愛(ài)華網(wǎng)嚴(yán)蔚冰編著《達(dá)摩易筋經(jīng)》中存在的謬誤 顏?zhàn)显?2010 .6.4
數(shù)月前在網(wǎng)上偶然讀到嚴(yán)蔚冰先生編整的《達(dá)摩易筋經(jīng)》內(nèi)容簡(jiǎn)介，因其中涉及到筆者的易筋經(jīng)師爺謝映齋先生（謝映齋——竺云飛——顏?zhàn)显?，及筆者的峨眉派武功之師唐金元先生，又見(jiàn)嚴(yán)先生之書封面所示的動(dòng)作照片存在很大的謬誤，于是筆者便想進(jìn)一步了解其整體內(nèi)容，遂請(qǐng)友人從中國(guó)購(gòu)來(lái)上海古籍出版社2010年4月第三次印刷并帶有教學(xué)光盤的嚴(yán)先生的那本書。書到后，筆者通讀了一遍，也觀看了嚴(yán)蔚冰先生的演練光盤，筆者十分詫異地發(fā)現(xiàn)這個(gè)被上海市申報(bào)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的《達(dá)摩易筋經(jīng)》，從傳承、資料的歷史來(lái)源、及動(dòng)作內(nèi)容，都存在著極大的謬誤。由于中國(guó)近年來(lái)造假現(xiàn)象深入各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)方面，筆者也不是專業(yè)打假人員，對(duì)各類山寨版易筋經(jīng)本無(wú)興趣。但由于作者在書中所述傳承人物與筆者之傳承直接相關(guān)，于是，澄清嚴(yán)蔚冰先生書上的謬誤，便成了筆者不得不為之的一件事了。
筆者曾于2008年4月在網(wǎng)上發(fā)表過(guò)一篇紀(jì)念恩師竺云飛先生誕辰一百周年的文章。文章中的內(nèi)容兼有筆者對(duì)易筋經(jīng)之淵源、傳承、辨?zhèn)蔚?，進(jìn)行了專門論述。未料見(jiàn)到嚴(yán)蔚冰的《達(dá)摩易筋經(jīng)》一書，又迫使筆者再次提筆進(jìn)行辨?zhèn)危摃嬖谌缦聨滋幹囌`：
一、 書的扉頁(yè)上有關(guān)于嚴(yán)蔚冰先生的簡(jiǎn)介云：“1951年生于上海，自幼習(xí)武，師從謝映齋，唐金元，朱鑫祥等國(guó)術(shù)名家。”
而書第74頁(yè)《學(xué)習(xí)國(guó)術(shù)之因緣》一節(jié)中，作者陳述到：“我先后拜唐金元，朱鑫祥，盧俊海等為師，學(xué)南拳，心意六合拳和秘宗門的套路”。
在第78頁(yè)上，作者又寫到：“練功是講究實(shí)證的，上世紀(jì)七十年代初，我和師弟彭化成從湖北到上海拜訪年過(guò)八旬的師爺謝映齋老先生，謝老先生請(qǐng)我們一起去洗浴。洗浴完畢，謝老先生要我倆試試他的鐵襠功。一試，果真名不虛傳。謝老先生說(shuō)《易筋經(jīng)》的《下部行功》奧妙無(wú)窮，是男人修身的善法?！庇衷疲骸爸x映齋老先生拜佟忠義老先生，金光禪師等為師。在謝映齋老先生晚年，朱鑫祥老師不離其左右?！?br />
首先，在上述文字中，作者先聲稱“師從謝映齋”，而后又稱僅是“拜訪過(guò)年過(guò)八旬的師爺謝映齋”，而其師是“朱鑫祥”?？梢?jiàn)作者在自我簡(jiǎn)介上就作了不實(shí)的師承描述。這對(duì)一位聲稱“1986年”就“皈依佛門”、“激流勇退”、“尋師訪道”、并從“南懷瑾”老師處“又得法又受教誨”的修行者來(lái)說(shuō)，似乎是難以想象的行為。也許這是新時(shí)代“佛門弟子”的修為，筆者已過(guò)時(shí)了。
其次，據(jù)筆者“達(dá)摩易筋經(jīng)健倍魘迷品上壬敖玻揮癡σ郊浣魃鰨Ψㄊ直Ｊ兀么按錟σ捉罹健奔啊疤曬Α閉擼縛墑檬κ瞧浯蟮蘢櫻檬Φ氖π值苤形拗祧蝸橄壬?br/>
