愛華網(wǎng)論曹操對(duì)樂府詩的貢獻(xiàn)
朱志榮
(志榮按：這是我10年前在韓國(guó)寫、在韓國(guó)《中國(guó)人文科學(xué)》上發(fā)表的論文，一直找不到了，前天托我以前的碩士畢業(yè)生高海燕幫我在韓國(guó)打開網(wǎng)站，轉(zhuǎn)換成Word文檔發(fā)過來的。記得當(dāng)時(shí)的韓國(guó)語摘要還是請(qǐng)趙莉翻譯的。)
被列于曹操名下的表、令等公文中，有些未必是他親自寫的，而時(shí)常會(huì)出于他文書的筆下，盡管最終也會(huì)由他審?qiáng)Z和斧削。這也是官府、軍中的慣例。但是列于曹操名下的那些詩篇，卻無疑出自曹公自己的手筆。刻薄的反對(duì)派人士雖然說了他那么多的壞話，卻沒有譏刺過他的詩作和寫詩的天賦。當(dāng)然，這些詩篇有時(shí)也會(huì)經(jīng)過他的那些文壇的詩友們潤(rùn)色過，那些人自然是他的屬下。文人聚會(huì)，相互褒貶詩賦、切磋詩藝，從漢代開始已漸成風(fēng)氣，身為統(tǒng)治者的曹操在這方面更有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。不過，曹操詩中的那風(fēng)骨，那氣勢(shì)，那率眞的性情，那由深謀大略而產(chǎn)生的憂患，是尋常文人墨客無法代擬的，他的文學(xué)成就也是他身邊的文人所無法相比的。曹操的文學(xué)成就在建安文壇中是上乘的，這種成就既反映了他對(duì)樂府詩的濃厚興趣，又顯示了曹操個(gè)人的天賦和胸襟。尤其是在當(dāng)時(shí)的背景下，成百的文人墨客“攀龍托鳳”，環(huán)繞在曹氏父子的周圍，“傲雅觴豆之前，雍容衽席之上，灑筆以成酣歌，和墨以藉談笑”。這種濃烈的文學(xué)氛圍更加激發(fā)了曹操的靈感。曹操的那些不朽的樂府詩，正是在這種背景下創(chuàng)作的，并且輝映著千秋萬代。
漢代的樂府詩大體上包括兩類，一類是用于王公貴族的祭祀儀式和宮廷的國(guó)家大典的，如≪郊廟歌辭≫、≪燕射歌辭≫等。它們大多是樂府機(jī)構(gòu)從民間采集來加以整理的，也有的是從邊疆、異域傳入的。后來還有一些是樂府的專人出于典禮的需要而依譜填寫、甚至制譜的，因其用于莊重的儀式而被雅化。這類作品因襲較多，一般使用經(jīng)典作品，很少新創(chuàng)，且注重實(shí)用性。另一類則是產(chǎn)生于民間、流傳于民間的，如≪相和歌≫、≪淸商曲≫、≪雜曲≫等，它們富有淸新的活力，而且源源不斷地被產(chǎn)生出來，也常經(jīng)過潤(rùn)色，在宮廷、王公飲宴中演唱。但一般文人不屑于創(chuàng)作。當(dāng)時(shí)的文人以辭賦為重，一時(shí)蔚為風(fēng)氣。東漢后期雖有文人樂府詩出現(xiàn)，如班婕妤的≪怨歌行≫、馬援的≪武溪深行≫、東平王蒼的≪武德歌舞≫、傅毅的≪冉冉孤生竹≫、張衡的≪同聲歌≫、辛延年的≪羽林郞≫、蔡邕的≪飲馬長(zhǎng)城窟行≫、繁欽的≪定情詩≫和諸葛亮的≪梁甫吟≫等，這些詩或感事而發(fā)，或因事而作，或?yàn)榍樗贾校驗(yàn)閼n愁怨懟之所發(fā)，襲用了民歌的形式特點(diǎn)，詩歌多為五言體，但內(nèi)容上缺乏個(gè)性，反映人民大眾現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的詩也不多，而且聲勢(shì)還不夠大，不足以動(dòng)搖辭賦的主導(dǎo)地位。隨著漢代皇室的衰微，樂府機(jī)構(gòu)也漸告式微。
