【摘要】李商隱是我國(guó)古代的著名詩(shī)人，他寫過(guò)很多膾炙人口的詩(shī)，而在這些詩(shī)中他的愛(ài)情詩(shī)引起了很多的爭(zhēng)論，這些爭(zhēng)論主要是從詩(shī)意的解說(shuō)和詩(shī)的評(píng)價(jià)上來(lái)說(shuō)的。李商隱的愛(ài)情詩(shī)可以分為有題詩(shī)和無(wú)題詩(shī)兩種，都具有獨(dú)特的悲愴清麗之美，而這其中也包含了詩(shī)人大量的情感軌跡和榮辱滄桑。這些詩(shī)和當(dāng)時(shí)那些格調(diào)低下的艷情詩(shī)不同，寫的形象美麗，對(duì)后世有著深遠(yuǎn)的影響。

【關(guān)鍵詞】李商隱 愛(ài)情詩(shī)

李商隱寫過(guò)不少《無(wú)題》詩(shī)，也有一些用詩(shī)里前兩個(gè)字或句中兩個(gè)字做題目的，也等于無(wú)題。這些無(wú)題詩(shī)大多數(shù)是寫愛(ài)情的。另外還有一些有題的愛(ài)情詩(shī)。他的愛(ài)情詩(shī)約近一百首，占他現(xiàn)存的五百多首詩(shī)的五分之一左右。

李商隱有些詩(shī)表面看來(lái)是寫愛(ài)情的，實(shí)際上卻不是寫愛(ài)情而是有所寄托的。他的愛(ài)情詩(shī)和這種有所寄托的詩(shī)極易混淆。李商隱的詩(shī)本來(lái)隱晦難解，而歷代箋注家又加以附會(huì)和歪曲，所以情況比較復(fù)雜。

一、李商隱愛(ài)情詩(shī)的隱晦難解

首先，李商隱的詩(shī)大多是學(xué)庾信、杜甫等人的，用典深辟而且特別多，所以比較曲折，較難掌握。有的竟使人讀過(guò)之后如墜入云里霧里而不知哪里。魯迅先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“玉谿生（李商隱自號(hào)）清詞多句，……而用典太多，則為我所不滿（《給楊霽云》《魯迅書簡(jiǎn)》下冊(cè)六九七頁(yè)）其次，他力求“精純”（元好問(wèn)《論詩(shī)絕句》語(yǔ)），刻意為工。有時(shí)就免不了像王安石說(shuō)的那樣“語(yǔ)工而意不及”（《文獻(xiàn)通考》卷十八下引），即陸游所說(shuō)的“鍛煉之久，及失本指，所削之甚，反傷正氣”（《渭南文集》第三十九卷《何君墓表》）。他自己說(shuō)是“題時(shí)長(zhǎng)不展，得處定應(yīng)偏”（《謝先輩訪紀(jì)念拙詩(shī)甚多異日偶有此寄》）可以看出這種情況。第三，他用別人的詩(shī)體來(lái)寫詩(shī)，也是難解的一個(gè)原因。錢良澤說(shuō)：“義山學(xué)杜者也，間用長(zhǎng)吉體作《射魚》、《海上》、《燕臺(tái)》、《河陽(yáng)》等詩(shī)，則不可解，……疑是唐人之詞，當(dāng)時(shí)亡人自能喻之，傳之既久，遂莫曉所渭耳”。（馮浩《玉谿生詩(shī)詳注》引）。何焯舉《燒香曲》為例說(shuō)：“長(zhǎng)吉詩(shī)雖奇，然指趣故自分明，若義山則徒令人循誦而莫喻其賦何事而?！保ā读x門讀書記》）。他們的說(shuō)法都是有理由的。以上幾點(diǎn)都是在從寫作技巧方面說(shuō)的，但李商隱的詩(shī)有些寫的極為曲折，詩(shī)意一層深入一層，表現(xiàn)了戀愛(ài)中的復(fù)雜、變化的情感，浪漫主義的氣氛也相當(dāng)濃厚。所以李商隱的愛(ài)情詩(shī)不可一律作淺近的解釋。不過(guò)李商隱的愛(ài)情詩(shī)的隱晦難解只要是前三點(diǎn)，這一點(diǎn)卻是他的蘊(yùn)藉所在。這是應(yīng)該著重指出的。連紀(jì)昀等人評(píng)他的詩(shī)也常常說(shuō)是：“不可解”，屈復(fù)的《玉谿生詩(shī)意》，張彩田的《李義山詩(shī)辯證》，汪辟疆的《玉谿詩(shī)箋舉例》雖然都有一些新的見(jiàn)解，但是出于主管的附會(huì)而不怎么可靠的也是不在少數(shù)的。

