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少林寺主持釋永信 釋永信曝光少林品牌商業(yè)化非常“修煉”(三)



系列專題:少林寺營銷

動(dòng)身,不動(dòng)心?

釋永信已清醒體會(huì)到商業(yè)化是把雙刃劍,他開始有意收緊籠頭

少林寺所背負(fù)的爭議,可能比它的實(shí)際收入要沉重得多。

用數(shù)字說明少林寺的收支幾不可能,實(shí)際上,千古以來寺廟收入都難以明晰,也并無明晰必要。其奧妙在于雖然無人監(jiān)督,但又人人皆可監(jiān)督,如果寺廟管理混亂,僧人不守戒律,香火就會(huì)不旺,施主就會(huì)斷了布施。如今雖名義上寺廟財(cái)務(wù)由當(dāng)?shù)卣O(jiān)督,但寺廟管理者的真正壓力仍在于此。

“有人認(rèn)為少林寺掙了很多錢,我可以負(fù)責(zé)任地告訴你,沒有人做過寺廟收入排名,但要排的話,少林寺可能連前100名也排不進(jìn)去。”一位在宗教界頗有影響的人士說,“江浙、福建一帶,那里做一場水陸多少錢?還有其他的法事,在中原地帶沒有這樣的供求關(guān)系。到目前為止,少林寺主要收入不是香火而是門票?!?/p> 少林寺主持釋永信 釋永信曝光少林品牌商業(yè)化非?!靶逕挕保ㄈ?><br><p>現(xiàn)在少林寺參與的商業(yè)項(xiàng)目幾乎每一個(gè)都賺錢,錢大梁并不回避?!暗找娲箢^不是少林寺的,是合作方的,寺院只出品牌,不去經(jīng)營,不去拉廣告,合作方有收入后再給寺院做一定功德。而我們要告訴對方,這些錢會(huì)用于哪里?!?/p><p>在“功夫之星”合作中,深圳衛(wèi)視向少林寺支付了100萬元左右,支付時(shí)少林寺要把錢的用途說清楚,全部用于少林功夫保護(hù)基金,還有些合作項(xiàng)目收入用于慈幼院每年費(fèi)用,并資助河南的1000個(gè)孤兒,這筆錢先交到河南慈善總會(huì)。另據(jù)一家曾與少林寺合作過的企業(yè)透露,和少林寺簽的合同與普通商業(yè)合同略有不同,其中有一款要求企業(yè)方也要從收入中拿出一部分來自己做慈善,不過是象征性的,數(shù)額很小。</p><p>“少林寺是個(gè)收支平衡的寺院?!备等A陽說,“要看到它的錢花到哪了,它的基建二十多年都沒停過,重修了多少寺院,重塑了多少金身,修復(fù)了多少典籍?!?/p><p>“從1984年到現(xiàn)在,也不能說政府沒撥過款,一共撥過來350萬,連一年的修繕都不夠。”釋永信說,因?yàn)樾迯?fù)建筑和其他投資,少林寺還從銀行拆借了一部分資金。</p><p>不過即使如此,外界對少林的批評也不能簡單歸類為誤讀。</p><p>“大眾對它的某些非議也都是事出有因,無風(fēng)不起浪。你確實(shí)參與的商業(yè)活動(dòng)很多,至于里邊的情況一般人怎么知道?”佛教在線總干事安虎生說,“我與永信大和尚多次交流這個(gè)問題,少林寺所包含的層次很豐富,遠(yuǎn)近高低各不同,但未來還應(yīng)將宗教本位定位得更清晰。少林寺不管怎么演變,畢竟是一個(gè)宗教系統(tǒng),而且是影響力很大的宗教系統(tǒng)。如果宗教本位顛倒,或者說在社會(huì)上引起太多的宗教本位上的非議,對少林寺本身也會(huì)是個(gè)傷害?!?</p><p>少林寺不可能打廣告,過去20年品牌復(fù)興的最佳方式就是事件營銷。不過成也蕭何,敗也蕭何,它畢竟與企業(yè)不同,信眾的心理需求、心理期盼是宗教團(tuán)體必須善加護(hù)養(yǎng)的資源。而如今,多方需求下,少林寺創(chuàng)造出了一股不易駕馭的力量。