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《大醫(yī)精誠》一文出自中國唐朝孫思邈所著之《備急千金要方》第一卷，乃是中醫(yī)學(xué)典籍中，論述醫(yī)德的一篇極重要文獻(xiàn)，為習(xí)醫(yī)者所必讀?！洞筢t(yī)精誠》論述了有關(guān)醫(yī)德的兩個(gè)問題：第一是精，亦即要求醫(yī)者要有精湛的醫(yī)術(shù)，認(rèn)為醫(yī)道是“至精至微之事”，習(xí)醫(yī)之人必須“博極醫(yī)源，精勤不倦”。第二是誠，亦即要求醫(yī)者要有高尚的品德修養(yǎng)，以“見彼苦惱，若己有之”感同身受的心，策發(fā)“大慈惻隱之心”，進(jìn)而發(fā)愿立誓“普救含靈之苦”，且不得“自逞俊快，邀射名譽(yù)”、“恃己所長，經(jīng)略財(cái)物”。從此文中亦可見佛教的思想也滲入中醫(yī)學(xué)之中。
大醫(yī)精誠原文
醫(yī)術(shù)精通
張湛曰：夫經(jīng)方之難精，由來尚矣。今病有內(nèi)同而外異，亦有內(nèi)異而外同，故五臟六腑之盈虛，血脈營衛(wèi)之通塞，固非耳目之所察，必先診候以審之。而寸口關(guān)尺有浮沉弦緊之亂，腧穴流注有高下淺深之差，肌膚筋骨有厚薄剛?cè)嶂?，唯用心精微者，始可與言于茲矣。今以至精至微之事，求之于至粗至淺之思，其不殆哉！若盈而益之，虛而損之，通而徹之，塞而壅之，寒而冷之，熱而溫之，是重加其疾而望其生，吾見其死矣。故醫(yī)方卜筮，藝能之難精者也。既非神授，何以得其幽微？世有愚者，讀方三年，便謂天下無病可治；及治病三年，乃知天下無方可用。故學(xué)者必須博極醫(yī)源，精勤不倦，不得道聽途說，而言醫(yī)道已了，深自誤哉。
誠心救人
凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍蚩，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想。亦不得瞻前顧后，自慮吉兇，護(hù)惜身命。見彼苦惱，若己有之，深心凄愴。勿避險(xiǎn)巇、晝夜寒暑、饑渴疲勞，一心赴救，無作功夫形跡之心。如此可為蒼生大醫(yī)，反此則是含靈巨賊。自古名賢治病，多用生命以濟(jì)危急，雖曰賤畜貴人，至于愛命，人畜一也，損彼益己，物情同患，況于人乎。夫殺生求生，去生更遠(yuǎn)。吾今此方，所以不用生命為藥者，良由此也。其虻蟲、水蛭之屬，市有先死者，則市而用之，不在此例。只如雞卵一物，以其混沌未分，必有大段要急之處，不得已隱忍而用之。能不用者，斯為大哲亦所不及也。其有患瘡痍下痢，臭穢不可瞻視，人所惡見者，但發(fā)慚愧、凄憐、憂恤之意，不得起一念蒂芥之心，是吾之志也。
醫(yī)之體
夫大醫(yī)之體，欲得澄神內(nèi)視，望之儼然。寬裕汪汪，不皎不昧。省病診疾，至意深心。詳察形候，纖毫勿失。處判針?biāo)?，無得參差。雖曰病宜速救，要須臨事不惑。唯當(dāng)審諦覃思，不得于性命之上，率爾自逞俊快，邀射名譽(yù)，甚不仁矣。又到病家，縱綺羅滿目，勿左右顧眄；絲竹湊耳，無得似有所娛；珍羞迭薦，食如無味；醹醁兼陳，看有若無。所以爾者，夫一人向隅，滿堂不樂，而況病人苦楚，不離斯須，而醫(yī)者安然歡娛，傲然自得，茲乃人神之所共恥，至人之所不為，斯蓋醫(yī)之本意也。
