愛華網(wǎng)營造一個和諧的市場生態(tài)，光有制度和規(guī)則是不夠的，就像構(gòu)成一個有序的人類社會一樣不能僅僅依靠法律，還要有道德和人文的補充
一向低調(diào)的張茵因為三個備受爭議的政協(xié)提案，成為今年兩會曝光率最高的人物之一，恐怕即使在她被《福布斯》評為中國女首富時，也沒有引起如此廣泛的關(guān)注。在提案中，張茵主張勞動密集型企業(yè)應取消無固定期限勞動合同，降低富人稅負，把月薪10萬元以上的最高累進稅率從45%減至30%，鼓勵企業(yè)進口先進高效的節(jié)能環(huán)保設備，給予5至7年免征進口關(guān)稅和增值稅過渡期限。 此論一出，輿論嘩然。批評者認為，張茵作為政協(xié)委員，卻只為自己所在的利益集團代言，做法欠妥。在巨大的輿論壓力下，張茵也做出了所謂“強硬”的回應，表示提案并不是在為自己說話，因為她的玖龍紙業(yè)并非勞動密集型企業(yè)，也不受新《勞動法》困擾；同時由于她不在中國大陸交個稅，所以為富人降稅也并非為一己之私；而企業(yè)的環(huán)保設備都買完了，所以減免關(guān)稅的事也與她無關(guān)。 筆者不得不說，張茵女士的解釋有欠誠實。一個擁有七八千名藍領工人的企業(yè)不是勞動密集型企業(yè)，那什么樣的企業(yè)才是？就在2007年底，新《勞動法》實施前夜，玖龍紙業(yè)因為合同續(xù)簽問題，爆發(fā)了千人罷工，這說明新《勞動法》對其觸動是很大的；關(guān)于為富人降稅問題，也許與張茵本人的納稅并無關(guān)系，但這也直接影響其企業(yè)的人力資源成本；至于環(huán)保設備，“玖龍紙業(yè)重慶基地”的項目計劃在5年內(nèi)分期建設13條生產(chǎn)線，這些設備難道都買齊了？ 在張茵的提案中有一個值得注意的邏輯：新《勞動法》對勞動者的保護，在她看來，并不是保護勞動者，而是害了他們。因為，企業(yè)成本增加了，企業(yè)就要縮減規(guī)模、不敢招人了，這樣勞動者就會失業(yè)。這哪是保護他們?。克?，她以“國家利益”的名義建議政府重新考慮新《勞動法》的相關(guān)條款。 無獨有偶，在鳳凰衛(wèi)視《一虎一席談》節(jié)目中討論《勞動合同法》時，其中有個代表資方嘉賓的發(fā)言和張茵女士有異曲同工之妙，此人言：勞動力成本提高了，那些靠廉價勞動力的工廠就開不下去了，黑磚窯、黑煤礦都關(guān)門了，這工人不就都失業(yè)了？ 這樣的邏輯確實令人膽戰(zhàn)心驚，它反應出我們的勞資對立到了怎樣一種緊張的程度，而當這種對立的根源被輕而易舉地簡化為制度設計的紕漏時，責任感與道德感已被降至一個危險的底線。在商言利，天經(jīng)地義，但如果把對金錢的考量作為對企業(yè)的唯一出發(fā)點和歸宿，那么這條路將會引導企業(yè)走向一個危險的方向。 財經(jīng)作家吳曉波認為，缺乏道德感和人文關(guān)懷意識，缺乏對規(guī)律和秩序的尊重，是蘊藏在企業(yè)體內(nèi)重要的失敗基因。他認為整體而言，中國的企業(yè)家群體至今沒有、甚至無意于建立起自己的道德信用體系，至今對市場道德秩序的建立及自律，缺乏最起碼的自覺意識。 實際上，在常規(guī)的市場理論之外，經(jīng)濟學界從來沒有停止對經(jīng)濟倫理的探討。所謂經(jīng)濟倫理就是人們從事經(jīng)濟活動所必須遵循的倫理道德的基本準則，是直接調(diào)節(jié)和規(guī)范人們從事經(jīng)濟活動的一系列倫理原則和道德規(guī)范。 在近年對于中國經(jīng)濟倫理問題的探討中，“經(jīng)濟學家所表現(xiàn)出的道德憂患令人肅然動容，然而，讓人不無尷尬的是，真正的實業(yè)前沿創(chuàng)造著經(jīng)濟神話的企業(yè)家們卻保持漠然和沉默?！眳菚圆ㄕf。可以說，張茵女士在提案門中的種種表現(xiàn)折射出的正是中國企業(yè)家群體在經(jīng)濟倫理上的缺失。 這種缺失將直接影響我們這個市場造就偉大的企業(yè)和企業(yè)家。
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