愛華網(wǎng)一，認(rèn)知主義的概述
認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論與行為主義學(xué)習(xí)理論相對立，源自于格式塔學(xué)派的認(rèn)知主義學(xué)習(xí)論，經(jīng)過一段時間的沉寂之后，再度復(fù)蘇，從本世紀(jì)50年代中期之后，隨著布魯納、奧蘇伯爾等一批認(rèn)知心理學(xué)家的大量創(chuàng)造性的工作，使學(xué)習(xí)理論的研究自桑代克之后又進入了一個輝煌時期，他們認(rèn)為，學(xué)習(xí)就是面對當(dāng)前的問題情境，在內(nèi)心經(jīng)過積極的組織，從而形成和發(fā)展認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程，強調(diào)刺激反應(yīng)之間的聯(lián)系是以意識為中介的，強調(diào)認(rèn)知過程的重要性。因此，使認(rèn)知主義的學(xué)習(xí)論在學(xué)習(xí)理論的研究中開始占據(jù)主導(dǎo)地位。
認(rèn)知是指認(rèn)識的過程以及對認(rèn)識過程的分析。美國心理學(xué)家吉爾伯特（G.A.Gilbert）認(rèn)為：“認(rèn)知是一個人‘了解’客觀世界時所經(jīng)歷的幾個過程的總稱。它包括感知、領(lǐng)悟和推理等幾個比較獨特的過程，這個術(shù)語含有意識到的意思?！闭J(rèn)知的構(gòu)造已成為現(xiàn)代教育心理學(xué)家試圖理解的學(xué)生心理的核心問題。
認(rèn)知派學(xué)習(xí)理論家認(rèn)為學(xué)習(xí)在于內(nèi)部認(rèn)知的變化，學(xué)習(xí)是一個比S—R聯(lián)結(jié)要復(fù)雜得多的過程。他們注重解釋學(xué)習(xí)行為的中間過程，即目的、意義等，認(rèn)為這些過程才是控制學(xué)習(xí)的可變因素。
認(rèn)知派學(xué)習(xí)理論為教學(xué)論提供了理論依據(jù)，豐富了教育心理學(xué)的內(nèi)容，為推動教育心理學(xué)的發(fā)展立下了汗馬功勞。認(rèn)知派學(xué)習(xí)理論的主要貢獻是：
1．重視人在學(xué)習(xí)活動中的主體價值，充分肯定了學(xué)習(xí)者的自覺能動性。
2．強調(diào)認(rèn)知、意義理解、獨立思考等意識活動在學(xué)習(xí)中的重要地位和作用。
3．重視了人在學(xué)習(xí)活動中的準(zhǔn)備狀態(tài)。即一個人學(xué)習(xí)的效果，不僅取決于外部刺激和個體的主觀努力，還取決于一個人已有的知識水平、認(rèn)知結(jié)構(gòu)、非認(rèn)知因素。準(zhǔn)備是任何有意義學(xué)習(xí)賴以產(chǎn)生的前提。
4．重視強化的功能。認(rèn)知學(xué)習(xí)理論由于把人的學(xué)習(xí)看成是一種積極主動的過程，因而很重視內(nèi)在的動機與學(xué)習(xí)活動本身帶來的內(nèi)在強化的作用。
5．主張人的學(xué)習(xí)的創(chuàng)造性。布魯納提倡的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)論就強調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)的靈活性、主動性和發(fā)現(xiàn)性。它要求學(xué)生自己觀察、探索和實驗，發(fā)揚創(chuàng)造精神，獨立思考，改組材料，自己發(fā)現(xiàn)知識、掌握原理原則，提倡一種探究性的學(xué)習(xí)方法。強調(diào)通過發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)來使學(xué)生開發(fā)智慧潛力，調(diào)節(jié)和強化學(xué)習(xí)動機，牢固掌握知識并形成創(chuàng)新的本領(lǐng)。
認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的不足之處，是沒有揭示學(xué)習(xí)過程的心理結(jié)構(gòu)。我們認(rèn)為學(xué)習(xí)心理是由學(xué)習(xí)過程中的心理結(jié)構(gòu)，即智力因素與非智力因素兩大部分組成的。智力因素是學(xué)習(xí)過程的心理基礎(chǔ)，對學(xué)習(xí)起直接作用；非智力因素是學(xué)習(xí)過程的心理條件，對學(xué)習(xí)起間接作用。只有使智力因素與非智力因素緊密結(jié)合，才能使學(xué)習(xí)達(dá)到預(yù)期的目的。而認(rèn)知學(xué)習(xí)理論對非智力因素的研究是不夠重視的。 二，布魯納的認(rèn)知發(fā)現(xiàn)說
布魯納（1915—）是美國著名的教育心理學(xué)家、哈佛大學(xué)教授。他于1960年創(chuàng)建了哈佛大學(xué)認(rèn)知研究中心，任中心主任；1962—1964年間任白宮教育委員會委員。主要著作有《教育過程》、《思維的研究》、《認(rèn)知心理學(xué)》、《發(fā)現(xiàn)的行為》。
布魯納的認(rèn)知學(xué)習(xí)理論受完形說、托爾曼的思想和皮亞杰發(fā)生認(rèn)識論思想的影響，認(rèn)為學(xué)習(xí)是一個認(rèn)知過程，是學(xué)習(xí)者主動地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程。而布魯納的認(rèn)知學(xué)習(xí)理論與完形說及托爾曼的理論又是有區(qū)別的。其中最大的區(qū)別在于完形說及托爾曼的學(xué)習(xí)理論是建立在對動物學(xué)習(xí)進行研究的基礎(chǔ)上的，所談的認(rèn)知是知覺水平上的認(rèn)知，而布魯納的認(rèn)知學(xué)習(xí)理論是建立在對人類學(xué)習(xí)進行研究的基礎(chǔ)上的，所談?wù)J知是抽象思維水平上的認(rèn)知。其基本觀點主要表現(xiàn)在三個方面：
1．學(xué)習(xí)是主動地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程
認(rèn)知結(jié)構(gòu)是指一種反映事物之間穩(wěn)定聯(lián)系或關(guān)系的內(nèi)部認(rèn)識系統(tǒng)，或者說，是某一學(xué)習(xí)者的觀念的全部內(nèi)容與組織。
