愛華網(wǎng)本文刊于第102期——所有人問一個人
本刊記者 蔡亞林
周濂,教授、學(xué)者，著有《你永遠都無法叫醒一個裝睡的人》
問：做到什么程度可以稱為“文明人”？
周濂：我不曉得究竟到什么程度才是文明人，但如果像翻譯家戴乃迭那樣，即使身陷囹圄也始終不忘對給她送飯的獄卒說謝謝，那她就是一個文明人。
問：在這個社會，是不是只有“裝”才能更好地生存？
周濂：裝并不是問題，裝什么和怎么裝才是問題。現(xiàn)在有一種普遍的傾向認為，真小人要好過偽君子，以至于很多人本來根本就不是小人，也要撒潑打滾地裝小人，這是一種蠻奇特的文化心理現(xiàn)象。
問：如何看待人與人之間信任缺失？
周濂：我不否認現(xiàn)代社會人與人之間缺乏信任，但另一方面我也深刻懷疑我們浪漫化地想象了古代社會的民風(fēng)淳樸。其實傳統(tǒng)社會之所以會給人留下美好印象，一個重要的原因在于，人們通常生活在熟人社會，彼此之間按熟門熟路、知根知底，自然也就相互信任。而現(xiàn)代社會是一個大型的陌生人社會，彼此之間依靠抽象的契約和法律來維持基本的信任，如果執(zhí)政者朝令夕改、言而無信，那么人民自然也就缺乏契約精神和法治觀念，上下猜忌、彼此懷疑。
問：你怎么看犬儒主義？為什么奉行犬儒主義的人越來越多？
周濂：犬儒主義的英文是cynicism，它的一個變體就是cynical，意思是滿腹懷疑又憤世嫉俗、玩世不恭，其實每個人身上多少都有這樣的傾向，一個社會也難免會有這樣的一群人，但問題在于，如果社會的普遍心理都是如此，那就挺讓人擔(dān)心的。
有很多人一方面在私人領(lǐng)域里放任自流，另一方面又對熱心公共事務(wù)的人冷嘲熱諷潑冷水，這樣的犬儒主義有利于維護現(xiàn)存秩序穩(wěn)定，在倫理生活中是一種向下的力量。
問：“很多人在遭遇各種挫折和不幸時，總喜歡歸咎于制度：都是你的錯……沒有意識到每個人都是制度的一份子?！边@是為制度辯護？
周濂：我并不是制度萬能論的主張者，我不愿意把中國社會的問題一股腦地全都歸咎給制度，因為這種做法不僅是思想懶惰的體現(xiàn)，而且自我免責(zé)的宣稱。
問：知識分子在這個社會的責(zé)任是什么？
周濂：今天的知識分子已經(jīng)日益呈現(xiàn)出分化的態(tài)勢，我從來不敢代言他人，更不敢指手畫腳地說你的責(zé)任是什么他的義務(wù)是什么，但是無論你持各種立場，我覺得身為知識分子，都必須擁有自我懷疑和自我批判的意識，以及理性溝通的愿望和能力。
問：身處這個時代，你最擔(dān)憂什么?
周濂：最擔(dān)憂的是越來越多的底層人民被這個呼嘯向前的時代列車所拋棄，他們無論在政治上還是經(jīng)濟上都沒有很好地分享改革開放帶來的好處，如果這些人對未來徹底的喪失信心，那中國就沒有前途。
問：學(xué)術(shù)與生活之間有沖突嗎？
周濂：我從來不認為學(xué)術(shù)與生活是矛盾的，相反，一個真正的學(xué)者一定是熱愛生活的人，愛因斯坦喜歡拉小提琴，維特根斯坦讀偵探小說，玩建筑和園藝，聽古典樂，只有內(nèi)心豐富的人才能看到豐富的世界。我希望自己也能很好地平衡學(xué)術(shù)和生活，當(dāng)然，“平衡”本身就是人生最大的難題之一。