</p><p>傳說中只有掉進(jìn)懸崖才有幾率獲得的秘笈,在淘寶就可以買到。這套釋永信主編的《少林武功醫(yī)宗秘笈》售價(jià)為9999元,實(shí)際銷售寥寥無幾,反而令人聯(lián)想到《功夫》中售賣《如來神掌》的一幕。武術(shù),本是最便于參與全球文化交流的通用語言,少林寺對這種優(yōu)勢的包裝幾乎登峰造極,然而過于單一,雖然近年來力推“禪武合一”、醫(yī)術(shù)等,力圖構(gòu)筑少林特色的宗教符號系統(tǒng),但顯于世者,目前仍是個(gè)“武”字。</p><p>“少林寺求新、求變,主動(dòng)融入社會(huì),是符合佛法精神的,可這個(gè)過程中有沒有錯(cuò)誤?有,我和大和尚交流時(shí)意見都提得非常尖銳?!贬層佬诺囊粋€(gè)朋友告訴本刊記者,“但說實(shí)話,很多錯(cuò)誤不是永信師父犯的,也可能是執(zhí)行層面的問題,也可能壓根不是少林寺干的,只是貼了少林寺的牌,關(guān)系復(fù)雜,明知是個(gè)黑鍋,也不得不背。” </p><p>圍繞少林寺有一個(gè)龐大的寄生系統(tǒng),釋永信雖珍愛“自主”,也不乏妥協(xié)。例如少林寺沒有辦一個(gè)武校,但河南以“少林”為名的武校數(shù)目不少,其中有還俗的武僧開的,也不好較真。目前進(jìn)入少林寺,售票的是登封“少林寺風(fēng)景區(qū)”,門票價(jià)格為100元,少林寺拿走30元,其余的歸地方政府,釋永信多方呼吁,希望降低門票價(jià)格,保障信眾權(quán)力,但尚未有結(jié)果。</p><p>寺廟不只是少林寺的,更不是釋永信的,屬于很多部門。他要擴(kuò)建,拆一堵墻自己說了也不算,如果他也會(huì)有煩惱,這應(yīng)該是之一了。要應(yīng)付一些事,除了大師智慧,他還兼具老農(nóng)聰明。一位熟悉登封的朋友回憶,少林風(fēng)景區(qū)門票剛漲價(jià)時(shí),對外來和尚也要票。恰好釋永信一個(gè)弟子讀了幾年佛學(xué)院歸來,保安也不認(rèn)識他,雙方?jīng)_突,少林功夫還真不含糊,把5個(gè)保安全揍趴下了?;氐綇R里一稟報(bào),大和尚連夜行動(dòng),先發(fā)制人,把寺里有頭有臉的和尚全發(fā)動(dòng)起來,開兩輛車到鄭州某機(jī)關(guān),打出一塊條幅,上寫五個(gè)字:“我們要回家”。第二天記者就要報(bào)道,相關(guān)部門趕緊協(xié)調(diào),從那時(shí)開始,少林寺就呼吁對僧人取消門票。</p><p>不過通常,他和地方相當(dāng)融洽,登封市獎(jiǎng)勵(lì)過他一輛80萬的寶馬,有人叫他“寶馬和尚”,他對寶馬產(chǎn)生心理陰影,不想要了,登封市主動(dòng)給他換了輛88萬的途安。</p><p>二十年過去了,釋永信也清醒體會(huì)到所持的是把雙刃劍,他開始有意收緊商業(yè)化的籠頭。</p><p>對少林寺的質(zhì)疑,“實(shí)業(yè)公司”四個(gè)字是起點(diǎn)。最初注冊時(shí)釋永信就擔(dān)心背上搞“實(shí)業(yè)”的罵名,想注冊“文化保護(hù)公司”,但這會(huì)限定范圍,只能保護(hù)文化范圍內(nèi)的商標(biāo),而當(dāng)時(shí)“少林煙”、“少林酒”都出現(xiàn)了。后來國家工商總局一位領(lǐng)導(dǎo)向釋永信建議,只能注冊實(shí)業(yè)公司,保護(hù)范圍最廣?,F(xiàn)在少林寺已注銷了實(shí)業(yè)公司,其角色由新成立的無形資產(chǎn)管理公司代替。