出家人本四大皆空,無論是僧人還是道士,尤要戒絕的是色欲,而食與色并稱為人之“性”,是與生俱來的,無法戒除的。食是無法戒的,雖然佛教中有不吃葷的戒律,白菜豆腐還是要吃的,道教曾經(jīng)發(fā)明過煉氣食氣法,可以很長(zhǎng)時(shí)間不吃東西,叫做辟谷術(shù),據(jù)說可以使身體變得輕,可以成仙而飛升,但似乎沒有誰成功過,絕大多數(shù)實(shí)驗(yàn)者餓了幾天,承受不住放棄了,極少數(shù)有意志力的,堅(jiān)持到最后餓死了,靈魂是不是升天,誰也不知道。色當(dāng)然不如食重要,飽暖思淫欲,食還是要先于色,有的時(shí)候要為了食而犧牲色、出賣色,但只要人的“塵根”在,色欲就在,沒有人能真正戒絕。也正因?yàn)槿绱耍黾胰说纳涓档藐P(guān)注。
負(fù)面的出家人形象
對(duì)出家人不染色的懷疑,很早就已存在,而至明清時(shí)代更為突出。清代的袁枚在筆記小說《新齊諧》中講了一個(gè)沙彌思老虎的故事。五臺(tái)山某禪師收了一個(gè)小沙彌,年方3歲,師徒在山頂修行,不曾下山。十余年后,禪師帶沙彌下山,沙彌見到牛馬雞犬,都不認(rèn)識(shí)。禪師一一指點(diǎn)著告訴他:“這個(gè)叫做牛,可用來耕田;這個(gè)叫做馬,可用來作坐騎;這個(gè)叫做雞,可用來報(bào)曉;這個(gè)叫做狗,可用來守門。”正說著,只見一個(gè)年輕女子裊裊婷婷地走過,沙彌甚是驚奇,指著問道:“這個(gè),又是什么東西?”禪師臉上頓時(shí)一副莊嚴(yán)肅穆,告訴沙彌:“這個(gè)……名叫老虎,厲害無比,人一走近她,就會(huì)被她一口吃掉,尸骨無存?!鄙硰浡犃?,連連點(diǎn)頭稱是。待到上得山來,到了晚上,禪師便問沙彌:“你今天隨我到山下,見到的東西很是不少,現(xiàn)在可還有心上想著的?”沙彌不假思索便這樣回答:“別的都不想,就只是想著那吃人的老虎,心里總是放舍不下?!痹队眠@個(gè)故事來說明出家人嘴上戒除色欲,實(shí)際上心里是念念不忘。
明清的小說中,雖然也有得道的出家人形象,但更值得注意的是負(fù)面形象,而尤值得注意的是淫僧、淫道形象。比如《水滸傳》中的淫惡僧人崔道成、鄧飛、裴如海,都是惡與淫集于一身的惡僧。崔道成綽號(hào)“生鐵佛”,卻無一點(diǎn)佛心,引了個(gè)道人丘小乙到瓦罐寺中住持,把常住的有的沒的都?xì)牧耍职驯娚稼s跑,只剩得幾個(gè)老得走不動(dòng)的老和尚在寺中連飯都吃不上。這和尚還挾持著個(gè)婦人,不僅惡而且淫,終被魯智深合著史進(jìn)一起將崔、丘二人給斗殺了。與楊雄之妻潘巧云私通的報(bào)恩寺和尚裴如海,“光溜溜一雙賊眼,只峻趁施主嬌娘;這禿驢美甘甘滿口甜言,專說誘喪家少婦”。作者認(rèn)為世上和尚色情最緊,只因他們一心閑靜,專一理會(huì)這等勾當(dāng),引用蘇學(xué)士的話說:“不禿不毒,不毒不禿;轉(zhuǎn)禿轉(zhuǎn)毒,轉(zhuǎn)毒轉(zhuǎn)禿?!庇终f:“一個(gè)字便是僧,兩個(gè)字是和尚,三個(gè)字是鬼樂官,四字色中餓鬼。”
明代的通俗小說中充斥著反面的僧尼形象。甚至在斷案故事集中,淫僧竟然成為故事的一個(gè)類別,如《古今律條公案》中出現(xiàn)了“淫僧類”,《龍圖公案》中有十個(gè)與淫僧有關(guān)的案件,在《皇明諸司廉明公案》的“拐帶類”,《郭青螺六省聽訟錄新民公案》“奸淫”類,《皇明諸司廉明公案》“奸情類”中,都收有淫僧案件。這也說明了當(dāng)時(shí)此類案件的多發(fā),游蕩于世俗和方外之間的出家人,成為社會(huì)上的不安定因素。
趁婦女入廟求嗣之機(jī)奸淫婦女,是淫僧犯案的手法之一,也是艷情小說的故事模式。在這類故事中,淫僧謊稱神佛可以送子,叫求嗣的婦女齋戒后裸臥于密室之中,寺僧假做神佛送子,而將婦女奸淫,被奸淫的婦女為保全自己的名譽(yù),多隱忍不言,直到有一個(gè)女子出告,才將淫僧一網(wǎng)打盡。淫僧故事的另一個(gè)模式是女子寺廟避雨而被寺僧奸淫,如《初刻拍案驚奇》卷二十六的《奪風(fēng)情村婦捐軀假天語幕僚斷獄》、《僧尼孽?!分械摹督部h僧》、《歡喜冤家》中的《蔡玉奴避雨撞淫僧》等。
小說中的淫僧不僅有超強(qiáng)的性欲,而且有非同一般的性能力。《禪真后史》寫西化和尚因陽具壯偉,使一女死亡,兩女險(xiǎn)些送命,一女難以站立,從而達(dá)到作者的性虐滿足。相當(dāng)一部分淫僧竟然精通房中術(shù)、采戰(zhàn)術(shù)。如《金瓶梅》中西門慶在永福寺遇著的自稱從“西域天竺國(guó)密松林齊腰峰寒庭寺下來的胡僧”,贈(zèng)了房中藥兒給西門慶,以作縱欲保身之方。西門慶自得了藥后,肆淫無度,終于脫陽而亡?!渡崮鹾!分小渡抽T曇獻(xiàn)》中的西僧曇獻(xiàn)工內(nèi)媚之術(shù),淫亂后宮,《西天僧西番僧》中的西天僧教元順帝“演蝶法兒”?!豆猛浴分校倭稚蛲源髠魇诓蓱?zhàn)術(shù),童自大說:“這個(gè)法兒果然好,我倒聽見人說,和尚偷老婆,不說不歇不泄,想就是會(huì)采戰(zhàn)了?”在童自大看來,和尚喜歡偷女人,而且都會(huì)采戰(zhàn)之術(shù)。
且看小說對(duì)僧尼的評(píng)價(jià)?!毒劳ㄑ浴ぬK知縣羅衫再會(huì)》中鄭氏逃難到一茅庵,誤以為此處是僧寺時(shí),想到:“我來錯(cuò)了!原來是僧人,聞得南邊和尚們最不學(xué)好,躲了強(qiáng)盜,又撞了和尚,卻不晦氣。千死萬死,左右一死,且進(jìn)門觀其動(dòng)靜?!焙蜕性卩嵤闲哪恐芯沟韧趶?qiáng)盜。《歡喜冤家》的《黃煥之慕色受官刑》中評(píng)價(jià)尼姑:“五更三點(diǎn)寺門開,多少豪華俊秀來。佛殿化為延婿館,鐘樓竟似望夫臺(tái)。去年弟子曾懷孕,今歲閣黎又帶胎。可惜后園三寶地,一年埋了許多孩。”告誡世人:“天下事,人做不出的,是和尚做出:人不敢為的,是和尚敢為。最毒最狠的,無如和尚。今給紳富豪,刻剝小民,大斗小秤,心滿意足,指望禮佛,將來普施和尚。殊不知窮和尚雖要肆毒,力量不加,或做不來,惟得了施主錢財(cái),則飽暖思淫欲矣。又不知奸淫殺身之事,大都從燒香普施內(nèi)起禍,然則‘普施’二字,不是求福,是種禍之根。”
