禪門心法，用不著你“外息諸緣，內(nèi)心無喘。”你一切都不管，不管也不管。有一個不管的，有個空，已經(jīng)不是了。它本空的。所謂空，不是你去造一個境界的空，自性本來空，念念不停留。

你們念過《普賢行愿品》沒有？讀過沒有？有兩句話：“猶如蓮花不著水，亦如日月不住空?！蹦憧刺?、月亮天天在空中轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，它沒有停留過，本來空，非?；顫姷摹Ｄ钅瞠q如日月不住空，住在那里干什么！所以大乘的三解脫門：“空、無相、無愿”。

誰懂了這個了？到了這個境界的，誰敢承認？你承認嗎？我想你承認了。你不承認我?guī)湍愠姓J。

好！這是第一步。第一義，其實已經(jīng)不是第一義，過去了。再來，第二義。告訴你們走捷徑啊，年輕的注意啊，不要在那里再這樣玩啰！是為你自己不是為我，老頭子陪你玩了幾天不容易的。

注意??！第二義，你當下就走“三際托空”的法門，三際托空，就是《金剛經(jīng)》上講，過去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來心不可得。就是這三際，過去、現(xiàn)在、未來。

諸位，你們跟著我做一下，現(xiàn)在你就學我吧！學傻瓜吧！你注意啊！諸位來，提起精神叫一聲，呸！（眾：呸?。┎皇恰捌ā?，不是放屁的屁。是呸！呸?。ū妼W：呸?。?strong>你這一念過后，還有沒有？

然后，你感覺到有，是后念，后念不怕，它馬上跑掉了，所謂過去不可得，就是現(xiàn)在不可得，過去的已經(jīng)過去，“呸”一下，已經(jīng)過去了。未來念頭還沒有起來，就不管了。一來念頭就是現(xiàn)在，現(xiàn)在不可得嘛，呸！沒有啦！是不是這樣？你隨時注意，起心動念，念念在三際不可得，這樣用功下去，這就是話頭！什么是話頭？《金剛經(jīng)》告訴你，過去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來心不可得。

你們以為我傳給你們的是什么？我告訴你，這是密宗“大手印”，無上大密法，最高的方法。當年我求這個法門，磕的頭花的錢，太痛苦了，最后師父上座，拍案一聲走了，我們大家等著，“不是傳大法嗎？師父怎么走了？是我們不誠懇。你代表我們?nèi)デ髱煾竵戆?！”我們懺悔，把師父請來，師父又坐在上面，“叫我來干嘛？就這樣傳完了，不懂嗎？不懂，只好傳你第二等的。呸！”又走了。

貢噶師父很厲害哦，他個子比我還高一倍，我走路，他手按到我的頭，我變成他手棍了。那么寬的身體，他一天到晚雙盤坐在上面。晚上我們經(jīng)常有個單獨的對話，也講笑話，有個喇嘛翻譯的。他曉得我學禪宗過來，我一進門，他已經(jīng)知道，一叫師父，他就笑了。

我說：“師父??！您今天這個無上密法，我五歲就知道了。”

他說：“你怎么知道？”

我說：“我是鄉(xiāng)下出生的，我走夜路怕鬼。”尤其當年鄉(xiāng)下夜路，會經(jīng)常遇到“鬼打墻”，你們聽到過沒有？走路走走，忽然四面都黑了，一下就懵住了，沒有方向了，這叫鬼打墻，被隔住了。用什么法門破它呢？有個種田的朋友告訴我說，不要怕，長袍一拉，對到黑的地方屙泡尿，呸，呸，呸……就沖過去了。貢噶師父聽了哈哈大笑，說你們漢人啊，很有意思。后來我們就說別的笑話了。

剛才我教給你們“呸”，這是無上大法，屬于密宗的“椎擊三要”。再教你們修持，很簡單?。∵@是第二義，剛才“呸”一聲，你也沒有懂。懂了的話，定啊慧啊，就是一直這樣下去，就如如不動下去了。起座也是一樣，都在這個境界上，這樣你一定成就。

