愛華網(wǎng)中國古代民間四大愛情傳說之
白蛇傳
作為中國四大民間傳說之一的《白蛇傳》也可謂是源遠流長，家喻戶曉。而我對于這個傳說的深刻記憶，則完全是因小時候看了多次1992年趙雅芝版歌舞劇情電視劇《新白娘子傳奇》的緣故。記得那些年份重播最多我看的最多也是最為經(jīng)典，直到今日我仍然記憶猶新的電視劇當屬趙雅芝版《新白娘子傳奇》和1986年版本的《西游記》了。《新白娘子傳奇》中趙雅芝端莊大方、溫柔高貴的形象把美麗善良的白蛇演繹得出神入化深入人心，讓人過目久久而不忘懷，歷久彌新經(jīng)久不衰。趙雅芝版的《新白娘子傳奇》從此成為觀眾最為熟悉和追捧的最經(jīng)典版本，趙雅芝也把白蛇的形象永遠定格在人們心目中了。
我對白蛇的傳說的理解，準確地說，就是一個經(jīng)典曲折的愛情故事外衣下面套著幾小段經(jīng)典小故事。像大家比較熟知的“水漫金山”、“雷峰塔壓白娘子”等等，下面我按照這幾段經(jīng)典小故事來一一介紹關(guān)于白娘子的神奇?zhèn)髡f故事。
白娘子，原名叫白素貞，是一條修行千年的蛇仙。相傳其在四川省青城山師從梨山老母修煉一千八百年而得道，法術(shù)高強。修煉成人后的白素貞美貌絕世，明眸皓齒，傾國傾城賽天仙，集世間美麗優(yōu)雅和高貴于一身。而且她天性善良菩薩心腸，平時在青城山一帶用岐黃醫(yī)術(shù)懸壺濟世造福黎民百姓，功德無量。經(jīng)觀音菩薩指點，白素貞為報許仙1800年前的救命之恩而出山。在1800年前，白素貞還只是一條小白蛇，有一天被一個捕蛇人捉住，被許仙的前世當時在邊上放牛的牧童相救得以生還。這便是白素貞來到杭州的原因。
白素貞來到杭州后，巧遇西湖里的一條青蛇精作怪，便收服于她，此后青蛇便一直跟著白素貞，名喚為小青，一直作白素貞的丫鬟，二人親同姐妹。
一日白素貞二人在西湖斷橋附近尋找恩人，無意間看到許仙站在斷橋上，有些心動。小青看出來白素貞心思，便去捉弄許仙，故意把白娘子的簪子掉下。許仙物歸原主，看到白娘子的時候呆掉了，小青叫了好幾聲他才回過神來，白素貞有點害羞的樣子。之前白素貞一直作法查看別人的前世是不是她的恩人，但是卻不想去查看許仙的前世，生怕他不是她要找之人。寒暄后許仙坐船回家，小青心急，便作法讓天下雨。小青和白素貞在岸邊喊許仙的船家過來。上船后，許白兩人互相對看彼此都萌生愛意。小青便施法讓船晃動，許仙扶白素貞的時候握到她的手。后來小青和船夫唱渡情，白娘子查看許仙的前世，知是她的恩人，很開心。
白素貞和小青到岸后，許仙下船送她們，小青回頭告訴他她們的住址。兩人轉(zhuǎn)身離開后，許仙還在原地看她們，很不舍，白素貞看著許仙也滿心的不舍。小青又作法打雷烏云密布，許仙沖上來把傘借給她們。離開時白娘子回頭又看了許仙一眼，許仙依然呆若木雞。之后是許仙來取傘，又被小青捉弄，接著便是那個許仙站在雨中，白娘子撐傘過來的經(jīng)典場景。再之后他們就結(jié)婚了。這便是“斷橋相遇”和“篷船借傘”的小故事。