李商隱的愛(ài)情詩(shī)，特別是某些著名的作品遭到了異?？审@的曲解和附會(huì)。一千多年以來(lái)紛紛有人追隨，弄得難解難分。有人竟然把這近百首詩(shī)幾乎全部解釋成了寄托，如吳喬，馮浩及至張彩田，汪辟疆等人。他們不是說(shuō)詩(shī)人在寫令狐綯與自己的交疏和陳情，便是說(shuō)寫他自己政治上的失意，等等。（吳喬《西昆發(fā)微》中引用楊孟載的話說(shuō)：“義山無(wú)題詩(shī)，皆寓言君臣遇合，得其旨矣?！彼男蛭恼f(shuō)：“義山少年受知于楚，而復(fù)受王、鄭之辟，綯以為恨，……義山心知疏，而冀幸萬(wàn)一，故有無(wú)題諸作。”馮浩在注《即日》的時(shí)候竟然說(shuō)：“穿鑿之譏。吾所不辭耳?！保┘o(jì)昀也說(shuō)他的無(wú)題詩(shī)大多都是在講美人香草之遺。此外，還有人解說(shuō)這些詩(shī)幾乎全是悼亡（哀悼亡妻），或者全是尋花問(wèn)柳的作品。有人又主張不求甚解，如馮班曾說(shuō)：“如見(jiàn)西施，不必能名然后見(jiàn)其美?！保ā独盍x山詩(shī)集輯評(píng)》）而蘇雪林則把這些詩(shī)解釋成李商隱與宮嬪戀愛(ài)所作的，李長(zhǎng)之卻又認(rèn)為“這些愛(ài)情詩(shī)主要是寫給與他后來(lái)結(jié)了婚的王氏的?！保ā独盍x山論綱》《文學(xué)遺產(chǎn)》一五二期）。這樣的主觀解說(shuō)是不能解決問(wèn)題的，反而給讀者造成了混亂。人們不禁要問(wèn)：難道李商隱的愛(ài)情詩(shī)真的沒(méi)有“達(dá)詁”的嗎？

我不贊成馮浩所說(shuō)的：“實(shí)有寄托者多，直作艷情者少?！钡膊环裾J(rèn)李商隱的作品中有少數(shù)是借愛(ài)情詩(shī)的形式以抒寫諷刺寄予的內(nèi)容的。李商隱晚年也曾說(shuō)過(guò)“楚雨含情皆有所托”的話。比如《無(wú)題》的“幽人不倦賞”，“萬(wàn)里風(fēng)波一葉舟”等詩(shī)就絕不是寫愛(ài)情的。又如“待得郎來(lái)月已低”一首，也不是愛(ài)情詩(shī)。所以我們?cè)谡劺钌屉[的愛(ài)情詩(shī)時(shí)應(yīng)該把這些去掉不談。

二、李商隱愛(ài)情詩(shī)情感軌跡及特點(diǎn)

我國(guó)的封建社會(huì)里，青年男女的婚姻是不自由的，一切封建禮教的束縛使人一點(diǎn)活氣都沒(méi)有，“父母之命，媒妁之言”，誰(shuí)也反對(duì)不得，自由戀愛(ài)也遭到封建士大夫的非議和曲解，連《詩(shī)經(jīng)》的鄭魏之風(fēng)也被看作是“喪間濮上，亡國(guó)之音，”其中的一些愛(ài)情詩(shī)也被曲解為“美后妃之德”。而后世的愛(ài)情詩(shī)如六朝的一些民歌被攻擊為“誨謠”或“浮靡”的，其實(shí)真正謠靡的倒是士大夫們自己做的那些宮體詩(shī)之類。這是封建王朝的一般社會(huì)婚姻狀況和愛(ài)情詩(shī)被壓抑的狀況。

其次唐朝的宗教很盛行，如佛教，道教等等。因?yàn)榛实鄣某缟校鴦?shì)力日益擴(kuò)大，寺庵中有僧尼，宮觀中有道士，女冠。女冠中甚至有不少是宮人，公主被遣入道的。青年男女們被迫與社會(huì)現(xiàn)實(shí)隔絕開來(lái)，精神上是苦悶的，因而發(fā)生了一些所謂“頗失防閑”的事情。對(duì)于這種現(xiàn)象我們不能簡(jiǎn)單的看做青年男女的放蕩，那是過(guò)去封建統(tǒng)治階級(jí)們推卸罪行的說(shuō)法，他們特別對(duì)婦女盡其誣蔑能事，我們應(yīng)該說(shuō)在不同程度上，這些事情和別的戀愛(ài)事件都反映了封建社會(huì)里廣大青年男女對(duì)于舊禮教和宗教束縛的不滿和反抗，要求自由和突破封建勢(shì)力的束縛。