為醫(yī)之法
夫?yàn)獒t(yī)之法，不得多語調(diào)笑，談謔喧嘩，道說是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫(yī)。自矜已德。偶然治瘥一病，則昂頭戴面，而有自許之貌，謂天下無雙，此醫(yī)人之膏肓也。老君曰：人行陽德，人自報(bào)之；人行陰德，鬼神報(bào)之。人行陽惡，人自報(bào)之；人行陰惡，鬼神害之。尋此二途，陰陽報(bào)施豈誣也哉。所以醫(yī)人不得侍己所長，專心經(jīng)略財(cái)物，但作救苦之心，于冥運(yùn)道中，自感多福者耳。又不得以彼富貴，處以珍貴之藥，令彼難求，自炫功能，諒非忠恕之道。志存救濟(jì)，故亦曲碎論之，學(xué)者不可恥言之鄙俚也。
大醫(yī)精誠譯文
晉代學(xué)者張湛說：“經(jīng)典的醫(yī)方難以精通，由來已經(jīng)很久了?！边@是因?yàn)榧膊∮袃?nèi)在的病因相同而外在癥狀不同，和內(nèi)在的病因不同而外在癥狀相同的緣故。因此，五臟六腑是充盈還是虛損，血脈營衛(wèi)之氣是暢通還是阻塞，本來就不是單憑人的耳朵眼睛所能了解得到的，一定先要診脈來了解它。但寸關(guān)尺三部脈象有浮、沉、弦、緊的不同；腧穴氣血的流通輸注，有高低淺深的差別。肌膚有厚薄、筋骨有強(qiáng)壯柔弱的區(qū)分，只有用心精細(xì)的人，才可以同他談?wù)撨@些道理。如果把極精細(xì)、極微妙的醫(yī)學(xué)道理，用最粗略最浮淺的思想去探求它，難道不是很危險(xiǎn)嗎？
如果實(shí)證卻用補(bǔ)法治它，虛證卻用瀉法治它；氣血通利的卻還要去疏通它，明明不順暢卻還要去阻塞它；寒證卻給他用寒涼藥，熱證卻給他用溫?zé)崴帯＿@些治療方法是在加重病人的病情，你希望他能痊愈，我卻看到他更加危重了。所以醫(yī)方、占卜，是難以精通的技藝。既然不是神仙傳授，憑什么能懂得那深?yuàn)W微妙的道理呢？世上有些愚蠢的人，讀了三年醫(yī)方書，就夸口說天下沒有什么病值得治療；等到治了三年病，才知道天下沒有現(xiàn)成的方子可以用。所以學(xué)醫(yī)的人一定要廣泛深入地探究醫(yī)學(xué)原理，專心勤奮不懈怠，不能道聽途說，一知半解，就說已經(jīng)明白了醫(yī)學(xué)原理。如果那樣，就大大地害了自己呀！
凡是品德醫(yī)術(shù)俱優(yōu)的醫(yī)生治病，一定要安定神志，無欲念，無希求，首先表現(xiàn)出慈悲同情之心，決心拯救人類的痛苦。如果有患病苦來求醫(yī)生救治的，不管他的貴賤貧富，老幼美丑，是仇人還是親近的人，是交往密切的還是一般的朋友，是漢族還是少數(shù)民族，是愚笨的人還是聰明的人，一律同樣看待，都存有對(duì)待最親近的人一樣的想法，也不能瞻前顧后，考慮自身的利弊得失，愛惜自己的身家性命。看到病人的煩惱，就像自己的煩惱一樣，內(nèi)心悲痛，不避忌艱險(xiǎn)、晝夜、寒暑、饑渴、疲勞，全心全意地去救護(hù)病人，不能產(chǎn)生推托和擺架子的想法，像這樣才能稱作百姓的好醫(yī)生。
