愛(ài)華網(wǎng)? ? ? 實(shí)事求是，就是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，就是把馬克思列寧主義普遍原理同中國(guó)革命與建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合，它是中國(guó)共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持的馬克思主義思想路線，是毛主席思想的出發(fā)點(diǎn)和根本點(diǎn)。毛主席同志是“實(shí)事求是”思想的開(kāi)創(chuàng)者同時(shí)也是“實(shí)事求是”思想的踐行者，回顧中國(guó)共產(chǎn)黨90多年歷程，無(wú)論是革命還是建設(shè)，堅(jiān)持毛主席“實(shí)事求是”思想就是勝利，反之就是失敗。
毛主席“實(shí)事求是”思想，上承馬克思，下聯(lián)中國(guó)革命實(shí)際，是中國(guó)共產(chǎn)黨一貫提倡和遵循的思想原則，是辯證唯物主義者高舉的思想旗幟。我國(guó)在改革開(kāi)放新的歷史發(fā)展階段，黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)集體以他們豐富的實(shí)踐，為實(shí)事求是的思想增添了新的內(nèi)涵。
一、馬克思主義實(shí)事求是的本質(zhì)是毛主席“實(shí)事求是”思想的直接來(lái)源。
馬克思一生中從來(lái)沒(méi)有明確提出實(shí)事求是的概念，但作為馬克思主義的創(chuàng)始人，馬克思始終堅(jiān)持實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度。這種科學(xué)態(tài)度在馬克思的一些理論著作中都有所體現(xiàn)，如他在《德意志意識(shí)形態(tài)》里指出，要按照事物的本來(lái)面目及其產(chǎn)生情況來(lái)理解事物，我們的出發(fā)點(diǎn)是從事實(shí)際活動(dòng)的人。還有《共產(chǎn)黨宣言》中所說(shuō)，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移。當(dāng)然，馬克思關(guān)于實(shí)事求是的表述遠(yuǎn)不止這些，據(jù)現(xiàn)有資料表明，馬克思主義的創(chuàng)立、發(fā)展每一重大的成就，都是從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是、理論聯(lián)系實(shí)際的結(jié)果，馬克思主義實(shí)事求是的本質(zhì)是毛主席“實(shí)事求是”思想的直接來(lái)源。
中國(guó)古代哲學(xué)思想為毛主席“實(shí)事求是”思想奠定基礎(chǔ)。毛主席哲學(xué)思想作為在中國(guó)土壤上產(chǎn)生和形成的科學(xué)的哲學(xué)學(xué)說(shuō),作為馬克思主義哲學(xué)的繼承和發(fā)展,它不可避免地帶有中國(guó)固有的哲學(xué)傳統(tǒng)和中國(guó)的民族色彩，在毛主席哲學(xué)思想體系的各個(gè)組成部分中,都留下了中國(guó)古代辯證法對(duì)其影響的痕跡:改造傳統(tǒng)的知、行學(xué)說(shuō),創(chuàng)立了以實(shí)踐為基礎(chǔ)的辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論;改造陰陽(yáng)學(xué)說(shuō),形成了以矛盾規(guī)律為核心的唯物主義辯證法。改造“求實(shí)”的學(xué)風(fēng),進(jìn)而形成了實(shí)事求是的馬克思主義唯物論。
“實(shí)事求是”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要內(nèi)容，它最早源于《漢書(shū)?河間獻(xiàn)王傳》。從春秋戰(zhàn)國(guó)始，我國(guó)“求實(shí)”的作風(fēng)便已初見(jiàn)端倪。如孔子所說(shuō)的“知之為知之，不知為不知”，便是一種實(shí)事求是的治學(xué)態(tài)度。唐太宗的“水能載舟，亦能覆舟”，也是從實(shí)際出發(fā)，道出了民對(duì)君的作用和反作用。
毛主席的哲學(xué)思想集中地體現(xiàn)了“實(shí)事求是”的觀點(diǎn)。在革命的危難之際，他創(chuàng)造性地提出農(nóng)村革命根據(jù)地，開(kāi)辟農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的道路；在日本侵略中國(guó)，國(guó)家面臨著生死存亡的關(guān)口，他以大局為重，提出建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線；在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，他果敢揮師百萬(wàn)下江南；以及建國(guó)后制定黨在過(guò)渡時(shí)期的總路線，對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造等，都是毛主席在“實(shí)事求是”的思想在作出的正確抉擇。這些事實(shí)也鐵證如山地證明了，一切從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，從中國(guó)的具體國(guó)情出發(fā)，是中國(guó)革命和建設(shè)能夠取得勝利的至關(guān)重要的因素。
二、改革開(kāi)放弘揚(yáng)和發(fā)展了“實(shí)事求是”思想