這些都是李商隱的愛(ài)情詩(shī)產(chǎn)生的時(shí)代和社會(huì)背景。而李商隱的愛(ài)情詩(shī)我們又可以根據(jù)作者自身的經(jīng)歷和時(shí)代來(lái)進(jìn)行具體的分析。

（一）李商隱年輕時(shí)戀愛(ài)的作品

李商隱年輕時(shí)戀愛(ài)中的作品，戀愛(ài)的對(duì)象有宋真人姊妹和柳枝，但這兩次戀愛(ài)都失敗了。李商隱青年時(shí)曾入道，入道的動(dòng)機(jī)，他自己也沒(méi)有說(shuō)過(guò)。他在《戊晨會(huì)靜中出貽同志二十韻》中說(shuō)了“我本玄元胄，稟華由上津，中迷鬼道樂(lè)，沉為土下民，托志屬太陽(yáng)，煉形復(fù)為人，誓將覆宮澤，安此真與神”等語(yǔ)，但并未涉及社會(huì)和家庭的原因，只是入靜后給道士的贈(zèng)答詩(shī)，不能從中看出他的入道動(dòng)機(jī)。倒是從他的念于仕進(jìn)來(lái)看，她很可能像唐朝很多入道的士人一樣是想由此而被皇帝征召求得一條入仕的中南捷徑。再?gòu)乃c女道士的戀愛(ài)，也可以看出他和那種消極出世的虔誠(chéng)教徒的思想不同的。我們不能簡(jiǎn)單的否認(rèn)李商隱和女道士之間的這種戀情在當(dāng)時(shí)封建社會(huì)里和封建禮教相沖突的進(jìn)步作用。雖然這不能和《詩(shī)經(jīng)》里所反映的那些勞動(dòng)人民的戀愛(ài)相比，但是和《鶯鶯傳》里張生，崔鶯鶯之間的戀情是略為相似的。不可以拿李商隱和女道士之間的戀愛(ài)來(lái)與他對(duì)歌妓或官僚眷屬的輕薄態(tài)度（那些詩(shī)大多是后來(lái)做的）同等看待。

其實(shí)李商隱戀愛(ài)過(guò)的女道士可考的只有宋真人姊妹。他在《月夜重寄宋華陽(yáng)姊妹》這首詩(shī)里表現(xiàn)了對(duì)她們的傾心，但宗教的清規(guī)和舊禮教束縛著他們的自由。他吟到：

偷桃竊藥事難兼，十二城中鎖彩蟾。應(yīng)共三英同夜賞，玉樓仍是水晶簾。

這首詩(shī)是說(shuō)求仙的自己（“偷桃”指男人）和對(duì)方（“竊藥”是指女人）不得和好相會(huì)，被水晶簾隔著。這是他當(dāng)時(shí)的苦悶所在，另外《圣女祠》三首也寫他和女道士的戀愛(ài)不得成功?！堆嗯_(tái)詩(shī)四首》，據(jù)馮浩分析也是“有所戀于女冠”而作?！侗坛侨住樊?dāng)然也是寫自女道士，可是這些詩(shī)另有寄托，從“武皇內(nèi)傳分明在，莫道人間總不知”等句就不難看出，這些詩(shī)不是寫李商隱自己的戀愛(ài)的。

