愛華網(wǎng)念頭、思想和氣是同類的東西。拿佛家來講，我們這個身體四大皆空——實際上這個肉體生命，是地水火風(fēng)空五大，屬于身體上的物理性質(zhì)。骨頭等等以及肉這一類屬于地大，所謂固體的，水大是液體，火大是熱能，風(fēng)大就是身體流動的這個氣。還有一個是空大，每個細(xì)胞中都有空隙，都有氣可以流通，沒有氣流通就會病、會死亡。
修到了四大皆空，這個肉體可以化掉，第一步是感覺沒有“我”的存在，進(jìn)一步別人看你看不見啦。到達(dá)了四大皆空境界，就是道家所講“散而為氣，聚而成形”。這個氣不是空氣的氣，念頭一動要它凝結(jié)攏來，要給你看見或看不見，都可以辦到。不但道家做得到，佛家也做得到。但是道不在這個上面，這只是工夫。當(dāng)然做到這種工夫也很難，非要至高的定力不可，它的原動力也在這個思想念頭。至于心物一元的形而上道，那完全就是從念頭思想這個路上去的。也就是說，我們坐在這里入定時，還有沒有知覺？就是這個問題。
不管道家佛家，定有很多種，定中有沒有知覺？如果說入定是無知覺的，這個定沒有用處，又何必修道呢？修成也是一個木頭、石頭。如果說入定時候也有知覺，這個知覺同現(xiàn)在的知覺狀況又如何區(qū)別？應(yīng)該說入定的時候，知覺不靠這個呼吸了，不靠四大的風(fēng)大。古人認(rèn)為靠風(fēng)大的關(guān)系是個大秘密，所謂“散而為氣，聚而成形”，這個神通變化怎么來的呢？在佛家有一句話，顯教沒有，密宗里頭有，就是“心風(fēng)得自在”。道家后來把佛家的話改了，說到了最高處“心息相依”。
什么叫心息相依？也就是心風(fēng)得自在。我們這個氣，鼻子呼吸是很粗的；進(jìn)一步是心肺部分的呼吸；再進(jìn)一步，普通所謂丹田呼吸，胎息，在肚臍以下；再進(jìn)一步，息到達(dá)足跟，整個地停掉而氣住，不需要呼吸了，脈也極少跳動了。到達(dá)這個樣子可以說是“心風(fēng)得自在”，是心息相依的初步，不是坐在那里數(shù)呼吸。不到氣住脈停，心風(fēng)不能得自在，心息不能相依。心息相依就是心風(fēng)自在起用，這才有一點同類的現(xiàn)象。
這是本身生命同類的道理，把它配合起來用，叫做陰陽相配。心念思想看不見，屬于知覺部分；呼吸比較有感覺。所以我經(jīng)常跟大家講，修道很簡單，人的生命兩個部分，一個感覺部分，一個知覺部分。你說我氣脈通了，有光啦，看見什么，見鬼！活見鬼！看見什么的境界都是屬于感覺部分。能夠把知覺部分、感覺部分完全訓(xùn)練到空，自在了，修禪定也好，修道也好，初步的基礎(chǔ)才算有了。自在了以后怎么辦呢？基礎(chǔ)打好了以后將來再說。
《我說參同契》
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由氣轉(zhuǎn)成息，心境自然寧靜下來，感覺到鼻子細(xì)微的呼吸，意念與息不要分開，吸入知道吸入，呼出知道呼出，吸入暖知道暖，吸入冷知道冷，意念與氣息始終相合，不能離開，如果有一念沒有感覺到息時，就是已經(jīng)在打妄念了。慢慢慢慢如此練習(xí)，真到了一念之間，心息真的合一了，密宗的修法叫心風(fēng)合一，“心風(fēng)合一者，即得神通自在”，至于祛病延年，返老還童，更是不在話下。
覺得心息相依時，慢慢地，到了后來，好像呼吸停止了，念頭也空了，縱然有一點游絲雜念，也不相干。
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我們修行打坐，四大色身一點都沒有轉(zhuǎn)變，叫什么定力！那是不兌現(xiàn)的定力，那是意境上的幻相。所以做一步功夫，有一步的征驗，也有一步的征候。因此，佛告訴他的公子做調(diào)息功夫，如果心風(fēng)得自在者，即得神通自在，真的能得定，真是無比的快樂。