人的認(rèn)識活動按照一定的順序形成，發(fā)展成對事物結(jié)構(gòu)的認(rèn)識后，就形成了認(rèn)知結(jié)構(gòu)，這個認(rèn)知結(jié)構(gòu)就是類目及其編碼系統(tǒng)。
布魯納認(rèn)為，人是主動參加獲得知識的過程的，是主動對進入感官的信息進行選擇、轉(zhuǎn)換、存儲和應(yīng)用的。也就是說人是積極主動地選擇知識的，是記住知識和改造知識的學(xué)習(xí)者，而不————是一個知識的被動的接受者。布魯納認(rèn)為，學(xué)習(xí)是在原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，不管采取的形式怎樣，個人的學(xué)習(xí)，都是通過把新得到的信息和原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來，去積極地建構(gòu)新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的。
布魯納認(rèn)為學(xué)習(xí)包括著三種幾乎同時發(fā)生的過程，這三種過程是：新知識的獲得，知識的轉(zhuǎn)化，知識的評價。這三個過程實際上就是學(xué)習(xí)者主動地建構(gòu)新認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程。
2．強調(diào)對學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)的學(xué)習(xí)
布魯納非常重視課程的設(shè)置和教材建設(shè)，他認(rèn)為，無論教師選教什么學(xué)科，務(wù)必要使學(xué)生理解學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，即概括化了的基本原理或思想，也就是要求學(xué)生以有意義地聯(lián)系起來的方式去理解事物的結(jié)構(gòu)。布魯納之所以重視學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)的學(xué)習(xí)，是受他的認(rèn)知觀和知識觀的影響的。他認(rèn)為，所有的知識，都是一種具有層次的結(jié)構(gòu)，這種具有層次結(jié)構(gòu)性的知識可以通過一個人發(fā)展的編碼體系或結(jié)構(gòu)體系（認(rèn)知結(jié)構(gòu)）而表現(xiàn)出來。人腦的認(rèn)知結(jié)構(gòu)與教材的基本結(jié)構(gòu)相結(jié)合會產(chǎn)生強大的學(xué)習(xí)效益。如果把一門學(xué)科的基本原理弄通了，則有關(guān)這門學(xué)科的特殊課題也不難理解了。
在教學(xué)當(dāng)中，教師的任務(wù)就是為學(xué)生提供最好的編碼系統(tǒng)，以保證這些學(xué)習(xí)材料具有最大的概括性。布魯納認(rèn)為，教師不可能給學(xué)生講遍每個事物，要使教學(xué)真正達(dá)到目的，教師就必須使學(xué)生能在某種程度上獲得一套概括了的基本思想或原理。這些基本思想、原理，對學(xué)生來說，就構(gòu)成了一種最佳的知識結(jié)構(gòu)。知識的概括水平越高，知識就越容易被理解和遷移。
3.通過主動發(fā)現(xiàn)形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)
布魯納認(rèn)為，教學(xué)一方面要考慮人的已有知識結(jié)構(gòu)、教材的結(jié)構(gòu)，另一方面要重視人的主動性和學(xué)習(xí)的內(nèi)在動機。他認(rèn)為，學(xué)習(xí)的最好動機是對所學(xué)材料的興趣，而不是獎勵競爭之類的外在刺激。因此，他提倡發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法，以便使學(xué)生更有興趣、更有自信地主動學(xué)習(xí)。
發(fā)現(xiàn)法的特點是關(guān)心學(xué)習(xí)過程勝于關(guān)心學(xué)習(xí)結(jié)果。具體知識、原理、規(guī)律等讓學(xué)習(xí)者自己去探索、去發(fā)現(xiàn)，這樣學(xué)生便積極主動地參加到學(xué)習(xí)過程中去，通過獨立思考，改組教材。“學(xué)習(xí)中的發(fā)現(xiàn)確實影響著學(xué)生，使之成為一個‘構(gòu)造主義者’?！睂W(xué)習(xí)是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的組織與重新組織。他既強調(diào)已有知識經(jīng)驗的作用，也強調(diào)學(xué)習(xí)材料本身的內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)。
布魯納認(rèn)為發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的作用有以下幾點：
（1）提高智慧的潛力。
（2）使外來動因變成內(nèi)在動機。
（3）學(xué)會發(fā)現(xiàn)。
（4）有助于對所學(xué)材料保持記憶。
所以，我認(rèn)為布魯納的發(fā)現(xiàn)說是對現(xiàn)在社會影響最大的，認(rèn)知發(fā)現(xiàn)說是值得特別重視的一種學(xué)習(xí)理論。認(rèn)知發(fā)現(xiàn)說強調(diào)學(xué)習(xí)的主動性，強調(diào)已有認(rèn)知結(jié)構(gòu)、學(xué)習(xí)內(nèi)容的結(jié)構(gòu)、學(xué)生獨立思考等的重要作用。這些對培育現(xiàn)代化人才是有積極意義的。 同時加涅的累積學(xué)習(xí)說對現(xiàn)在的教育有具體的影響在認(rèn)知派學(xué)習(xí)理論占重要位置。 參考文獻；www。baidu.com 《教育理論基礎(chǔ)》首都師范大學(xué)出版社
《認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論》
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