鄧小平在十一屆三中全會(huì)以后，根據(jù)我們國(guó)家的具體國(guó)情，帶領(lǐng)廣大人民群眾，投身于社會(huì)主義建設(shè)當(dāng)中。“過(guò)去我們搞革命所取得的一切勝利，該文原載于中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文獻(xiàn)信息中心主辦的《環(huán)球市場(chǎng)信息導(dǎo)報(bào)》雜志http://www.ems86.com總第522期2013年第39期-----轉(zhuǎn)載須注名來(lái)源是靠實(shí)事求是；現(xiàn)在我們要實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，同樣要靠實(shí)事求是?！闭侵匦麓_立了黨的思想路線，才開(kāi)辟了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新局面。由此也形成了鄧小平理論。
我國(guó)30年改革開(kāi)放的過(guò)程，是一幅波瀾壯闊的歷史畫卷。在我們回顧改革開(kāi)放進(jìn)程的時(shí)候，不難發(fā)現(xiàn)，有一條重要的思想原則在指導(dǎo)著改革的實(shí)踐，使我們的改革始終沒(méi)有偏離中國(guó)的實(shí)際，有力地促進(jìn)了我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這就是實(shí)事求是的思想原則。
三、科學(xué)發(fā)展觀是“實(shí)事求是”思想的具體體現(xiàn)
科學(xué)發(fā)展觀是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，并于黨的十七大被正式寫入黨章而成為重要的指導(dǎo)方針和戰(zhàn)略思想。就科學(xué)發(fā)展觀自身而言，實(shí)事求是不僅是其題中應(yīng)有之義，更是其真理性的本質(zhì)規(guī)定。實(shí)事求是首先要求人們必須承認(rèn)規(guī)律的客觀性，進(jìn)而要求人們?nèi)ヌ剿骺陀^規(guī)律并按客觀規(guī)律辦事。而科學(xué)既是指以范疇、定理、定律形式反映現(xiàn)實(shí)世界多種現(xiàn)象的本質(zhì)和運(yùn)動(dòng)規(guī)律的知識(shí)體系，又是指一種實(shí)事求是的精神。
胡錦濤同志在《堅(jiān)持和平發(fā)展，促進(jìn)共同繁榮》中指出：“由于人口多，底子薄，發(fā)展不平衡，中國(guó)在發(fā)展中仍面臨著一些突出矛盾和問(wèn)題，主要是：經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不合理和粗放型經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式還沒(méi)有根本改變，城鄉(xiāng)、區(qū)域、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不夠協(xié)調(diào)，人口資源環(huán)境壓力加大，就業(yè)、社會(huì)保障、教育、醫(yī)療等民生問(wèn)題比較突出。為更好地解決這些突出矛盾和問(wèn)題，我們提出要全面貫徹落實(shí)以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀，轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念、創(chuàng)新發(fā)展模式、提高發(fā)展質(zhì)量，堅(jiān)持用發(fā)展和改革的方法解決前進(jìn)中的問(wèn)題，讓發(fā)展成果惠及全體人民。”我們目前的“實(shí)事”就是經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不合理、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不夠協(xié)調(diào)、民生問(wèn)題比較突出。立足于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，總計(jì)我國(guó)發(fā)展實(shí)踐，借鑒外國(guó)發(fā)展經(jīng)濟(jì)。我黨“求”的結(jié)果就是可持續(xù)性地協(xié)調(diào)發(fā)展，這就是科學(xué)發(fā)展觀。所以，我們說(shuō)科學(xué)發(fā)展觀的提出，是我黨一貫正確作風(fēng)——實(shí)事求是的具體體現(xiàn)。
毛譯東同志的一生為中國(guó)人民的革命事業(yè)和建設(shè)事業(yè)作出了杰出的貢獻(xiàn)，他的最偉大的功績(jī)是把馬列主義的原理同中國(guó)革命的實(shí)際結(jié)合起來(lái),?把握和運(yùn)用“實(shí)事求是”這個(gè)精髓創(chuàng)立毛主席思想。一方面，正是由于把握和運(yùn)用了這個(gè)精髓，才有毛主席思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的創(chuàng)立和發(fā)展，才有十六大以來(lái)的理論創(chuàng)新；另一方面，這個(gè)精髓，又體現(xiàn)在馬克思主義中國(guó)化各個(gè)理論成果基本內(nèi)容的各個(gè)方面。在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)過(guò)程中，以毛主席為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人所提出的創(chuàng)造性理論，都貫穿著實(shí)事求是的思想。實(shí)事求是，像一條主線，貫穿于馬克思主義中國(guó)化的理論成果中，成為馬克思列寧主義、毛主席思想、鄧小平理論的精髓。
縱觀中國(guó)革命歷史，中國(guó)共產(chǎn)黨昨天的勝利、今天的輝煌以及走向更加燦爛的明天都離不開(kāi)毛主席實(shí)事求是思想的指引。
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