愛華網(wǎng)出家人本四大皆空，無論是僧人還是道士，尤要戒絕的是色欲，而食與色并稱為人之“性”，是與生俱來的，無法戒除的。食是無法戒的，雖然佛教中有不吃葷的戒律，白菜豆腐還是要吃的，道教曾經(jīng)發(fā)明過煉氣食氣法，可以很長(zhǎng)時(shí)間不吃東西，叫做辟谷術(shù)，據(jù)說可以使身體變得輕，可以成仙而飛升，但似乎沒有誰成功過，絕大多數(shù)實(shí)驗(yàn)者餓了幾天，承受不住放棄了，極少數(shù)有意志力的，堅(jiān)持到最后餓死了，靈魂是不是升天，誰也不知道。色當(dāng)然不如食重要，飽暖思淫欲，食還是要先于色，有的時(shí)候要為了食而犧牲色、出賣色，但只要人的“塵根”在，色欲就在，沒有人能真正戒絕。也正因?yàn)槿绱耍黾胰说纳涓档藐P(guān)注。
負(fù)面的出家人形象
對(duì)出家人不染色的懷疑，很早就已存在，而至明清時(shí)代更為突出。清代的袁枚在筆記小說《新齊諧》中講了一個(gè)沙彌思老虎的故事。五臺(tái)山某禪師收了一個(gè)小沙彌，年方3歲，師徒在山頂修行，不曾下山。十余年后，禪師帶沙彌下山，沙彌見到牛馬雞犬，都不認(rèn)識(shí)。禪師一一指點(diǎn)著告訴他：“這個(gè)叫做牛，可用來耕田；這個(gè)叫做馬，可用來作坐騎；這個(gè)叫做雞，可用來報(bào)曉；這個(gè)叫做狗，可用來守門。”正說著，只見一個(gè)年輕女子裊裊婷婷地走過，沙彌甚是驚奇，指著問道：“這個(gè)，又是什么東西？”禪師臉上頓時(shí)一副莊嚴(yán)肅穆，告訴沙彌：“這個(gè)……名叫老虎，厲害無比，人一走近她，就會(huì)被她一口吃掉，尸骨無存?！鄙硰浡犃?，連連點(diǎn)頭稱是。待到上得山來，到了晚上，禪師便問沙彌：“你今天隨我到山下，見到的東西很是不少，現(xiàn)在可還有心上想著的？”沙彌不假思索便這樣回答：“別的都不想，就只是想著那吃人的老虎，心里總是放舍不下?！痹队眠@個(gè)故事來說明出家人嘴上戒除色欲，實(shí)際上心里是念念不忘。
明清的小說中，雖然也有得道的出家人形象，但更值得注意的是負(fù)面形象，而尤值得注意的是淫僧、淫道形象。比如《水滸傳》中的淫惡僧人崔道成、鄧飛、裴如海，都是惡與淫集于一身的惡僧。崔道成綽號(hào)“生鐵佛”，卻無一點(diǎn)佛心，引了個(gè)道人丘小乙到瓦罐寺中住持，把常住的有的沒的都?xì)牧耍职驯娚稼s跑，只剩得幾個(gè)老得走不動(dòng)的老和尚在寺中連飯都吃不上。這和尚還挾持著個(gè)婦人，不僅惡而且淫，終被魯智深合著史進(jìn)一起將崔、丘二人給斗殺了。與楊雄之妻潘巧云私通的報(bào)恩寺和尚裴如海，“光溜溜一雙賊眼，只峻趁施主嬌娘；這禿驢美甘甘滿口甜言，專說誘喪家少婦”。作者認(rèn)為世上和尚色情最緊，只因他們一心閑靜，專一理會(huì)這等勾當(dāng)，引用蘇學(xué)士的話說:“不禿不毒，不毒不禿;轉(zhuǎn)禿轉(zhuǎn)毒，轉(zhuǎn)毒轉(zhuǎn)禿?！庇终f:“一個(gè)字便是僧，兩個(gè)字是和尚，三個(gè)字是鬼樂官，四字色中餓鬼。”
明代的通俗小說中充斥著反面的僧尼形象。甚至在斷案故事集中，淫僧竟然成為故事的一個(gè)類別，如《古今律條公案》中出現(xiàn)了“淫僧類”，《龍圖公案》中有十個(gè)與淫僧有關(guān)的案件，在《皇明諸司廉明公案》的“拐帶類”，《郭青螺六省聽訟錄新民公案》“奸淫”類，《皇明諸司廉明公案》“奸情類”中，都收有淫僧案件。這也說明了當(dāng)時(shí)此類案件的多發(fā)，游蕩于世俗和方外之間的出家人，成為社會(huì)上的不安定因素。
趁婦女入廟求嗣之機(jī)奸淫婦女，是淫僧犯案的手法之一，也是艷情小說的故事模式。在這類故事中，淫僧謊稱神佛可以送子，叫求嗣的婦女齋戒后裸臥于密室之中，寺僧假做神佛送子，而將婦女奸淫，被奸淫的婦女為保全自己的名譽(yù)，多隱忍不言，直到有一個(gè)女子出告，才將淫僧一網(wǎng)打盡。淫僧故事的另一個(gè)模式是女子寺廟避雨而被寺僧奸淫，如《初刻拍案驚奇》卷二十六的《奪風(fēng)情村婦捐軀假天語幕僚斷獄》、《僧尼孽?！分械摹督部h僧》、《歡喜冤家》中的《蔡玉奴避雨撞淫僧》等。
小說中的淫僧不僅有超強(qiáng)的性欲，而且有非同一般的性能力。《禪真后史》寫西化和尚因陽具壯偉，使一女死亡，兩女險(xiǎn)些送命，一女難以站立，從而達(dá)到作者的性虐滿足。相當(dāng)一部分淫僧竟然精通房中術(shù)、采戰(zhàn)術(shù)。如《金瓶梅》中西門慶在永福寺遇著的自稱從“西域天竺國(guó)密松林齊腰峰寒庭寺下來的胡僧”，贈(zèng)了房中藥兒給西門慶，以作縱欲保身之方。西門慶自得了藥后，肆淫無度，終于脫陽而亡?！渡崮鹾！分小渡抽T曇獻(xiàn)》中的西僧曇獻(xiàn)工內(nèi)媚之術(shù)，淫亂后宮，《西天僧西番僧》中的西天僧教元順帝“演蝶法兒”?！豆猛浴分校倭稚蛲源髠魇诓蓱?zhàn)術(shù)，童自大說：“這個(gè)法兒果然好，我倒聽見人說，和尚偷老婆，不說不歇不泄，想就是會(huì)采戰(zhàn)了？”在童自大看來，和尚喜歡偷女人，而且都會(huì)采戰(zhàn)之術(shù)。
且看小說對(duì)僧尼的評(píng)價(jià)?！毒劳ㄑ浴ぬK知縣羅衫再會(huì)》中鄭氏逃難到一茅庵，誤以為此處是僧寺時(shí)，想到:“我來錯(cuò)了!原來是僧人，聞得南邊和尚們最不學(xué)好，躲了強(qiáng)盜，又撞了和尚，卻不晦氣。千死萬死，左右一死，且進(jìn)門觀其動(dòng)靜?！焙蜕性卩嵤闲哪恐芯沟韧趶?qiáng)盜。《歡喜冤家》的《黃煥之慕色受官刑》中評(píng)價(jià)尼姑:“五更三點(diǎn)寺門開，多少豪華俊秀來。佛殿化為延婿館，鐘樓竟似望夫臺(tái)。去年弟子曾懷孕，今歲閣黎又帶胎。可惜后園三寶地，一年埋了許多孩。”告誡世人:“天下事，人做不出的，是和尚做出:人不敢為的，是和尚敢為。最毒最狠的，無如和尚。今給紳富豪，刻剝小民，大斗小秤，心滿意足，指望禮佛，將來普施和尚。殊不知窮和尚雖要肆毒，力量不加，或做不來，惟得了施主錢財(cái)，則飽暖思淫欲矣。又不知奸淫殺身之事，大都從燒香普施內(nèi)起禍，然則‘普施’二字，不是求福，是種禍之根。”