而且，作者說(shuō)：“洗浴完畢，謝老先生要我倆試試他的鐵襠功。一試，果真名不虛傳?！边@說(shuō)明作者根本不懂謝老傳的易筋經(jīng)中的鐵襠功，謝老傳的易筋經(jīng)中的鐵襠功最多用來(lái)自我表演一下其所懸吊的重量（筆者按：難以想象謝映齋師爺會(huì)對(duì)初次來(lái)訪者表演鐵襠功，自然更不可能對(duì)二位男士表演其房中術(shù)上的功能），不是讓人來(lái)試試的，與武術(shù)中可以讓人撩陰踢打的“席子倉(cāng)襠”功夫不同。
謝映齋師爺早年為上海著名的牙醫(yī)，民國(guó)初探訪到“達(dá)摩易筋經(jīng)十二式”的正宗傳人張老，遂將該民間高人張老師請(qǐng)到家中學(xué)習(xí)（筆者注：上世紀(jì)八十年代末，又有人稱張老師為“金光禪師”），前后花了十二根金條，方將正宗“達(dá)摩易筋經(jīng)十二式”、“鐵襠功”，完整繼承下來(lái)（筆者注：除達(dá)摩原傳“易筋經(jīng)十二式”外，明末尚出現(xiàn)有另一套“易筋經(jīng)十二式”。那套明末才出現(xiàn)的“易筋經(jīng)十二式”又稱“易筋經(jīng)外經(jīng)”，或稱“易筋經(jīng)十二大勁”。而達(dá)摩所創(chuàng)傳的十二式易筋經(jīng)，后人也稱為“易筋經(jīng)內(nèi)經(jīng)”。筆者所習(xí)的外經(jīng)“易筋經(jīng)十二式”，是學(xué)自心意六合拳第四代祖師李存湖一支的傳人趙老。此外經(jīng)是姬龍峰祖師當(dāng)年訪少林寺時(shí)，以大槍等技與少林寺僧交換而來(lái)的,姬祖因“丟槍為捶”，為了補(bǔ)充“丟槍”后對(duì)功力的影響，姬祖不僅練“易筋經(jīng)外經(jīng)十二式”且在此基礎(chǔ)上創(chuàng)增功更速的“易筋經(jīng)貫氣訣”即“大練氣架”及“六步功”。詳見(jiàn)筆者《心意六合拳史》）。
謝映齋師爺參加過(guò)“忠義拳社”，拜過(guò)佟忠義先生為師。謝老不僅是筆者易筋經(jīng)十二式的師爺，且與筆者吳氏太極的恩師馬岳梁先生是好友，也與筆者外家六合拳的老師杜寶琨先生是“忠義拳社”的師兄弟。
佟忠義老先生因聞知謝師爺?shù)眠_(dá)摩易筋經(jīng)真?zhèn)?，曾命謝師爺傳過(guò)其愛(ài)女佟佩云。佟佩云老師從謝師爺處所得傳的易筋經(jīng)十二式，曾在臺(tái)灣“健與美”的雜志上刊登過(guò)。除了編輯將收功中的一個(gè)動(dòng)作誤認(rèn)為“第十三式”外，其余與筆者傳習(xí)的易筋經(jīng)基本相同。只是每大式中的許多銜接動(dòng)作，佟佩云老師可能因保守而未演示，同時(shí)也可能因佟佩云老師不常練，因此所示動(dòng)作未能演示到位。
再者，非但作者不是謝老的弟子，就是作者的老師朱鑫祥先生，在他是不是謝老的弟子的問(wèn)題上，也存在著大疑，極可能只是拜訪過(guò)謝老而已。
這就難怪朱鑫祥先生的弟子，也就是《達(dá)摩易筋經(jīng)》一書的編整者嚴(yán)蔚冰先生的“易筋經(jīng)十二式”之動(dòng)作，是何等的山寨化，竟無(wú)一式是做正確的，具是自我創(chuàng)編！換句話說(shuō)，朱先生或嚴(yán)先生沒(méi)有得到謝老傳授過(guò)一式，這與佟佩云老師之演示動(dòng)作不甚到位，在性質(zhì)上是全完不同的！嚴(yán)先生的“易筋經(jīng)十二式”明顯存在著造假與欺騙性。
第四，關(guān)于朱鑫祥的“心意六合拳”。
嚴(yán)先生還稱從朱先生學(xué)“心意六合拳”。但從76頁(yè)上：“朱鑫祥，上海人，著名武術(shù)家。師從黃胤，佟忠義，謝映齋等名師。善易筋經(jīng)，化功拳，猴拳，羅漢拳等”的注釋中，無(wú)論嚴(yán)所列的朱的那幾位老師，還是朱練的拳種，均不是練心意六合拳的老師，及無(wú)心意六合拳。不知嚴(yán)先生何來(lái)的朱鑫祥的“心意六合拳”？