曹操在樂府詩上的重要貢獻(xiàn)，乃在于將時(shí)人所輕視的、具有巨大感染力和純藝術(shù)價(jià)値的民間樂府，創(chuàng)造性地加以繼承。在宮廷樂府機(jī)構(gòu)不復(fù)存在了的建安時(shí)期，曹操仿制和創(chuàng)作了大量民間樂府類的詩歌，從現(xiàn)存的作品看，曹操的20余篇作品都是樂府詩，這就抬高了樂府詩的聲價(jià)。不僅如此，曹操還影響了他的兒子曹丕和曹植，以及依附于他們的文人集團(tuán)。在攻取荊州后，曹操獲得了漢代的雅樂郞杜夔，便給他職位，讓他刪定雅樂。≪晉書•樂志≫云：“漢自東京大亂，絕無金石之樂。樂章亡絕，不可復(fù)知。及魏武平荊州，獲漢雅樂郞杜夔，能識(shí)舊法，以為軍謀祭酒，使刪定雅樂。”一時(shí)間，魏國(guó)朝野，寫樂府詩蔚然成風(fēng)。尤其是曹操，因自身精通音樂、樂府詩的創(chuàng)作成就和帝王之尊，使樂府詩得以發(fā)揚(yáng)光大。在他的倡導(dǎo)和影響下，整個(gè)建安時(shí)代的樂府詩作品，在樂府詩的發(fā)展歷程中起到了承前啟后的重要作用。
曹操對(duì)樂府詩的創(chuàng)造性的發(fā)展，精通音樂是其重要的條件。漢代的樂府本來是歌唱的，作樂府類似于今天的作歌詞，因而這些作品是要入樂的。也就是說，要想創(chuàng)造優(yōu)秀的樂府詩，通曉音律是前提條件。曹操不但喜愛樂府詩，而且自幼熟諳音樂、音律，這使得他不但愛好樂府，而且有能力創(chuàng)造樂府詩。曹操的祖父曹騰曾擔(dān)任過宮廷的黃門從官及小黃門，這個(gè)官職在宮中執(zhí)掌宮廷的音樂等娛樂活動(dòng)。這使得曹操有條件自幼愛好音樂，并且終身對(duì)音樂有濃厚的興趣。他精通音律，又具有很高的天賦，于是創(chuàng)作了一批傳世的樂府詩。≪三國(guó)志•魏志≫注引≪曹瞞傳≫云：“太祖為人佻易無威重，好音樂，倡優(yōu)在側(cè)，常以日達(dá)夕?！?#8810;魏書≫說他：“登高必賦，及造新詩，被之管弦，皆成樂章?！奔韧ㄒ袈?，又喜寫詩，于是，一首首樂府作品遂從他筆下寫出。
曹操的樂府詩取得了卓越的成就，這些成就對(duì)樂府詩的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。他以樂府舊題寫時(shí)事，既繼承了民歌的特色，又有自己的創(chuàng)新，簡(jiǎn)約而真切地表現(xiàn)了自己的思想感情。民間樂府的那種反映生活真切，風(fēng)格樸實(shí)，情詞自然的特點(diǎn)，對(duì)曹操風(fēng)格有深刻的影響，而曹操又使得漢樂府民歌更趨于抒情化。這種創(chuàng)造精神與曹操的人生經(jīng)歷和個(gè)性密切相關(guān)。曹操的祖父曹騰是宦官，父親曹嵩是宦官的養(yǎng)子，曾做過太尉，這種出身在當(dāng)時(shí)是微賤的，盡管漢末宦官擅權(quán)，但由于氏族門閥制度甚嚴(yán)，相比之下，曹操的出身就顯得相對(duì)低賤。由于這種低賤的出身，加上時(shí)代風(fēng)氣的影響，他很少受傳統(tǒng)倫理觀念的束縛，思想比較解放、大膽，且生性機(jī)警，為人通脫，不拘泥固執(zhí)，反映在作品中，便是富有個(gè)性，率真地表達(dá)出自己的感情，行文也靈活多變。同時(shí)，他的詩又以質(zhì)樸、本色的語言，袒露自己的情懷，與他的個(gè)性內(nèi)外一致，從而使詩如其人，讀其詩如見其人。如≪蒿里行≫運(yùn)用直敘其事的白描手法，去粉飾而不做作，以明快的語言直抒胸臆。征討烏桓勝利后所作的≪步出夏門行≫，在景物的描寫中明確地反映了要求國(guó)家統(tǒng)一的愿望，其中的≪觀滄海≫，還是中國(guó)詩歌史上最早的一首完整的山水詩。六朝時(shí)期的鐘嶸，因時(shí)尚講究文采華美，以至將文風(fēng)質(zhì)樸的曹操列為下品。淸代王士禎是講究?jī)?nèi)在神韻的，他在≪漁洋詩話≫中為曹操鳴不平，認(rèn)為：“下品之魏武，宜在上品。”王士禎的評(píng)價(jià)無疑是中肯的。