有些人打坐得一點清凈的境界，就算是空吧！但身體的感覺還是沒有去掉，而且有一點點在黑洞洞的桶里，離不開這個黑漆桶，忘記了《楞嚴(yán)經(jīng)》一開始就告訴我們：“不知色身，外洎山河虛空大地，咸是妙明真心中物”。為何守這個空洞的，不相干的四大的身體呢？這里又有個問題，你越能夠空得了，那股力量越會回轉(zhuǎn)來，守在自己身體上。什么理由？為什么坐得越好時，身體感受越強(qiáng)？反而一些不修道的人，倒不會有什么身體的感覺。就是因為離心力越大，則向心力越大，物極必反的道理。
《如何修證佛法》
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據(jù)傅記上記載，有些與他（密勒日巴）沒緣的人去看他，他就會變成獅子老虎在路上把他們嚇走。那些獅子老虎是他變的，不是真的，可是，如果你硬要進(jìn)去，那些老虎真會吃人哦！那些猛獸是真，也是幻。有人問他何以有這樣的神通，他說了一個最重要的秘訣：“心氣自在”。
如果一個人修行到最高的止息境界，心息自在的境界，那么只要念頭一動就甚么都能變出來。重點是你能不能做到自在，一般人也都在那里呼吸，但一點都不自在，無法控制宇宙之間的能量。密勒日巴在他那個境界，已經(jīng)可以自由控制那個能量了，可以作主了，所以他身體可以暢游法界，到其它佛國聽法。這個等于是道家的出陽神。
《現(xiàn)代學(xué)佛者修證對話》
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古來成就的祖師告訴一個秘訣，但是你不要執(zhí)著哦：“心風(fēng)得自在者”，要心風(fēng)都得自在。物質(zhì)世界四大，風(fēng)是其一，中國的習(xí)慣都講“氣（炁）”，中國的炁、最基本的炁，等于科學(xué)所講的“能”。所以心風(fēng)得自在者，才能證到佛菩薩的大神通，大神通可以轉(zhuǎn)變物質(zhì)世界。但是轉(zhuǎn)變了，那個境界是假的了，偶然一用哦！不會長時間轉(zhuǎn)變的。為什么如此？佛菩薩也不肯變。你轉(zhuǎn)變不了眾生定業(yè)處，定業(yè)沒有完，你不能逆轉(zhuǎn)它。
物質(zhì)世界一切是外境，從表面上看是外境，并不是真實；是可以轉(zhuǎn)變的。所以心風(fēng)得自在者，可以轉(zhuǎn)變這些境界。雖然如此，這是神通，神通也是幻境，不是真實。所以我們佛的弟子神通最大的目連尊者，他要死的時候，他自己有神通嘛，馬上就逃到地獄里頭去，不行，感覺到還是躲不掉；升天，還是躲不掉；躲到世界的邊緣處——二鐵圍山，鐵圍山就是世界邊緣的一個地區(qū)，非常艱苦，都是礦，礦藏的中間里頭去了，還是跑不掉。躲得了生躲不了死。神通最大，無法躲開無常，一切法無常，要變?nèi)サ?，最后還是躲不掉。所以神通皆是幻化。但是有這個事沒有？有這個事，神通是有，叫做“心風(fēng)自在”。
一個得了定的人，有了道、定力很高的人，所以也跟你們講過的，神通怎么樣發(fā)的？譬如有神通的人手一指，要把茶杯變成一個小人或者變一個老虎，他可以變得出來。為什么變得出來呢？是假的哦，可是我們就變不出來，有神通就變得出來。何以變得出來？心風(fēng)得自在，心風(fēng)自在了。注意哦，風(fēng)大、心上的風(fēng)大的功能，四大的功能最后那個“能”跟心理倆配合、抓住了，所以他念一動，就形成一個幻象。幻象你還不能碰哦！它變成一個老虎，你真來給他試試，它真咬死你。你還真會流血、真會痛、真會死。這個是屬于心物的道理，非常細(xì)的。
整理自《唯識與中觀》
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定力夠了，四大就能轉(zhuǎn)了，到那時靈明之中因緣熟了，要走了，念頭一動，性火真空，性空真火，在空性中一念起，四大的火大一加強(qiáng)，就走了，哪里還需要送去火葬。所以火中生蓮的境界確實是有的，要真做到了空，真空生妙有，四禪八定功夫到了才有。