許仙本來是個命苦的讀書人，父母去世的早，從小和姐姐姐夫一家人生活，后經(jīng)姐姐介紹在一家藥鋪打點，但是許仙的醫(yī)術(shù)卻很是高明。兩個婚后，白素貞指使小青盜得官府庫銀給許仙，助其開 設(shè)藥鋪獨立營生。東窗事發(fā)，許仙由此卷入庫銀失竊案，被判發(fā)配蘇州。白素貞和小青遂趕往蘇州與許仙相會。在蘇州二人開設(shè)藥鋪保安堂懸壺濟世。在此時，許仙遇到了鎮(zhèn)江金山寺的主持法海。法海告訴許仙白素貞是蛇精，并騙許仙在端午佳節(jié)讓白素貞喝雄黃酒，白素貞飲下雄黃酒現(xiàn)出原形，許仙被嚇死。白素貞便去瑤池求取仙丹靈芝，求取不成，只得硬搶，天上圣母震怒，欲處死白素貞，幸得觀音菩薩出手相救，白素貞求得靈芝仙草，許仙起死回生。這便是“白娘子盜靈芝仙草”的小故事。
后來許仙因為醫(yī)術(shù)高明遭同行三皇祖師會成員的陷害，幸得白素貞足智多謀為其一一化解。好景不長，白素貞為使許仙能在三皇祖師會聘任典禮會上光榮接任會首，再度指使小青偷盜。許仙由此又被卷入梁王府寶物失竊案件，再度發(fā)配至鎮(zhèn)江。這次法海則是一心欲除白素貞而后快。許仙被法海禁于金山寺中，白素貞前來索夫無果，一怒之下和小青二人施法水漫金山，造成錢塘縣居民死傷無數(shù)，于是白素貞觸犯天條大罪。這便是有名的“水漫金山”的小故事。
水漫金山事后許仙知曉白素貞的身份，二人第二次于斷橋重逢，再續(xù)前緣，此后二人更加恩愛。許仙，白素貞和小青三人都搬回許仙姐姐姐夫家住，一家和樂相處。之后許仙和白素貞開設(shè)藥鋪保和堂，濟世醫(yī)人，并且除去了地方禍害-蜈蚣精。這便是“斷橋續(xù)緣”的小故事。
然而好景不長，就在白素貞生下孩子許仕林之后，法海以昔日白素貞和小青數(shù)次偷盜官府庫銀及珍寶為由，使得許仙官司纏身，牢獄不斷。又以白素貞為害百姓戲弄官府，加上水漫金山使得生靈涂炭為借口，將白素貞用缽盂收住押回金山寺前，并在寺前修建雷峰塔永鎮(zhèn)白素貞，告其曰：“二十年之后，待文曲星中狀元之日，就是你出塔之時”。許仙傷心欲絕，將兒子許仕林交予姐姐撫養(yǎng)，自己則往金山寺出家，以彌補罪過，為白素貞贖罪望早日出塔。在白素貞被鎮(zhèn)壓后，寺僧留詩八句以警世，詩曰：
祖師度我出紅塵，鐵樹開花始見春。
化化輪回重化化，生生轉(zhuǎn)變再生生。
欲知有色還無色，須識無形卻有形。
色即是空空即色，空空色色要分明。
這便是“白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔”的小故事。
白素貞被法海鎮(zhèn)于雷峰塔下后，小青得以逃脫繼續(xù)修練，待有成，再回金山斗贏法海，法海無處可逃，身穿黃色僧衣，遁身入蟹腹。所以現(xiàn)在的螃蟹腹中的蟹膏是和尚僧衣般黃色的。這便是“法海遂遁身蟹腹以逃死”的小故事。
許仕林本是天上文曲星宿下凡，聰明異常。待許仕林長大成人，姨母和姨夫告知他身世后，他更發(fā)憤圖強，立誓必救回生母白素貞。而昔日被白素貞除去的蜈蚣精之父-金鈸法王為報殺子之仇，利用善良的玉兔精胡媚娘來加害許仕林，不料，胡媚娘和許仕林日久生情，媚娘始終下不了手，最后媚娘為救許仕林落得魂飛魄散。白素貞雖在塔中，卻感應到許仕林有難，為救許仕林她便沖出寶塔救出許仕林，白素貞卻遭“除非西湖水干、雷峰塔倒，否則永世也不得出塔”的刑罰。二十年后，許仕林不負眾望，奪得狀元，祭拜于雷峰塔前一步一叩拜，孝感動上天，白素貞得以出塔，重見天日。這便是“許仕林祭塔”的小故事。