作為一個(gè)富于進(jìn)取的政治家、軍事家，曹操以詩言志，反映社會(huì)動(dòng)亂及給人民帶來的痛苦，抒發(fā)自己的雄心壯志和進(jìn)取精神，鞭撻那些忘懷國(guó)家，只是追求自身享樂的人。在政治上，他是叱吒風(fēng)云的英雄；在文學(xué)上，他同樣表現(xiàn)出吞吐宇宙的氣象。他的詩既有藝術(shù)的魅力，能給人以藝術(shù)享受；又有深刻的含意，能鼓舞人積極進(jìn)取，增強(qiáng)勝利的信心。他用樂府舊題詩一方面描寫漢末動(dòng)亂、民不聊生的社會(huì)境況，另一方面則反映了他頑強(qiáng)的進(jìn)取精神和統(tǒng)一天下的抱負(fù)。如他用≪蒿里行≫、≪薤露行≫等樂府舊題，反映漢末的社會(huì)動(dòng)亂和人民的苦難，表達(dá)了詩人強(qiáng)烈的正義感和悲憤的情緒，拓展了過去民歌反映現(xiàn)實(shí)的狹小眼界，而以廣闊的視野反映重大社會(huì)生活。淸代沈德潛≪古詩源≫說：“借樂府寫時(shí)事，始于曹公?！碑?dāng)是符合實(shí)際情況的。
他還代擬下層人民的口吻進(jìn)行創(chuàng)作，如≪苦寒行≫、≪卻東西門行≫等詩，描寫了漢末動(dòng)亂中軍旅生活的艱辛，抒發(fā)了征夫們勞苦懷鄉(xiāng)的悲涼之情；≪善哉行≫也是以代言的形式，描繪了孤兒的痛苦，真實(shí)地反映了下層人民的生活和情感。這類詩能毫不掩飾地正視現(xiàn)實(shí)，表達(dá)出曹操對(duì)人民的深厚同情。明鍾惺≪古詩歸≫稱頌這些詩篇是:“漢末實(shí)錄，真詩史也?！边@在當(dāng)時(shí)是一個(gè)創(chuàng)舉，并在當(dāng)世和后代產(chǎn)生了深刻的影響，如晉代傅玄以≪豫章行≫舊題寫現(xiàn)時(shí)情事，顯然受了曹操樂府詩的影響。杜甫即事名篇的≪三離≫、≪三別≫等，和白居易等人的新樂府運(yùn)動(dòng)，也受到曹操的直接影響和啟示。
曹操使四言詩淸新活潑，骨力雄健。特別是四言詩自≪詩經(jīng)≫以后己漸趨衰落，極少佳作。而曹操的四言詩卻構(gòu)思獨(dú)特，表達(dá)巧妙，寫得非常成功，以至千百年來能夠傳誦不衰。他的≪短歌行≫、≪步出夏門行≫等詩，都是采用四言體的形式，以充沛的情感、質(zhì)樸的語言和剛健的氣勢(shì)，使得四言詩繼≪詩經(jīng)≫以后再度放出光芒。在≪短歌行≫中，曹操通過幾個(gè)低昂回旋的句式，淋漓盡致地表達(dá)了詩人起伏不平的心情，和復(fù)雜多端的感慨。詩中還多用成句，如“靑靑子衿，悠悠我心”、“呦呦鹿鳴，食野之蘋”等，乃是直搬≪詩經(jīng)≫中的原句，把它們巧妙地織入詩中，并無嵌入痕跡和生硬之感。它托古喻今，借景言志，準(zhǔn)確、明晰地體現(xiàn)出了求賢若渴的心情和雄偉的抱負(fù)，顯得古樸蒼勁，氣勢(shì)雄渾。≪步出廈門行≫中的≪觀滄海≫、≪龜雖壽≫等，或通過壯闊無邊的自然景象的描繪，表達(dá)自己囊括四海的豪邁氣概，或以“老驥伏櫪”來顯示自己“壯心不已”的樂觀進(jìn)取精神，富有強(qiáng)烈的感染力。