蘇雪林主觀的說(shuō)李商隱與宋真人三姊妹中的一人相戀，其余二人則和永道士相戀，但是最后李商隱的戀人也歸到了永道士那邊去了，永道士則成了李商隱的情敵。不僅如此，她還“考證”出李商隱曾和宮嬪盧飛鸞，輕鳳戀愛(ài)。其實(shí)也是“大膽假設(shè)，小心求證”，雜引一些似是而非的材料，加上主觀武斷得出的結(jié)論。可是說(shuō)李商隱和永道士是情敵卻沒(méi)有任何的依據(jù)。而在《鸞鳳》一詩(shī)中“舊鏡鸞何處，哀桐鳳不棲”，只是借鸞鳳來(lái)比喻情人不在一起，下面接著又寫“金錢饒孔雀，錦緞落山雞”連用四鳥名，可以看出鸞鳳不一定是宮嬪的名字。又如《永樂(lè)縣所居一草一木無(wú)非自栽今春悉已芳茂因書即是一章》中也有“和嫩棲鸞葉，桐香待鳳花。”《相思》中也有“紫鳳青鸞并羽儀”，“鸞鳳”一詞在舊詩(shī)中作對(duì)偶或連用，指祥寫或喻情侶，夫妻本是很平常的。李商隱詩(shī)中的“盧莫愁”也是用典，并非什么宮嬪姓盧的與他相愛(ài)。至于《鏡檻》就是“鏡臺(tái)”（謝眺《詠鏡臺(tái)》詩(shī)：“玲瓏類丹檻”）。即使認(rèn)為《才調(diào)集》作《錦檻》用的是漢哀帝詔，不一定就是指皇宮，而按徐逢源的解釋則不過(guò)是長(zhǎng)安富家植柱結(jié)錦為涼棚。蘇雪林甚至說(shuō)莊恪太子案（她所稱的“清宮案”）中被殺的有李商隱的戀人在內(nèi)?！堆嗯_(tái)詩(shī)》是追悼飛鸞，輕鳳，并說(shuō)李商隱郁郁而死與其有關(guān)，就更是主觀猜測(cè)了。其實(shí)，單說(shuō)年代也是相距很遠(yuǎn)的。

盡管說(shuō)李商隱和女道士的宋真人的戀愛(ài)也反映了一點(diǎn)封建社會(huì)里廣大青年男女對(duì)舊禮教和宗教束縛的不滿和反抗，但這種反抗卻是有力的。他寫的這幾首詩(shī)更充滿了消極失望的感情，因此這些詩(shī)的思想性受到一定程度的削弱。

李商隱和宋真人的戀愛(ài)，從詩(shī)里看沒(méi)有成功。后來(lái)，他又和洛陽(yáng)一個(gè)十七歲的商人女兒柳枝相愛(ài)（《珍珠船》說(shuō)她是洛中里娼，實(shí)際上不一定），在《柳枝五首》的序文里說(shuō)得很清楚，這位姑娘是一個(gè)喜歡自由，不受封建約束的人，而且她很喜歡音樂(lè)，由于李商隱的庶兄的讓山侄居與柳枝相近，曾在她家南柳下詠誦李商隱的《燕臺(tái)詩(shī)》（寫他和女道士相戀的詩(shī)，分為春夏秋冬四首，內(nèi)容是寂寞相思之類的）柳枝聽了便驚問(wèn)：“誰(shuí)人有此？誰(shuí)人為是？”她拉斷長(zhǎng)帶托讓山贈(zèng)李商隱乞詩(shī)，第二天李商隱與柳枝相見(jiàn)并相愛(ài)了?？墒抢钌屉[這時(shí)要同友人一道去京城，而那位友人卻又故意把李商隱的行李先帶走了，這樣李商隱就不得不離去，這段戀愛(ài)便中斷了。后來(lái)讓山到京城去，說(shuō)柳枝已經(jīng)嫁作關(guān)東某貴人為妻子，李商隱感到很失望，便寫道：

花房與蜜蜂，蜂雄蛺蝶雌，同時(shí)不同類，那復(fù)更相思？

雖然李商隱的曾祖父不過(guò)做過(guò)安陽(yáng)縣令，浙東西從事，官位都不算高，但他畢竟是唐王朝的宗室，和那個(gè)商人的女兒是“不同類”的。所以他用蜂蝶相比。這里說(shuō)明李商隱對(duì)于封建的等級(jí)觀念還是很深的。最后兩首寫的非常哀傷，說(shuō)什么“如何湖上望，只是見(jiàn)鴛鴦。”完全沒(méi)有對(duì)關(guān)東貴人加以譴責(zé)。由此可以看出他的感情也是非常軟弱的。還好這五首詩(shī)有一篇序文，才沒(méi)有被人指為寄托什么。紀(jì)昀引用董曲江的話說(shuō):“義山詩(shī)故多寄托，然亦有只是艷詞者，如《柳葉五首》倘不留一序，何不可作感慨遇合解？”（《輯評(píng)》）不過(guò)。其他詠柳的詩(shī)如《曾柳》、《謔柳》、《柳》等，而如《贈(zèng)荷花》、《嘲櫻桃》之類，則各有寄托，與柳枝無(wú)關(guān)。即《垂柳》排律一首也不過(guò)是如屈復(fù)所說(shuō)，是借以起興不是直接詠柳枝的。