與淫僧相對(duì)的是小說中的淫尼形象，《醒世恒言》第十五卷《赫大卿貴遺恨鴛鴦絳》中的尼姑空照、靜真將赫大卿其剃去頭發(fā)，妝成尼姑，與他恣意歡淫，致使赫縱欲而死。極樂庵中的尼姑了緣勾搭了萬法寺和尚在寺中做光頭夫妻?！渡崮鹾！分械摹秾毧律芳案捷嬛兄睹饕蛩履帷?、《麻姑庵尼》、《杭州尼》、《京師尼》、《女僧嫁人》、《西湖庵尼》、《張漆匠遇尼》、《棲云庵尼》都講了淫尼故事。
在通俗小說中，本應(yīng)該是神圣之地的寺庵被寫成了淫窟，不僅淫僧淫尼在此淫亂，奸淫良家婦女，而且塵世男女也多選擇在寺庵中私通。《喻世明言》的《閑云庵阮三償冤債》中阮三與陳玉蘭在閑云庵歡會(huì)，《月明和尚度柳翠》中玉通禪師本在水月寺中修行，卻被妓女吳紅蓮勾引于禪房破戒，《醒世恒言》的《赫大卿遺恨鴛鴦絳》中赫大卿死于非空庵，極樂庵中藏著和尚淫亂，《汪大尹火焚寶蓮寺》中的寶蓮寺僧奸宿求嗣婦女，《禪真逸史》中妙相寺的住持鐘守凈勾引良家婦女?！冻蹩膛陌阁@奇》的《酒下酒趙尼姐迷花》中的靜樂院是男女私會(huì)處，《聞人生野戰(zhàn)翠浮庵》中翠浮庵中的眾尼在庵中與男子歡會(huì)，再如《僧尼孽?！分械乃扑?、麻姑庵、棲云庵等，《歡喜冤家》的《蔡玉奴避雨遇淫僧》中的雙塔寺、《一宵緣約赴兩情人》的明通寺、《黃煥之慕色受官刑》的明因寺、云凈庵，如此等等。小說中寺庵的名字也別有意味，阮三與陳玉蘭相會(huì)的閑云庵，玉通禪師修行的水月寺，赫大卿留連的非空庵，了緣與去非取樂的極樂庵，滕生與狄氏初會(huì)的靜樂院，聞人嘉與眾尼糾纏不清的翠浮庵，和尚與尼姑、釋家子弟與俗人妻女亂作一團(tuán)的棲云庵，黃煥之與了凡淫亂的云凈庵等等。寶蓮寺、紅蓮寺更有性暗示意味。
紅塵的誘惑
明代以后，佛道進(jìn)一步世俗化，成為世俗生活的組成部分，神秘色彩盡時(shí)失，而僧尼道士也不再游于方外，而是深入紅塵之中。紅塵中的各種誘惑使他們怦然心動(dòng)，出入于富貴之門，對(duì)世俗的奢靡充滿向往之情。明代中后期心學(xué)特別是王學(xué)左派對(duì)人欲肯定乃至大肆張揚(yáng)。李贄的言論更是驚世駭俗，他認(rèn)為:“穿衣吃飯即是人倫物理，除卻穿衣吃飯，無倫物矣。世間種種皆衣飯類耳，故舉衣與飯而世間種種自然在其中，非衣飯之外更有所謂種種絕與百姓不相同者也。”他把好貨好色即商賈逐利和男女性愛視為人類的自然欲求加以肯定，任何束縛都可以不在乎，他公開宣稱:“成佛征圣，惟在明心，本心若明，雖一日受千金不為貪，一夜御十女不為淫也。”這種思想上的解放，更使明代后期因商業(yè)的發(fā)展而導(dǎo)致的享樂之風(fēng)獲得理論的支持，造成了人欲橫流的現(xiàn)實(shí)，五根為凈的出家人也抗拒不了誘惑，而在浸淫于欲望之流中的市井百姓看來，聲稱禁絕淫欲的出家人的舉動(dòng)也就值得懷疑，而以帶有些須神秘色彩的出家人為主角的性愛故事，也更能吸引喜歡閱讀激情故事的市井大眾。
實(shí)際的情況是，歷史和現(xiàn)實(shí)中的許多風(fēng)流僧人故事，也確實(shí)為艷情故事提供了故事素材。比如《北齊書·后宮》記載，北齊武成帝高湛繼承帝位后，逼奸嫂嫂李祖娥，皇后胡氏不耐宮闈寂寞，同高湛的親信隨從和士開勾搭成奸。和士開被殺后，成為太后的胡氏寂寞難耐，以拜佛為名，經(jīng)常出入寺院，又勾搭上了一個(gè)名叫曇獻(xiàn)的和尚，兩人經(jīng)常在禪房私會(huì)。胡太后把國(guó)庫(kù)里的金銀珠寶搬入寺院，送給曇獻(xiàn)，甚至將高湛的龍床搬入禪房。宮中上下人人皆知，只有皇帝高緯蒙在鼓里。一次，高緯入宮向母后請(qǐng)安，發(fā)現(xiàn)母后身邊站著兩名新來的女尼，生得眉清目秀，當(dāng)夜他命人悄悄宣召這兩名女尼，逼其侍寢，可是兩名女尼抵死不從。高緯大怒，命宮人強(qiáng)行脫下兩人的衣服，才發(fā)現(xiàn)是兩名男扮女裝的少年僧侶。這兩人都是曇獻(xiàn)手下的小和尚，生得十分漂亮，被胡太后看中，讓他們喬扮女尼帶回宮中。高緯又驚又怒，第二天就下令將曇獻(xiàn)和兩名小和尚斬首。明代艷情小說《僧尼孽海》的第一篇《沙門曇獻(xiàn)》寫的就是曇獻(xiàn)和尚與胡太后的故事。小說極力渲染曇獻(xiàn)的性能力和性技巧，他善運(yùn)氣術(shù)，性具可以伸縮自如。他在講經(jīng)說法為名，誘惑婦女，選拔出色的男女做弟子，男的傳戒授法，女的則摩臍過氣，所謂“摩臍過氣”，應(yīng)當(dāng)是一種男女雙修之法。胡太后聽說了曇獻(xiàn)的大名，就專門到寺廟中一會(huì)。胡太后到了曇獻(xiàn)專門用于“摩臍過氣”的密室，看見曇獻(xiàn)裸體仰臥在床上，“肉具堅(jiān)挺直豎，若矛若杵，非君武成之中材也”，“武成”指的是胡太后原來的丈夫，已經(jīng)死亡的國(guó)君。胡太后用手捧著曇獻(xiàn)的性具，連連贊嘆：“異哉此物！名下固無虛士。”小說以《如意君傳》式的半文言描寫了二人的交合場(chǎng)面。
胡太后講述了自己的性經(jīng)歷，并將曇獻(xiàn)和齊武成帝高湛的性具進(jìn)行比較，為遇到曇獻(xiàn)這樣的出類拔萃之人而慶幸，如果不是遇見曇獻(xiàn)，幾乎是虛此一生，即使武成帝還活著，她也會(huì)毫不猶豫地選擇曇獻(xiàn)而拋棄武成帝：
我為女子時(shí)，偶見一人肉具，竊自駭異，謂等人耳，天何生此一人，有物翹突若是，而不知翹突者，不止一人也。……我嘗不得盡興，私忖天下男子，皆若武成耳，無出類拔萃之人也。不意今日得師，方知裙帶之下，自有至味，庶不虛此一生。
