“黃光裕怎么樣了？”

剛跟記者寒暄沒兩句，釋永信指著新一期《中國企業(yè)家》上的黃光裕的標題，突然貌似漫不經(jīng)心地劈頭一問，接著用他的河南味普通話感嘆了句，“做生意還得本分呀！”

接受一本商業(yè)雜志的專訪、詳解少林品牌的運作之路，對于少林寺第三十代方丈釋永信來說，帶著微妙的意味，甚至會招來更多的麻煩。最近兩年來，圍繞著他及他一手策劃的少林寺的商業(yè)化運作，非議已經(jīng)夠多了。釋永信絕對不能接受自己以一個商人的身份出場，但是看上去他似乎也不準備將自己與商業(yè)、商界的關系撇得一干二凈——比如主動“問候”黃光裕。

事實就是如此：這位永信大和尚不僅跟商界大小人物多有往來，甚至其商業(yè)頭腦、才華還得到不少知名企業(yè)家的欣賞、推崇——后者依稀聞到了同類的氣息。

河南建業(yè)集團董事長胡葆森評價釋永信是“具有創(chuàng)新意識和市場意識的佛學維護者與傳播者”；而阿里巴巴的馬云印象最深刻的是有一次他跟釋永信搭同班飛機，機上兩個多小時，兩人聊了一路，話題所涉幾乎全為商業(yè)，并不及宗教、信仰。“這個人很有意思、很務實，少林寺在這個階段有這樣一個人是少林寺的福氣?！瘪R云甚至半開玩笑地將河南“第一民營企業(yè)家”的頭銜贈予永信。

宗教與企業(yè)，同為人類最復雜、最具影響力的組織。兩者本質(zhì)迥異，但彼此亦有可向?qū)Ψ浇梃b之處?！痘鶚I(yè)長青》一書里，作者發(fā)現(xiàn)，所謂的“高瞻遠矚公司”都有教派般的文化，而釋永信則以企業(yè)家精神推進弘法利生事業(yè)，模糊了世俗世界對寺院的想像。

其實自古以來，寺廟就是個經(jīng)濟體，只是它不以營利為目的，同時人們很難把現(xiàn)代公司的標準（比如明晰的產(chǎn)權、嚴格的考核、透明的財務、清晰的業(yè)務結構）加諸于它。而吊詭之處在于，延續(xù)千年的寺廟為數(shù)不少，百年不倒的企業(yè)卻寥寥無幾。

不過如你所知，寺廟并非可以自動延續(xù)千年。當釋永信1987年升任為少林寺住持后，他陸續(xù)覺悟到，他必須探索出一條傳統(tǒng)寺廟生存模式與現(xiàn)代商業(yè)理念的融合之路，否則少林寺難以為繼甚至危在旦夕。只是這條路之新鮮、漫長、復雜程度，以及所觸發(fā)的效應，恐怕釋永信本人一開始也并沒想到。

“寺院是一份信仰，也是一個生意，千百年來都這樣。釋永信很聰明，愿意把好東西都拿出來，”著名文化人梅帥元說，“他說好東西為什么鎖在深山里？我們怎么去普渡眾生？”

坐在記者面前的釋永信，大鼻子，大耳朵，臉掛長期山區(qū)生活的粗糙，身穿寬袍大袖的紅褐色僧衣，像剛從金庸小說里踱出來的古僧一名；但他卻是記者見過最忙的人（不是“之一”），僧衣并無口袋，不知手機從哪里變出來，電話或者短信，平均10分鐘一個，我們的談話還要頻繁被來找他簽字的人打斷。而屋外，云霧中隱現(xiàn)佛殿高大的飛檐；嵩山山氣氤氳，層疊如一脈漫渙的蒼煙，正是修禪的好環(huán)境。

釋永信正在進行的，可能是另一種非?！靶逕挕?。

為了“脫貧”

少林寺各方對于參與商業(yè)行為的統(tǒng)一口徑是保護品牌，被迫出手，但與同時代的許多商界創(chuàng)業(yè)者一樣，釋永信可能也有個質(zhì)樸的理由：脫貧

2008年12月13日，14位少林僧人來到昆明市官渡區(qū)，他們將以少林模式托管當?shù)孛钫克?、法定寺、觀音寺和土主廟20年。

少林寺在山腳下，而這四座古寺在鬧市中，恰位于昆明新舊市區(qū)之間，以古寺為核心，隔離出一片古色古香、青石鋪就的步行街。少林和尚入駐前，四座古廟由官渡區(qū)民族宗教局管理?！拔覀冋埍０?、保潔，一年花60多萬元，但沒僧人，人氣旺不起來，考慮到少林寺名氣大，就決定去請它。”官渡區(qū)民宗局局長豆衛(wèi)保告訴《中國企業(yè)家》。

少林品牌之強的一個注腳是，僧人入駐前一天，周邊兩家招待所悄悄把25元/間的價格提到40元/間，入駐第二天，十多名山寨版“少林高僧”出現(xiàn)在昆明市李家地村農(nóng)貿(mào)市場，打拳踢腿賣膏藥。

“官渡提供的條件少林寺比較滿意，這二十年中，功德錢、香火錢、佛教流通收入我們分文不取，由少林寺自收自支?！倍剐l(wèi)保說，“實際上，踏進去也看不清，反而麻煩，像功德錢等收入，沒有票，不入賬，怎么計算？只要能把旅游帶起來，讓古鎮(zhèn)成為昆明的一個景點就好?！?/p>

“我們并不刻意回避營商，收入會通過慈善等形式回饋地方。”少林寺帶隊的是監(jiān)院釋延江，一個年輕俊朗、神色淡然的僧人，他說西南三省面對的多是佛教國家，輻射范圍廣，而且信仰基礎堅實，南傳佛教、藏傳佛教等多宗派融合，“師父（釋永信）希望能讓少林禪宗文化也植根當?shù)?，傳播大乘佛法?！?/p>

在長長的創(chuàng)新名單中，釋永信又添了一筆：宗教界首次以協(xié)議形式托管寺廟。

1981年，處處殘垣斷壁的少林寺出現(xiàn)在從安徽趕來皈依佛門的16歲少年劉應成（釋永信俗家名字）眼前。如今，命運的鐘擺劃到了另一端，這位少年已長成為永信大和尚，少林也恢復了“禪宗祖庭”的氣象，擁有近三十家下院。

盡管少林寺對參與商業(yè)行為的統(tǒng)一口徑是保護品牌，被迫出手，但與同時代的許多創(chuàng)業(yè)者一樣，釋永信可能也有個質(zhì)樸的理由：脫貧。

他出家第二年，電影《少林寺》熱映，在一毛錢一張票的時代創(chuàng)下了過億票房，少林儼然化身“武林圣地”。如醉如癡的學武者圍住寺門，多數(shù)都是從家里偷跑出來的，白天干活，到山上抬石頭，晚上和老和尚練功，拿一塊塑料布，睡在玉米地和田埂上。

電影中的故事發(fā)生在隋末，真實歷史中寺廟當時曾被義軍焚燒。而釋永信入寺時，少林則因1928年軍閥石友三放的另一場大火，已日薄西山，十幾個僧人靠28畝薄田度過了幾十年。釋永信頗得師父行正的賞識，19歲成為廟里民主管理委員會成員，但還是破廟里的窮和尚，窮得早晚只能喝稀粥。