與淫僧相對(duì)的是小說中的淫尼形象,《醒世恒言》第十五卷《赫大卿貴遺恨鴛鴦絳》中的尼姑空照、靜真將赫大卿其剃去頭發(fā),妝成尼姑,與他恣意歡淫,致使赫縱欲而死。極樂庵中的尼姑了緣勾搭了萬法寺和尚在寺中做光頭夫妻?!渡崮鹾!分械摹秾毧律芳案捷嬛兄睹饕蛩履帷?、《麻姑庵尼》、《杭州尼》、《京師尼》、《女僧嫁人》、《西湖庵尼》、《張漆匠遇尼》、《棲云庵尼》都講了淫尼故事。
在通俗小說中,本應(yīng)該是神圣之地的寺庵被寫成了淫窟,不僅淫僧淫尼在此淫亂,奸淫良家婦女,而且塵世男女也多選擇在寺庵中私通。《喻世明言》的《閑云庵阮三償冤債》中阮三與陳玉蘭在閑云庵歡會(huì),《月明和尚度柳翠》中玉通禪師本在水月寺中修行,卻被妓女吳紅蓮勾引于禪房破戒,《醒世恒言》的《赫大卿遺恨鴛鴦絳》中赫大卿死于非空庵,極樂庵中藏著和尚淫亂,《汪大尹火焚寶蓮寺》中的寶蓮寺僧奸宿求嗣婦女,《禪真逸史》中妙相寺的住持鐘守凈勾引良家婦女?!冻蹩膛陌阁@奇》的《酒下酒趙尼姐迷花》中的靜樂院是男女私會(huì)處,《聞人生野戰(zhàn)翠浮庵》中翠浮庵中的眾尼在庵中與男子歡會(huì),再如《僧尼孽?!分械乃扑?、麻姑庵、棲云庵等,《歡喜冤家》的《蔡玉奴避雨遇淫僧》中的雙塔寺、《一宵緣約赴兩情人》的明通寺、《黃煥之慕色受官刑》的明因寺、云凈庵,如此等等。小說中寺庵的名字也別有意味,阮三與陳玉蘭相會(huì)的閑云庵,玉通禪師修行的水月寺,赫大卿留連的非空庵,了緣與去非取樂的極樂庵,滕生與狄氏初會(huì)的靜樂院,聞人嘉與眾尼糾纏不清的翠浮庵,和尚與尼姑、釋家子弟與俗人妻女亂作一團(tuán)的棲云庵,黃煥之與了凡淫亂的云凈庵等等。寶蓮寺、紅蓮寺更有性暗示意味。
紅塵的誘惑
明代以后,佛道進(jìn)一步世俗化,成為世俗生活的組成部分,神秘色彩盡時(shí)失,而僧尼道士也不再游于方外,而是深入紅塵之中。紅塵中的各種誘惑使他們怦然心動(dòng),出入于富貴之門,對(duì)世俗的奢靡充滿向往之情。明代中后期心學(xué)特別是王學(xué)左派對(duì)人欲肯定乃至大肆張揚(yáng)。李贄的言論更是驚世駭俗,他認(rèn)為:“穿衣吃飯即是人倫物理,除卻穿衣吃飯,無倫物矣。世間種種皆衣飯類耳,故舉衣與飯而世間種種自然在其中,非衣飯之外更有所謂種種絕與百姓不相同者也。”他把好貨好色即商賈逐利和男女性愛視為人類的自然欲求加以肯定,任何束縛都可以不在乎,他公開宣稱:“成佛征圣,惟在明心,本心若明,雖一日受千金不為貪,一夜御十女不為淫也。”這種思想上的解放,更使明代后期因商業(yè)的發(fā)展而導(dǎo)致的享樂之風(fēng)獲得理論的支持,造成了人欲橫流的現(xiàn)實(shí),五根為凈的出家人也抗拒不了誘惑,而在浸淫于欲望之流中的市井百姓看來,聲稱禁絕淫欲的出家人的舉動(dòng)也就值得懷疑,而以帶有些須神秘色彩的出家人為主角的性愛故事,也更能吸引喜歡閱讀激情故事的市井大眾。
實(shí)際的情況是,歷史和現(xiàn)實(shí)中的許多風(fēng)流僧人故事,也確實(shí)為艷情故事提供了故事素材。比如《北齊書·后宮》記載,北齊武成帝高湛繼承帝位后,逼奸嫂嫂李祖娥,皇后胡氏不耐宮闈寂寞,同高湛的親信隨從和士開勾搭成奸。和士開被殺后,成為太后的胡氏寂寞難耐,以拜佛為名,經(jīng)常出入寺院,又勾搭上了一個(gè)名叫曇獻(xiàn)的和尚,兩人經(jīng)常在禪房私會(huì)。胡太后把國(guó)庫(kù)里的金銀珠寶搬入寺院,送給曇獻(xiàn),甚至將高湛的龍床搬入禪房。宮中上下人人皆知,只有皇帝高緯蒙在鼓里。一次,高緯入宮向母后請(qǐng)安,發(fā)現(xiàn)母后身邊站著兩名新來的女尼,生得眉清目秀,當(dāng)夜他命人悄悄宣召這兩名女尼,逼其侍寢,可是兩名女尼抵死不從。高緯大怒,命宮人強(qiáng)行脫下兩人的衣服,才發(fā)現(xiàn)是兩名男扮女裝的少年僧侶。這兩人都是曇獻(xiàn)手下的小和尚,生得十分漂亮,被胡太后看中,讓他們喬扮女尼帶回宮中。高緯又驚又怒,第二天就下令將曇獻(xiàn)和兩名小和尚斬首。明代艷情小說《僧尼孽海》的第一篇《沙門曇獻(xiàn)》寫的就是曇獻(xiàn)和尚與胡太后的故事。小說極力渲染曇獻(xiàn)的性能力和性技巧,他善運(yùn)氣術(shù),性具可以伸縮自如。他在講經(jīng)說法為名,誘惑婦女,選拔出色的男女做弟子,男的傳戒授法,女的則摩臍過氣,所謂“摩臍過氣”,應(yīng)當(dāng)是一種男女雙修之法。胡太后聽說了曇獻(xiàn)的大名,就專門到寺廟中一會(huì)。胡太后到了曇獻(xiàn)專門用于“摩臍過氣”的密室,看見曇獻(xiàn)裸體仰臥在床上,“肉具堅(jiān)挺直豎,若矛若杵,非君武成之中材也”,“武成”指的是胡太后原來的丈夫,已經(jīng)死亡的國(guó)君。胡太后用手捧著曇獻(xiàn)的性具,連連贊嘆:“異哉此物!名下固無虛士。”小說以《如意君傳》式的半文言描寫了二人的交合場(chǎng)面。
胡太后講述了自己的性經(jīng)歷,并將曇獻(xiàn)和齊武成帝高湛的性具進(jìn)行比較,為遇到曇獻(xiàn)這樣的出類拔萃之人而慶幸,如果不是遇見曇獻(xiàn),幾乎是虛此一生,即使武成帝還活著,她也會(huì)毫不猶豫地選擇曇獻(xiàn)而拋棄武成帝:
我為女子時(shí),偶見一人肉具,竊自駭異,謂等人耳,天何生此一人,有物翹突若是,而不知翹突者,不止一人也。……我嘗不得盡興,私忖天下男子,皆若武成耳,無出類拔萃之人也。不意今日得師,方知裙帶之下,自有至味,庶不虛此一生。