當(dāng)胡太后為穢污佛門會(huì)落入地獄擔(dān)憂時(shí)，曇獻(xiàn)告訴她：“后乃天上人思凡墮落塵世，獻(xiàn)是龍華會(huì)里客，正該與后溫存，所以今日得成交合，有何罪戾？”于是胡太后更加放心地淫亂。她從僧徒中選擇性具壯大而精力充沛的僧人，置于內(nèi)殿，又從宮女中選擇陰美而好淫者，和僧人在一起。她自稱是太玄主者，和宮女一起赤身裸體，稱曇獻(xiàn)為昭玄主者，和僧徒也都赤身裸體。她讓僧徒和宮女成對(duì)淫戲，而曇獻(xiàn)則與胡太后交媾。后來皇帝發(fā)現(xiàn)了其中的秘密，將曇獻(xiàn)和兩名假扮尼姑的僧人殺死，將胡太后幽禁在北宮，不讓她與任何外人交往，胡太后只好托人買了個(gè)角先生以解性饑渴。齊亡后，胡太后流落民間，以無賴少年為偶，但無賴少年無法滿足她的性欲望，于是她又到寺廟中找僧人，其淫蕩程度已經(jīng)超過了娼妓。隋朝開皇年間，胡太后髓竭而死。到了元朝，僧人楊璉真伽掘開了胡太后的陵墓，發(fā)現(xiàn)胡太后面色如生，肌膚豐腴，于是來了個(gè)奸尸，感覺她的身體冷如冰，但陰中是熱的，與活人無異。楊璉真伽又讓眾僧一個(gè)個(gè)奸淫胡太后的尸體，忽然聽見尸體發(fā)出快樂的呻吟，楊璉真伽嚇了一跳，將尸體劈碎，精血流了一地。小說引用時(shí)人的笑談：“胡后真佛種子，生特廣齋眾僧，死后普度和尚。楊髡今日碎劈了他皮囊，不見皮囊里那許多和尚。試問這許多和尚躲在何方？曰：‘少和尚鉆在肚中，大和尚合在肚上，里邊的都是楊璉真伽，外邊的便是零星和尚。’”
到了唐代，寺廟的神圣色彩淡化。唐太宗死后，武則天到寺廟里做了尼姑，唐高宗接著從寺廟中把武則天接回宮中，父親的妃子就這樣成了自己的妃子。唐玄宗看上了自己的兒媳楊玉環(huán)，于是強(qiáng)迫自己的兒子與楊玉環(huán)離婚，先讓楊玉環(huán)讓出家當(dāng)尼姑，然后讓她還俗，再迎進(jìn)皇宮，經(jīng)過寺廟這一中間環(huán)節(jié)的轉(zhuǎn)換，兒媳楊玉環(huán)就成了自己的妃子。唐太宗的女兒高陽公主一點(diǎn)也不比自己的哥哥唐高宗遜色。高陽公主嫁給了宰相房玄齡的次子，高大雄壯的房遺愛，可是她一點(diǎn)也不喜歡，她在一次打獵的途中遇見了文雅俊秀的會(huì)昌寺和尚辯機(jī)，從此死心塌地愛上了他。兩人私通了很長(zhǎng)時(shí)間，后來事發(fā)，辯機(jī)被腰斬，高陽公主身邊的侍女均被處死。據(jù)《新唐書》記載，和高陽公主有曖昧關(guān)系的還有和尚智勖、惠弘，道士李晃。后來李治登基做皇帝，三位僧道慫恿高陽公主推翻李治，結(jié)果沒有得逞，高陽公主被賜死，年僅二十七歲。武則天顯然得到了唐高宗的啟發(fā)，她做了女皇后，將街頭賣膏藥的小販馮小寶收為男寵，讓他到白馬寺出家做和尚，賜他姓薛，改名為“懷義”。這樣一來，就可以以宣講佛法為名公然出入宮廷了。武則天的女兒太平公主也喜歡僧人，《舊唐書》載：“有胡僧惠范，家富于財(cái)寶，善事權(quán)貴，公主與之私，奏為圣善寺主，加三品，封公，殖貨流于江劍。”上行之，下必效之，整個(gè)唐代，有道的高僧當(dāng)然有很多，但不法的僧尼也不在少數(shù)。很多女子名為出家修行，號(hào)稱仙真，實(shí)際上做的是娼妓之事。原本圣潔的寺廟，成了娛樂的場(chǎng)所，有的干脆成了藏污納垢的淫窟。
到了宋代，僧人更面臨著娛樂化社會(huì)中各種誘惑的考驗(yàn)。一個(gè)有名的故事是蘇軾斷淫僧案。這個(gè)故事在明代余永麟的《北窗瑣語》中有詳細(xì)的記載。宋代靈隱寺有一位和尚名叫了然，常去嫖妓女李秀奴，往來日久，積蓄花光，衣缽蕩盡，李秀奴不念舊情了，就拒絕他。了然惱羞成怒，便飽以老拳，柔弱的李秀奴哪里經(jīng)受得住，結(jié)果一命嗚乎。當(dāng)時(shí)，正在杭州做官的蘇東坡審理這個(gè)案子，他發(fā)現(xiàn)了然身上刺有這樣兩句情詩(shī)：“但愿同生極樂國(guó)，免教今世苦相思?！碧K軾大怒：“這個(gè)禿奴，修行忒煞，靈山頂上空持戒，一從迷戀玉樓人，鶉衣百結(jié)渾無奈。毒手傷人，花容粉碎，空空色色今何在？臂間刺道苦相思，這回還了相思債?！碧K軾當(dāng)即斬了這個(gè)花和尚。
紅蓮和柳翠
宋代張邦畿的《侍兒小名錄拾遺》中記載了另一個(gè)更為有名的故事。五代時(shí)有一個(gè)僧人號(hào)至聰禪師，他在祝融峰修行了十年，自以為戒性具足，不會(huì)再受誘惑了。有一天，他下了山，在路邊見到一個(gè)叫紅蓮的美女，馬上就動(dòng)心了，于是發(fā)生了性關(guān)系。第二天，至聰禪師起來，沐浴后就坐化了。時(shí)人寫了一首詩(shī)：“有道高僧號(hào)至聰，十年不下祝融峰。腰間所積菩提水，瀉向紅蓮一葉中。”這個(gè)故事或許有真實(shí)的影子，但更像是一則寓言。名叫至聰，說明絕頂聰明，有很高的智慧，而經(jīng)過修煉，又徹底參悟了，但一遇紅蓮，禪心即大動(dòng)，可見色欲的誘惑之大。原來那么多年的修行，還是抵不住色欲的誘惑。因?yàn)檫@個(gè)故事的象喻意味，后世文人產(chǎn)生了濃厚興趣，元代的王實(shí)甫根據(jù)這個(gè)故事創(chuàng)作了《度柳翠》雜劇，李壽卿又寫了《月明三度臨歧柳》。在《月明三度臨歧柳》中，南海觀音大士?jī)羝恐辛ι吓既疚m，罰往人世，托生為杭州妓女柳翠。月明在路上遇見了柳翠，勸她出家修行，柳翠拒絕了。月明又出現(xiàn)在她的夢(mèng)中，并設(shè)惡境使她省悟。最后月明在顯孝寺說法，柳翠問禪后徹悟，在東廂坐化，復(fù)歸南海。
