孟子被后世尊為“亞圣”,其地位僅次于至圣孔子。孟子的成才,離不開他的母親,孟母是一位偉大的母親。

孟子小時(shí)候家里面很窮,家里只有幾畝薄田,父親激公宜在孟子三歲時(shí)就外出謀生計(jì),以后就音訊皆無了,家里全靠母親仉氏紡線織布生活。孟子家住今天山東省鄒縣鄉(xiāng)下的一個(gè)小村莊,莊外不遠(yuǎn)處是一片墳地,總有送葬出殯的人家在那里吹吹打打。孟子好學(xué),看了以后回來就學(xué)人出殯打幡、哭喪祭拜。孟母非常擔(dān)憂,小孩子從小就學(xué)這些事,將來怎么得了呢?于是決定搬家,給孟子換個(gè)環(huán)境。
孟家遷到了縣城西北的廟戶營(yíng),這里是個(gè)大鎮(zhèn)甸,母親的原意是讓孟子多長(zhǎng)一些見識(shí),開闊眼界。但這里十天趕兩個(gè)集場(chǎng),喧鬧異常。孟子倒是興高采烈,看了回來不是用棍子挑兩塊石頭學(xué)賣菜,就是用木頭作刀子比比劃劃地學(xué)殺豬。孟母覺得不對(duì)勁,近朱者赤,近墨者黑,這樣下去怎么能行呢?于是決定再次搬家。
這一次孟家搬到了城南的因利渠畔,隔壁是個(gè)學(xué)堂,周圍都是讀書人。孟子每天都看到上學(xué)的人舉止文雅、落落大方,也學(xué)著讀書演禮,孟母這才放下心來,這就是孟母三遷的故事。
關(guān)于孟母三遷的意義,章太炎在《國學(xué)講演錄》中也有論述。章太炎認(rèn)為,孟子和荀子思想的差異,源自三個(gè)方面:
一、孟、荀的治學(xué)不同。孟子主詩書,而詩書是精英教育;荀子主禮樂,而禮樂是全民教育。
二、孟、荀的生活環(huán)境不同。孟子是鄒人,鄒魯多儒者,都是禮讓君子,所以孟子所見,無非善人;荀子是趙人,燕趙多慷慨悲歌之士,大多兇暴,所以荀子所見,無非惡人。
三、孟、荀的家教不同。孟子的母親注重胎教,也注重孟子的學(xué)習(xí)環(huán)境,孟子自小生活在和諧的環(huán)境中,所以覺得人性本善;荀子的幼年教育可能不如孟子,見到了很多陰暗面,所以覺得人性本惡。
由此可知,幼年的學(xué)習(xí)環(huán)境對(duì)人一生的成長(zhǎng)都具有非常重要的意義。當(dāng)今天下,“孟母三遷”的故事屢見不鮮。最為普遍的就是父母為了擇校而挑選學(xué)區(qū)房。
學(xué)區(qū)房是一個(gè)特別的名詞,他是現(xiàn)行教育體制下的一個(gè)獨(dú)特的現(xiàn)象,家長(zhǎng)為了讓自己的孩子能夠上一個(gè)好學(xué)校,也為了方便管理孩子的生活和學(xué)習(xí),不惜花費(fèi)重金購置一切屬于教育質(zhì)量好的小學(xué)學(xué)區(qū)的房產(chǎn)。
在現(xiàn)行教育體制下,一個(gè)好學(xué)校確實(shí)更有利于孩子的成長(zhǎng)。選擇一個(gè)好學(xué)校,也是為孩子的將來負(fù)責(zé)。如果力所能及,家庭有能力購置學(xué)區(qū)房,又何樂而不為呢?如果能力不及,那就另當(dāng)別論了。
還有一些父母,為了方便照顧子女,不僅在學(xué)校邊上購房,衣食住行,方方面面細(xì)碎的地方都將孩子伺候得妥妥當(dāng)當(dāng),這就不太合適了。孩子是需要照顧,但也要讓他們成長(zhǎng),孩子一天天長(zhǎng)大,應(yīng)該漸漸培養(yǎng)他們的自理能力。近年來,不斷有新聞報(bào)道,一些大學(xué)生,因?yàn)樯畈荒茏岳?,以至于父母跟過來“陪讀”,在大學(xué)城外租了一套房子,照顧孩子的衣食住行。父母不可能陪伴子女一生,總要讓孩子長(zhǎng)大,讓他展翅高飛。
除此之外,還有一些令人心酸的故事。請(qǐng)看這則新聞——《新時(shí)代“孟母三遷” 母親為戒兒子網(wǎng)癮5年搬11次家》,以下是內(nèi)容摘要:
兒子曾是三好學(xué)生……自從初中二年級(jí)下半學(xué)期開始,奇奇(化名)無意中接觸了網(wǎng)絡(luò)游戲,他便沉溺其中,時(shí)常偷偷上網(wǎng)打游戲,學(xué)習(xí)成績(jī)大幅下降,中考只考了410分,無奈只好上了一所民辦高中。趙女士家條件十分困難,2002年奇奇的父親因患白血病去世,她靠打計(jì)時(shí)工維持生計(jì)……面對(duì)兒子上網(wǎng)結(jié)交的各種朋友,趙女士苦口婆心地和他不止一次地去交談,但奇奇的屢屢承諾最后都變成了“空頭支票”。沒有辦法,趙女士只能效仿“孟母三遷”,5年來搬了11次家。最多一年,她搬了四次家??擅堪嵋惶幮录?,奇奇熟悉了周圍環(huán)境,在網(wǎng)吧內(nèi)結(jié)交了一些新的朋友后,就又開始逃課、包宿打游戲,無奈的趙女士隨之又開始找房子,謀劃著搬家。
看完這個(gè)故事,我們?cè)谕橼w女士的同時(shí),是不是也應(yīng)該思考一下:趙女士的作法可取嗎?唐代的禪師懷讓曾經(jīng)向他的弟子道一提問:“牛拉車不動(dòng),是打車還是打牛?”當(dāng)然是“打?!保龅骄唧w問題時(shí),很多人卻只會(huì)“打車”。想要在現(xiàn)代城市中找一個(gè)遠(yuǎn)離網(wǎng)吧的小區(qū),恐怕是很難辦到了。既如此,搬來搬去,都是徒勞無功的。小孩去網(wǎng)吧打網(wǎng)游、找網(wǎng)友,原因之一就是在現(xiàn)實(shí)生活中沒有交流的對(duì)象,覺得空虛無聊;也有些小孩,在現(xiàn)實(shí)生活中找不到滿足感,所以在網(wǎng)絡(luò)中去體驗(yàn)。對(duì)待這樣的孩子,父母應(yīng)該多花時(shí)間陪他們,或者為他們安排與同學(xué)一起活動(dòng)的機(jī)會(huì),如打球等;還應(yīng)該培養(yǎng)他們的愛好,比如下棋、音樂等。或者干脆為他配置一臺(tái)電腦,和他商量好,一天用多少時(shí)間用電腦打游戲,用多少時(shí)間用電腦學(xué)習(xí),換被動(dòng)為主動(dòng),也能拉近與子女的關(guān)系。
現(xiàn)在,一些有想法的家長(zhǎng)試圖自己教育子女。世界歷史上,由父母將子女教育成天才的例子也不少。比如德國的卡爾·威特將自己的兒子小卡爾·威特教育成了天才,美國母親南希將兒子愛迪生教育成大發(fā)明家。南希對(duì)愛迪生的教育培養(yǎng),有不少獨(dú)到之處:愛迪生的老師采用灌輸法教學(xué),愛迪生極為反感。他的考試成績(jī)總是倒數(shù)第一,被迫退學(xué)回家。愛迪生的母親深知自己兒子的個(gè)性;也不逼著孩子勉強(qiáng)上學(xué),便挑起了“家庭教師”的重?fù)?dān)。母親在輕松愉快的氛圍里給他講歷史、文學(xué),同他討論物理、化學(xué),使愛迪生不再厭倦讀書。愛迪生愛動(dòng)腦,愛做小實(shí)驗(yàn),為便于孩子“研究”,愛迪生的母親在自家地窖里開辟了一個(gè)小正確地,讓愛迪生一邊學(xué)習(xí)一邊實(shí)驗(yàn)。正是由于父母支持、鼓勵(lì)愛迪生的創(chuàng)造精神,才使他從此走上發(fā)明創(chuàng)造之路、成為世界聞名的“發(fā)明大王”。
但是卡爾·威特只有一個(gè),愛迪生也只有一個(gè),大部分的孩子還是應(yīng)該在學(xué)校接受知識(shí)教育。學(xué)校在知識(shí)教育上比家庭更具優(yōu)勢(shì),除非你的孩子太過特立獨(dú)行,否則就該把知識(shí)教育的主權(quán)交給學(xué)校,交給老師。