“實(shí)業(yè)公司要搞實(shí)業(yè)投資,寺院又不是做這個(gè)的,老是要跟別人解釋,現(xiàn)在國家法律政策逐漸完善,我們也逐漸完善自己?!卞X大梁說。</p><p>“過去大和尚做事,越熱鬧越好,什么也不怕人說,現(xiàn)在謹(jǐn)慎多了。”上文中匿名的釋永信友人說。</p><p>有兩個(gè)上世紀(jì)90年代中期還俗的弟子,一個(gè)練的是鐵布衫,一個(gè)練的是鐵襠功,功夫了得,后來在深圳開了一家“保健服務(wù)有限公司”,賣醫(yī)療器械,生意紅火?,F(xiàn)在仍用出家的法號,員工多數(shù)是徒弟,據(jù)說釋永信去過公司,跪倒一大片,口呼“師爺”。他們的經(jīng)歷曾經(jīng)是少林寺當(dāng)代故事的一部分,過去釋永信談到走出少林的人物,常常會(huì)講起這兩兄弟,如今雖彼此關(guān)系仍好,但這些與佛門太遠(yuǎn)的傳奇,他也在刻意淡化。</p><p>走進(jìn)山門,很容易感覺到“兩個(gè)少林”。沿著中軸線,是一個(gè)世俗的少林,數(shù)千元一支的高香,半道德脅迫式的消費(fèi),在其他宗教景點(diǎn)能見到的情景這里也不例外。但來到東廂僧人們居住的禪房,則完全是另一個(gè)世界,一排依山的窯洞,至少兩人一個(gè)房間,便于互相監(jiān)督。晨鐘暮鼓,早晨5點(diǎn)起床,坐禪理佛,井然有序。2005年禪堂落成后,常有天南海北的僧人到少林參禪,一派大叢林氣象。為保持這份天地,釋永信有意在內(nèi)外拉起一道無形的防護(hù)墻,無論是“功夫之星”還是拍電影電視,不管炒得多熱鬧,真正的和尚不能參與。</p><p>雜務(wù)如此之多,釋永信自己如何修禪?釋永信出了本書叫《動(dòng)身,不動(dòng)心》,熟悉他的一位居士說,禪堂里的永信法相莊嚴(yán),能坐四五柱香的時(shí)間一動(dòng)不動(dòng),如果是大香,一柱在一個(gè)半小時(shí)左右,那可算頗為深湛的禪定功夫。坐禪時(shí)是否要關(guān)手機(jī)?記者無緣得見,不好猜測。還有些關(guān)于他的“小神通”的故事也只可權(quán)作故事聽。</p><p>至于武功,有的說他深不可測,也有的說他一招不會(huì),真實(shí)情況是年輕時(shí)專心練過,現(xiàn)在早撂下了,還是因?yàn)槊Α?/p><p>有人說他心中有個(gè)“少林情結(jié)”,禪即少林,武即少林,幾乎所做的一切事,包括公益性的,也放不開“少林”?!斑@兩個(gè)字在他心中太重了,是他‘小氣’的一面?!?/p><p>世間法</p><p>釋永信,這個(gè)在世俗意義上“成功”的和尚,能否算得上高僧,恐已非當(dāng)代人所能評價(jià)了</p><p>文 | 本刊記者何伊凡</p><p>嵩山已是寒冬,昆明依然鳥啼花笑,無限生機(jī)都在心頭眼底。</p><p>少林寺監(jiān)院釋延江來到昆明將近一個(gè)月了,還沒有拜訪昆明佛教界,與當(dāng)?shù)氐乃略航涣?,這要等待宗教部門的安排。</p><p>官渡區(qū)民宗局局長豆衛(wèi)保對此有些猶豫,原因之一是這件事在云南佛教界也產(chǎn)生了不小的影響,他在觀望,想冷一冷再說。</p><p>釋永信和少林寺,非但在佛教界,在宗教界、文化界都吹入一股新鮮之風(fēng)。易中天對他心有戚戚焉,“我在學(xué)術(shù)界沒有爭議,釋永信在佛教界也沒有爭議。我們都是圈里的跑到圈外了,然后被人們一頓暴打。” </p><p>釋永信曾說,他和少林寺現(xiàn)在所做的一切,就像蓋房子,在做基礎(chǔ)打樁子的時(shí)候,別人看了很難看,也會(huì)覺得不舒服,但只有建筑師自己明白它成型后的樣子,等他真正建成后,人們也就接受了,也就覺得好看了。