這個(gè)故事在明代演化為另一個(gè)版本。明代田汝成在《西湖游覽志》中記載了一個(gè)故事。宋朝紹興年間，柳宣教擔(dān)任臨安的長(zhǎng)官，在上任那一天，許多人都去拜見賀喜，獨(dú)獨(dú)水月寺和尚玉通沒有到，柳宣教很生氣，就使了一個(gè)計(jì)，派一個(gè)叫紅蓮的妓女前去誘惑他。紅蓮到水月寺中投宿，引誘玉通與她淫媾。玉通已經(jīng)修行了五十二年了，堅(jiān)守戒律，一開始堅(jiān)決拒絕，到了晚上，終于忍受不住，與紅蓮發(fā)生了關(guān)系。徐渭在《玉禪師翠鄉(xiāng)一夢(mèng)》中，給這個(gè)故事加上了一個(gè)結(jié)尾。玉通破了色戒后氣急而死，后來他投胎柳家為女，名叫柳翠，長(zhǎng)大后淪落為娼，敗壞門風(fēng)，最后在其師兄月明的點(diǎn)化下頓悟成佛。
馮夢(mèng)龍?jiān)凇豆沤裥≌f》卷二十九《月明和尚度柳翠》中，給這個(gè)故事增加了很多細(xì)節(jié)，比如紅蓮引誘玉通的過程：
紅蓮走到禪床邊深深拜了十?dāng)?shù)拜，哭哭啼啼道：“肚疼死也?！边@長(zhǎng)老并不采他，自己瞑目而坐。怎當(dāng)紅蓮哽咽悲哀，將身靠在長(zhǎng)老身邊，哀聲叫疼叫痛，就睡倒在長(zhǎng)老身上，或坐在身邊，或立起叫喚不止。約莫也是三更，長(zhǎng)老忍口不住，乃問紅蓮曰：“小娘子，你如何只顧哭泣？那里疼痛？”紅蓮告長(zhǎng)老道：“妾丈夫在日，有此肚疼之病，我夫脫衣將妾摟于懷內(nèi)，將熱肚皮貼著妾冷肚皮，便不疼了。不想今夜疼起來，又值寒冷，妾死必矣。怎地得長(zhǎng)老肯救妾命，將熱肚皮貼在妾身上，便得痊可。若救得妾命，實(shí)乃再生之恩。”長(zhǎng)老見他苦告不過，只得解開衲衣，抱那紅蓮在懷內(nèi)。這紅蓮賺得長(zhǎng)老肯時(shí)便慌忙解了自的衣服，赤了下截身體，倒在懷內(nèi)道：“望長(zhǎng)老一發(fā)去了小衣，將熱肚皮貼一貼，救妾性命?！遍L(zhǎng)老初時(shí)不肯，次后三回五次，被紅蓮用尖尖玉手解了裙褲。此時(shí)不由長(zhǎng)老禪心不動(dòng)。這長(zhǎng)老看了紅蓮如花如玉的身體，春心蕩漾起來，兩個(gè)就在禪床上兩相歡洽。長(zhǎng)老摟著紅蓮問道：“娘子高姓何名？那里居?。恳蚝蔚酱?？”紅蓮曰：“不敢隱諱，妾乃上廳行首，姓吳，小字紅蓮，在于城中南新橋居?！遍L(zhǎng)老此時(shí)被魔障纏害，心歡意喜，分付道：“此事只可你知我知，不可泄于外人?！鄙倏?，云收雨散，被紅蓮將口扯下白布衫袖一只，抹了長(zhǎng)老精污，收入袖中。這長(zhǎng)老困倦不知。
交合之后，紅蓮經(jīng)不住玉通禪師再三追問，將柳宣教派她誘惑他破戒的事講了出來，玉通聽罷大驚，后悔莫及。天明后，玉通寫下八句《辭世頌》：“自入禪門無掛礙，五十二年心自在。只因一點(diǎn)念頭差，犯了如來淫色戒。你使紅蓮破我戒，我欠紅蓮一宿債。我身德行被你虧，你家門風(fēng)還我壞?！比缓筱逶「?，在禪椅上圓寂了。紅蓮將染有禪師精液的衫袖交給了柳宣教，柳宣教寫了一首詩(shī)，派人連同衫袖一起送給玉通，到寺廟才知道玉通已經(jīng)死了。玉通死后托生為柳宣教的女兒翠翠。柳宣教還鄉(xiāng)后不久就死了，柳翠翠和母親相依為命，生計(jì)艱難，借了楊孔目三千貫錢，無法還債，只好把柳翠翠送給楊孔目作妾。楊孔目妻子之父告女婿停妻取妾，柳翠翠和母親被捉到官府，要追回原來的聘禮，因無法退還聘禮，所以只好柳翠翠官賣。柳翠翠先是賣給工部鄒主事做外宅，改名柳翠，接著就做了妓女。后來經(jīng)法空長(zhǎng)老和月明和尚對(duì)柳翠反復(fù)點(diǎn)化，柳翠明白了前因而坐化。
小說中還穿插了一個(gè)故事。當(dāng)柳翠問法空長(zhǎng)老風(fēng)塵妓女是否也可以參禪得道時(shí)，法空長(zhǎng)老給她講了觀音大士化身妓女普度眾生的故事：“當(dāng)初觀音大士見塵世欲根深重，化為美色之女，投身妓館，一般接客。凡王孫公子見其容貌，無不傾倒。一與之交接，欲心頓淡。因彼有大法力故，自然能破除邪網(wǎng)。后來無疾而死，里人買棺埋葬。有胡僧見其冢墓，合掌作禮，口稱：‘善哉，善哉！’里人說道：‘此乃娼妓之墓，師父錯(cuò)認(rèn)了?！f道：‘此非娼妓，乃觀世音菩薩化身，來度世上淫欲之輩歸于正道。如若不信，破土觀之，其形骸必有奇異?！锶斯徊恍牛嵬疗乒?，見骨節(jié)聯(lián)絡(luò)，交鎖不斷，色如黃金，方始驚異。因就冢立廟，名為黃金鎖子骨菩薩。這叫做清凈蓮花，污泥不染?！边@個(gè)故事可以說意味深長(zhǎng)，既然世上之人都沉迷于色欲之中，那么干脆讓他們得到色欲的滿足，滿足過后才會(huì)覺得索然無味。這個(gè)故事與清代的艷情小說《肉蒲團(tuán)》的觀念相近，在《肉蒲團(tuán)》中，肉欲被稱為參禪的蒲團(tuán)。這樣的說法很容易變?yōu)榭v欲的借口，菩薩既然要變?yōu)殒郊瞬拍芷斩缺娚郎系逆郊怂龅木统闪似兴_的功業(yè)；未央生既然在肉蒲團(tuán)上參悟，那么世上縱欲的男子也就可以被認(rèn)為是在參禪悟道的路上。
除了紅蓮、柳翠的故事，元明時(shí)期的雜劇、小說中尼姑思春、和尚偷情的故事隨處可見，甚至出現(xiàn)了專門輯錄和尚偷情故事的集子，如明詹詹外史的《情史類略》，署名南陵風(fēng)魔解元唐伯虎選輯的《僧尼孽?！?。
《燈草和尚》
市井野語將男子的性具謔稱為小和尚，而托名元代高則誠(chéng)著的艷情小說《燈草和尚傳》則將這個(gè)謔語敷衍成了一個(gè)故事。元末有一楊知縣，有妻汪氏，有女名長(zhǎng)姑。長(zhǎng)姑已許李商人之子李可白。楊縣令一日同幾個(gè)朋友出外周游，夫人在家冷清度日，忽有一紅臉婆子自薦，稱善作戲法。婆子取出一束燈草來，約有三寸長(zhǎng)，到火上點(diǎn)著了，就變了一個(gè)三寸長(zhǎng)的小和尚，小和尚竟鉆進(jìn)汪氏陰戶與汪氏歡娛。小和尚又能變作身長(zhǎng)八尺，日日與夫人交歡。楊官兒回家后知情，夫人便將和尚藏于婢女暖玉處，和尚又和暖玉夜夜快活。一日，楊官兒和暖玉偷歡時(shí)，又發(fā)現(xiàn)燈草和尚，遂將他扯死。老婆子引春夏秋冬四姐來救治燈草和尚。由夏姐先誘奸楊官兒，春姐奪去長(zhǎng)姑的丈夫，接著誘奸楊官兒，甚至讓楊官兒與長(zhǎng)姑亂交。后來燈草和尚戀上了長(zhǎng)姑，李可白發(fā)覺后，將長(zhǎng)姑休掉。長(zhǎng)姑與和尚日日交歡，淫欲過度而死。楊知縣在給女兒作法場(chǎng)時(shí)被燈草和尚嚇?biāo)馈Ｗ詈笈駪偕狭俗龅缊?chǎng)的周道士。周道士先后與暖玉、汪氏成奸。后來暖玉勾搭男仆逃離，汪氏便和周道士結(jié)為夫妻。