與此相反的話，就是人民的大害。自古以來，有名的醫(yī)生治病，多數(shù)都用活物來救治危急的病人，雖然說人們認(rèn)為畜牲是低賤的，而認(rèn)為人是高貴的，但說到愛惜生命，人和畜牲都是一樣的。損害別個(gè)有利自己，是生物之情共同憎惡的，何況是人呢！殺害畜牲的生命來求得保全人的生命，那么，離開“生”的道義就更遠(yuǎn)了。我這些方子不用活物做藥的原因，確實(shí)就在這里！其中虻蟲、水蛭這一類藥，市上有已經(jīng)死了的，就買來用它，不在此例。只是像雞蛋這樣的東西，因?yàn)樗€處在成形前的狀態(tài)，一定遇到緊急情況，不得已而忍痛用它。能不用活物的人，這才是能識(shí)見超越尋常的人，也是我比不上的。如果有病人患瘡瘍、瀉痢，污臭不堪入目，別人都不愿看的，醫(yī)生只能表現(xiàn)出從內(nèi)心感到難過的同情、憐憫、關(guān)心的心情，不能產(chǎn)生一點(diǎn)不快的念頭，這就是我的志向。
一個(gè)德藝兼優(yōu)的醫(yī)生的風(fēng)度，應(yīng)能使思想純凈，知我內(nèi)省，目不旁視，看上去很莊重的樣子，氣度寬宏，堂堂正正，不卑不亢。診察疾病，專心致志，詳細(xì)了解病狀脈候，一絲一毫不得有誤。處方用針，不能有差錯(cuò)。雖然說對(duì)疾病應(yīng)當(dāng)迅速救治，但更為重要的是臨證不惑亂，并應(yīng)當(dāng)周詳仔細(xì)，深入思考，不能在人命關(guān)天的大事上，輕率地炫耀自己才能出眾，動(dòng)作快捷，獵取名譽(yù)，這樣做就太不仁德了！還有到了病人家里，縱使?jié)M目都是華麗的鋪設(shè)，也不要左顧右盼，東張西望，琴瑟簫管之聲充斥耳邊，不能為之分心而有所喜樂，美味佳肴，輪流進(jìn)獻(xiàn)，吃起來也像沒有味道一樣，各種美酒一并陳設(shè)出來，看了就像沒看見一樣。所以這樣做的原因，因?yàn)橹灰幸粋€(gè)人悲痛，滿屋子的人都會(huì)不快樂，更何況病人的痛苦，一刻也沒有離身。如果醫(yī)生安心無慮地高興娛樂，傲慢地洋洋自得，這是人神都認(rèn)為可恥的行為，道德高尚的人所不做的事，這些大概就是醫(yī)生的基本品德吧。
做醫(yī)生的準(zhǔn)則，應(yīng)該是慎于言辭，不能隨意跟別人開玩笑，不大聲喧嘩，談?wù)f別人的短處，炫耀自己的名聲，誹謗攻擊其他醫(yī)生，借以夸耀自己的功德。偶然治好了一個(gè)病人，就昂頭仰面，而有自我贊許的樣子，認(rèn)為自己天下無雙，這些都是醫(yī)生的不可救藥的壞毛病。
老子說：“一個(gè)人公開地有德于人，人們自然地會(huì)報(bào)答他；一個(gè)人暗中有德于人，鬼神會(huì)報(bào)答他。一個(gè)人公開地作惡于人，人們自然會(huì)報(bào)復(fù)他；一個(gè)人暗中作惡于人，鬼神會(huì)來害他?！碧角筮@兩個(gè)方面的行為，陽施有陽報(bào)，陰施有陰報(bào)，難道是騙人的嗎？
所以醫(yī)生不能依仗自己的專長一心謀取財(cái)物，只要存有救濟(jì)別人痛苦的想法，（積下陰德）到陰曹地府之中，自會(huì)感到是多福的人了。還有，不能因?yàn)閯e人有錢有地位，就任意給他開珍貴的藥物，讓他難以找到，來炫耀自己的技能，這確實(shí)不符合儒家的忠恕之道。我志在救護(hù)幫助世人，所以瑣碎地談?wù)摿诉@些。學(xué)醫(yī)的人不能因?yàn)槲艺f得粗俗而感到恥辱。
大醫(yī)精誠的意義