（二）他和妻子王氏相愛(ài)和王氏死后的悼亡詩(shī)

李商隱和他的妻子——涇原節(jié)度使王茂元的女兒，情感是相當(dāng)深的，他在一再失戀之后，和王氏締結(jié)的婚姻對(duì)他自己來(lái)說(shuō)是一個(gè)莫大的安慰。當(dāng)初他的同年韓瞻與王茂元的大女兒結(jié)婚后西迎家室，他異常的羨慕，說(shuō)自己是：“南朝禁離無(wú)人近，瘦盡瓊枝詠四愁?！保ā俄n同年新居餞韓西迎家室戲贈(zèng)》）。而李商隱和他的妻子為何成婚在《舊唐書》里說(shuō)是：“茂元愛(ài)其才，以子妻之。”《偶成轉(zhuǎn)韻七十二句贈(zèng)四同舍》詩(shī)中說(shuō)“戰(zhàn)功高后數(shù)文章，憐我秋齋夢(mèng)蝴蝶。”之句可以參證。

李商隱和王氏婚后的感情非常好，特別是他自己政治上很不得意，而他們的感情卻越來(lái)越深厚。這場(chǎng)婚姻使他在政治上陷入了“牛李黨爭(zhēng)”，仕途蹭蹬，因而非常痛苦與抑郁。所以有詩(shī)說(shuō)：“海燕參差溝水流，同君身世屬離憂。相攜花下非秦贅，對(duì)泣風(fēng)前作楚囚。”（《與同年李定言曲水閑話戲作》）。但這也沒(méi)有影響他們夫婦之間的情誼。后來(lái)他要去宦游，也寫了很多傷別的詩(shī)，比如說(shuō)：“天涯地腳同茶謝，當(dāng)要移根上苑栽？”（《臨發(fā)崇讓宅紫薇》）“露如微霞下前池，風(fēng)過(guò)回塘萬(wàn)竹悲?！M到白頭長(zhǎng)只你，嵩陽(yáng)松雪有心期。”（《七月二十九日崇讓宅宴作》）還有《對(duì)雪三首》，自注“時(shí)欲之東”。馮浩說(shuō)是“用意婉轉(zhuǎn)，是別閨人之作。”這兩首詩(shī)分別寫了雪的氣色，花樣，性情，說(shuō)它飛舞的態(tài)度是輕盈如霜絮，與月色爭(zhēng)光，像梅花一樣美麗。“欲舞定隨曹植馬，有情應(yīng)溫謝莊衣。”“關(guān)河凍合東西路，腸斷斑騅送陸郎（陳朝陸瑜，用以自比）?！彼前阉钠拮颖茸餮┗ǖ?，并安慰她說(shuō)：“龍山萬(wàn)里無(wú)多遠(yuǎn)，留待行人二月歸?！本褪钦f(shuō)北地有龍山（在元中），風(fēng)忽吹來(lái)，雪不覺(jué)遠(yuǎn)，況我東行更近，終當(dāng)還歸。又有《鳳》、《念遠(yuǎn)》、《離思》、《揺落》、《即日》等客中思家的詩(shī)?！兑褂昙谋薄愤@一首更是語(yǔ)淺而情深，最為動(dòng)人：

君問(wèn)歸來(lái)未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。

這首詩(shī)使我們大家最熟悉的，這首詩(shī)的好處在于從眼前的景色寫起，推想何時(shí)才能相見(jiàn)共話此景，而當(dāng)前無(wú)限思念之情卻由此傳出。紀(jì)昀說(shuō)：“作不盡語(yǔ)每不免有作態(tài)，此詩(shī)含蓄不露，卻又似一氣說(shuō)完，故為高唱。”(《輯評(píng)》)又有《初起》一首，也是蜀中私家之作。盡管這些詩(shī)除了寫出一種真誠(chéng)的愛(ài)情以外，沒(méi)--有反映出當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活，但卻是李商隱愛(ài)情詩(shī)中的較好的一部分，如果把《初起》特別是《夜雨寄北》等首詩(shī)從李商隱的愛(ài)情詩(shī)中劃分出來(lái)（就只做寫離鄉(xiāng)背井，東西漂泊的生活來(lái)肯定）是不大妥當(dāng)?shù)摹?/p>