這篇小說不僅情節(jié)簡(jiǎn)單，也寫得甚為粗俗，比如寫暖玉趁夫人不在，尋找小和尚一段：
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其中的描寫毫無文采可言，所用詞語如“騷絮”、“生門”、“酸癢趐麻”、“騷發(fā)”、“一鍋熟了”等等，都為當(dāng)時(shí)市井粗俗之語。描寫交合時(shí)的動(dòng)靜說：“又聽乒乒乓乓一陣，哼哼唧唧一陣，又一時(shí)唧唧如鴨子吃叱一般?！敝劣趯懶『蜕邪岩?dāng)飯吃，更為惡俗：
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但小說中的想像卻也很奇特。女人想與男人偷情，但又怕丈夫和外人知道，于是想像著有一個(gè)便于隱藏的小男人，需要的時(shí)候就拿出來用，不需要的時(shí)候就藏起來。再進(jìn)一步，如果小男人可大可小，那么就既能享受到真正的交媾之樂，又能變小而藏匿了。小說中的燈草和尚就變成了一個(gè)八尺長(zhǎng)的大和尚，生得眉目俊俏，唇紅齒白，而他的麈柄足有九寸長(zhǎng)，三四寸粗。交合完后，燈草和尚鉆入被里，再出來時(shí)，又變成了一個(gè)三寸長(zhǎng)的小和尚，汪氏族將他藏在了小竹廚內(nèi)。
楊官兒將燈草和尚扯死后，燈花婆婆帶著四個(gè)女人前來報(bào)仇，而其報(bào)仇的方式竟然是輪奸楊官兒，致使楊官兒精液流個(gè)不止，只好求饒，幸虧汪氏向老婆子求情，老婆子才放過楊官兒。楊官兒和長(zhǎng)姑死后，汪氏外出尋找燈草和尚。在天竺寺上香時(shí)，汪氏遇見一個(gè)叫做明元的和尚。汪氏先是和一個(gè)小沙彌合歡，接著與明元交合。第二天，汪氏送給明元二兩銀子，接著繼續(xù)尋找燈草和尚，最后在山上的一座塔上，見到了燈草和尚。燈草和尚在塔上說道：“你今尋到百丈原，我當(dāng)初許你到我家里母女相會(huì)。只因昨日天竺進(jìn)香，師徒淫媾污了佛地，不便修行。況你的新丈夫在家還俗，我不過是引火之物，還要請(qǐng)命母親，三十年后再來會(huì)你。只是你初一、十五吃些短素，消消淫欲之罪。無論男女交媾之事，原是前世緣份，但寶叔塔下沒人來往的，你快回去罷?！闭f完燈草和尚就不見了。汪氏回到家中，才知道暖玉已經(jīng)與仆人來祿偷了很多東西逃走了。汪氏與道士周自如交拜成親時(shí)，燈草和尚從燭火中爆了出來，向汪氏說明其中的因果報(bào)應(yīng)：“你家老爺原是個(gè)好人。只因在越州作官的時(shí)節(jié)，有個(gè)鄉(xiāng)宦也是明經(jīng)出身，他家夫人與小廝通奸，被人出首拿在當(dāng)官，你家老爺動(dòng)起刑來，那鄉(xiāng)宦青衣小帽上堂，再三哀告全他臉面，楊官兒不肯，差人提出，當(dāng)堂眾目之下，去了下衣，打了十板，那鄉(xiāng)宦回家氣死了。故此上天震怒，差我下來引你的邪心，壞他的門風(fēng)，轉(zhuǎn)嫁周自如，代鄉(xiāng)宦還報(bào)。那孩子是李可白的。從今后須吃些短齋，行些善事，你有一個(gè)孩子，享年七十再與女兒相見，我自此去也?！睙舨莺蜕薪又Я?。汪氏于是同周自如成為夫婦，十分恩愛。
這部小說的主旨令人費(fèi)解，故事中的矛盾乖謬之處甚多。燈草和尚從燈花中爆出，應(yīng)該為妖，他不僅與汪氏通奸，而且奸淫了汪氏的女兒長(zhǎng)姑和丫鬟暖玉，他出入女子的陰部，舔食淫水，可說是淫亂骯臟之極，但在小說的結(jié)尾，燈草和尚向汪氏宣講因果，儼然得道高僧，而其所云又語無倫次。他似乎忘記了自己的穢行，而指責(zé)天竺寺中的和尚與汪氏淫亂污染了佛門凈地。他將自己比作引火之物，因?yàn)橥羰献詈蟮恼煞蚴侵茏匀纾c汪氏又約定三十年后再相會(huì)。他勸說汪氏吃素以消淫欲之罪，卻又將男女交媾之事視為前世緣份。在小說的結(jié)尾詩(shī)中，作者宣稱小說的主旨是宣講因果：“莫道人家貪色欲，相逢盡是消福祿；婦人水性經(jīng)火煎，相逢思量男子燭?？帘《帜嫘模彩轮液褚源?；細(xì)看燈草和尚傳，循環(huán)報(bào)應(yīng)針對(duì)針?！钡顬橐鶃y的燈草和尚和汪氏卻都獲得了好報(bào)，而被動(dòng)的受害者楊官兒卻受到懲罰。為了自圓其說，于是添上一個(gè)當(dāng)世報(bào)的故事，楊官兒沒有答應(yīng)鄉(xiāng)宦顧全臉面的請(qǐng)求，致使鄉(xiāng)宦氣憤而死，所以要受到報(bào)應(yīng)。但這樣一件事顯然不會(huì)驚動(dòng)上天，而將奸淫汪氏作為對(duì)楊官兒的懲罰，也顯得不可思議，上天派一個(gè)和尚來誘奸一個(gè)有夫之婦，更是荒唐。所以這篇小說可以說是一篇怪異的作品。在其他小說中，淫僧都要受到懲罰，而這篇小說卻將一個(gè)骯臟無比的妖僧、淫僧，一個(gè)性具的化身寫成了一個(gè)替天行道的高僧，殊為詭異。但這部小說在后世的影響卻很大，在清代小說《姑妄言》的第十五回中，萬緣和尚喜歡讀的書就是《燈草和尚》。
女人的狡詐
據(jù)說魯迅曾講過一故事：某日，一位德高望重的高僧病危，因其一生自潔不近女色，臨終前心有不甘，因而無法圓寂。一眾弟子眼見師父痛苦不堪，兩害相權(quán)取其輕，決定花錢雇個(gè)青樓女子讓師父開開眼。妓女來到后，脫光衣褲，高僧將此女裸體上下里外悉數(shù)看透，大失所望，嘆曰：“這女人的東西怎么跟尼姑的一模一樣??？”話畢，高僧溘然死去。