當(dāng)胡太后為穢污佛門會(huì)落入地獄擔(dān)憂時(shí),曇獻(xiàn)告訴她:“后乃天上人思凡墮落塵世,獻(xiàn)是龍華會(huì)里客,正該與后溫存,所以今日得成交合,有何罪戾?”于是胡太后更加放心地淫亂。她從僧徒中選擇性具壯大而精力充沛的僧人,置于內(nèi)殿,又從宮女中選擇陰美而好淫者,和僧人在一起。她自稱是太玄主者,和宮女一起赤身裸體,稱曇獻(xiàn)為昭玄主者,和僧徒也都赤身裸體。她讓僧徒和宮女成對(duì)淫戲,而曇獻(xiàn)則與胡太后交媾。后來皇帝發(fā)現(xiàn)了其中的秘密,將曇獻(xiàn)和兩名假扮尼姑的僧人殺死,將胡太后幽禁在北宮,不讓她與任何外人交往,胡太后只好托人買了個(gè)角先生以解性饑渴。齊亡后,胡太后流落民間,以無賴少年為偶,但無賴少年無法滿足她的性欲望,于是她又到寺廟中找僧人,其淫蕩程度已經(jīng)超過了娼妓。隋朝開皇年間,胡太后髓竭而死。到了元朝,僧人楊璉真伽掘開了胡太后的陵墓,發(fā)現(xiàn)胡太后面色如生,肌膚豐腴,于是來了個(gè)奸尸,感覺她的身體冷如冰,但陰中是熱的,與活人無異。楊璉真伽又讓眾僧一個(gè)個(gè)奸淫胡太后的尸體,忽然聽見尸體發(fā)出快樂的呻吟,楊璉真伽嚇了一跳,將尸體劈碎,精血流了一地。小說引用時(shí)人的笑談:“胡后真佛種子,生特廣齋眾僧,死后普度和尚。楊髡今日碎劈了他皮囊,不見皮囊里那許多和尚。試問這許多和尚躲在何方?曰:‘少和尚鉆在肚中,大和尚合在肚上,里邊的都是楊璉真伽,外邊的便是零星和尚。’”
到了唐代,寺廟的神圣色彩淡化。唐太宗死后,武則天到寺廟里做了尼姑,唐高宗接著從寺廟中把武則天接回宮中,父親的妃子就這樣成了自己的妃子。唐玄宗看上了自己的兒媳楊玉環(huán),于是強(qiáng)迫自己的兒子與楊玉環(huán)離婚,先讓楊玉環(huán)讓出家當(dāng)尼姑,然后讓她還俗,再迎進(jìn)皇宮,經(jīng)過寺廟這一中間環(huán)節(jié)的轉(zhuǎn)換,兒媳楊玉環(huán)就成了自己的妃子。唐太宗的女兒高陽公主一點(diǎn)也不比自己的哥哥唐高宗遜色。高陽公主嫁給了宰相房玄齡的次子,高大雄壯的房遺愛,可是她一點(diǎn)也不喜歡,她在一次打獵的途中遇見了文雅俊秀的會(huì)昌寺和尚辯機(jī),從此死心塌地愛上了他。兩人私通了很長(zhǎng)時(shí)間,后來事發(fā),辯機(jī)被腰斬,高陽公主身邊的侍女均被處死。據(jù)《新唐書》記載,和高陽公主有曖昧關(guān)系的還有和尚智勖、惠弘,道士李晃。后來李治登基做皇帝,三位僧道慫恿高陽公主推翻李治,結(jié)果沒有得逞,高陽公主被賜死,年僅二十七歲。武則天顯然得到了唐高宗的啟發(fā),她做了女皇后,將街頭賣膏藥的小販馮小寶收為男寵,讓他到白馬寺出家做和尚,賜他姓薛,改名為“懷義”。這樣一來,就可以以宣講佛法為名公然出入宮廷了。武則天的女兒太平公主也喜歡僧人,《舊唐書》載:“有胡僧惠范,家富于財(cái)寶,善事權(quán)貴,公主與之私,奏為圣善寺主,加三品,封公,殖貨流于江劍。”上行之,下必效之,整個(gè)唐代,有道的高僧當(dāng)然有很多,但不法的僧尼也不在少數(shù)。很多女子名為出家修行,號(hào)稱仙真,實(shí)際上做的是娼妓之事。原本圣潔的寺廟,成了娛樂的場(chǎng)所,有的干脆成了藏污納垢的淫窟。
到了宋代,僧人更面臨著娛樂化社會(huì)中各種誘惑的考驗(yàn)。一個(gè)有名的故事是蘇軾斷淫僧案。這個(gè)故事在明代余永麟的《北窗瑣語》中有詳細(xì)的記載。宋代靈隱寺有一位和尚名叫了然,常去嫖妓女李秀奴,往來日久,積蓄花光,衣缽蕩盡,李秀奴不念舊情了,就拒絕他。了然惱羞成怒,便飽以老拳,柔弱的李秀奴哪里經(jīng)受得住,結(jié)果一命嗚乎。當(dāng)時(shí),正在杭州做官的蘇東坡審理這個(gè)案子,他發(fā)現(xiàn)了然身上刺有這樣兩句情詩(shī):“但愿同生極樂國(guó),免教今世苦相思?!碧K軾大怒:“這個(gè)禿奴,修行忒煞,靈山頂上空持戒,一從迷戀玉樓人,鶉衣百結(jié)渾無奈。毒手傷人,花容粉碎,空空色色今何在?臂間刺道苦相思,這回還了相思債?!碧K軾當(dāng)即斬了這個(gè)花和尚。
紅蓮和柳翠
宋代張邦畿的《侍兒小名錄拾遺》中記載了另一個(gè)更為有名的故事。五代時(shí)有一個(gè)僧人號(hào)至聰禪師,他在祝融峰修行了十年,自以為戒性具足,不會(huì)再受誘惑了。有一天,他下了山,在路邊見到一個(gè)叫紅蓮的美女,馬上就動(dòng)心了,于是發(fā)生了性關(guān)系。第二天,至聰禪師起來,沐浴后就坐化了。時(shí)人寫了一首詩(shī):“有道高僧號(hào)至聰,十年不下祝融峰。腰間所積菩提水,瀉向紅蓮一葉中。”這個(gè)故事或許有真實(shí)的影子,但更像是一則寓言。名叫至聰,說明絕頂聰明,有很高的智慧,而經(jīng)過修煉,又徹底參悟了,但一遇紅蓮,禪心即大動(dòng),可見色欲的誘惑之大。原來那么多年的修行,還是抵不住色欲的誘惑。因?yàn)檫@個(gè)故事的象喻意味,后世文人產(chǎn)生了濃厚興趣,元代的王實(shí)甫根據(jù)這個(gè)故事創(chuàng)作了《度柳翠》雜劇,李壽卿又寫了《月明三度臨歧柳》。在《月明三度臨歧柳》中,南海觀音大士?jī)羝恐辛ι吓既疚m,罰往人世,托生為杭州妓女柳翠。月明在路上遇見了柳翠,勸她出家修行,柳翠拒絕了。月明又出現(xiàn)在她的夢(mèng)中,并設(shè)惡境使她省悟。最后月明在顯孝寺說法,柳翠問禪后徹悟,在東廂坐化,復(fù)歸南海。
這個(gè)故事在明代演化為另一個(gè)版本。明代田汝成在《西湖游覽志》中記載了一個(gè)故事。宋朝紹興年間,柳宣教擔(dān)任臨安的長(zhǎng)官,在上任那一天,許多人都去拜見賀喜,獨(dú)獨(dú)水月寺和尚玉通沒有到,柳宣教很生氣,就使了一個(gè)計(jì),派一個(gè)叫紅蓮的妓女前去誘惑他。紅蓮到水月寺中投宿,引誘玉通與她淫媾。玉通已經(jīng)修行了五十二年了,堅(jiān)守戒律,一開始堅(jiān)決拒絕,到了晚上,終于忍受不住,與紅蓮發(fā)生了關(guān)系。徐渭在《玉禪師翠鄉(xiāng)一夢(mèng)》中,給這個(gè)故事加上了一個(gè)結(jié)尾。玉通破了色戒后氣急而死,后來他投胎柳家為女,名叫柳翠,長(zhǎng)大后淪落為娼,敗壞門風(fēng),最后在其師兄月明的點(diǎn)化下頓悟成佛。