在王氏死了以后，李商隱還寫了不少悼亡的詩(shī)。有的是寫的過(guò)分悲傷，但也表現(xiàn)了他對(duì)王氏的真摯的愛(ài)情。比如“更無(wú)人處簾垂地，欲拂塵時(shí)簟竟床。”（《五十二兄與畏之員外相訪見(jiàn)招小飲時(shí)予以悼亡日近不去因寄》）。《過(guò)招國(guó)李家南園二首》說(shuō)舊寓以為別人所住。“雪絮相和飛不休”使他想起了當(dāng)時(shí)和妻子共同聯(lián)句的情況，《房中曲》寫他們昔日的相愛(ài)是“嬌郎癡若云，抱日西簾曉。”（據(jù)屈復(fù)《玉谿生詩(shī)意》）可是如今卻是“歸來(lái)已不見(jiàn)，錦瑟長(zhǎng)于人?！比送鑫镌?，使他感到“愁到天地翻，相看不相識(shí)?！倍惨虼嘶疾?。他說(shuō)：“秋霜腹疾俱難遣，萬(wàn)里西風(fēng)夜正長(zhǎng)?！保ā段迨峙c畏之員外相訪見(jiàn)招小飲時(shí)予以悼亡日近不去因寄》）?！霸S靖猶羈宦，安仁復(fù)悼亡。茲辰聊屬疾，何日免殊方?！保ā秾偌病罚Ｋ溺娗橛谕跏?，是處處可以看的出來(lái)的。而最為悲傷的哪一首詩(shī)可以說(shuō)是那首《正月崇讓宅》了：

密鎖重關(guān)掩綠芳，廊深閣迥此徘徊。先知風(fēng)起月氣暈，尚自露寒花未來(lái)。蝙拂簾旌終輾轉(zhuǎn)，鼠翻窗網(wǎng)小驚猜。背燈燭共余香語(yǔ)，不覺(jué)猶歌《起夜來(lái)》。

這首詩(shī)前兩句寫崇讓宅的荒涼幽深，中間四句寫景物不堪愁對(duì)，末兩句又好像忘了屋宅的荒涼一樣，背燈與余香語(yǔ)，還獨(dú)自唱起《起夜來(lái)》曲。不過(guò)這首詩(shī)雖然表現(xiàn)深刻，但畢竟是過(guò)分哀傷了，令人讀后有些毛骨悚然，所以對(duì)于這些悼亡詩(shī)，我們不應(yīng)該過(guò)于肯定。

（三）不知道他所寫的戀愛(ài)對(duì)象是誰(shuí)的愛(ài)情詩(shī)

這一類詩(shī)是我們不知道他所寫的戀愛(ài)對(duì)象是誰(shuí)，應(yīng)該是他概括的抒寫在戀愛(ài)中的情感變化的，不一定寫的是宋真人或柳枝或者是王氏的愛(ài)情。這些詩(shī)也或者是作者把他的生活經(jīng)驗(yàn)概括總結(jié)的結(jié)果。李商隱曾寫過(guò)一首帶有總結(jié)性的愛(ài)情詩(shī)《錦瑟》

錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。

對(duì)這首詩(shī)的爭(zhēng)議也是最多的。有人說(shuō)“錦瑟”是當(dāng)時(shí)貴人愛(ài)姬的名字，也有人認(rèn)為“錦瑟”是令狐楚的妾。南宋初年的胡仔又將這首詩(shī)解釋為詠瑟，這一說(shuō)法為王世貞等人所同意。其實(shí)我們可以完全不管這些解說(shuō)，而應(yīng)該去揣摩全詩(shī)的主旨，這首詩(shī)的主旨大約是追憶他年輕時(shí)戀愛(ài)的事，是詩(shī)人自傷年華已逝，往事堪衰。三四句借莊生夢(mèng)為蝴蝶，望帝化為杜鵑來(lái)寫今昔之感。第五句言內(nèi)心之哀，第六句是說(shuō)每每憶及，尚如在望，而可望而不可得了。王應(yīng)麟說(shuō)：“司空表圣云：戴容州（叔倫）謂詩(shī)家之景，如藍(lán)田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前也。李義山“玉生煙”，蓋本與此?！保ā独W(xué)紀(jì)聞》）這個(gè)解說(shuō)是正確的。當(dāng)然李商隱的詩(shī)中可能含有他的政治苦悶，即因?yàn)榕c王氏結(jié)婚而墜入“牛李黨爭(zhēng)”之中，被排斥而仕途不順，這是他寫這首帶有總結(jié)性的愛(ài)情詩(shī)所不能不想到的。但他卻用了一種極為含蓄的手法表現(xiàn)出來(lái)。試著將這首詩(shī)和在這之前所寫的“一片非煙隔九枝”等首詩(shī)聯(lián)系來(lái)看，就較為明白了。這首詩(shī)感傷情緒極為重，而且寫的迷離恍惚，在李商隱的這類愛(ài)情詩(shī)中，不應(yīng)該算是最好的，而過(guò)去卻大為文人學(xué)士所贊譽(yù)。