孫思邈《大醫(yī)精誠》，被譽(yù)為是“東方的希波克拉底誓言”。它明確地說明了作為一名優(yōu)秀的醫(yī)生，不光要有精湛的醫(yī)療技術(shù)，還要擁有良好的醫(yī)德。這篇文章廣為流傳，影響深遠(yuǎn)。直到現(xiàn)在，我國的不少中醫(yī)院校仍用它作為醫(yī)學(xué)誓言，并用它作為準(zhǔn)則來嚴(yán)格要求自己。每個(gè)醫(yī)生都秉承“大醫(yī)精誠之心”，全心全意地為患者服務(wù)。
[唐] 孫思邈（581~682年）
孫思邈，出生于北周時(shí)代，生于581年，卒于682年，是個(gè)百歲老人。孫思邈生于北周大統(tǒng)三年（公元581年），卒于唐永淳元年（公元682年），享年一百零二歲（有的考證活了一百四十一歲）。葬于故里孫原村孫氏祖塋。孫思邈幼年體弱多病，湯藥之資而罄盡家產(chǎn)。他自幼聰明過人，日誦千言，西魏大將獨(dú)孤信贊其為“圣童”。他通曉諸子百家，博涉經(jīng)史學(xué)術(shù)，兼通佛典。
由于幼年多病，十八歲立志學(xué)醫(yī)，二十歲即為鄉(xiāng)鄰治病。他對(duì)故典醫(yī)學(xué)有深刻的研究，對(duì)民間驗(yàn)方十分重視，一生致力于醫(yī)學(xué)臨床研究，對(duì)內(nèi)、外、婦、兒、五官、針灸各科都很精通，有二十四項(xiàng)成果開創(chuàng)了我國醫(yī)藥學(xué)史上的先河，特別是論述醫(yī)德思想、倡導(dǎo)婦科、兒科、針灸穴位等都是先人未有。一生致力于藥物研究，曾上峨嵋山、終南山、下江州，隱居太白山等地，邊行醫(yī)，邊采集中藥，邊臨床試驗(yàn)，他是繼張仲景之后中國第一個(gè)全面系統(tǒng)研究中醫(yī)藥的先驅(qū)者，為祖國的中醫(yī)發(fā)展建樹了不可磨滅的功德。
孫思邈醫(yī)德高尚。他認(rèn)為，醫(yī)生須以解除病人痛苦為唯一職責(zé)，其它則“無欲無求”，對(duì)病人一視同仁“皆如至尊”，“華夷愚智，普同一等”。他身體力行，一心赴救，不慕名利，用畢生精力實(shí)現(xiàn)了自己的醫(yī)德思想，是我國醫(yī)德思想的創(chuàng)始人，被西方稱之為“醫(yī)學(xué)論之父”，與希波克拉底齊名的世界三大醫(yī)德名人之一，中國古代當(dāng)之無愧的著名科學(xué)家和思想家。孫思邈一生淡泊名利，多次推卻做官召請(qǐng)。周宣帝時(shí)，征召他為國子博士，唐太宗欲授于爵位，唐高宗欲拜諫議大夫，他都固辭不受，一心致力于醫(yī)學(xué)。
孫思邈一生勤于著書，晚年隱居于京兆華原（今陜西銅川市耀州區(qū)）五臺(tái)山（藥王山）專心立著，直至白首之年，未嘗釋卷。一生著書八十多種，其中以《千金藥方》、《千金翼方》影響最大，兩部巨著60卷，藥方論6500首?！肚Ы鹚幏健泛汀肚Ы鹨矸健泛戏Q為《千金方》，它是唐代以前醫(yī)藥學(xué)成就的系統(tǒng)總結(jié)，被譽(yù)為我國最早的一部臨床醫(yī)學(xué)百科全書，對(duì)后世醫(yī)學(xué)的發(fā)展影響很深遠(yuǎn)。
孫思邈是中華醫(yī)學(xué)發(fā)展先河中一顆璀璨奪目的明星，在中外醫(yī)學(xué)史上留下不可磨滅的功勛，千余年來一直受到人們的高度評(píng)價(jià)和崇拜。唐太宗李世民贊孫思邈“鑿開徑路，名魁大醫(yī)。羽翼三圣，調(diào)合四時(shí)。降龍伏虎，拯衰救危。巍巍堂堂，百代之師”。宋徽宗敕封為“妙應(yīng)真人”，被后世尊稱為“藥王”。現(xiàn)今我國各地都有祠堂紀(jì)念。陜西耀縣藥王故里孫原村現(xiàn)存有藥王孫思邈誕生遺址、幼讀遺址、藥王墓及孫氏塋園，藥王碑苑和宏偉壯觀的藥王紀(jì)念中心藥王祠堂，每年農(nóng)歷二月二開展規(guī)模宏大的藥王孫思邈文化節(jié)紀(jì)念活動(dòng)。平時(shí)有來自日本、臺(tái)灣、香港和全國各地的游客絡(luò)繹不絕。