馮夢(mèng)龍?jiān)凇豆沤裥≌f》卷二十九《月明和尚度柳翠》中,給這個(gè)故事增加了很多細(xì)節(jié),比如紅蓮引誘玉通的過程:
紅蓮走到禪床邊深深拜了十?dāng)?shù)拜,哭哭啼啼道:“肚疼死也?!边@長(zhǎng)老并不采他,自己瞑目而坐。怎當(dāng)紅蓮哽咽悲哀,將身靠在長(zhǎng)老身邊,哀聲叫疼叫痛,就睡倒在長(zhǎng)老身上,或坐在身邊,或立起叫喚不止。約莫也是三更,長(zhǎng)老忍口不住,乃問紅蓮曰:“小娘子,你如何只顧哭泣?那里疼痛?”紅蓮告長(zhǎng)老道:“妾丈夫在日,有此肚疼之病,我夫脫衣將妾摟于懷內(nèi),將熱肚皮貼著妾冷肚皮,便不疼了。不想今夜疼起來,又值寒冷,妾死必矣。怎地得長(zhǎng)老肯救妾命,將熱肚皮貼在妾身上,便得痊可。若救得妾命,實(shí)乃再生之恩。”長(zhǎng)老見他苦告不過,只得解開衲衣,抱那紅蓮在懷內(nèi)。這紅蓮賺得長(zhǎng)老肯時(shí)便慌忙解了自的衣服,赤了下截身體,倒在懷內(nèi)道:“望長(zhǎng)老一發(fā)去了小衣,將熱肚皮貼一貼,救妾性命?!遍L(zhǎng)老初時(shí)不肯,次后三回五次,被紅蓮用尖尖玉手解了裙褲。此時(shí)不由長(zhǎng)老禪心不動(dòng)。這長(zhǎng)老看了紅蓮如花如玉的身體,春心蕩漾起來,兩個(gè)就在禪床上兩相歡洽。長(zhǎng)老摟著紅蓮問道:“娘子高姓何名?那里居?。恳蚝蔚酱??”紅蓮曰:“不敢隱諱,妾乃上廳行首,姓吳,小字紅蓮,在于城中南新橋居?!遍L(zhǎng)老此時(shí)被魔障纏害,心歡意喜,分付道:“此事只可你知我知,不可泄于外人?!鄙倏?,云收雨散,被紅蓮將口扯下白布衫袖一只,抹了長(zhǎng)老精污,收入袖中。這長(zhǎng)老困倦不知。
交合之后,紅蓮經(jīng)不住玉通禪師再三追問,將柳宣教派她誘惑他破戒的事講了出來,玉通聽罷大驚,后悔莫及。天明后,玉通寫下八句《辭世頌》:“自入禪門無掛礙,五十二年心自在。只因一點(diǎn)念頭差,犯了如來淫色戒。你使紅蓮破我戒,我欠紅蓮一宿債。我身德行被你虧,你家門風(fēng)還我壞?!比缓筱逶「?,在禪椅上圓寂了。紅蓮將染有禪師精液的衫袖交給了柳宣教,柳宣教寫了一首詩(shī),派人連同衫袖一起送給玉通,到寺廟才知道玉通已經(jīng)死了。玉通死后托生為柳宣教的女兒翠翠。柳宣教還鄉(xiāng)后不久就死了,柳翠翠和母親相依為命,生計(jì)艱難,借了楊孔目三千貫錢,無法還債,只好把柳翠翠送給楊孔目作妾。楊孔目妻子之父告女婿停妻取妾,柳翠翠和母親被捉到官府,要追回原來的聘禮,因無法退還聘禮,所以只好柳翠翠官賣。柳翠翠先是賣給工部鄒主事做外宅,改名柳翠,接著就做了妓女。后來經(jīng)法空長(zhǎng)老和月明和尚對(duì)柳翠反復(fù)點(diǎn)化,柳翠明白了前因而坐化。
小說中還穿插了一個(gè)故事。當(dāng)柳翠問法空長(zhǎng)老風(fēng)塵妓女是否也可以參禪得道時(shí),法空長(zhǎng)老給她講了觀音大士化身妓女普度眾生的故事:“當(dāng)初觀音大士見塵世欲根深重,化為美色之女,投身妓館,一般接客。凡王孫公子見其容貌,無不傾倒。一與之交接,欲心頓淡。因彼有大法力故,自然能破除邪網(wǎng)。后來無疾而死,里人買棺埋葬。有胡僧見其冢墓,合掌作禮,口稱:‘善哉,善哉!’里人說道:‘此乃娼妓之墓,師父錯(cuò)認(rèn)了?!f道:‘此非娼妓,乃觀世音菩薩化身,來度世上淫欲之輩歸于正道。如若不信,破土觀之,其形骸必有奇異?!锶斯徊恍牛嵬疗乒?,見骨節(jié)聯(lián)絡(luò),交鎖不斷,色如黃金,方始驚異。因就冢立廟,名為黃金鎖子骨菩薩。這叫做清凈蓮花,污泥不染?!边@個(gè)故事可以說意味深長(zhǎng),既然世上之人都沉迷于色欲之中,那么干脆讓他們得到色欲的滿足,滿足過后才會(huì)覺得索然無味。這個(gè)故事與清代的艷情小說《肉蒲團(tuán)》的觀念相近,在《肉蒲團(tuán)》中,肉欲被稱為參禪的蒲團(tuán)。這樣的說法很容易變?yōu)榭v欲的借口,菩薩既然要變?yōu)殒郊瞬拍芷斩缺娚郎系逆郊怂龅木统闪似兴_的功業(yè);未央生既然在肉蒲團(tuán)上參悟,那么世上縱欲的男子也就可以被認(rèn)為是在參禪悟道的路上。
除了紅蓮、柳翠的故事,元明時(shí)期的雜劇、小說中尼姑思春、和尚偷情的故事隨處可見,甚至出現(xiàn)了專門輯錄和尚偷情故事的集子,如明詹詹外史的《情史類略》,署名南陵風(fēng)魔解元唐伯虎選輯的《僧尼孽?!?。
《燈草和尚》
市井野語將男子的性具謔稱為小和尚,而托名元代高則誠(chéng)著的艷情小說《燈草和尚傳》則將這個(gè)謔語敷衍成了一個(gè)故事。元末有一楊知縣,有妻汪氏,有女名長(zhǎng)姑。長(zhǎng)姑已許李商人之子李可白。楊縣令一日同幾個(gè)朋友出外周游,夫人在家冷清度日,忽有一紅臉婆子自薦,稱善作戲法。婆子取出一束燈草來,約有三寸長(zhǎng),到火上點(diǎn)著了,就變了一個(gè)三寸長(zhǎng)的小和尚,小和尚竟鉆進(jìn)汪氏陰戶與汪氏歡娛。小和尚又能變作身長(zhǎng)八尺,日日與夫人交歡。楊官兒回家后知情,夫人便將和尚藏于婢女暖玉處,和尚又和暖玉夜夜快活。一日,楊官兒和暖玉偷歡時(shí),又發(fā)現(xiàn)燈草和尚,遂將他扯死。老婆子引春夏秋冬四姐來救治燈草和尚。由夏姐先誘奸楊官兒,春姐奪去長(zhǎng)姑的丈夫,接著誘奸楊官兒,甚至讓楊官兒與長(zhǎng)姑亂交。后來燈草和尚戀上了長(zhǎng)姑,李可白發(fā)覺后,將長(zhǎng)姑休掉。長(zhǎng)姑與和尚日日交歡,淫欲過度而死。楊知縣在給女兒作法場(chǎng)時(shí)被燈草和尚嚇?biāo)馈W詈笈駪偕狭俗龅缊?chǎng)的周道士。周道士先后與暖玉、汪氏成奸。后來暖玉勾搭男仆逃離,汪氏便和周道士結(jié)為夫妻。