接著，許仕林將父親許仙從金山寺接回家，許仙白素貞夫妻重聚數(shù)日，白素貞、許仙和小青三人因因果已解功德圓滿升入仙界。而許仕林后與表妹李碧蓮結(jié)為夫婦。
以上便是整個《白蛇傳》的故事?！栋咨邆鳌饭适略谥袊鴱V為流傳，開始時是以口頭傳播，后來民間以評話、說書、彈詞等多種形式出現(xiàn)，又逐漸演變成戲劇表演。后來又有了小說，民國之后，還有歌劇、歌仔戲、漫畫等方式演繹。到了現(xiàn)代也有根據(jù)《白蛇傳》拍成的電影，編排成的現(xiàn)代舞，新編的小說等。作為一個流傳了這么久的傳說故事，到底是依靠什么樣的魅力，以及《白蛇傳》的故事源于何時何地，在中國古代歷史上是如何變更而成今天這中情節(jié)的等等。那么就有必要弄清楚《白蛇傳》故事的情節(jié)流變了。據(jù)史學家和學者考證，比較權(quán)威性的說法有一下三種：
一說源于唐朝時候傳奇故事《白蛇記》；或是源于《西湖三塔記》。到明代馮夢龍的《警世通言》中《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》一篇，故事已初步定型。
只是在《白蛇記》、《西湖三塔記》和《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》中都是說白娘子是說通人性的蛇妖，到許仙身邊不是為了報恩，而完全是禍害許仙，法海則是救人于水火的一個好人。另外小青也不是青蛇，而是一條青魚精，白蛇下山游湖，她變成一個婢女陪伴白蛇，最后與白蛇一起被法海鎮(zhèn)壓在雷峰塔下。此時的故事依于佛教學說和當時所謂的正統(tǒng)封建禮教。這也反映了《白蛇傳》故事的時代性。
二說認為《白蛇傳》的傳說，同印度教有關(guān)。印度教的創(chuàng)世，就是從兩條大蛇（Nagas）攪動乳海開始。東南亞也有類似《白蛇傳》的故事，元代周達觀的《真臘風土記》就記述了真臘國王有一“天宮”，夜夜登上天宮的金塔與化為女身的蛇精交合，也是人蛇交媾故事的雛形。此外，希臘神話中的拉彌亞即由蛇幻化而成。后來與青年利西烏斯（MenippusLycius）結(jié)為夫妻，結(jié)婚當天，來了個阿波羅尼烏斯（De Vita Apollonius），識破拉彌亞是蛇。
此外，在南宋宮廷說書人的話本里，有《雙魚扇墜》的故事，其中提到白蛇與青魚修煉成精，與許宣相戀，盜官銀、開藥鋪等情節(jié)，都與后來的《白蛇傳》類似。并且在其他的文學作品里，也有類似的故事。因此，有學者認為《白蛇傳》的故事有可能是中國的故事與印度的神話糅合而成的傳說。
三說《白蛇傳》乃是起源于一千多年前的北宋時期，發(fā)源地在河南湯陰黑山之麓、淇河之濱的許家溝村。
許家溝所依的黑山，又名金山、墨山、大伾([pī];形容眾多,茂盛)山，古為冀州之地，是太行山的余脈之一。這里峰巒迭嶂，淇水環(huán)流，林木茂盛，鳥語花香，環(huán)境清幽，亞賽桃源。早在魏、晉時期，左思就在《魏都賦》里記載了“連眉配犢子”的愛情故事傳說：“犢子牽黃牛，游息黑山中，時老時少，時好時丑。后與連眉女結(jié)合，俱去，人莫能追……”后來這一典故衍化為“白蛇鬧許仙”故事，故事的女主人公也由“連眉女”演變?yōu)榘咨摺?/p>
