愛華網(wǎng)孟子被后世尊為“亞圣”，其地位僅次于至圣孔子。孟子的成才，離不開他的母親，孟母是一位偉大的母親。
孟子小時(shí)候家里面很窮，家里只有幾畝薄田，父親激公宜在孟子三歲時(shí)就外出謀生計(jì)，以后就音訊皆無了，家里全靠母親仉氏紡線織布生活。孟子家住今天山東省鄒縣鄉(xiāng)下的一個(gè)小村莊，莊外不遠(yuǎn)處是一片墳地，總有送葬出殯的人家在那里吹吹打打。孟子好學(xué)，看了以后回來就學(xué)人出殯打幡、哭喪祭拜。孟母非常擔(dān)憂，小孩子從小就學(xué)這些事，將來怎么得了呢？于是決定搬家，給孟子換個(gè)環(huán)境。
孟家遷到了縣城西北的廟戶營(yíng)，這里是個(gè)大鎮(zhèn)甸，母親的原意是讓孟子多長(zhǎng)一些見識(shí)，開闊眼界。但這里十天趕兩個(gè)集場(chǎng)，喧鬧異常。孟子倒是興高采烈，看了回來不是用棍子挑兩塊石頭學(xué)賣菜，就是用木頭作刀子比比劃劃地學(xué)殺豬。孟母覺得不對(duì)勁，近朱者赤，近墨者黑，這樣下去怎么能行呢？于是決定再次搬家。
這一次孟家搬到了城南的因利渠畔，隔壁是個(gè)學(xué)堂，周圍都是讀書人。孟子每天都看到上學(xué)的人舉止文雅、落落大方，也學(xué)著讀書演禮，孟母這才放下心來，這就是孟母三遷的故事。
關(guān)于孟母三遷的意義，章太炎在《國學(xué)講演錄》中也有論述。章太炎認(rèn)為，孟子和荀子思想的差異，源自三個(gè)方面：
一、孟、荀的治學(xué)不同。孟子主詩書，而詩書是精英教育；荀子主禮樂，而禮樂是全民教育。
二、孟、荀的生活環(huán)境不同。孟子是鄒人，鄒魯多儒者，都是禮讓君子，所以孟子所見，無非善人；荀子是趙人，燕趙多慷慨悲歌之士，大多兇暴，所以荀子所見，無非惡人。
三、孟、荀的家教不同。孟子的母親注重胎教，也注重孟子的學(xué)習(xí)環(huán)境，孟子自小生活在和諧的環(huán)境中，所以覺得人性本善；荀子的幼年教育可能不如孟子，見到了很多陰暗面，所以覺得人性本惡。
由此可知，幼年的學(xué)習(xí)環(huán)境對(duì)人一生的成長(zhǎng)都具有非常重要的意義。當(dāng)今天下，“孟母三遷”的故事屢見不鮮。最為普遍的就是父母為了擇校而挑選學(xué)區(qū)房。
學(xué)區(qū)房是一個(gè)特別的名詞，他是現(xiàn)行教育體制下的一個(gè)獨(dú)特的現(xiàn)象，家長(zhǎng)為了讓自己的孩子能夠上一個(gè)好學(xué)校，也為了方便管理孩子的生活和學(xué)習(xí)，不惜花費(fèi)重金購置一切屬于教育質(zhì)量好的小學(xué)學(xué)區(qū)的房產(chǎn)。
在現(xiàn)行教育體制下，一個(gè)好學(xué)校確實(shí)更有利于孩子的成長(zhǎng)。選擇一個(gè)好學(xué)校，也是為孩子的將來負(fù)責(zé)。如果力所能及，家庭有能力購置學(xué)區(qū)房，又何樂而不為呢？如果能力不及，那就另當(dāng)別論了。
還有一些父母，為了方便照顧子女，不僅在學(xué)校邊上購房，衣食住行，方方面面細(xì)碎的地方都將孩子伺候得妥妥當(dāng)當(dāng)，這就不太合適了。孩子是需要照顧，但也要讓他們成長(zhǎng)，孩子一天天長(zhǎng)大，應(yīng)該漸漸培養(yǎng)他們的自理能力。近年來，不斷有新聞報(bào)道，一些大學(xué)生，因?yàn)樯畈荒茏岳?，以至于父母跟過來“陪讀”，在大學(xué)城外租了一套房子，照顧孩子的衣食住行。父母不可能陪伴子女一生，總要讓孩子長(zhǎng)大，讓他展翅高飛。