孫思邈軼事
唐代名醫(yī)孫思邈，京兆華原人。少時(shí)因病學(xué)醫(yī)，對(duì)醫(yī)學(xué)有很深的研究，并博涉經(jīng)史百家學(xué)術(shù)，兼通佛典。一生救人無數(shù)，自己也壽逾百歲，被后人尊為藥王。人們?yōu)榍蟀部?，全國各地都有供奉藥王的廟宇?；ㄉ?、青龍山一帶也曾建有藥王廟，塑有孫思邈的神像，香火旺盛。過去游方郎中手持的銅環(huán)，名曰虎撐，就是孫思邈時(shí)留傳下來的。虎守杏林的故事早已家喻戶曉。
孫思邈七歲上學(xué)，每天能誦讀一千多字。二十歲左右時(shí)，他喜歡談?wù)撉f、老及百家學(xué)說，也喜歡佛經(jīng)。洛陽的總管獨(dú)孤信，在見了他之后感嘆地說：“這是一個(gè)圣童，只怕他器大識(shí)小，很難被任用?！焙笾苄鄣臅r(shí)候，孫思邈以王室多變故的原因，隱居到太白山里去了。隋文帝輔政的時(shí)候，讓他做國子博士。他稱病不起，沒有接受此職。他常常對(duì)周圍親近的人說：“再過五十年，應(yīng)當(dāng)有一個(gè)圣人出世，那時(shí)候我將助他濟(jì)世救人?！?/p>
五十年后，唐太宗即位，把他召到京城，感嘆他的容貌之年輕，對(duì)他說：“看見你，我因此懂得有道的人實(shí)在應(yīng)當(dāng)受到尊重，羨門、廣成等神仙確實(shí)不是虛傳。”太宗要授給他爵位，他堅(jiān)辭不受。唐顯慶四年，唐高宗召見他，請(qǐng)他做諫議大夫，他又堅(jiān)辭不受。上元元年時(shí)，他托病請(qǐng)求還鄉(xiāng)，高宗特賜良馬給他，并把鄱陽公主的城邑賜給他居住。當(dāng)時(shí)的名士，如宋之問、孟詵、盧照鄰等，都以師弟的禮節(jié)待他。
盧照鄰病了，住在孫思邈的住宅里，當(dāng)時(shí)庭院前有一棵大梨樹，盧照鄰就為那梨樹作了一篇辭賦。他在賦的序言中寫道：“癸酉這年，我因病住在長安光德坊的官舍里，這里的老人說，這是鄱陽公主的城邑。從前鄱陽公主未嫁前就死了，所以她的城邑一直荒廢著。當(dāng)時(shí)的一位處士叫孫思邈，他通曉古今，學(xué)盡各種數(shù)術(shù)。他深諳道家的理論，他的學(xué)問深入不二，就像當(dāng)今的維摩詰；至于推算天文歷法，度量乾坤，則可以與洛下閎、安期先生相提并論。他自稱生于開皇辛酉年，已經(jīng)九十三歲了。到鄉(xiāng)間去打聽他，人們都說他已經(jīng)幾百歲了。另外，他和人們一起談?wù)撈鹬?、齊的事來，清清楚楚，就像親眼見過一樣。以此為參照，就知他不止是一百歲的人了。然而他耳不聾，眼不花，神采奕奕。可以說是古代聰明博達(dá)長生不老之人?！?/p>
