愛華網(wǎng)鄒孟軻之母也。號孟母。其舍近墓。孟子之少也，嬉游為墓間之事，踴躍筑埋。孟母曰：“此非吾所以居處子也?！蹦巳ド崾邪?。其嬉戲?yàn)橘Z人衒賣之事。孟母又曰：“此非吾所以居處子也?！睆?fù)徙舍學(xué)宮之傍。其嬉游乃設(shè)俎豆揖讓進(jìn)退。孟母曰：“真可以居吾子矣。”遂居之。及孟子長，學(xué)六藝，卒成大儒之名。君子謂孟母善以漸化。詩云：“彼姝者子，何以予之？”此之謂也。（小的時(shí)候，要給他一個(gè)好的環(huán)境）
孟子之少也，既學(xué)而歸，孟母方績，問曰：“學(xué)何所至矣？”孟子曰：“自若也?！泵夏敢缘稊嗥淇?。孟子懼而問其故，孟母曰：“子之廢學(xué)，若吾斷斯織也。夫君子學(xué)以立名，問則廣知，是以居則安寧，動則遠(yuǎn)害。今而廢之，是不免于廝役，而無以離于禍患也。何以異于織績而食，中道廢而不為，寧能衣其夫子，而長不乏糧食哉！女則廢其所食，男則墮于修德，不為竊盜，則為虜役矣?！泵献討?，旦夕勤學(xué)不息，師事子思，遂成天下之名儒。君子謂孟母知為人母之道矣。詩云：“彼姝者子，何以告之？”此之謂也。（對于孩子的不正當(dāng)行為，要及時(shí)制止，點(diǎn)評時(shí)要能切中要害，如孟母說學(xué)問的意義在于“居則安寧，動則遠(yuǎn)害”這是非常深刻的見解?？梢姽湃藢σ粋€(gè)母親的要求是非常高的，她要具備大智慧。所以中國“男主外、女主內(nèi)”的傳統(tǒng)不是對女性的一種貶低，相反，她們是承擔(dān)者與男子在不同領(lǐng)域內(nèi)同樣艱巨的任務(wù)。而且男性對在這一領(lǐng)域做出卓越成績的女性同樣予以認(rèn)可和褒贊。）
孟子既娶，將入私室，其婦袒而在內(nèi)，孟子不悅，遂去不入。婦辭孟母而求去，曰：“妾聞夫婦之道，私室不與焉。今者妾竊墮在室，而夫子見妾，勃然不悅，是客妾也。婦人之義，蓋不客宿。請歸父母?！庇谑敲夏刚倜献佣^之曰：“夫禮，將入門，問孰存，所以致敬也。將上堂，聲必?fù)P，所以戒人也。將入戶，視必下，恐見人過也。今子不察于禮，而責(zé)禮于人，不亦遠(yuǎn)乎！”孟子謝，遂留其婦。君子謂孟母知禮，而明于姑母之道。（清官難斷家務(wù)事，而孟母能將之說清楚、說明白，亦非常難得。姑媳之間相處融洽在于不苛責(zé)于人。）
孟子處齊， 而有憂色。孟母見之曰：“子若有憂色，何也？”孟子曰：“不敏。”異日閑居，擁楹而嘆。孟母見之曰：“鄉(xiāng)見子有憂色，曰不也，今擁楹而嘆，何也？”孟子對曰：“軻聞之：君子稱身而就位，不為茍得而受賞，不貪榮祿。諸侯不聽，則不達(dá)其上。聽而不用，則不踐其朝?！苯竦啦挥糜邶R，愿行而母老，是以憂也。”孟母曰：“夫婦人之禮，精五飯，■酒漿，養(yǎng)舅姑，縫衣裳而已矣。故有閨內(nèi)之修，而無境外之志。易曰：‘在中饋，●攸遂。’詩曰：‘無非無儀，惟酒食是議?！匝詪D人無擅制之義，而有三從之道也。故年少則從乎父母，出嫁則從乎夫，夫死則從乎子，禮也。今子成人也，而我老矣。子行乎子義，吾行乎吾禮?！本又^孟母知婦道。詩云：“載色載笑，匪怒匪教?！贝酥^也。（做母親意味著要敢于犧牲、善于犧牲，如此去成就一個(gè)偉人。）
頌曰：孟子之母，教化列分，處子擇藝，使從大倫，子學(xué)不進(jìn)，斷機(jī)示焉，子遂成德，為當(dāng)世冠。
孟母之典故說明古代中國對母親一職要求非常高，在孩子小的時(shí)候，她要給孩子創(chuàng)造一個(gè)好的環(huán)境，讓他從環(huán)境中學(xué)習(xí)；在他的學(xué)業(yè)期，要關(guān)注并時(shí)時(shí)關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)狀況，觀察孩子的學(xué)習(xí)狀態(tài)，及時(shí)鼓勵或防止其懈怠；在他成家后，要善于理論婆媳關(guān)系，夫婦之道，為孩子維持一個(gè)好的家庭氛圍；在孩子事業(yè)期，要能為了他的事業(yè)而犧牲。
這正是一個(gè)偉人的身后必定有一個(gè)杰出的女性。魏晉南北朝時(shí)期的每一個(gè)杰出的男性背后可能都有一個(gè)像孟母這樣的女性在犧牲自己，成就了男人。