除此之外，還有一些令人心酸的故事。請(qǐng)看這則新聞——《新時(shí)代“孟母三遷” 母親為戒兒子網(wǎng)癮5年搬11次家》，以下是內(nèi)容摘要：
兒子曾是三好學(xué)生……自從初中二年級(jí)下半學(xué)期開始，奇奇（化名）無意中接觸了網(wǎng)絡(luò)游戲，他便沉溺其中，時(shí)常偷偷上網(wǎng)打游戲，學(xué)習(xí)成績(jī)大幅下降，中考只考了410分，無奈只好上了一所民辦高中。趙女士家條件十分困難，2002年奇奇的父親因患白血病去世，她靠打計(jì)時(shí)工維持生計(jì)……面對(duì)兒子上網(wǎng)結(jié)交的各種朋友，趙女士苦口婆心地和他不止一次地去交談，但奇奇的屢屢承諾最后都變成了“空頭支票”。沒有辦法，趙女士只能效仿“孟母三遷”，5年來搬了11次家。最多一年，她搬了四次家?？擅堪嵋惶幮录?，奇奇熟悉了周圍環(huán)境，在網(wǎng)吧內(nèi)結(jié)交了一些新的朋友后，就又開始逃課、包宿打游戲，無奈的趙女士隨之又開始找房子，謀劃著搬家。
看完這個(gè)故事，我們?cè)谕橼w女士的同時(shí)，是不是也應(yīng)該思考一下：趙女士的作法可取嗎？唐代的禪師懷讓曾經(jīng)向他的弟子道一提問：“牛拉車不動(dòng)，是打車還是打牛？”當(dāng)然是“打?！保龅骄唧w問題時(shí)，很多人卻只會(huì)“打車”。想要在現(xiàn)代城市中找一個(gè)遠(yuǎn)離網(wǎng)吧的小區(qū)，恐怕是很難辦到了。既如此，搬來搬去，都是徒勞無功的。小孩去網(wǎng)吧打網(wǎng)游、找網(wǎng)友，原因之一就是在現(xiàn)實(shí)生活中沒有交流的對(duì)象，覺得空虛無聊；也有些小孩，在現(xiàn)實(shí)生活中找不到滿足感，所以在網(wǎng)絡(luò)中去體驗(yàn)。對(duì)待這樣的孩子，父母應(yīng)該多花時(shí)間陪他們，或者為他們安排與同學(xué)一起活動(dòng)的機(jī)會(huì)，如打球等；還應(yīng)該培養(yǎng)他們的愛好，比如下棋、音樂等。或者干脆為他配置一臺(tái)電腦，和他商量好，一天用多少時(shí)間用電腦打游戲，用多少時(shí)間用電腦學(xué)習(xí)，換被動(dòng)為主動(dòng)，也能拉近與子女的關(guān)系。
現(xiàn)在，一些有想法的家長(zhǎng)試圖自己教育子女。世界歷史上，由父母將子女教育成天才的例子也不少。比如德國的卡爾·威特將自己的兒子小卡爾·威特教育成了天才，美國母親南希將兒子愛迪生教育成大發(fā)明家。南希對(duì)愛迪生的教育培養(yǎng)，有不少獨(dú)到之處：愛迪生的老師采用灌輸法教學(xué)，愛迪生極為反感。他的考試成績(jī)總是倒數(shù)第一，被迫退學(xué)回家。愛迪生的母親深知自己兒子的個(gè)性；也不逼著孩子勉強(qiáng)上學(xué)，便挑起了“家庭教師”的重?fù)?dān)。母親在輕松愉快的氛圍里給他講歷史、文學(xué)，同他討論物理、化學(xué)，使愛迪生不再厭倦讀書。愛迪生愛動(dòng)腦，愛做小實(shí)驗(yàn)，為便于孩子“研究”，愛迪生的母親在自家地窖里開辟了一個(gè)小正確地，讓愛迪生一邊學(xué)習(xí)一邊實(shí)驗(yàn)。正是由于父母支持、鼓勵(lì)愛迪生的創(chuàng)造精神，才使他從此走上發(fā)明創(chuàng)造之路、成為世界聞名的“發(fā)明大王”。
但是卡爾·威特只有一個(gè)，愛迪生也只有一個(gè)，大部分的孩子還是應(yīng)該在學(xué)校接受知識(shí)教育。學(xué)校在知識(shí)教育上比家庭更具優(yōu)勢(shì)，除非你的孩子太過特立獨(dú)行，否則就該把知識(shí)教育的主權(quán)交給學(xué)校，交給老師。