相傳，“白蛇鬧許仙”里的白蛇精，當年曾被許家溝村一位許姓老人從一只黑鷹口中救出性命。這條白蛇為報答許家的救命之恩，嫁給了許家后人牧童許仙?；楹?，她經(jīng)常用草藥為村民治病，使得附近“金山寺”的香火變得冷落起來，也使黑鷹轉(zhuǎn)世的“金山寺”長老“法海和尚”大為惱火，決心破壞許仙的婚姻，置“白娘子”于死地。于是引出了人們熟悉的“盜仙草”、“水漫金山寺”等情節(jié)。白娘子因為水漫金山而觸動胎氣，早產(chǎn)生下兒子許仕麟。法海趁機用“金缽”罩住分娩不久的白娘子，將其鎮(zhèn)壓于南山“雷峰塔”下。通過此事，許仙心灰意冷，便在“雷峰塔”下出家修行，護塔侍子。18年后，許仕麟高中狀元，回鄉(xiāng)祭祖拜塔，才救出母親，一家團圓。
據(jù)載：“金山嘉祐禪寺”創(chuàng)建于北宋·嘉祐(1056—1063)年間，以寺院所在的地名和創(chuàng)建年代而得名。在這一帶民間流傳的“白蛇鬧許仙”故事，當成型于北宋后期。而“白蛇鬧許仙”故事向江南一帶的播遷，則與金人南侵、宋室南遷有關(guān)。宋高宗晚年禪位后，駐蹕臨安(今浙江杭州)德壽宮中?！跋查喸挶尽?，“命內(nèi)當日進一帙。當意，則以金錢厚酬”。出于“懷舊”情結(jié)，在他“龍興”之地相州一帶民間流傳的“白蛇鬧許仙”故事色彩奇幻、情節(jié)曲折，應是他喜歡聆聽的故事之一。這就成為宋、元時期“白蛇傳”故事在杭州一帶廣泛流傳的主要原因。
這一種說法較為合理，我本人也是支持這一說法。只是有一點需要提出的是，由于《白蛇傳》的故事早期以口頭相傳為主，因此派生出不同的版本與細節(jié)。原來的故事有的到白素貞被鎮(zhèn)壓到雷峰塔下就結(jié)束了，有的版本有白蛇產(chǎn)子的情節(jié)，還有版本有后來白蛇之子得中狀元，祭塔救母的皆大歡喜的結(jié)局?，F(xiàn)在一般認為《白蛇傳》最早成型故事記載于馮夢龍的《警世通言》第二十八卷《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》。清代初年黃圖珌的《雷峰塔》（看山閣本），是最早整理的文字創(chuàng)作流傳的戲曲，他只寫到白蛇被鎮(zhèn)壓在雷峰塔下，并沒有產(chǎn)子祭塔。后來又出現(xiàn)的梨園舊抄本（可能是陳嘉言父女所作，現(xiàn)存本曲譜已不全），是廣為流傳的本子，有白蛇生子的情節(jié)。整個《白蛇傳》故事在清代嘉慶十一年玉山主人的中篇小說《雷峰塔奇?zhèn)鳌?，及嘉慶十四年的彈詞《義妖傳》等書中經(jīng)過不斷修改加工潤色，逐漸形成了今天大家熟知的《新白娘子傳奇》中的情節(jié)，同時也是在清朝后期，以“《白蛇傳》”作為故事的名字開始出現(xiàn)，之前“白娘子”的故事并沒有一個固定的名字。
關(guān)于《白蛇傳》故事的推廣，清朝乾隆皇帝可謂功高。據(jù)記載清朝乾隆年間，方成培改編了三十四出的《雷峰塔傳奇》（水竹居本），共分四卷，第一卷從《初山》《收青》到《舟遇》《訂盟》，第二卷是《端陽》《求草》，第三卷有《謁禪》《水門》，第四卷從《斷橋》到《祭塔》收尾?！栋咨邆鳌饭适碌闹骶€綱架自此大體完成。而這出戲的本子，在乾隆南巡時被獻上，因此有乾隆皇帝御覽的招牌，使得社會各個階層的人，沒有人不知道《白蛇傳》的故事了。于是乾隆皇帝以后，《白蛇傳》成為常演的戲劇。