這篇小說不僅情節(jié)簡(jiǎn)單,也寫得甚為粗俗,比如寫暖玉趁夫人不在,尋找小和尚一段:
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其中的描寫毫無文采可言,所用詞語如“騷絮”、“生門”、“酸癢趐麻”、“騷發(fā)”、“一鍋熟了”等等,都為當(dāng)時(shí)市井粗俗之語。描寫交合時(shí)的動(dòng)靜說:“又聽乒乒乓乓一陣,哼哼唧唧一陣,又一時(shí)唧唧如鴨子吃叱一般?!敝劣趯懶『蜕邪岩?dāng)飯吃,更為惡俗:
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但小說中的想像卻也很奇特。女人想與男人偷情,但又怕丈夫和外人知道,于是想像著有一個(gè)便于隱藏的小男人,需要的時(shí)候就拿出來用,不需要的時(shí)候就藏起來。再進(jìn)一步,如果小男人可大可小,那么就既能享受到真正的交媾之樂,又能變小而藏匿了。小說中的燈草和尚就變成了一個(gè)八尺長(zhǎng)的大和尚,生得眉目俊俏,唇紅齒白,而他的麈柄足有九寸長(zhǎng),三四寸粗。交合完后,燈草和尚鉆入被里,再出來時(shí),又變成了一個(gè)三寸長(zhǎng)的小和尚,汪氏族將他藏在了小竹廚內(nèi)。
楊官兒將燈草和尚扯死后,燈花婆婆帶著四個(gè)女人前來報(bào)仇,而其報(bào)仇的方式竟然是輪奸楊官兒,致使楊官兒精液流個(gè)不止,只好求饒,幸虧汪氏向老婆子求情,老婆子才放過楊官兒。楊官兒和長(zhǎng)姑死后,汪氏外出尋找燈草和尚。在天竺寺上香時(shí),汪氏遇見一個(gè)叫做明元的和尚。汪氏先是和一個(gè)小沙彌合歡,接著與明元交合。第二天,汪氏送給明元二兩銀子,接著繼續(xù)尋找燈草和尚,最后在山上的一座塔上,見到了燈草和尚。燈草和尚在塔上說道:“你今尋到百丈原,我當(dāng)初許你到我家里母女相會(huì)。只因昨日天竺進(jìn)香,師徒淫媾污了佛地,不便修行。況你的新丈夫在家還俗,我不過是引火之物,還要請(qǐng)命母親,三十年后再來會(huì)你。只是你初一、十五吃些短素,消消淫欲之罪。無論男女交媾之事,原是前世緣份,但寶叔塔下沒人來往的,你快回去罷?!闭f完燈草和尚就不見了。汪氏回到家中,才知道暖玉已經(jīng)與仆人來祿偷了很多東西逃走了。汪氏與道士周自如交拜成親時(shí),燈草和尚從燭火中爆了出來,向汪氏說明其中的因果報(bào)應(yīng):“你家老爺原是個(gè)好人。只因在越州作官的時(shí)節(jié),有個(gè)鄉(xiāng)宦也是明經(jīng)出身,他家夫人與小廝通奸,被人出首拿在當(dāng)官,你家老爺動(dòng)起刑來,那鄉(xiāng)宦青衣小帽上堂,再三哀告全他臉面,楊官兒不肯,差人提出,當(dāng)堂眾目之下,去了下衣,打了十板,那鄉(xiāng)宦回家氣死了。故此上天震怒,差我下來引你的邪心,壞他的門風(fēng),轉(zhuǎn)嫁周自如,代鄉(xiāng)宦還報(bào)。那孩子是李可白的。從今后須吃些短齋,行些善事,你有一個(gè)孩子,享年七十再與女兒相見,我自此去也?!睙舨莺蜕薪又Я?。汪氏于是同周自如成為夫婦,十分恩愛。
這部小說的主旨令人費(fèi)解,故事中的矛盾乖謬之處甚多。燈草和尚從燈花中爆出,應(yīng)該為妖,他不僅與汪氏通奸,而且奸淫了汪氏的女兒長(zhǎng)姑和丫鬟暖玉,他出入女子的陰部,舔食淫水,可說是淫亂骯臟之極,但在小說的結(jié)尾,燈草和尚向汪氏宣講因果,儼然得道高僧,而其所云又語無倫次。他似乎忘記了自己的穢行,而指責(zé)天竺寺中的和尚與汪氏淫亂污染了佛門凈地。他將自己比作引火之物,因?yàn)橥羰献詈蟮恼煞蚴侵茏匀纾c汪氏又約定三十年后再相會(huì)。他勸說汪氏吃素以消淫欲之罪,卻又將男女交媾之事視為前世緣份。在小說的結(jié)尾詩(shī)中,作者宣稱小說的主旨是宣講因果:“莫道人家貪色欲,相逢盡是消福祿;婦人水性經(jīng)火煎,相逢思量男子燭??帘《帜嫘模彩轮液褚源?;細(xì)看燈草和尚傳,循環(huán)報(bào)應(yīng)針對(duì)針?!钡顬橐鶃y的燈草和尚和汪氏卻都獲得了好報(bào),而被動(dòng)的受害者楊官兒卻受到懲罰。為了自圓其說,于是添上一個(gè)當(dāng)世報(bào)的故事,楊官兒沒有答應(yīng)鄉(xiāng)宦顧全臉面的請(qǐng)求,致使鄉(xiāng)宦氣憤而死,所以要受到報(bào)應(yīng)。但這樣一件事顯然不會(huì)驚動(dòng)上天,而將奸淫汪氏作為對(duì)楊官兒的懲罰,也顯得不可思議,上天派一個(gè)和尚來誘奸一個(gè)有夫之婦,更是荒唐。所以這篇小說可以說是一篇怪異的作品。在其他小說中,淫僧都要受到懲罰,而這篇小說卻將一個(gè)骯臟無比的妖僧、淫僧,一個(gè)性具的化身寫成了一個(gè)替天行道的高僧,殊為詭異。但這部小說在后世的影響卻很大,在清代小說《姑妄言》的第十五回中,萬緣和尚喜歡讀的書就是《燈草和尚》。
女人的狡詐
據(jù)說魯迅曾講過一故事:某日,一位德高望重的高僧病危,因其一生自潔不近女色,臨終前心有不甘,因而無法圓寂。一眾弟子眼見師父痛苦不堪,兩害相權(quán)取其輕,決定花錢雇個(gè)青樓女子讓師父開開眼。妓女來到后,脫光衣褲,高僧將此女裸體上下里外悉數(shù)看透,大失所望,嘆曰:“這女人的東西怎么跟尼姑的一模一樣???”話畢,高僧溘然死去。