中國人民大學(xué)宗教學(xué)教授何建明覺得此言有一定道理,他記得在“近現(xiàn)代中國佛教座談會(huì)”上,學(xué)者們曾幾乎一致肯定釋永信及少林寺進(jìn)行的佛教發(fā)展新模式探索?!艾F(xiàn)代中國佛教,并沒有現(xiàn)成的統(tǒng)一模式,而只有基本原則和發(fā)展方向,因此它將是不斷探索的多元化模式?!焙谓髡f。</p><p>佛法分五乘,其中分為世間法(又稱“人間佛教”)與出世間法。在佛家看來,世間法是世人易學(xué)而能夠做到的也是應(yīng)該做到的。</p><p>清末民初,寺廟管理制度已積弊叢生,于是太虛大師呼喚“僧伽制度改革”,雖然遭遇許多反對與阻撓,卻開創(chuàng)現(xiàn)代人間佛教之路,而臺灣星云大師心儀太虛大師的改革主張,領(lǐng)導(dǎo)佛光山,成為半個(gè)世紀(jì)來中國大乘佛教界進(jìn)行現(xiàn)代化與世界化探索的代表。何建明認(rèn)為釋永信也在探索類似道路,回應(yīng)少林寺所處時(shí)代與環(huán)境的挑戰(zhàn)。</p><p>在上世紀(jì)80年代末,釋永信可能確曾受“人間佛教”影響,但少林寺是禪宗祖庭,信徒對其內(nèi)核有一個(gè)宗教本位的期待,它歷史上以武稱雄,公眾對它有一個(gè)傳奇的想像。但它又畢竟是今天的少林寺,要納歸在今天的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)體系中,不得不去主動(dòng)適用,接受指引。</p><p>“它歷史上就是這么一個(gè)存在,今天仍然是這么一個(gè)存在,我們不用給它找任何參照物?!敝袊鸾淘诰€總干事安虎生說,“佛教講,‘道在人宏、非道宏人’,就是說如果一個(gè)傳承沒有驚才艷艷的人物產(chǎn)生,那它是蒼白的、概念化的。少林寺這個(gè)法脈常常會(huì)輸出一些優(yōu)秀的人物,永信大和尚是當(dāng)今的一個(gè)代表?!?</p><p>也有宗教界人士向本刊透露,對很多年輕的僧人,釋永信在激蕩他們的內(nèi)心,一些老僧人對少林寺略有不同看法?!爱?dāng)前佛教界的氣氛是獨(dú)立做事的,誰也不管誰。大家有事兒湊一塊兒,能幫忙就幫忙,不能幫的互相也不攻擊?!?</p><p>宗教管理部門對少林寺的態(tài)度尚比較開明,針對社會(huì)上有關(guān)少林寺“商業(yè)化”的質(zhì)疑,國家宗教局局長葉小文曾表示,支持少林寺“利用自己的長處服務(wù)社會(huì)的探索”。他覺得少林寺有自己的做法,不能簡單地說這就是商業(yè)化,“我們反對隨意扣上‘商業(yè)化’的帽子?!辈贿^,葉小文也認(rèn)為確實(shí)要注意商業(yè)化傾向。</p><p>早在1992年4月,宗教界領(lǐng)袖趙樸初先生考察少林寺時(shí)就曾強(qiáng)調(diào):“這里主要還是禪,現(xiàn)在驚天動(dòng)地的是少林的禪,不是少林的拳?!辈⒃诹⒀┩で百x詩:“大勇立雪人,斷臂得心安。天下稱第一,是禪不是拳?!币菜闶菍ι倭炙碌纳埔馓嵝?。</p><p>記載著名僧人的傳記《高僧傳》中,評價(jià)一個(gè)和尚能否稱得上高僧,標(biāo)準(zhǔn)有十條之多,有人會(huì)講經(jīng)是高僧,有人善修廟也是高僧。釋永信,這個(gè)在世俗意義上“成功”的和尚,能否算得上高僧,恐已非當(dāng)代人所能評價(jià)了。</p>  <br><div   id=少林寺方丈釋永信 

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