誰相信??？誰信得過啊？你們諸位里頭哪個信得過了？我看沒有真信。

《答問青壯年參禪者》

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學佛走的路子有兩個：一是加，一是減。使你空掉就是減，其他宗的修法，如密宗修法都是加。密宗修法時，自己前面擺供燈，還要香花啦、水啦、果啦，一天忙到晚。然后戴上帽子，穿上法衣，坐在那里觀想佛像，嘴里又念咒，手上搖鈴，握杵，放下來又結(jié)手印，搞了半天，一身大汗，三個鐘頭過去了，然后放下休息。

密宗的修持方法很多，想發(fā)財，有財神法；要升官，有升官法；要兒子，有送子法；要早點死，有頗哇法。給你加上半天，加累了，只好休息，還是三際托空。

現(xiàn)代人心太復(fù)雜，空不掉，只好用加法，加到你挑不動了，只好放下，就成功了，就是這個道理。

禪宗既不給你加，也不給你減。要我們看清楚這個心念，本來空的，還要找什么！何必要找個明心見性呢！我們本來就很明的，因為有個佛法，反而把我們弄得不明了，不要找，放下來就是了，很簡單，很自然。

三際托空就是禪嗎？不是的。什么道理？因為這時只是意識狀態(tài)把它空掉。其實只要上坐以后，大聲地“呸！”一聲，就沒有了，空了，這是密宗的大法門。我當年學這一聲呸，花了十幾萬塊，方法是：第一步先坐好，端正、調(diào)息，“呸”一聲，完了。

當然我們不行，呸一下，只是幾秒鐘沒有念頭，過后念頭又來了，來了再呸！后來就不行了，再呸也趕不走了，這就是凡夫。世人愛假不愛真，“莫將容易得，便作等閑看。”

上面這個道理，就是：應(yīng)無所住而生其心，六祖因這句話而悟道。舉個例子：我們聽到別人講話，心不是生了嗎？話聽完了，我們的心也就丟開了，本來無所住而生其心嘛，何必守個心呢！

如果能做到念念看清楚就行了，不須修個什么氣功，打個什么坐，求個什么道。有本事的人就那么信，沒有本事再來！初步能保持三際托空的境界就好了。

指月錄卷七記載，有位樓子和尚，有一天從歌樓下走過，聽到樓上有人唱歌聲道：“你既無心，我也休”。當時他正在系鞋帶，聽到這句歌聲，就悟了。悟了什么？我們本來無心，每一句話講過了，都沒有留在那里，你既無心，我便休，算了！也是空的道理。

三際托空雖然還沒到家，但將三際截斷，一直保持下去，也幾乎沒有人能做到。原因是對“能”與“所”，認識不清楚，這個問題，以后介紹唯識時再談。

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因為還有一個“你”，你曉得身體坐在這里，身體就是一念，五陰都是一念，你能夠了意識的這一面，三際托空清凈，但是你的感受狀態(tài)還在，解脫不了。

什么氣脈流通啦，河車在轉(zhuǎn)啦，就是感覺狀態(tài)在自我搗鬼，沒有把五陰一念空掉。

有許多人修到很清凈，但身體一身是病，說他沒有功夫嘛，很定，心里空空洞洞，但幾十年連病都轉(zhuǎn)不了。真到臨死時，那一念空不了，就跟著昏沉下去，那么他所得的一念清凈，老實說是唯物的，是隨著身體健康來的。這樣靠得住嗎？不可能。

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學唯識要知道，六祖也講過：六七因上轉(zhuǎn)，五八果上圓。六、七識容易轉(zhuǎn)，念頭一空，三際托空，第六識轉(zhuǎn)成現(xiàn)量的清明境界；功夫再進步，第七識也可以空掉，這容易，是在因位上轉(zhuǎn)的。