和尚為什么要偷情?《水滸傳》的《楊雄醉罵潘巧云,石秀智殺裴如?!芬换刂蟹治稣f:“看官聽說:原來但凡世上的人情,惟和尚色情最緊。為何說這等話?且如俗人出家人,都是一般父精母血所生。緣何見得和尚家色情最緊?說這句話,這上三卷書中所說潘、驢、鄧、小、閑,惟有和尚家第一閑。一日三食,吃了檀越施主的好齋好供。住了那高堂大殿僧房,又無俗事所煩,房里好床好鋪睡著,無得尋思,只是想著此一件事。假如譬喻說,一個(gè)財(cái)主家,雖然十相俱足,一日有多少閑事惱心,夜間又被錢物掛念。到三更二更才睡,總有嬌妻美妾同床共枕,那得情趣。又有那一等小百姓們,一日假辛辛苦苦掙紥,早辰巴不到晚。起的是五更,睡的是半夜。到晚來,未上床,先去摸一摸米甕,看到底沒顆米。明日又無錢???cè)黄拮佑行╊伾矡o些什么意興。因此上輸與這和尚們一心閑靜,專一理會(huì)這等勾當(dāng)。那時(shí)古人評(píng)論到此去處,說這和尚們真?zhèn)€利害。因此蘇東坡學(xué)士道:‘不禿不毒,不毒不禿。轉(zhuǎn)禿轉(zhuǎn)毒,轉(zhuǎn)毒轉(zhuǎn)禿?!蜕袀冞€有四句言語,道是:‘一個(gè)字便是僧;兩個(gè)字是和尚;三個(gè)字鬼樂官;四字色中餓鬼。’”
明代凌濛初在《初刻拍案驚奇·奪風(fēng)情少婦捐軀》一文中,也談到了這個(gè)問題:“你道這些僧家受用了十方施主的東西,不憂吃,不憂穿,收拾了干凈房室,精致被窩,眠在床里沒事得做,只想得是這件事體。雖然有個(gè)把行童解讒,俗語道‘吃殺饅頭當(dāng)不得飯’,亦且這些婦女們,偏要在寺里來燒香拜佛,時(shí)常在他們眼前,晃來晃去。看見了美貌的,叫他靜夜里怎么不想?所以千方百計(jì)弄出那奸淫事體來?!狈催^來說,女人為什么要偷和尚?《水滸傳》中好漢楊雄的老婆潘巧云臨死時(shí)對(duì)楊雄說:“跟我?guī)熜忠煌?,勝于跟你十年?!?/p>
既然社會(huì)上對(duì)出家人懷有偏見,一旦婦女與出家人發(fā)生性關(guān)系,責(zé)任一般都落在出家人的頭上。于是就有聰明的女人利用這一點(diǎn)淫亂,在事發(fā)之前將出家人告上官府,自己享受了性快樂,還得到了不明事理之人的同情?!兑黄椤返谒幕亍稘姸d子肥戰(zhàn)淫孀》就是一篇有意味的故事。松林禪院僧人了空被師傅本如雞奸,他向本如請(qǐng)教“干女子的法兒”,本如將所謂的“黃梅衣缽”傳授給了他。了空專心煉房中術(shù),有一天,本如的姘頭來找本如,恰好本如不在,于是他就與那婦人一試采補(bǔ)術(shù),果然所向無敵。那婦人求饒,稱他為“鐵干和尚”。了空首戰(zhàn)告捷,于是一發(fā)而不可收,借做佛會(huì),奸淫了很多婦女,但其中自愿的女也不在少數(shù)。比如孀婦萬氏,在與了空交媾一次后,對(duì)了空念念不忘,派丫鬟芙蓉去請(qǐng)了空到家中看經(jīng)。了空先將芙蓉麻倒奸淫,然后帶著藥餌到了萬氏家中。見面后就是一場(chǎng)激戰(zhàn),了空暗地使用了春藥,使萬氏欲仙欲死,接著又尋空與芙蓉交媾。就這樣了空白天假裝誦經(jīng),晚上就與萬氏和芙蓉鬼混。一天晚上,交媾過后,了空將自己的采補(bǔ)秘訣告訴了萬氏,只要將腰部的穴位一點(diǎn),就會(huì)大泄,這是黃龍祖師教白牡丹害呂洞賓的秘法。了空又和萬氏交歡,了空正要使用采補(bǔ)術(shù),萬氏偷偷地在他的腰上點(diǎn)了一下,了空就泄了,一夜之間連泄了三次,不覺腰疼腿軟。天亮后,了空回寺去了。日后萬氏想念了空,派芙蓉去請(qǐng),了空害怕她破他的采補(bǔ)術(shù),再也不敢來了,惹得萬氏恨恨的罵。后來芙蓉被賣到姚令署中,受到寵幸,將了空用迷藥奸淫婦女的事告訴了姚令,姚令派人搜查寺廟,逮捕了了空,將他活活達(dá)死。萬氏聽了,暗自稱快:“始初以藥陷我,后來以情負(fù)我。有天理,有天理?!痹谶@個(gè)故事中,了空固然可恨,但萬氏和芙蓉一經(jīng)交媾,即對(duì)性能力超群的了空迷戀萬分,實(shí)際上已變?yōu)榕c了空的通奸,后來了空疏遠(yuǎn)她們,她們于是對(duì)了空充滿了怨恨。后來芙蓉將了空之事告發(fā),了空受到極刑,而芙蓉和她原來的主母萬氏成了純粹的受害者。
小說《梧桐影》是根據(jù)明末清初的真實(shí)故事寫作??滴跄觊g岐山左臣所編《女開科傳》中也記載了這件事,三拙作“三茁”,王子嘉作“王子彌”。在小說《梧桐影》寫三拙和尚和戲子王子嘉奸淫婦女的丑惡之事。三拙和尚從憨道人那里學(xué)會(huì)了采戰(zhàn)之術(shù),師徒兩人一起與鄭寡婦、刁氏淫亂。后來三拙到了蘇州,發(fā)了點(diǎn)財(cái),便置地造廟,利用寺廟勾引女子,一發(fā)而不可收。王子嘉長(zhǎng)相俊美,能歌善舞,號(hào)稱“蘇州第一旦”,被姓高的富商之妻看中,邀入淫亂。高氏淫興極高,子嘉本領(lǐng)不濟(jì),抵擋不住,聽說三拙和尚采戰(zhàn)有術(shù),便主動(dòng)獻(xiàn)身,甘做龍陽,三拙授之采戰(zhàn)之法,兩人遂如夫婦,或同床奸宿,或分頭漁色。從此,王子嘉到處鬼混,大肆勾搭人的妻女、侍妾,終于被逐出戲班子。但他不思悔改,反而變本加利,以清客身份出入大戶人家,到處漁獵女色。小說寫三拙和尚傳授王子嘉采戰(zhàn)術(shù)的過程很有意思。三拙和尚貪戀王子嘉的后庭,還要利用他去勾引女子,所以不想馬上將采戰(zhàn)術(shù)傳授給他,而是像擠牙膏一樣一點(diǎn)一點(diǎn)地傳授。王子嘉則希望盡快學(xué)到采戰(zhàn)術(shù),有時(shí)甚至需要三拙現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo),但他又希望盡快擺脫他的控制,自立門戶。三拙和尚深通采戰(zhàn)之術(shù),身強(qiáng)力壯,多憑藉手中的錢和采戰(zhàn)術(shù),采用強(qiáng)暴手段霸王硬上弓。王子嘉則憑藉漂亮的絨毛,行奸賣俏,勾引大戶富家的內(nèi)眷,即便被發(fā)現(xiàn),大戶人家怕出丑,多隱而不報(bào)。最后,“天網(wǎng)恢恢,疏而不漏”,師徒兩人殊途同歸,被李御史明察暗訪,逮捕入獄。到了這時(shí),師徒倆還為自己辯護(hù):“褲?rùn)n里的事,一個(gè)上司也管起來!”結(jié)果各打八十大板,枷號(hào)而死。