我很注重四禪八定，不要盡是參話頭，玩弄機(jī)鋒轉(zhuǎn)語，不管你走佛法什么宗派，沒有禪定基礎(chǔ)，什么也不用談。你到了這境界，豈止生蓮而已，觀想虛空法界都是蓮花。而且不止是意識的觀想，而是阿賴耶識的動念，那就變成事實了，真可以讓一切眾生都看到蓮花充滿虛空，那是風(fēng)大的功能。
你去學(xué)密宗，就是學(xué)死了也得不到密訣，我把密訣告訴你，是“心風(fēng)得自在”，“心息得自在者”，一念觀想就成真實。你再問，怎么樣能心風(fēng)得自在？我只好說，等哪一天我怎么怎么了再告訴你吧，不要著急。你們有幾位學(xué)密宗的小青年，要特別注意我這幾句話，不要去盲目亂練了！
《維摩詰的花雨滿天》
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假如你是修念佛的人，一邊聽呼吸，還念不念佛呢？或是念咒子的人，還念不念咒子呢？或是修別的法門的人，這些法門還用不用呢？當(dāng)然用。怎么說呢？你用耳根來聽呼吸，那個能知之性并沒有跟聽呼吸完全統(tǒng)一，假使能夠完全統(tǒng)一，那就是“心息相依”，密宗叫做“心風(fēng)得自在者”。能做到如此，那相當(dāng)高了，馬馬虎虎的神通都有了。談何容易?。?/p>
若真能得到“心息相依”，你就沒有時間動第二個念頭，而且，這個色殼子對你已不是障礙了，如鳥之出籠。但是，還沒有得道哦！若要做到呼吸沒有往來的感受，那四大要絕對的健康。據(jù)我看來，諸位臉上都有病容，身心都不夠健康。
上座?。ㄅ荆。┎灰刂坪粑Ｒ磺械览矶疾还?。不要再下注解，在心里又講許多道理，那又不能心息相依了。
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養(yǎng)神之道，開眼閉眼，并無二致，開眼也能神不外露，與天地之光合一。神要會養(yǎng)，不能久用，化腐朽為神奇，最高的從最骯臟的里邊出來的。我們的身體是全體的一部分，不可毀傷，自殺是犯了大戒，密宗更把身體看得重要。
神就是清凈法身（擴(kuò)而充之之謂神），氣就是圓滿報身（生命之源），精就是百千萬億化身（菩薩內(nèi)觸妙樂），主人是靈明，賓客是樂明無念，永嘉大師《證道歌》“降龍體、解虎錫，兩股金環(huán)鳴歷歷，不是標(biāo)形虛事持，如來寶杖親蹤跡。”心念與神譬諸龍，精氣譬諸虎，故應(yīng)將神氣二者調(diào)伏，龍變化莫測。
木納祖師說：“得心風(fēng)自在者，自然可以得神通自在?！闭嬲龝W(xué)的人，一句話抓住了就是寶貝。化腐朽為神奇，易經(jīng)講一個“變”字，佛經(jīng)講一個“無常”，無常是指變化的現(xiàn)象而言。道家講“遷化”，都是此理。但要親身磨煉修持證到。
《習(xí)禪錄影》
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到了止，沒有妄想雜念，則息滅念無，可能通達(dá)四禪八定、九次第定等層次。此時也許岔出許多神通異能，譬如入水不為水溺，在火不為火燒等事。但這些都因心不動念，直到心風(fēng)偶然合一所發(fā)生的本能。
如在相似定中，感受到與太空融成一體，或者看到光明與其他異相，覺得很舒暢。但這一切包括相似神通在內(nèi)的境界，也都是虛幻妄想所起，統(tǒng)屬意識（獨影境）及身識的變相。
《楞嚴(yán)經(jīng)》說：“內(nèi)守幽閑，猶是法塵分別影事?！彼^法，包括一切思惟事物的理念。法塵，就是所恩惟事或理的影像。影事，即如水中月，鏡中之相，這是指修定的人，如果自己以為處在空靈的定中，但事實上，此定仍是潛意識所造成的，猶如誤認(rèn)水中月為真月，鏡中之花影為真實，畢竟不能明心見性。
因此如修到止的層次，若只內(nèi)守幽閑，滿足于定中所顯發(fā)的神通，仍屬于外道境界，決非究竟。必須繼續(xù)修觀，才能通達(dá)慧海。
《定慧初修》