很多修持的人，充其量到了因位菩薩，果上就難了。前五識眼耳鼻舌身，包括了這個肉體；第八阿賴耶識除了包括肉體外，也包括了整個物質(zhì)世界。五、八要果上圓，要證到了果位才能轉(zhuǎn)，談何容易！要修就修個全 的，修一半只好來生再來，如果來得及，最好這一生完成了它。

《如何修證佛法》

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“法無有人，前后際斷故?！鼻昂箅H斷就是前面一念已經(jīng)過去了，后面一念還沒生起，過去了不可得，未來的還不生，當下即空，三際托空。這一段現(xiàn)成是空的，你不用去求的。這是真正的佛法，你要是抓不住，三大阿僧祇劫以后再說吧！

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“無前無后”是要你前后際斷。我們把起心動念分成三段，就是三際，譬如我一講話，你們一聽到就沒有了，這是前際，下面要講的你還沒聽到，這是后際。前念已滅，后念不生，當體即空。這是《金剛經(jīng)》所講的：“過去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來心不可得?！?/strong>

你能把自己的身心煩惱思想妄念，一下前后際斷，無前無后，當下即空嗎？不空，怎么不空呢？無前無后沒有說中間??！中間非空非不空。說空的，前面念頭過去了，沒有了，后面念頭沒有來，中間一定是空。這個空的就是自性現(xiàn)前，正是有。這個有不是世間的有，所以唯識法相叫這是勝義有。這是身心修持最基本的法門。

能做到一切煩惱妄念前后際斷，無前無后，念念當下即是，當現(xiàn)前的一念清凈空念，就是供養(yǎng)一切眾生，這叫作法布施。我們做得到嗎？

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“明相菩薩曰：四種性空種性為二。四種性，即是空種性，如前際后際空，故中際亦空。若能如是知諸種性者，是為入不二法門。”明相不是指光明相，是明白、悟了一切相的意思。

地水火風四大種性沒有固定的，它本性是空的，為什么？因為種性與心念的作用是一樣的。念頭分成前、中、后，在教理上也叫三心，是出自《金剛經(jīng)》的過去心、現(xiàn)在心、未來心。過去心是前際，未來心是后際，現(xiàn)在心是中際，所以又叫三際。學禪宗的人講三際托空，就是講把這三個念頭的邊際解脫了，在這中間呈現(xiàn)一段空靈，就是當下即空，也是此地說的“中際亦空”。

所謂四大種性是跟著意識觀念來的，意識就是一念。假定這個人當下一念空了，那么色身四大種性就空了。所以說色身是可以改變的，但是無法用外力幫助。必須自己內(nèi)心見道，一念之間了知四大種性的空相，如此叫作入不二法門。

《維摩詰的花雨滿天》

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念頭動，氣也動，氣不動，境界還出不來呢，對不對？！一切境界皆是念動，凡所有相皆是虛妄。感覺也好，思想也好，氣脈也好，都是相。你把這道理弄清楚了，才容易上路，才不會出差錯。

大家要觀照清楚，隴侗不得，然后看到境界，呸?。。∪ツ愕?，正一正，動一動，連個鬼影都沒有，還有什么境界不境界。這是個法門喔，密宗有一個大手印法門，大力吐一個“呸”字，頓除一切妄想雜念，使心境立刻變得海闊天空。

《般若正觀略講》

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大家不要認為，念頭一切斷了，就是三際托空，像這么的三際托空，那很容易，密宗有一法門，在白教里還是個大法，如《椎擊三要》所教，如法上座，“嗡嗡…嗡嗡…”勤念咒子；或者誠敬拜佛如儀，搞了半天，然后叫你一口氣提起來，“呸……”，這么大聲一“呸”，就把念頭硬切斷了，空了，那不是很容易嗎？

當年我學這個法，恭恭敬敬送了好多供養(yǎng)，磕了好多頭，得來不易。后來我問傳法師父：“這個是你們的大法？”師父說：“這個是無上密法?！蔽矣謫枺骸斑€有沒有？”“噢，這已是很高的密法了?！蔽艺f：“這一套是在你們這里當寶貝玩玩的，在我們漢地根本稀松平常，一般老婦都曉得?！睅煾嘎犃耍鬄轶@訝，因為他實在也曉得，我這個人頗有“微”名，不亂說話，若有言說，必有所本。