在小說的第一回,幾乎全文抄錄了《覺后禪》(即《肉蒲團(tuán)》)的引子,強(qiáng)調(diào)貪淫縱欲決無好下場(chǎng)。作者之所以喋喋不休地說教戒淫,是因?yàn)榻弦L(fēng)太盛了。小說中,不僅三拙和王子嘉好色奸淫,不少女子也放蕩不羈,有的主動(dòng)湊趣,嘗到甜頭便不肯放手;有的猶抱琵琶,半推半就。第七回寫三拙和尚看見一個(gè)婦人有些豐韻,便趕了上去,大膽抱住她,婦人先推后就,“被他大弄了”。還有個(gè)女子更奇怪,涂脂抹粉,獨(dú)自站立,三拙走上前去搭訕,那女子說:“我不理你!”掉頭就走;三拙緊跟進(jìn)屋,女子又說:“我不理你!”三拙抱住他親嘴,女子仍說:“我不理你!”三拙扯下她的褲子,按在床上,女子還是連聲說:“我不理你!”直至云收雨散,那女子還是這句話,前后反覆講了十遍。三拙大笑出門,“一路想著,人說我聞?dòng)羞@笑話,不想親見這等樣女人”。又有姑嫂兩人,同時(shí)迷上了王子嘉,約其幽會(huì)。子嘉為了趁機(jī)學(xué)點(diǎn)采戰(zhàn)術(shù),將三拙帶去了,姑嫂倆都不滿意三拙的形象,爭(zhēng)著要王子嘉,只好抓鬮決定。沒想到聽說眼前這位是三拙和尚,嫂子便不要抓鬮,“取才不取貌”,主動(dòng)先與三拙交合。弄了一個(gè)時(shí)辰,姑娘見“三拙這般鏖戰(zhàn),阿嫂異樣風(fēng)騷”,也改換門庭,與三拙大戰(zhàn)。結(jié)果兩人都中意于三拙,并留下了他,一連四夜,百戰(zhàn)不休,使王子嘉好生沒趣。
如此淫風(fēng),如此世情,怪不得作者要嘶聲力竭??墒?,不管作者如何苦口婆心,反覆標(biāo)榜自己“以淫止淫”,清朝官府還是將它列入了禁書令中,在道光十八年、二十四年及同治七年都遭到禁毀。
《風(fēng)流和尚》
清代的艷情小說《風(fēng)流和尚》將當(dāng)時(shí)流行的淫僧故事的匯到一起,加以改編,用一根線串了起來。第一個(gè)故事寫的是淫僧男扮女妝奸淫婦女。鎮(zhèn)江城內(nèi)有個(gè)財(cái)主叫鄔可成,元配病故後,與蓋家女兒桂姐成了親,兩人如魚得水,甚為歡樂。三年後,可成捐了個(gè)縣官,到浙江候缺,半年後補(bǔ)為秀水知縣。桂姐水土不服,鄔可成將她送回家,自己另娶了一個(gè)妾。桂姐獨(dú)自在家感到孤寂,就與侍女秋芳一道外出散心。他們到了大興寺,夫人燒了香,傍晚便回去了。大興寺里有五個(gè)和尚,領(lǐng)頭的和尚叫凈海,他見桂姐美貌,就尾隨著到了鄔宅。第二天,他裝扮成一個(gè)小道姑,進(jìn)了鄔宅,與桂姐聊天。過了中午,正要回寺,忽然刮起狂風(fēng),桂姐留下他,晚間同睡,對(duì)他訴說生活的孤寂冷清。凈海對(duì)桂姐說,他帶來了一件三十六宮都受用的東西,可以取樂。桂姐想看看,凈海說不能看,說著便上身與桂姐交媾,桂姐這才知他是個(gè)男子,既然失身,也就顧不了許多。次日,桂姐將真情告訴了秋芳,囑她不要告訴外人,又讓凈海黃昏早來。從此三人往來,他人不知。一直到鄔可成回家,凈海和桂姐才灑淚而別。不久凈海被抓獲,供認(rèn)出誘奸事實(shí)??h令寫了一封密信,將事情經(jīng)過告訴了鄔可成。鄔可成持刀威逼丫鬟秋芳說出實(shí)情,然后要將她推到水中淹死,但被秋芳躲過去了。鄔可成又假裝要喝酒助興,讓桂姐去取酒,想趁機(jī)將她推到酒缸中淹死,但桂姐已得到秋芳的警告,時(shí)時(shí)防備丈夫謀害。桂姐站在一條大凳上取酒,鄔可成剛要?jiǎng)邮郑首訑R得不穩(wěn),桂姐從凳子上掉了下來,鄔可成計(jì)謀沒有得逞。后來鄔可成將桂姐和秋芳灌醉,放火點(diǎn)燃了火藥,將桂姐和秋芳燒死了。
這個(gè)故事實(shí)際上是根據(jù)《歡喜冤家》的第五回《香菜根喬裝奸命婦》改寫的。在《香菜根喬裝奸命婦》中,張英外出做官,將妻子莫氏留在家中。莫氏正在寂寞難耐時(shí),來了一個(gè)賣珠子的女人丘媽,這個(gè)女人實(shí)際上是一個(gè)名叫丘繼修的賣珠客男扮女裝的。莫氏將假丘媽留下住宿,勸他嫁個(gè)丈夫以了終身,假丘媽告訴她,還是沒有丈夫快活:“夫人有所不知,嫁了個(gè)丈夫,撞著個(gè)知趣的,一一受用。像我前日嫁著這村夫俗子,性氣粗豪,渾身臭味,動(dòng)不動(dòng)拳頭巴掌,那時(shí)真真上天無路,入地?zé)o門。天可憐見,死得還早?!蹦蠁査绾谓獬责嚳?,他回答說:“我同居一個(gè)寡女,是朝內(nèi)發(fā)出的一個(gè)宮人,他在宮時(shí),那得個(gè)男人!因此內(nèi)宮中都受用著一件東西來,名喚三十六宮都是春。比男人之物,更加十倍之趣。各宮人每每更番上下,夜夜輪流,妙不可當(dāng)。他與我同居共住,到晚間夜夜同眠,各各取樂,所以要丈夫何用!我常到人家賣貨,有那青年寡婦,我常把他救急。他可不快活哩!”莫氏有意一試,于是假丘媽吹熄了燈,脫光衣服,鉆進(jìn)被中,用自己的真肉局將莫氏奸淫了。小說這樣描寫奸淫的經(jīng)過:
那夫人被他說這一番,心下癢極的,身雖睡著,心火不安。祇見丘媽不動(dòng),夫人想道:“莫非騙我?”說:“丘媽,睡著也未?”丘媽道:“我怎敢睡。我不曾遇大夫人,不敢大膽。若還如此,要當(dāng)如男人一般行事,未免預(yù)先摸摸索索,方見有興?!狈蛉说溃骸澳阏罩@齼鹤鲋闶牵伪剡@般道學(xué)?!狈蛉藢⑹职亚饗屢幻?,不見一些動(dòng)靜,道:“他藏在何處?”丘媽道:“此物藏在我的里邊,小小一物,極有人性的。若是興高,就在里邊挺出,故與男子無二?!狈蛉诵Φ溃骸拔瘜?shí)奇怪。”丘媽即把夫人之物,將中指進(jìn)內(nèi),輕輕而控,撥著花心,動(dòng)了幾下,淫水淋淋流出。他便上身湊著卵眼,一聳進(jìn)去,著實(shí)抽將起來。那夫人那知真假,摟住著,柳腰輕擺,鳳眼乜斜道:“可惜你是婦人,若是男人,我便叫得你親熱?!鼻饗尩溃骸昂畏涟炎瞿腥?,方有高興?!狈蛉说溃骸暗媚阕冏瞿腥?,我便留在房中,再不放你出去了?!鼻饗尩溃骸袄蠣敾貋碇佬悦y逃。”夫人說:“待得他回,還有三載。若得二年,夜夜如此,死也甘心!”丘媽見他如此心熱,道:“夫人,你把此物摸一摸著,還像生的么?”夫人將手去根邊一摸,并無痕跡,吃了一驚,道:“這等你果是男子了。你是何等樣人?委實(shí)怎生喬妝至此?”