《白蛇傳》流傳知名度如此之高，還源于其故事本身所包涵所透露以及世世代代的流傳著所想所要表達的深層情思。表面上看《白蛇傳》故事描述的是一個修煉成人形的蛇精與凡人的曲折坎坷的愛情故事，但是之所以流傳著要把所謂的蛇精描述的如此美麗善良、優(yōu)雅高貴，且極具菩薩心腸，就是為了深層次中表達人民對男女自由戀愛的贊美和向往，尤其是對封建勢力無理束縛的強烈譴責和憎恨。
至此，故事的情節(jié)和起源是清楚了，接下來要交代的是《白蛇傳》故事里面幾個人物名字的稱呼由來。
白素貞，也稱白娘子、白蛇娘娘。直至二十世紀，在各個版本的《白蛇傳》中，白娘子并沒有具體的名字，“白素貞”一名來自于劇作家田漢修訂后的《白蛇傳》（1943年，當時是25場京劇劇本《金缽記》，1958年再度修改劇本，恢復原劇名《白蛇傳》）。
許仙，字漢文。在早期的傳說中，許仙名為“希宣贊”后來又有“奚宣”、“許宣”之名。（《清平山堂話本》之《西湖三塔記》[明朝]作者：洪楩）馮夢龍在《白娘子永鎮(zhèn)雷鋒》中稱為許宣。以后在民間傳說的過程中不斷轉(zhuǎn)化演變成“許宣”，乃至最終到清代話本嘉慶十四年間《義妖傳》成了現(xiàn)在的“許仙”。民國期間，文學作品中也都改用許仙了，魯迅先生1924年發(fā)表的《論雷峰塔的倒掉》就曾用到過。
小青，也叫青兒。其形象最先出現(xiàn)在明朝馮夢龍的《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》，其名青青，是杭州西湖第三橋下潭內(nèi)一個千年成精的青魚。到了清代方成培的《雷峰塔傳奇》，青兒又成了海島上一個修練千年而成仙的青蛇。后來到西湖，統(tǒng)率萬余水族，稱霸一方。白蛇下山后，降伏了青蛇，使之成為自己的婢女，名喚青兒。清中葉以后，一些劇本又將青兒改變?yōu)榕c白蛇一起在四川峨眉山修煉成仙的青蛇。田漢的京劇劇本和其他許多地方戲劇體《白蛇傳》都遵循這一路子。
許仕林的稱呼，出自川劇，現(xiàn)在大都以此稱。有相關(guān)越劇等戲曲劇本稱為許夢蛟，許家溝村“白蛇鬧許仙”故事里稱為許仕麟。
最后，還有一點疑問要提出來，那就是為什么《白蛇傳》故事要把遠在長江邊上的江蘇鎮(zhèn)江的金山寺拉到浙江杭州西湖之畔的雷峰塔旁呢？根據(jù)馮夢龍《警世通言》中的記載，許仙與白娘子是到鎮(zhèn)江的碼頭開藥店后認識了金山寺的法海。由此，便將法海移植進了這個傳說里。對此，有學者考證得出結(jié)果，認為將金山寺與雷峰塔掛上鉤不屬偶然。金山寺在鎮(zhèn)江西北部的金山上，始建于東晉時期，寺內(nèi)殿宇樓臺依山而建，為我國佛教禪宗名寺。據(jù)說確有法海其人。古人借名人名地增加傳說的“真實性”也是司空見慣的。但還有一點是因為歷史上鎮(zhèn)江與杭州的聯(lián)系是相當頻繁的。據(jù)了解，宋明朝代，長江沿岸走水路的人凡是去杭州的，莫不以鎮(zhèn)江為中轉(zhuǎn)點、歇腳站。而當時以絲茶聞名的杭州已經(jīng)盛極一時，各路商人爭相往來。行商們本來就是民間說書藝人所“兜售”的對象，把客人熟悉的事物拉進說書的內(nèi)容里，想來也就順理成章了。