和尚為什么要偷情？《水滸傳》的《楊雄醉罵潘巧云，石秀智殺裴如?！芬换刂蟹治稣f：“看官聽說：原來但凡世上的人情，惟和尚色情最緊。為何說這等話？且如俗人出家人，都是一般父精母血所生。緣何見得和尚家色情最緊？說這句話，這上三卷書中所說潘、驢、鄧、小、閑，惟有和尚家第一閑。一日三食，吃了檀越施主的好齋好供。住了那高堂大殿僧房，又無俗事所煩，房里好床好鋪睡著，無得尋思，只是想著此一件事。假如譬喻說，一個(gè)財(cái)主家，雖然十相俱足，一日有多少閑事惱心，夜間又被錢物掛念。到三更二更才睡，總有嬌妻美妾同床共枕，那得情趣。又有那一等小百姓們，一日假辛辛苦苦掙紥，早辰巴不到晚。起的是五更，睡的是半夜。到晚來，未上床，先去摸一摸米甕，看到底沒顆米。明日又無錢?？?cè)黄拮佑行╊伾矡o些什么意興。因此上輸與這和尚們一心閑靜，專一理會(huì)這等勾當(dāng)。那時(shí)古人評(píng)論到此去處，說這和尚們真?zhèn)€利害。因此蘇東坡學(xué)士道：‘不禿不毒，不毒不禿。轉(zhuǎn)禿轉(zhuǎn)毒，轉(zhuǎn)毒轉(zhuǎn)禿?！蜕袀冞€有四句言語，道是：‘一個(gè)字便是僧；兩個(gè)字是和尚；三個(gè)字鬼樂官；四字色中餓鬼。’”
明代凌濛初在《初刻拍案驚奇·奪風(fēng)情少婦捐軀》一文中，也談到了這個(gè)問題：“你道這些僧家受用了十方施主的東西，不憂吃，不憂穿，收拾了干凈房室，精致被窩，眠在床里沒事得做，只想得是這件事體。雖然有個(gè)把行童解讒，俗語道‘吃殺饅頭當(dāng)不得飯’，亦且這些婦女們，偏要在寺里來燒香拜佛，時(shí)常在他們眼前，晃來晃去。看見了美貌的，叫他靜夜里怎么不想？所以千方百計(jì)弄出那奸淫事體來?！狈催^來說，女人為什么要偷和尚？《水滸傳》中好漢楊雄的老婆潘巧云臨死時(shí)對(duì)楊雄說：“跟我?guī)熜忠煌?，勝于跟你十年?！?/p>
既然社會(huì)上對(duì)出家人懷有偏見，一旦婦女與出家人發(fā)生性關(guān)系，責(zé)任一般都落在出家人的頭上。于是就有聰明的女人利用這一點(diǎn)淫亂，在事發(fā)之前將出家人告上官府，自己享受了性快樂，還得到了不明事理之人的同情?！兑黄椤返谒幕亍稘姸d子肥戰(zhàn)淫孀》就是一篇有意味的故事。松林禪院僧人了空被師傅本如雞奸，他向本如請(qǐng)教“干女子的法兒”，本如將所謂的“黃梅衣缽”傳授給了他。了空專心煉房中術(shù)，有一天，本如的姘頭來找本如，恰好本如不在，于是他就與那婦人一試采補(bǔ)術(shù)，果然所向無敵。那婦人求饒，稱他為“鐵干和尚”。了空首戰(zhàn)告捷，于是一發(fā)而不可收，借做佛會(huì)，奸淫了很多婦女，但其中自愿的女也不在少數(shù)。比如孀婦萬氏，在與了空交媾一次后，對(duì)了空念念不忘，派丫鬟芙蓉去請(qǐng)了空到家中看經(jīng)。了空先將芙蓉麻倒奸淫，然后帶著藥餌到了萬氏家中。見面后就是一場(chǎng)激戰(zhàn)，了空暗地使用了春藥，使萬氏欲仙欲死，接著又尋空與芙蓉交媾。就這樣了空白天假裝誦經(jīng)，晚上就與萬氏和芙蓉鬼混。一天晚上，交媾過后，了空將自己的采補(bǔ)秘訣告訴了萬氏，只要將腰部的穴位一點(diǎn)，就會(huì)大泄，這是黃龍祖師教白牡丹害呂洞賓的秘法。了空又和萬氏交歡，了空正要使用采補(bǔ)術(shù)，萬氏偷偷地在他的腰上點(diǎn)了一下，了空就泄了，一夜之間連泄了三次，不覺腰疼腿軟。天亮后，了空回寺去了。日后萬氏想念了空，派芙蓉去請(qǐng)，了空害怕她破他的采補(bǔ)術(shù)，再也不敢來了，惹得萬氏恨恨的罵。后來芙蓉被賣到姚令署中，受到寵幸，將了空用迷藥奸淫婦女的事告訴了姚令，姚令派人搜查寺廟，逮捕了了空，將他活活達(dá)死。萬氏聽了，暗自稱快：“始初以藥陷我，后來以情負(fù)我。有天理，有天理?！痹谶@個(gè)故事中，了空固然可恨，但萬氏和芙蓉一經(jīng)交媾，即對(duì)性能力超群的了空迷戀萬分，實(shí)際上已變?yōu)榕c了空的通奸，后來了空疏遠(yuǎn)她們，她們于是對(duì)了空充滿了怨恨。后來芙蓉將了空之事告發(fā)，了空受到極刑，而芙蓉和她原來的主母萬氏成了純粹的受害者。
小說《梧桐影》是根據(jù)明末清初的真實(shí)故事寫作?？滴跄觊g岐山左臣所編《女開科傳》中也記載了這件事，三拙作“三茁”，王子嘉作“王子彌”。在小說《梧桐影》寫三拙和尚和戲子王子嘉奸淫婦女的丑惡之事。三拙和尚從憨道人那里學(xué)會(huì)了采戰(zhàn)之術(shù)，師徒兩人一起與鄭寡婦、刁氏淫亂。后來三拙到了蘇州，發(fā)了點(diǎn)財(cái)，便置地造廟，利用寺廟勾引女子，一發(fā)而不可收。王子嘉長(zhǎng)相俊美，能歌善舞，號(hào)稱“蘇州第一旦”，被姓高的富商之妻看中，邀入淫亂。高氏淫興極高，子嘉本領(lǐng)不濟(jì)，抵擋不住，聽說三拙和尚采戰(zhàn)有術(shù)，便主動(dòng)獻(xiàn)身，甘做龍陽，三拙授之采戰(zhàn)之法，兩人遂如夫婦，或同床奸宿，或分頭漁色。從此，王子嘉到處鬼混，大肆勾搭人的妻女、侍妾，終于被逐出戲班子。但他不思悔改，反而變本加利，以清客身份出入大戶人家，到處漁獵女色。小說寫三拙和尚傳授王子嘉采戰(zhàn)術(shù)的過程很有意思。三拙和尚貪戀王子嘉的后庭，還要利用他去勾引女子，所以不想馬上將采戰(zhàn)術(shù)傳授給他，而是像擠牙膏一樣一點(diǎn)一點(diǎn)地傳授。王子嘉則希望盡快學(xué)到采戰(zhàn)術(shù)，有時(shí)甚至需要三拙現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)，但他又希望盡快擺脫他的控制，自立門戶。三拙和尚深通采戰(zhàn)之術(shù)，身強(qiáng)力壯，多憑藉手中的錢和采戰(zhàn)術(shù)，采用強(qiáng)暴手段霸王硬上弓。王子嘉則憑藉漂亮的絨毛，行奸賣俏，勾引大戶富家的內(nèi)眷，即便被發(fā)現(xiàn)，大戶人家怕出丑，多隱而不報(bào)。最后，“天網(wǎng)恢恢，疏而不漏”，師徒兩人殊途同歸，被李御史明察暗訪，逮捕入獄。到了這時(shí)，師徒倆還為自己辯護(hù)：“褲?rùn)n里的事，一個(gè)上司也管起來！”結(jié)果各打八十大板，枷號(hào)而死。