曹操的樂府詩在總體上顯得沉郁質(zhì)樸、古雅悲壯。鐘嶸≪詩品≫卷下說：“曹公古直，甚有悲涼之句?！蓖瑫r(shí)，世局的渾亂和個(gè)人的權(quán)威，使曹操不受政治的拘束和正統(tǒng)意識(shí)形態(tài)的影響，很自由地感嘆時(shí)世，抒發(fā)自己的豪情壯志，體現(xiàn)出積極進(jìn)取的精神。作為一個(gè)杰出的政治家、軍事家，他的思想積極奮發(fā)、爽朗豪邁，有著雄才大略的心胸與氣槪，因而表現(xiàn)出雄渾、沉雄、古樸的藝術(shù)風(fēng)格，所以宋代敖陶孫在≪詩評(píng)≫中說：“魏武如幽燕老將，氣韻沉雄?！泵鞔鷳?yīng)麟≪詩藪≫中也稱：“魏武雄才崛起，無論用兵，卽其詩豪邁縱橫，籠罩一世?！睖[代沈德潛在≪古詩源≫中說他的詩“沉雄俊爽，時(shí)露霸氣。”說明他的文風(fēng)與人生是高度統(tǒng)一的。
正因其詩發(fā)自肺腑，流淌出自己的真情，他的作品遂在后代的英雄志士中產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。據(jù)≪世說新語•豪爽第十三≫四載：“王處仲每酒后，輒詠‘老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已’。以如意打唾壺，壺口盡缺。”王處仲即王敦，是東晉重兵在握的大將軍，深受曹操作品的感染。所謂“建安風(fēng)骨”，表現(xiàn)在曹操身上，主要是作品富有感染力的內(nèi)在生氣，和簡(jiǎn)練剛勁的語言特征。≪文心雕龍•時(shí)序≫說：“觀其時(shí)文，雅好慷慨，良由世積亂離，風(fēng)衰俗怨，并志深而筆長(zhǎng)，故?？鄽庖??！币驎r(shí)遇而感慨，借詩文以抒發(fā)，情辭慷慨悲壯，格調(diào)剛健雄勁。這在曹操身上表現(xiàn)得尤其明顯。他生活在久經(jīng)戰(zhàn)亂的時(shí)代，鞍馬為文，橫槊賦詩，思想感情常常表現(xiàn)得悲壯慷慨。千百年來，曹操的詩就是以這種“?？鄽狻钡娘L(fēng)骨，及其內(nèi)在的積極進(jìn)取精神，震蕩著天下英雄的心靈。
在曹操以前，樂府詩都是一種社會(huì)性的集體創(chuàng)作，它們通常出自無名作者之手，在流傳的過程中不斷地被修改、加工、潤(rùn)色，很少體現(xiàn)出作家的個(gè)性特征。到了建安時(shí)代，從曹操開始，文人個(gè)人創(chuàng)作樂府詩作品，在樂府詩中反映出個(gè)人的特殊經(jīng)歷、情感和審美趣味。這樣，樂府詩便出現(xiàn)了個(gè)性化、多元化的局面。同時(shí)，在過去的樂府詩故事性、趣味性的基礎(chǔ)上，曹操等人的樂府詩帶有更濃的抒情性，并對(duì)后世的樂府詩有著深刻的影響，建安作家的樂府詩也更多具有抒情性的特點(diǎn)。漢樂府中的相和歌和淸商曲，本是俗樂，雖辭調(diào)優(yōu)美，卻不為文人看重，而曹操以帝王之尊，大力加以提倡，并且身體力行地撰寫，讓倡優(yōu)演唱，一時(shí)風(fēng)氣大興。在民間樂府變?yōu)槲娜宋膶W(xué)的歷程中，曹操起著關(guān)鍵的作用。所不同的是，曹操喜從大處落筆，語言古樸，氣勢(shì)雄偉，內(nèi)涵厚重，抒發(fā)的感情往往悲涼慷慨，跌宕起伏，顯示出他強(qiáng)烈而鮮明的個(gè)性。
【參考文獻(xiàn)】
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（原載韓國(guó)《中國(guó)人文科學(xué)》第23輯，2001年12月）