在中國的古代，流傳著“易子而教”的說法，就是說，父母不親自教育自己的孩子文化知識(shí)，而是另擇良師教育子女。這樣做有兩個(gè)用意：一、父母對(duì)子女有很多主觀判斷，又難免夾雜感情因素，弄不好會(huì)有傷感情；二、父母重身教，教師重言傳；父母教育子女要尊師重道，教師教育學(xué)生要孝敬父母——父母和教師分工不同，卻殊途同歸。古代偉大的母親教育子女的故事，如周初“三太”，孟母三遷，岳母刺字等，都不是教子女文化知識(shí)，而是教子女學(xué)習(xí)的態(tài)度、做人的標(biāo)準(zhǔn)。所以對(duì)于上學(xué)的孩子來說，家教的主要任務(wù)是德育，并配合學(xué)校教育，督促孩子學(xué)習(xí)。（新時(shí)代也需要易子而教。有教育家曾說：如果父母都把自己的孩子當(dāng)成別人的孩子來教，那么孩子就有福氣了！）
《教子要言》中說：不管孩子是不是天才，到了上學(xué)年齡，就應(yīng)該送他到學(xué)校里去接受教育。教學(xué)的責(zé)任，盡可以完全交付給循循善誘的好老師；作為父母，只需要隨時(shí)考察孩子是不是認(rèn)真學(xué)習(xí)，學(xué)業(yè)有無長(zhǎng)進(jìn)即可。而家庭教育的主要責(zé)任是道德教育。道德教育的要點(diǎn)有：孝敬父母、尊敬長(zhǎng)輩、為人謹(jǐn)慎、講究誠信、有愛心、交善友等等。為人父母者，如果能將自己平生的優(yōu)秀品質(zhì)，全都傳給子女，那就是家族興旺的根本。
這就是說，孩子在上學(xué)階段，家庭教育的主體仍然是道德教育，而知識(shí)教育的任務(wù)應(yīng)該交給老師。父母需要做的是，為孩子找個(gè)好學(xué)校、好老師，并且時(shí)時(shí)關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)狀況。
家庭教育配合學(xué)校教育，可以舉孟母“斷機(jī)教子”的故事。
孟子少年讀書時(shí)，開始也很不用功。有一次，孟子放學(xué)回家，孟母正坐在機(jī)前織布，她問兒子：“《論語》的《學(xué)而》篇會(huì)背誦了嗎？”孟子回答說：“會(huì)背誦了，”孟母高興地說：“你背給我聽聽?！笨墒敲献涌偸欠瓉韽?fù)去地背誦這么一句話：“子曰：‘學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？”’孟母聽了又生氣又傷心，舉起一把刀，“嘶”地一聲，一下就把剛剛織好的布割斷了，麻線紛紛落在地上。孟子看到母親把辛辛苦苦才織好的布割斷了，心里既害怕又不明白其中的原因，忙問母親出了什么事。孟母教訓(xùn)兒子說：“學(xué)習(xí)就像織布一樣，你不專心讀書，就像斷了的麻布，布斷了再也接不起來了。學(xué)習(xí)如果不時(shí)時(shí)努力，常常溫故而知新，就永遠(yuǎn)也學(xué)不到本領(lǐng)?！闭f到傷心處，孟母嗚嗚咽咽地哭了起來。孟子很受觸動(dòng)，從此以后，他牢牢地記住母親的話，起早貪晚，刻苦讀書。
孟母施教的種種作法，對(duì)于孟子的成長(zhǎng)及其思想的發(fā)展影響極大。良好的環(huán)境使孟子很早就受到禮儀風(fēng)習(xí)的熏陶，并養(yǎng)成了誠實(shí)不欺的品德和堅(jiān)韌刻苦的求學(xué)精神，為他以后致力于儒家思想的研究和發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)而穩(wěn)固的基礎(chǔ)。