當(dāng)時(shí)盧照鄰負(fù)有盛名，不幸得了重病，他嗟嘆每個(gè)人遭遇的不同，人的壽命竟如此的懸殊。于是他問孫思邈：“名醫(yī)治病，其道理何在呢？”孫思邈回答說：“我聽說善于論天的人，必定由這個(gè)人的本質(zhì)而定；善于談?wù)撊说娜耍欢ㄒ蕴斓牡览頌橐罁?jù)。天有四時(shí)的變化，五行的運(yùn)轉(zhuǎn)，寒暑交替。它運(yùn)轉(zhuǎn)時(shí)，和而為雨，怒而為風(fēng)，凝而為霜雪，張而為虹霓。這是天地的規(guī)律。人有四肢和五臟，一醒一睡，呼吸吐納，循環(huán)往復(fù)。流而為榮衛(wèi)，彰而為氣色，發(fā)而為音聲。這是人體的規(guī)律。陽用其精，陰用其形，這是天和人相同的地方。等到失去這種正?，F(xiàn)象，蒸則生熱，否則生寒，結(jié)而為疣贅，陷而為癰疽，奔而為喘乏，竭而為焦枯。病情呈現(xiàn)在表面，病變卻在形體內(nèi)。這種道理同樣可推及到天地，也是這樣的。
所以五緯盈縮，星辰失度，日月錯(cuò)行，彗孛流飛，這是天地的危病。寒暑不時(shí)，此天地之蒸否也。石立土踴，此天地之疣贅也。山崩地陷，此天地之癰疽也。奔風(fēng)暴雨，此天地之喘乏也。雨澤不時(shí)，川源涸竭，此天地之焦枯也。良醫(yī)治病，用藥石疏導(dǎo)，救人時(shí)才用針劑；圣人用道德來調(diào)和，用政事來輔助。所以，故身體有可治愈之疾，天地有可消之災(zāi)。”他又說：“膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方?！对娊?jīng)》上說，‘如臨深淵，如履薄冰’，說的是小心；‘赳赳武夫，公侯干城’，說的是大膽；‘不為利回，不為義疚’，說的是行為的方正；‘見機(jī)而作，不俟終日’，這是心智的圓融。”他的文學(xué)造詣，如此超拔出群；他的道術(shù)也不可勝紀(jì)。
當(dāng)初魏征等人受詔編修齊、梁、周、隋等五代史，恐怕有遺漏，就曾多次向?qū)O思邈請(qǐng)教。他用口傳授，像曾親眼目睹一樣。東臺(tái)侍郎孫處約，曾經(jīng)帶著五個(gè)兒子孫侹、孫儆、孫俊、孫侑、孫佺去拜見孫思邈。孫思邈說：“孫俊應(yīng)當(dāng)首先顯貴；孫侑應(yīng)當(dāng)顯達(dá)得較晚；孫佺的地位最高，災(zāi)禍出在執(zhí)掌兵權(quán)上?！焙髞矶枷袼f的一樣應(yīng)驗(yàn)了。太子詹事盧齊卿，小時(shí)候向?qū)O思邈請(qǐng)教人倫的事情，孫思邈說：“五十年后，你的官職可達(dá)一方諸侯之長，我的孫子會(huì)成為你的部下，你應(yīng)當(dāng)自己保重才是。”盧齊卿后來做了徐州刺史，孫思邈的孫子孫溥，果然是徐州蕭縣的縣令。孫思邈當(dāng)初對(duì)盧齊卿說這話的時(shí)候，孫溥尚未出生，而他已預(yù)先知道了孫溥的事情。在孫思邈身上發(fā)生了許多這樣奇異的事情。永淳元年，孫思邈逝去，死前留下話要薄葬，不準(zhǔn)在墓中放任何殉葬品，不準(zhǔn)用活著的牛羊祭奠。一個(gè)多月過去了，他的顏貌不改。舉起他的尸體往棺材里裝的時(shí)候，只剩下空空的衣服而已，他已尸解而去，當(dāng)時(shí)的人都驚嘆不已。
他撰寫了《千金方》三十卷、《福祿論》三十卷、《攝生真箓》、《枕中素書》、《會(huì)三教論》各一卷。開元年間，又有人發(fā)現(xiàn)他隱居在終南山。曾經(jīng)有一個(gè)神仙從天而降，對(duì)孫思邈說：“你所著的《千金方》，濟(jì)人的功德也很廣了。而用動(dòng)物做藥，殘害的生命也太多了。你會(huì)成為一個(gè)尸解的神仙，但不能白日升天成仙了。”此后孫思邈以草木代替虻蟲、水蛭做藥，他作《千金方翼》三十篇，每篇有龍宮仙方一首。