李商隱的這一類愛(ài)情詩(shī)也不乏比較好的，能將戀愛(ài)過(guò)程中復(fù)雜的感情細(xì)微而深刻的表現(xiàn)出來(lái)。拿《無(wú)題》詩(shī)來(lái)說(shuō)，比如寫和戀人的情深的有：“錦長(zhǎng)書鄭重，眉細(xì)恨分明?！睂懰桓胰ズ蛻偃讼嘁?jiàn)的：“樓響將登怯，簾烘（香煙透出，簾中有人）欲過(guò)難?！边€有寫與戀人的離別和不得見(jiàn)的：“如何雪中交光夜，更在瑤臺(tái)十二屋。”“夢(mèng)為遠(yuǎn)別啼難喚，書被催成墨未波，……劉郎已恨蓬山遠(yuǎn)，更隔蓬山一萬(wàn)重?！碑?dāng)然這些和民歌里所反映的勞動(dòng)人民的愛(ài)情不同，不如民歌那么健康。還有一首著名的詩(shī)作說(shuō)：“相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。”在這里絲代表思，淚代表慮，取其音同雙關(guān)。優(yōu)美動(dòng)人。但這也和“春心莫共花爭(zhēng)發(fā)，一寸相思一寸灰?！蓖瑯邮菄?yán)重的感傷情緒，但也在這首詩(shī)的結(jié)尾卻還沒(méi)有作絕望語(yǔ)，他說(shuō)：“蓬山此去無(wú)多路，青鳥殷勤為探看。”這就比《錦瑟》略勝一籌了。

李商隱的愛(ài)情詩(shī)也有可取的，如《銀河吹笙》和《夜思》等詩(shī)用“子不我思，豈無(wú)他人”的反話表現(xiàn)了他對(duì)戀人的無(wú)限向往?！逗觾?nèi)詩(shī)二首》、《擬意》、《獨(dú)居有懷》、《哀箏》、《促漏》、《昨日》、《代應(yīng)》、《代贈(zèng)》、《偶題二首》、《相思》、《河陽(yáng)詩(shī)》等詩(shī)都是表現(xiàn)了與戀人離別后或者戀人亡故的悲傷故事，都有較真實(shí)的感情。又如《水天閑話舊事》，雖然寫了感情不怎么健康的“腰細(xì)”“指纖”之類，但結(jié)尾卻說(shuō)：“王昌且在墻東往，未必金堂得免嫌?！笨磥?lái)是有些不滿于封建勢(shì)力的。在《可嘆》里也曾委屈的指出封建統(tǒng)治階級(jí)的上層的丑惡，其中說(shuō)“梁家宅里秦宮入，趙后樓中赤鳳來(lái)?！薄而x鴦》一首中的“不須長(zhǎng)結(jié)風(fēng)波愿，鎖向金籠始兩全。”表現(xiàn)了他在愛(ài)情上的不幸遭遇。從李商隱的這些詩(shī)中可以看出一點(diǎn)對(duì)封建禮教的不滿。當(dāng)然這種不滿還是有意識(shí)的表現(xiàn)出來(lái)的，有些軟弱無(wú)力，但畢竟是李商隱愛(ài)情詩(shī)頂峰可取之處。