在小說的第一回，幾乎全文抄錄了《覺后禪》（即《肉蒲團(tuán)》）的引子，強(qiáng)調(diào)貪淫縱欲決無好下場(chǎng)。作者之所以喋喋不休地說教戒淫，是因?yàn)榻弦L(fēng)太盛了。小說中，不僅三拙和王子嘉好色奸淫，不少女子也放蕩不羈，有的主動(dòng)湊趣，嘗到甜頭便不肯放手；有的猶抱琵琶，半推半就。第七回寫三拙和尚看見一個(gè)婦人有些豐韻，便趕了上去，大膽抱住她，婦人先推后就，“被他大弄了”。還有個(gè)女子更奇怪，涂脂抹粉，獨(dú)自站立，三拙走上前去搭訕，那女子說：“我不理你！”掉頭就走；三拙緊跟進(jìn)屋，女子又說：“我不理你！”三拙抱住他親嘴，女子仍說：“我不理你！”三拙扯下她的褲子，按在床上，女子還是連聲說：“我不理你！”直至云收雨散，那女子還是這句話，前后反覆講了十遍。三拙大笑出門，“一路想著，人說我聞?dòng)羞@笑話，不想親見這等樣女人”。又有姑嫂兩人，同時(shí)迷上了王子嘉，約其幽會(huì)。子嘉為了趁機(jī)學(xué)點(diǎn)采戰(zhàn)術(shù)，將三拙帶去了，姑嫂倆都不滿意三拙的形象，爭(zhēng)著要王子嘉，只好抓鬮決定。沒想到聽說眼前這位是三拙和尚，嫂子便不要抓鬮，“取才不取貌”，主動(dòng)先與三拙交合。弄了一個(gè)時(shí)辰，姑娘見“三拙這般鏖戰(zhàn)，阿嫂異樣風(fēng)騷”，也改換門庭，與三拙大戰(zhàn)。結(jié)果兩人都中意于三拙，并留下了他，一連四夜，百戰(zhàn)不休，使王子嘉好生沒趣。
如此淫風(fēng)，如此世情，怪不得作者要嘶聲力竭?？墒?，不管作者如何苦口婆心，反覆標(biāo)榜自己“以淫止淫”，清朝官府還是將它列入了禁書令中，在道光十八年、二十四年及同治七年都遭到禁毀。
《風(fēng)流和尚》
清代的艷情小說《風(fēng)流和尚》將當(dāng)時(shí)流行的淫僧故事的匯到一起，加以改編，用一根線串了起來。第一個(gè)故事寫的是淫僧男扮女妝奸淫婦女。鎮(zhèn)江城內(nèi)有個(gè)財(cái)主叫鄔可成，元配病故後，與蓋家女兒桂姐成了親，兩人如魚得水，甚為歡樂。三年後，可成捐了個(gè)縣官，到浙江候缺，半年後補(bǔ)為秀水知縣。桂姐水土不服，鄔可成將她送回家，自己另娶了一個(gè)妾。桂姐獨(dú)自在家感到孤寂，就與侍女秋芳一道外出散心。他們到了大興寺，夫人燒了香，傍晚便回去了。大興寺里有五個(gè)和尚，領(lǐng)頭的和尚叫凈海，他見桂姐美貌，就尾隨著到了鄔宅。第二天，他裝扮成一個(gè)小道姑，進(jìn)了鄔宅，與桂姐聊天。過了中午，正要回寺，忽然刮起狂風(fēng)，桂姐留下他，晚間同睡，對(duì)他訴說生活的孤寂冷清。凈海對(duì)桂姐說，他帶來了一件三十六宮都受用的東西，可以取樂。桂姐想看看，凈海說不能看，說著便上身與桂姐交媾，桂姐這才知他是個(gè)男子，既然失身，也就顧不了許多。次日，桂姐將真情告訴了秋芳，囑她不要告訴外人，又讓凈海黃昏早來。從此三人往來，他人不知。一直到鄔可成回家，凈海和桂姐才灑淚而別。不久凈海被抓獲，供認(rèn)出誘奸事實(shí)?？h令寫了一封密信，將事情經(jīng)過告訴了鄔可成。鄔可成持刀威逼丫鬟秋芳說出實(shí)情，然后要將她推到水中淹死，但被秋芳躲過去了。鄔可成又假裝要喝酒助興，讓桂姐去取酒，想趁機(jī)將她推到酒缸中淹死，但桂姐已得到秋芳的警告，時(shí)時(shí)防備丈夫謀害。桂姐站在一條大凳上取酒，鄔可成剛要?jiǎng)邮郑首訑R得不穩(wěn)，桂姐從凳子上掉了下來，鄔可成計(jì)謀沒有得逞。后來鄔可成將桂姐和秋芳灌醉，放火點(diǎn)燃了火藥，將桂姐和秋芳燒死了。
這個(gè)故事實(shí)際上是根據(jù)《歡喜冤家》的第五回《香菜根喬裝奸命婦》改寫的。在《香菜根喬裝奸命婦》中，張英外出做官，將妻子莫氏留在家中。莫氏正在寂寞難耐時(shí)，來了一個(gè)賣珠子的女人丘媽，這個(gè)女人實(shí)際上是一個(gè)名叫丘繼修的賣珠客男扮女裝的。莫氏將假丘媽留下住宿，勸他嫁個(gè)丈夫以了終身，假丘媽告訴她，還是沒有丈夫快活：“夫人有所不知，嫁了個(gè)丈夫，撞著個(gè)知趣的，一一受用。像我前日嫁著這村夫俗子，性氣粗豪，渾身臭味，動(dòng)不動(dòng)拳頭巴掌，那時(shí)真真上天無路，入地?zé)o門。天可憐見，死得還早?！蹦蠁査绾谓獬责嚳?，他回答說：“我同居一個(gè)寡女，是朝內(nèi)發(fā)出的一個(gè)宮人，他在宮時(shí)，那得個(gè)男人！因此內(nèi)宮中都受用著一件東西來，名喚三十六宮都是春。比男人之物，更加十倍之趣。各宮人每每更番上下，夜夜輪流，妙不可當(dāng)。他與我同居共住，到晚間夜夜同眠，各各取樂，所以要丈夫何用！我常到人家賣貨，有那青年寡婦，我常把他救急。他可不快活哩！”莫氏有意一試，于是假丘媽吹熄了燈，脫光衣服，鉆進(jìn)被中，用自己的真肉局將莫氏奸淫了。小說這樣描寫奸淫的經(jīng)過：