從此，孫思邈時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。咸通末年，山下一家村民，有一個(gè)十幾歲的男孩，不食葷血，父母認(rèn)為他喜歡善行，讓他到白水僧院做了童子。忽然有一位自稱孫處士的游客，在院中游了一周之后，從袖中取出一包湯藥末交給童子說：“為我像烹茶那樣煎這藥。”藥煎好之后，處士飲了一些，把余下的湯汁給了童子。童子覺得湯汁味道極美，希望再給他一碗。處士說：“這湯就是為你而煎的！”就把方寸這樣大的一匙藥沫再給他煎著吃。他向同伴們說了此事后，出門一看，發(fā)現(xiàn)處士已離去了。童子也騰空飛了起來。眾人正在驚異之間，一看那煎湯的鍋?zhàn)樱炎兂山鹆?。這以后也時(shí)常有人見到孫思邈。
有一次在行路時(shí)，孫思邈看見一個(gè)牧童在殺一條小蛇，那蛇已經(jīng)受傷出血了。孫思邈懇求牧童不要?dú)⑺⒚撓伦约旱囊路硭徒o牧童，贖救了小蛇。然后又用藥物把蛇封裹起來，把它放回到草叢中去。一個(gè)多月后，孫思邈又外出行走，看見一個(gè)白衣少年，仆人和馬匹都很壯實(shí)，下馬來拜見他，并感謝他說：小弟承蒙道者救了一命。孫思邈聽后沒有介意。少年又再次拜他，并請(qǐng)他騎上另一匹馬。兩馬馳行如飛，到了一處城郭的地方。那里花木繁盛，春景和媚，門庭燦然顯赫，人物繁雜，簡直就像是君王的住處。原來孫思邈救的小蛇是龍王的兒子，那里就是龍宮的所在“涇陽水府”。
龍王為報(bào)孫思邈救子之恩，臨行時(shí)要送他許多金珠寶物，但都被孫思邈堅(jiān)決的推辭了。龍王見他不愛富貴，便叫兒子取出龍宮藥方三十首來贈(zèng)送給他，并告訴他說：“這是真方，可以濟(jì)世救人”。孫思邈回家后把每一個(gè)藥方都試用了，發(fā)現(xiàn)都有神效。后來孫思邈在撰寫自己的方書《千金方》三十卷時(shí)，便把龍宮藥方分散放在里面。
迄今為止的后世方劑學(xué)家們，在研究《千金方》時(shí)都注意到一個(gè)事實(shí)：《千金方》中的有些方劑，無法用中醫(yī)已有的理論通過辯證論治的精神去衡量和理解。這一類“奇崛”的方劑中，有些是配伍方法奇怪，與方劑配伍的通常理論不吻合(比如“神丹”)；有些則不僅配伍方法超常，而且用藥多而繁雜，一方之中寒熱溫涼氣血攻補(bǔ)兼?zhèn)洌喼睙o法用醫(yī)理作方劑分析。其實(shí)，這些“奇崛”的方劑可能正是龍宮藥方，以及孫思邈根據(jù)自己對(duì)龍宮藥方的體悟而仿制的一些方劑。
有一天深夜，雷聲“隆隆”，暴雨隨之瓢潑似地“嘩嘩”而下。但孫思邈修筑在高山懸崖下的茅屋木門竟此時(shí)被人“篤篤篤地敲響徹云霄了。孫真人正疾書撰述，只得定住神緒思路，停下筆來，靜聽辨識(shí)一會(huì)兒。果然是有人在執(zhí)意不斷地敲著門。唉！如此暴雨，深更半夜，難道還有求醫(yī)之人不成？”孫思邈心里說著話，急忙走過去打開門來。只見門口站口著一位白衣秀士，當(dāng)時(shí)天空雷轟電閃，暴雨如注，奇怪的是這位秀士竟然衣服滴水未沾！便是他臉色一片赤紅，仿佛憋著一口悶氣已有許久。孫真人就說：‘是你要找瞧病嗎？“這白衣秀士急忙點(diǎn)點(diǎn)頭。