在中國的古代,流傳著“易子而教”的說法,就是說,父母不親自教育自己的孩子文化知識(shí),而是另擇良師教育子女。這樣做有兩個(gè)用意:一、父母對(duì)子女有很多主觀判斷,又難免夾雜感情因素,弄不好會(huì)有傷感情;二、父母重身教,教師重言傳;父母教育子女要尊師重道,教師教育學(xué)生要孝敬父母——父母和教師分工不同,卻殊途同歸。古代偉大的母親教育子女的故事,如周初“三太”,孟母三遷,岳母刺字等,都不是教子女文化知識(shí),而是教子女學(xué)習(xí)的態(tài)度、做人的標(biāo)準(zhǔn)。所以對(duì)于上學(xué)的孩子來說,家教的主要任務(wù)是德育,并配合學(xué)校教育,督促孩子學(xué)習(xí)。(新時(shí)代也需要易子而教。有教育家曾說:如果父母都把自己的孩子當(dāng)成別人的孩子來教,那么孩子就有福氣了!)
《教子要言》中說:不管孩子是不是天才,到了上學(xué)年齡,就應(yīng)該送他到學(xué)校里去接受教育。教學(xué)的責(zé)任,盡可以完全交付給循循善誘的好老師;作為父母,只需要隨時(shí)考察孩子是不是認(rèn)真學(xué)習(xí),學(xué)業(yè)有無長(zhǎng)進(jìn)即可。而家庭教育的主要責(zé)任是道德教育。道德教育的要點(diǎn)有:孝敬父母、尊敬長(zhǎng)輩、為人謹(jǐn)慎、講究誠信、有愛心、交善友等等。為人父母者,如果能將自己平生的優(yōu)秀品質(zhì),全都傳給子女,那就是家族興旺的根本。
這就是說,孩子在上學(xué)階段,家庭教育的主體仍然是道德教育,而知識(shí)教育的任務(wù)應(yīng)該交給老師。父母需要做的是,為孩子找個(gè)好學(xué)校、好老師,并且時(shí)時(shí)關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)狀況。
家庭教育配合學(xué)校教育,可以舉孟母“斷機(jī)教子”的故事。
孟子少年讀書時(shí),開始也很不用功。有一次,孟子放學(xué)回家,孟母正坐在機(jī)前織布,她問兒子:“《論語》的《學(xué)而》篇會(huì)背誦了嗎?”孟子回答說:“會(huì)背誦了,”孟母高興地說:“你背給我聽聽?!笨墒敲献涌偸欠瓉韽?fù)去地背誦這么一句話:“子曰:‘學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?”’孟母聽了又生氣又傷心,舉起一把刀,“嘶”地一聲,一下就把剛剛織好的布割斷了,麻線紛紛落在地上。孟子看到母親把辛辛苦苦才織好的布割斷了,心里既害怕又不明白其中的原因,忙問母親出了什么事。孟母教訓(xùn)兒子說:“學(xué)習(xí)就像織布一樣,你不專心讀書,就像斷了的麻布,布斷了再也接不起來了。學(xué)習(xí)如果不時(shí)時(shí)努力,常常溫故而知新,就永遠(yuǎn)也學(xué)不到本領(lǐng)?!闭f到傷心處,孟母嗚嗚咽咽地哭了起來。孟子很受觸動(dòng),從此以后,他牢牢地記住母親的話,起早貪晚,刻苦讀書。
孟母施教的種種作法,對(duì)于孟子的成長(zhǎng)及其思想的發(fā)展影響極大。良好的環(huán)境使孟子很早就受到禮儀風(fēng)習(xí)的熏陶,并養(yǎng)成了誠實(shí)不欺的品德和堅(jiān)韌刻苦的求學(xué)精神,為他以后致力于儒家思想的研究和發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)而穩(wěn)固的基礎(chǔ)。
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