愛(ài)華網(wǎng)系列專(zhuān)題：《做最好的自己：做人不要太老實(shí)》
顯而易見(jiàn)，老實(shí)人片面堅(jiān)持原則的做法會(huì)導(dǎo)致一些不良的后果。從社會(huì)來(lái)講，它事實(shí)上阻礙了創(chuàng)新和嘗試，因?yàn)槿魏涡律挛锟偸且援愑趥鹘y(tǒng)的面目出現(xiàn)的，不能學(xué)會(huì)寬容和政變，就很可能會(huì)成為一種妨礙進(jìn)步的力量。從個(gè)人角度來(lái)講，片面堅(jiān)持原則使自己應(yīng)該做成的事沒(méi)有做成，自身利益反而受到損害，整個(gè)事業(yè)也因人際關(guān)系僵化而陷入孤立無(wú)援的狀態(tài)，空有大志而無(wú)從實(shí)現(xiàn)，最終想堅(jiān)持原則亦不得，更不要說(shuō)影響社會(huì)了。 老實(shí)人為何對(duì)原則看得這般重要而近乎神圣？歸根結(jié)底乃在于缺乏對(duì)原則本質(zhì)的真正理解，其堅(jiān)持原則的行為在很多情況下只是一種情緒化的盲動(dòng)。 原則不是絕對(duì)的。無(wú)疑，堅(jiān)持原則、遵守規(guī)則會(huì)給我們的社會(huì)帶來(lái)秩序，但如果對(duì)原則絕對(duì)化，那么這個(gè)社會(huì)就會(huì)變成一潭死水，不再有熱情、沖動(dòng)和生命力；可以說(shuō)，一個(gè)社會(huì)需要某種程度的非原則的、反原則的行為，這些行為的存在有利于我們社會(huì)的完善和進(jìn)步。這就好比生物界里狼群的存在會(huì)使鹿群更加健康強(qiáng)壯一樣。有些時(shí)候，我們?yōu)榱艘粋€(gè)更高的原則很可能就要短暫地犧牲一些其他的原則，這不可避免。 老實(shí)人由于不懂社會(huì)運(yùn)行的兩套法則，不知道社會(huì)運(yùn)行既有其原則性的一面又有其非原則性的一面，更不明白非原則性的東西有時(shí)會(huì)更能促成某種理想的實(shí)現(xiàn)，他們只是一味地排斥現(xiàn)實(shí)法則，一味地抱住死原則不放，結(jié)果給自己帶來(lái)了許多悲劇性的后果。比如，善良是一種美好的品德，但對(duì)誰(shuí)都善良豈不是自討苦吃，農(nóng)夫和蛇的故事不就是一個(gè)很好的例證嗎？ 原則不是絕對(duì)的，還因?yàn)樗皇且怀刹蛔兊?。隨著時(shí)間、地點(diǎn)、對(duì)象的變化，原則就會(huì)隨之發(fā)生變化。 從時(shí)間角度來(lái)看，現(xiàn)在我們身邊發(fā)生的一些事情在幾十年前是不可想象的。
從地點(diǎn)角度來(lái)看，“淮南為橘，淮北為枳”的故事就告訴我們，同樣的東西在不同的地域?qū)?huì)產(chǎn)生大不相同的結(jié)果。 從對(duì)象角度來(lái)看，同樣是“愛(ài)”，對(duì)父母就意味著孝敬，而對(duì)孩子就很可能成為引導(dǎo)其健康成長(zhǎng)的要素。 老實(shí)人不理解這一點(diǎn)，他們堅(jiān)持的原則往往是千篇一律的，不分對(duì)象，不看具體情況，硬要把活生生的現(xiàn)實(shí)套入到同一個(gè)框子里，做事怎么能夠成功？又怎么會(huì)不引發(fā)與他人的矛盾呢？ 原則不是絕對(duì)的，還在于原則自己并不能證明自己，原則是好是壞必須要用實(shí)踐去檢驗(yàn)，要看結(jié)果怎樣，效果如何。如果效果不好，那這個(gè)原則有可能就是假原則、壞原則、有缺陷的原則、別有用心的原則。 一些老實(shí)人所認(rèn)定正確的原則是傳統(tǒng)教化的結(jié)果，是別人告訴他的而不是他自己經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。在這種情況下，老實(shí)人的“老實(shí)”很可能就會(huì)成為一些人達(dá)到不可告人目的的工具。而老實(shí)人不關(guān)心效果的習(xí)慣更加重了其對(duì)原則的模糊認(rèn)識(shí)；反過(guò)來(lái)，不辨真?zhèn)蔚亍⒊橄蟮?、教條地堅(jiān)持原則又會(huì)使老實(shí)人一次次地碰壁、吃虧。
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