（四）對(duì)娼妓的描寫及他的“狹邪”之作

最后我們來(lái)看一下李商隱對(duì)娼妓或其他的婦女表現(xiàn)了輕薄態(tài)度的詩(shī)，這些詩(shī)的思想內(nèi)容是惡俗的，格調(diào)是卑下的，是李商隱詩(shī)中的糟粕，可是它在過(guò)去正好符合了某些封建士大夫們的要求，這使他們?cè)趧?chuàng)作上變本加厲，這些腐朽的詩(shī)歌實(shí)在是和六朝的宮體詩(shī)沒(méi)有什么分別，它對(duì)讀者的毒害是不可輕視的，所以應(yīng)該批判。比如說(shuō)什么《贈(zèng)歌妓二首》、《席上作》、《飲席代官妓贈(zèng)兩從事》等，這些詩(shī)都是封建士大夫玩弄女性的思想的露骨的反映。我們不是說(shuō)不可以寫娼妓,在封建社會(huì)里娼妓是被壓迫的婦女，娼妓問(wèn)題也是一個(gè)社會(huì)問(wèn)題，是完全可以寫的。問(wèn)題在于你怎么去寫。在多妻制的封建社會(huì)里封建士大夫多是以輕薄的態(tài)度去寫，把玩弄女性看做“風(fēng)流韻事”，很多詩(shī)人也未能幸免，尤其是杜牧,“十年一覺(jué)揚(yáng)州夢(mèng)，贏得青樓薄幸名?！蹦切┍绕鹄钌屉[所表現(xiàn)的就更為惡劣了。

此外，還有一些不是寫娼妓的輕浮的作品，如《鏡檻》和《燈》等。就是《無(wú)題二首》的“身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。隔座送鉤春酒暖，分曹射覆蠟燈紅。”“豈知一夜秦樓客，偷看吳王苑內(nèi)花?！边@些都無(wú)所寓意。從前一首的末句“走馬蘭臺(tái)類轉(zhuǎn)蓬”可知這首詩(shī)應(yīng)該是在他和王氏婚后所做秘書省校書郎時(shí)做的而不是他們的戀愛(ài)詩(shī)。汪辟疆說(shuō)前兩首是李商隱調(diào)補(bǔ)宏農(nóng)尉留別秘省同官之作，畫樓、桂堂即指秘書省，但七句“嗟余聽鼓應(yīng)官去”，不似離京副職之語(yǔ)，而是宴罷復(fù)省，則畫樓、桂堂也是泛稱。關(guān)于這些詩(shī)的寫作，是否說(shuō)明李商隱的荒淫無(wú)行問(wèn)題，全祖望曾有議論道：

考其悼亡后，柳仲郢予以樂(lè)籍，而義山固辭，以為早歲志在玄門，（及到）此都更敦夙契，南國(guó)妖姬，叢臺(tái)妙計(jì)，雖偶涉于篇什，實(shí)不接于風(fēng)流乞從志愿，賜寢前言，使國(guó)人盡保展禽，酒肆不疑阮籍。則又可以見(jiàn)諸詩(shī)之未足定其生平也。

全祖望所引用的李商隱的自白書，他所說(shuō)的話應(yīng)該是真的，如果他真是一個(gè)浪子，為什么一定要固辭柳仲郢所贈(zèng)的樂(lè)籍？如果他是一個(gè)偽君子，又如何瞞得過(guò)柳仲郢和了解他的人？但是盡管如此李商隱表現(xiàn)在這一類詩(shī)中的思想感情仍是庸俗卑下的，他對(duì)婦女的輕薄仍是應(yīng)該嚴(yán)加批判的。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，李商隱的愛(ài)情詩(shī)是有可取之處的，而封建糟粕也是很多的，我們應(yīng)該根據(jù)具體的情況具體的分析，片面的肯定或一筆的抹煞都不是科學(xué)的實(shí)事求是的態(tài)度。他的詩(shī)表現(xiàn)了一些真摯的愛(ài)情，而且在封建禮教束縛著青年男女，不讓他們自由相愛(ài)，也是有一些反應(yīng)的，這是應(yīng)該肯等的地方。有的詩(shī)寫的非常優(yōu)美動(dòng)人，也值得我們注意。但是如果以李商隱的愛(ài)情詩(shī)與《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》、《孔雀東南飛》等樂(lè)府民歌相比較，后者表現(xiàn)了強(qiáng)烈的反抗封建制度的要求，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活有較深刻的反映。而李商隱的詩(shī)中對(duì)封建勢(shì)力的不滿卻表現(xiàn)的并不夠有力，并且?guī)缀跬耆珱](méi)有表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活來(lái)（其政治詩(shī)對(duì)此有較深刻的反映，但那是另一問(wèn)題）這是他的弱點(diǎn)。李商隱的愛(ài)情詩(shī)受到了六朝宮體詩(shī)的影響，過(guò)于纖麗，感傷情緒很重，有的詩(shī)是思想內(nèi)容極端庸俗，這是一個(gè)不能忽略的問(wèn)題，所以李商隱的愛(ài)情詩(shī)的思想性并不是像很多后人評(píng)價(jià)的那么高，和他的政治詩(shī)比較起來(lái)是頗為遜色的，而且隱晦又難解，而比起這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)還是次要的問(wèn)題。

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