第五，書中第74頁(yè)上又說(shuō)：“據(jù)唐金元老師、朱鑫祥老師說(shuō)，他們的老師黃胤師從劉德生老先生。黃胤老先生孤身一人，以授徒為業(yè)。據(jù)師輩們說(shuō)，我們的傳承來(lái)自‘岳門’，是宋朝周僮（筆者注：應(yīng)為‘周侗’）傳下來(lái)的。”書中76頁(yè)中有：“唐金元（1920—2005），江蘇江陰人，畢業(yè)于上海圣約翰大學(xué)。1948年師從南派猴王黃胤，精通南少林拳，羅漢拳，易筋經(jīng)，巖鷹拳等?！?、“黃胤（1896—1975），上海人，師承劉德生，善猴拳，終身以授徒為業(yè)?！薄ⅰ皠⒌律?875—1969），江蘇常州人，祖上開鏢局。1914年來(lái)上海擔(dān)任公共體育場(chǎng)武術(shù)教練?！?br />
這里問(wèn)題又出現(xiàn)了，黃胤的老師，不是劉德生，而是上海靜安寺方丈、來(lái)自峨眉山的赫更生（筆者注：與原留美歸國(guó)，在東北大學(xué)執(zhí)教的體育教授郝更生非一人）。
筆者曾隨唐金元恩師學(xué)峨眉派武功，曾學(xué)有“先天羅漢拳”、“美人拳”、“仙人杖”、“飛龍劍”、“乾隆單鐵扇”、“龍鳳雙鐵扇”、“猴拳”等，并經(jīng)常在練完功后送唐老師回家。常聽唐老師說(shuō)黃胤師爺如何從峨眉僧赫更生學(xué)藝之事，從未聽唐老師提起過(guò)黃胤師爺從南拳術(shù)家劉德生學(xué)藝之事。筆者也從未聽唐老師說(shuō)起他會(huì)練易筋經(jīng)。從唐老師留給筆者的峨眉派的拳術(shù)手稿拳譜中也沒(méi)有提到易筋經(jīng)。嚴(yán)蔚冰先生既從唐老師學(xué)過(guò)，竟記錯(cuò)唐老師的師爺是何人，可見(jiàn)嚴(yán)先生從唐老學(xué)藝，可能也是短期訓(xùn)練班，匆匆而過(guò)。難怪還會(huì)杜撰出唐老師會(huì)“易筋經(jīng)”之事。
從嚴(yán)先生認(rèn)為“岳門”為“周僮”所傳之語(yǔ)看，因?yàn)橹芏笔窃里w的老師，后人杜撰說(shuō)岳飛是“心意六合拳”及其他幾十種拳術(shù)的創(chuàng)始人（筆者按：正史上周侗僅傳了岳飛“射藝”，岳飛又從湯陰陳氏處學(xué)槍術(shù)，從未見(jiàn)有拳術(shù)學(xué)習(xí)的記載），嚴(yán)先生可能因此認(rèn)為唐、朱所傳是“心意六合拳”了。
這種極不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男袨樵跁须S處可見(jiàn)。如在清末，官方將道光三年后出現(xiàn)來(lái)章氏達(dá)摩“易筋經(jīng)十二式”與明末的偽書“易筋經(jīng)義”合輯在一起，即官署刻本，嚴(yán)先生稱之為“本衙藏板”，并不經(jīng)考證地稱之為“清初刻本”。
至于將偽書“易筋經(jīng)義”中的“配合陰陽(yáng)法”、“用戰(zhàn)”等房中術(shù)，與禪宗第一代祖師達(dá)摩創(chuàng)編的“易筋經(jīng)十二式”混為一談，或許是嚴(yán)先生“皈依佛門”后，及在“國(guó)學(xué)大師南懷瑾先生教誨”后的開悟。
總之，當(dāng)今不要說(shuō)是皈依佛門后的居士了，就是出家當(dāng)和尚、道士的，又有幾個(gè)對(duì)房中之術(shù)不感興趣的？世道變了！
其實(shí)，嚴(yán)蔚冰先生怎樣編整、創(chuàng)造發(fā)明自己的易筋經(jīng)都可以，而且，自己發(fā)明創(chuàng)造的易筋經(jīng)被授為“世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”也無(wú)妨，只是不應(yīng)該說(shuō)是傳自謝映齋老先生，那是對(duì)謝老的一種玷污，是極不負(fù)責(zé)任的行為！真正達(dá)摩易筋經(jīng)是不輕易傳人的，更不可能錄之于光盤上出售。
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