《風(fēng)流和尚》的描寫幾乎全仿《歡喜冤家》,只是改變了人名。
但《風(fēng)流和尚》中的故事還是與《歡喜冤家》有所不同?!稓g喜冤家》中,張英因床頂上的一點(diǎn)唾液痕跡起了疑心,審問丫鬟愛蓮,并將她推到水中淹死。他自己親自到廟中查得實(shí)情,回家后假裝要喝酒,讓莫氏去取酒,在后面捉住莫氏的雙腳,把她推進(jìn)酒缸中淹死了。然后張英又栽贓陷害丘繼修盜墓,使他被捕。愛蓮?fù)袎?mèng)給判案的洪院,洪院才知道實(shí)情,他將張英叫到衙門,指責(zé)他不會(huì)處理事情,張英哀求他幫助周全,但他還是將事情的原委如實(shí)上報(bào),使張英被罷免了官職。
《風(fēng)流和尚》的第二個(gè)故事是和尚嫖妓。有一天,一個(gè)財(cái)主攜帶一個(gè)艷妓秀容來寺。虛空撞見秀容,秀容一笑,虛空動(dòng)情。到了夜里,虛空換下袈裟,拿了銀子,找到秀容處求宿,與秀容交合。這個(gè)故事實(shí)際上是《歡喜冤家》第十四回《一宵緣約赴兩情人》的簡(jiǎn)化?!兑幌壖s赴兩情人》中,妓女秀英先與了然和尚相好,后來又看上了陳百戶,疏遠(yuǎn)了了然,了然一怒之下,用磚頭將秀英砸死。后來巡按蘇院從夢(mèng)中得到線索,又派妓女云奴假扮秀英的鬼魂向了然索命,了然恐懼之下,說出實(shí)情。蘇院寫下了判詞:“審得了然,佛口蛇心,淫人獸面。不遵佛戒,顛狂敢托春心污法界,偶逢艷妓,色眼高張。一卷無心,三瑰煢頓,熬不住欲心似火。遂妝浪蝶偷香;當(dāng)不得色膽如天,更起迷花圈套。幽關(guān)閉色,全然不畏三光;凈室藏春,頃刻便忘五戒。衲衣作被,應(yīng)難報(bào)道好姻緣;薄團(tuán)當(dāng)席,可不羞殺騷和尚。久啖黃薺,還不慣醋酸滋味;戒貪青瞇,渾忘卻醉打嬌娘。海棠未慣風(fēng)和雨,花陣?yán)u推粉蝶忙。不守禪規(guī)看梵語,難辭殺罪入刑場(chǎng)。”最后了然被押赴刑場(chǎng)正法,觀看的人編了個(gè)順口溜:“謾說僧家快樂,僧家實(shí)是強(qiáng)梁。披輜削發(fā)乍光光,妝出恁般模樣。上禿牽連下禿,下光賽過上光。禿光光,禿禿光,光纔是兩頭和尚。”
《風(fēng)流和尚》的第三個(gè)故事是避雨遇淫僧。有一天,有一位叫花娘的婦人從娘家回來,剛走到寺前,遇上了傾盆大雨,花娘走入山門里避雨。那雨到天黑仍不停,花娘只得站在墻角之下。和尚綠林和紅林走過,花娘求宿。這一對(duì)貪花色鬼假說與花娘的丈夫是好友,讓她到僧房去吃點(diǎn)東西?;锊幌肴ィ麄兙蛯⑺饋恚锲瓶诖罅R,他們將她拖入一凈室。老和尚正與另兩個(gè)婦人鬼混,他發(fā)現(xiàn)花娘是自己的姨妹。綠林和紅林摟了兩個(gè)婦人進(jìn)房去睡,老和尚欲火難忍,就摟抱著花娘求歡。從此,三對(duì)男女每晚飲酒取樂。幾天,花娘的丈夫經(jīng)典不見妻子,吵到她的娘家,娘家則認(rèn)為是他害死了妻子,告到縣里,縣主將經(jīng)典押下獄。
花娘想逃出去,又被兩個(gè)婦人勸回。這兩個(gè)婦人一個(gè)叫江氏,另一個(gè)叫郁氏,都是燒香時(shí)被兩個(gè)和尚拉扯進(jìn)來的。她們說以前這里還有兩三個(gè)婦人,死後被埋在竹園里。有一天,綠林一日在前殿閑步,看見俏麗的田氏進(jìn)廟拜佛。在田氏拜觀音的時(shí)候,綠林把七層門全都上了栓。他讓田氏吃點(diǎn)心,田氏吃了花糕,被迷藥迷倒,綠林將她奸淫了。田氏醒後,告訴綠林說,她多年不曾有這樣的享受了。于是田氏留在寺中,天天與綠林合歡。花娘思家心切,求老和尚放她回家。老和尚說,如果她能把他弄得快活,就放了她?;镎f他作踐良婦,以后死無葬身之地,趁早改邪歸正。凈心決心改過,送花娘出了山門。花娘到縣里舉報(bào)了大興寺和尚,縣主令差役到大興寺將假扮女道姑的凈海和其馀的和尚捉來,挖出兩個(gè)婦人的尸首,將江氏、郁氏、田氏三人放回家?;餅閮粜那笄?,于是縣主將凈心釋放還俗,其他三個(gè)惡僧被綁赴市曹斬首。
這個(gè)故事是《歡喜冤家》第十一回《蔡玉奴避雨撞淫僧》的改寫,換了人名,增加了少許細(xì)節(jié),寫得更加粗俗,如寫凈心放花娘出寺前的一場(chǎng)交合:
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《風(fēng)流和尚》的作者在序言中說:“余觀小說多矣,類皆?shī)y飾淫詞為佳,原說風(fēng)月為尚,使少年子弟易入邪思?jí)粝攵N┢澭菡f十二回,名曰《諧佳麗》,其中善惡相報(bào),絲毫不紊,足令人晨鐘驚醒,暮鼓喚回,亦好善之一端云。”小說中的淫僧受到了懲罰,被奸淫的婦女則受到了諒解。在作者看來,即使是桂姐,也是因?yàn)槭艿揭T而墮落,雖然有辱閨門,但罪不至死。當(dāng)鄔可成求縣主幫助他殺死與和尚通奸的桂姐時(shí),縣主冷笑著說:“你閨門不謹(jǐn),理當(dāng)去官;凈海私奸婦,婦亦不該死罪。更有何說?”
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