那夫人被他說這一番，心下癢極的，身雖睡著，心火不安。祇見丘媽不動(dòng)，夫人想道：“莫非騙我？”說：“丘媽，睡著也未？”丘媽道：“我怎敢睡。我不曾遇大夫人，不敢大膽。若還如此，要當(dāng)如男人一般行事，未免預(yù)先摸摸索索，方見有興?！狈蛉说溃骸澳阏罩＠齼鹤鲋闶牵伪剡@般道學(xué)?！狈蛉藢⑹职亚饗屢幻?，不見一些動(dòng)靜，道：“他藏在何處？”丘媽道：“此物藏在我的里邊，小小一物，極有人性的。若是興高，就在里邊挺出，故與男子無二?！狈蛉诵Φ溃骸拔瘜?shí)奇怪。”丘媽即把夫人之物，將中指進(jìn)內(nèi)，輕輕而控，撥著花心，動(dòng)了幾下，淫水淋淋流出。他便上身湊著卵眼，一聳進(jìn)去，著實(shí)抽將起來。那夫人那知真假，摟住著，柳腰輕擺，鳳眼乜斜道：“可惜你是婦人，若是男人，我便叫得你親熱?！鼻饗尩溃骸昂畏涟炎瞿腥?，方有高興?！狈蛉说溃骸暗媚阕冏瞿腥?，我便留在房中，再不放你出去了?！鼻饗尩溃骸袄蠣敾貋碇佬悦y逃。”夫人說：“待得他回，還有三載。若得二年，夜夜如此，死也甘心！”丘媽見他如此心熱，道：“夫人，你把此物摸一摸著，還像生的么？”夫人將手去根邊一摸，并無痕跡，吃了一驚，道：“這等你果是男子了。你是何等樣人？委實(shí)怎生喬妝至此？”
《風(fēng)流和尚》的描寫幾乎全仿《歡喜冤家》，只是改變了人名。
但《風(fēng)流和尚》中的故事還是與《歡喜冤家》有所不同?！稓g喜冤家》中，張英因床頂上的一點(diǎn)唾液痕跡起了疑心，審問丫鬟愛蓮，并將她推到水中淹死。他自己親自到廟中查得實(shí)情，回家后假裝要喝酒，讓莫氏去取酒，在后面捉住莫氏的雙腳，把她推進(jìn)酒缸中淹死了。然后張英又栽贓陷害丘繼修盜墓，使他被捕。愛蓮?fù)袎?mèng)給判案的洪院，洪院才知道實(shí)情，他將張英叫到衙門，指責(zé)他不會(huì)處理事情，張英哀求他幫助周全，但他還是將事情的原委如實(shí)上報(bào)，使張英被罷免了官職。
《風(fēng)流和尚》的第二個(gè)故事是和尚嫖妓。有一天，一個(gè)財(cái)主攜帶一個(gè)艷妓秀容來寺。虛空撞見秀容，秀容一笑，虛空動(dòng)情。到了夜里，虛空換下袈裟，拿了銀子，找到秀容處求宿，與秀容交合。這個(gè)故事實(shí)際上是《歡喜冤家》第十四回《一宵緣約赴兩情人》的簡(jiǎn)化?！兑幌壖s赴兩情人》中，妓女秀英先與了然和尚相好，后來又看上了陳百戶，疏遠(yuǎn)了了然，了然一怒之下，用磚頭將秀英砸死。后來巡按蘇院從夢(mèng)中得到線索，又派妓女云奴假扮秀英的鬼魂向了然索命，了然恐懼之下，說出實(shí)情。蘇院寫下了判詞：“審得了然，佛口蛇心，淫人獸面。不遵佛戒，顛狂敢托春心污法界，偶逢艷妓，色眼高張。一卷無心，三瑰煢頓，熬不住欲心似火。遂妝浪蝶偷香；當(dāng)不得色膽如天，更起迷花圈套。幽關(guān)閉色，全然不畏三光；凈室藏春，頃刻便忘五戒。衲衣作被，應(yīng)難報(bào)道好姻緣；薄團(tuán)當(dāng)席，可不羞殺騷和尚。久啖黃薺，還不慣醋酸滋味；戒貪青瞇，渾忘卻醉打嬌娘。海棠未慣風(fēng)和雨，花陣?yán)u推粉蝶忙。不守禪規(guī)看梵語，難辭殺罪入刑場(chǎng)。”最后了然被押赴刑場(chǎng)正法，觀看的人編了個(gè)順口溜：“謾說僧家快樂，僧家實(shí)是強(qiáng)梁。披輜削發(fā)乍光光，妝出恁般模樣。上禿牽連下禿，下光賽過上光。禿光光，禿禿光，光纔是兩頭和尚。”
《風(fēng)流和尚》的第三個(gè)故事是避雨遇淫僧。有一天，有一位叫花娘的婦人從娘家回來，剛走到寺前，遇上了傾盆大雨，花娘走入山門里避雨。那雨到天黑仍不停，花娘只得站在墻角之下。和尚綠林和紅林走過，花娘求宿。這一對(duì)貪花色鬼假說與花娘的丈夫是好友，讓她到僧房去吃點(diǎn)東西?；锊幌肴ィ麄兙蛯⑺饋恚锲瓶诖罅R，他們將她拖入一凈室。老和尚正與另兩個(gè)婦人鬼混，他發(fā)現(xiàn)花娘是自己的姨妹。綠林和紅林摟了兩個(gè)婦人進(jìn)房去睡，老和尚欲火難忍，就摟抱著花娘求歡。從此，三對(duì)男女每晚飲酒取樂。幾天，花娘的丈夫經(jīng)典不見妻子，吵到她的娘家，娘家則認(rèn)為是他害死了妻子，告到縣里，縣主將經(jīng)典押下獄。
花娘想逃出去，又被兩個(gè)婦人勸回。這兩個(gè)婦人一個(gè)叫江氏，另一個(gè)叫郁氏，都是燒香時(shí)被兩個(gè)和尚拉扯進(jìn)來的。她們說以前這里還有兩三個(gè)婦人，死後被埋在竹園里。有一天，綠林一日在前殿閑步，看見俏麗的田氏進(jìn)廟拜佛。在田氏拜觀音的時(shí)候，綠林把七層門全都上了栓。他讓田氏吃點(diǎn)心，田氏吃了花糕，被迷藥迷倒，綠林將她奸淫了。田氏醒後，告訴綠林說，她多年不曾有這樣的享受了。于是田氏留在寺中，天天與綠林合歡。花娘思家心切，求老和尚放她回家。老和尚說，如果她能把他弄得快活，就放了她?；镎f他作踐良婦，以后死無葬身之地，趁早改邪歸正。凈心決心改過，送花娘出了山門。花娘到縣里舉報(bào)了大興寺和尚，縣主令差役到大興寺將假扮女道姑的凈海和其馀的和尚捉來，挖出兩個(gè)婦人的尸首，將江氏、郁氏、田氏三人放回家?；餅閮粜那笄?，于是縣主將凈心釋放還俗，其他三個(gè)惡僧被綁赴市曹斬首。
這個(gè)故事是《歡喜冤家》第十一回《蔡玉奴避雨撞淫僧》的改寫，換了人名，增加了少許細(xì)節(jié)，寫得更加粗俗，如寫凈心放花娘出寺前的一場(chǎng)交合：
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《風(fēng)流和尚》的作者在序言中說：“余觀小說多矣，類皆?shī)y飾淫詞為佳，原說風(fēng)月為尚，使少年子弟易入邪思?jí)粝攵Ｎ┢澭菡f十二回，名曰《諧佳麗》，其中善惡相報(bào)，絲毫不紊，足令人晨鐘驚醒，暮鼓喚回，亦好善之一端云。”小說中的淫僧受到了懲罰，被奸淫的婦女則受到了諒解。在作者看來，即使是桂姐，也是因?yàn)槭艿揭T而墮落，雖然有辱閨門，但罪不至死。當(dāng)鄔可成求縣主幫助他殺死與和尚通奸的桂姐時(shí)，縣主冷笑著說：“你閨門不謹(jǐn)，理當(dāng)去官；凈海私奸婦，婦亦不該死罪。更有何說？”