孫真人即讓他進(jìn)屋坐下切脈，這心中也犯開了嘀咕：“嗯，這脈不浮不沉，不虛不澀，非人類之脈??？”他皺眉搖頭，百思不得其解。忽地天空中一首閃電照進(jìn)屋來，那雨早就停了，孫真人的心靈也隨著這道閃電忽然明白。便沉心靜氣地地觀察一番，即說道：“你非人類吧？”白衣秀士一愣，隨即鎮(zhèn)靜下來說：“何以見得？”人類之肪，醫(yī)書脈典載得明白，吾一向行醫(yī)豈能不知？這些就不必細(xì)說。但是你這脈象實(shí)在奇怪，起如騰云駕霧，落如翻江倒海，這怎么是人類之脈象呢？
“孫真人雙眼緊盯著白衣秀士。白衣秀士一點(diǎn)兒也不生氣問道：“那么真人能斷定我的身份嗎？孫思邈微微一笑：“你來則有電閃雷鳴、狂風(fēng)暴雨相助，靜則風(fēng)雷電全息。你的衣服在暴雨中絲毫不濕，加之你的脈象無不顯示特異屬性。如我猜得無誤，你定是水府之尊棗神龍吧？”這白衣秀士聽了連連點(diǎn)頭，佩服得五體投地！連稱：“難怪真人的大名，天上地下無所不知。真是盛名之下，其實(shí)不虛！”說完急忙介紹自己的病癥道：“數(shù)日之前，我因一時(shí)餓得急了，飲食勿勿，不知什么物件一下堵塞了我的食道。于是連日來茍延殘喘，只能喝些稀湯以維持生命。”
聽了化形白衣秀士的神龍如此訴說，孫思邈略微思索了一會(huì)兒，就說：“你的病我能治好，但你秘須聽我的話。俗話說‘良藥苦口、醫(yī)人手狠‘，不能由著你自己的性子。岐典之道，旨在利物救命，痛苦時(shí)要能忍耐?！彪S即喚過童子，如此如此交待他去準(zhǔn)備湯藥，又徑入內(nèi)室將一切醫(yī)用之物攏入袖口之中。
不一會(huì)兒，童子提著一桶湯藥放在白衣秀士座前。孫思邈即督促他盡快飲服，中間不可稍息，否則此病難治。這老龍所化白衣秀士一聽急忙捧起桶來，仰首閉氣“咕咚，咕咚”像往深淵中地飲服起來。本來他那喉頭堵著，飲食都極困難但此進(jìn)竟然毫無阻礙地一口氣就將那一桶湯藥給灌入了肚中。這肚中“咕嘟嘟……”一陣翻騰，那喉頭又覺忍耐不住，立即低下頭來，“哇”的一聲，就著那桶吐個(gè)不止。當(dāng)那白衣秀士驚疑地看到在那吐出的穢物中竟有一條長蛇混雜混雜其中時(shí)，他由衷地贊到：“真人靈丹妙藥，確是手到病除！”
孫思邈“哈哈”一樂道：“什么靈丹妙藥，只不過一桶醋拌蒜泥而已，酸辣交加，那蛇自然待不住了。”他頓一頓，接著說：“你病根雖除，元?dú)馕捶?，我再為你扎上一針，即可一勞永逸。”那白衣秀士聽了連聲稱好。孫思邈即走到白衣秀士的背后，取也一支尺余長的金針，對(duì)準(zhǔn)他那頂心偏后的位置猛地扎下。那白衣秀士一聲吼叫，即化出原形棗真正一條銀光鱗鱗水桶粗細(xì)巨龍。軟癱盤結(jié)在地上動(dòng)也不能動(dòng)一下。那銀燈似的一對(duì)大眼，定定地瞅著孫思邈。
孫思邈說：“我金針拔下，你即騰身向屋內(nèi)石壁猛竄。如能穿此山巖石壁，騰身云中，你的元?dú)庖簿驼嬲謴?fù)了?！闭f著話就伸手拔下那龍身上的金針，喝道：“快穿石巖！”那白龍扭動(dòng)身姿即向那石巖竄去。很快在那石壁上沒入身形。但是那石壁上從此也就留下了一座寬闊幽深的巨洞。不一會(huì)兒，空中傳來白衣秀士的聲音：“真人德加異類，為神仙之榜樣。我即返還府，防澇救旱，永為人類服務(wù)！”孫思邈打開門來，只見空中一道閃電，白龍身形在云際中晃，好沒入那茫茫的雷天空之中。
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