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儒家經(jīng)典《大學(xué)》最后一段有一句“仁者以財發(fā)身，不仁者以身發(fā)財”。這里的“以財發(fā)身”和“以身發(fā)財”其實道出了兩種不同的財富觀，“以財發(fā)身”是利用財富完成人生的理想，擁有“以財發(fā)身”價值觀的企業(yè)家就會處理好財富與社會的關(guān)系；“以身發(fā)財”則是把追求財富作為人生的目的和目標(biāo)，人變成了財富的工具，成為利益的奴仆?！叭收咭载敯l(fā)身，不仁者以身發(fā)財”其實是儒家義利觀的體現(xiàn)，在企業(yè)管理中，處理好義與利的關(guān)系對企業(yè)至關(guān)重要，儒家的義利觀能給我們一個很好的啟示。

儒家講究義利并重?！叭柿x”在儒家那里雖然是頭等重要，但是儒家并不反對對“利”的追求，認為“義”和“利”并不沖突，只是對“利”的獲取應(yīng)該符合“義”的原則?！墩撜Z》中孔子說：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；http://www.aihuau.com/不以其道得之，不去也。”孔子認為獲取“富和貴”即利益是人人都想要的，但利益一定要取得有道義，如果違反道義去獲取財富，是不可以的，所以儒家認為一定要在遵守道義的情況下去取利。

范蠡三次千金散盡的故事說明，企業(yè)要想可持續(xù)發(fā)展，一定要處理好義利的關(guān)系，一定要有一個正確的核心價值觀。企業(yè)一定記住在追逐利潤的同時，堅守住自己的道德底線。

儒家義利觀告訴我們，企業(yè)是一種經(jīng)營生產(chǎn)或從事商業(yè)活動的社會組織，企業(yè)是社會的組成部分，是社會機器的一個零部件，所以企業(yè)本身也肩負著一定的社會責(zé)任，體現(xiàn)著一個民族的身份、一個時代的形象。只有這樣定位，才能使企業(yè)處于健康發(fā)展的狀態(tài)，實現(xiàn)企業(yè)的長期可持續(xù)發(fā)展，從而實現(xiàn)利潤的最大化。一個企業(yè)家一定要肩負著一種責(zé)任意識，這種責(zé)任意識包含對社會的回饋，對人生理想和信仰的堅守，還有對后代做出表率的責(zé)任，而不是把獲取財富作為企業(yè)及企業(yè)家的終極目標(biāo)，成為金錢的奴隸。中國企業(yè)在管理實踐中一定要處理好義利的關(guān)系，一定要樹立“以財發(fā)身”的財富觀，在經(jīng)營企業(yè)時，一定要義利并生，不要“以身發(fā)財”。只有這樣，企業(yè)才會走得更遠。

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