再說，這兩天你們在打少林拳，我就告訴常證師：你不用吹哨子，要喊口令，“一！二！三！四……”勇猛有力，這樣一趟拳打下來，累得半死，什么妄想雜念都沒有了，有何稀奇？我說這是種物理力學的作用，你們不懂科學，人之意識心理，同物理之力學作用一樣，譬如你把這個拳頭握緊了，向心力凝聚到極點，久而久之，自然而然想放開，經(jīng)過一段時間的松弛，自然而然又覺有收掌的需要。只要你收攝精神專注一段時間，它必然要放松，如此意識上暫時進入到空靈的清凈境界是自然之理。

依我手邊保存乾隆親譯的黃教大威德金剛儀軌的修法來說，一整堂法，規(guī)規(guī)矩矩修下來，恭恭敬敬坐在壇城前面，這手搖鈴，那手打鼓，腦子又邊做本尊觀想，然后雙手除了搖鈴打鼓外還結(jié)手印，口中念念有詞，名堂多了；像道士畫符念咒一般，一次認真搞下來三個多鐘頭，然后全部一放沒，“嘭……”（師拍案一聲）——圓滿次第，你說那還不空嗎？一定空，因為累死了，累空了，便成“三際托空”。

嘿！這個方法好高明，顯教的念唱不也有異曲同工之妙嗎？凌晨一大早起來，肚子空空，肅立佛前，引磐一敲就這么張嘴，“南…無…”“南…無…”起來，經(jīng)文、禮贊、偈頌、咒語、發(fā)愿等等，一段一段連續(xù)下來，維那從旁“喀喀喀……”節(jié)奏性地敲打木魚，最后逐漸慢下來，然后“喀”的一聲，大家不聲不響，大自然在晨光曦微的清靈中，一切歸于寂靜，所有的妄想，雜念，七情六欲同時消落，這不就“三際托空”了嗎？

你們平常不曉得這個道理，已逢大法而不自知，整天癡想有人傳你個無上密法，便能迅速成就，太可笑了。所以許多法門，表面看似兩碼子事，其實異中有同，根本上大致基于同一道理的。

乃至西方天主教、基督教，教徒們一進教堂，到十字架前一跪，禱告一番，然后“阿門”一聲，我告訴你們，這也是密宗哦！基督教的“阿門”、回教的“阿拉”以及世界上其他許許多多的宗教，在他們關(guān)鍵性的祈禱詞或一些名詞里，開口音都是用“阿”字音的，你們?nèi)舭堰@些道理的緣由弄懂了以后，就貫通了，原來都是同一個東西嘛！我們?nèi)巳硕加校S時都有，未曾須臾暫離。

大家體會看看，在外工作一天，夾個皮包擠車回家，進了家門，鞋子一脫，整個人往沙發(fā)一拋，唷！我的媽呀！真舒服！什么都拋到九霄云外，沒了！三際托空。可是這么一下，還不是道哦！這不是真正的三際托空，但你可由此去了解修持時該如何下手用功。但假如你認為這就是道，禪宗有句俗話叫“托空妄語”，你就稀里糊涂地犯上了。

佛法八萬四千法門統(tǒng)統(tǒng)不出于“三際托空”的功行。不但佛法，任何宗教，凡是要使人類的心理意識歸于寧靜，只有藉助三際托空的原則，使它過去、現(xiàn)在、未來三節(jié)截開，呈現(xiàn)意識層面暫時清凈現(xiàn)量境界，由此保持久住，便是平常所謂的奢摩他（止）。那么，止在哪里呢？無所止處。止是因，定是果，慢慢久定，自有一般凡夫難以想象的效果，方談得上更進一層真正佛法的用功修習。

整理自《且說三際托空——禪宗的觀心法門》