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中國傳統(tǒng)節(jié)日的世界意義——由中秋節(jié)說起
蕭 放
（北京師范大學(xué)）
題記：“海上生明月，天涯共此時。”
一、中秋節(jié)在東亞國家的普遍性，以及與歐美節(jié)俗比較的獨(dú)特性
中國人向來有“天下一家”的概念，這種古典的世界主義雖然與今天全球意識不同，但也有可取之處。在節(jié)日中尤其有這種感覺，似乎要將自己的節(jié)日快樂帶給普天之下的人民。中秋節(jié)尤其如此，“海上生明月，天涯共此時”。似乎是同一個世界，同一輪明月。人們并不大理會我們的明月在地球另一邊是寂寞的黑夜。因此照傳統(tǒng)的一般知識來說，中秋賞月這樣的傳統(tǒng)核心節(jié)俗是不能與西方世界共享的。不僅不能在同一時間共享明月，而且它們根本就沒有像中國人對月亮的那份情意，歐美人崇拜太陽，對夏至、冬至等特別重視，有點(diǎn)燃篝火的儀式與游戲活動，這跟歐美人的歷法傳統(tǒng)有關(guān)系，太陽歷是他們一直奉行的歷法，月亮的圓缺沒有時間標(biāo)志意義。對歐美人來說，中國人的月亮節(jié)是獨(dú)特的，甚至是神秘的。但對月亮的崇拜也是一個世界性的現(xiàn)象，我們在美洲印第安人那里，看到了人們對月亮的重視，加拿大印第安土著人在月圓時節(jié)，要對月熏香，這種習(xí)俗至今仍在傳承。非洲的但桑尼亞給巴爾島也有一年一度的月圓節(jié)，類似中國的中秋節(jié)。他們在月圓之夜，全村人到村外圍坐一起，安靜地欣賞明月。等到深夜，一起歌舞，通宵達(dá)旦。
當(dāng)然與中國地區(qū)鄰近，在文化上有著緊密聯(lián)系的東南亞國家就完全可與中國人一起“舉杯邀明月”。如果我們講中秋的世界性，從賞月的同一時間看，只能是東亞國家。事實(shí)上韓國、日本、新加坡、越南等國以及馬來西亞、印度尼西亞等國的華人都過中秋節(jié)。
韓國的中秋節(jié)稱為“秋夕”或“月夕”，是一年中最大的節(jié)日，熱鬧程度甚至超過春節(jié)。韓國人在中秋節(jié)那天全家大早起來。女人要穿上漂亮的“韓服”，結(jié)了婚的男子也要穿上韓服。未成家的男人，一般要穿最漂亮的正裝。家人團(tuán)聚，在長子家舉行祭祀祖先的儀式，然后圍坐一起享用節(jié)日盛餐。還要上墓祭祀。節(jié)日食品有松餅。中秋節(jié)家家蒸食松餅并且相互贈送。松餅有米粉制成的白色松餅和用艾草做的綠色松餅，另外還有用紅薯粉、棗粉等制作的松餅。顏色多樣。松餅的形狀有好幾種，最有代表性的是餃子形狀的松餅，外面是像打糕一樣的皮兒，里面是甜豆沙餡或是栗子餡、棗泥餡等等。節(jié)日游戲有趣味的有兩種：一是婦女在月光下跳圓圈舞。二是男女分組拔河，男人組拔雄繩，女人組拔雌神，雌勝表示豐收，雄勝反之，所以配合默契，總是女方獲勝。
日本傳統(tǒng)中秋節(jié)，叫八月十五夜，由中國傳入，有賞月習(xí)俗。明治維新后，歷法改革，改到九月十五，節(jié)日期間各家用瓜果、米團(tuán)供奉月神，在神社前舉行祭祀活動。
越南是大人給兒童講中秋節(jié)的故事、兒童打燈籠在月下追逐游戲。京族人認(rèn)為中秋節(jié)夜點(diǎn)燈可以驅(qū)逐妖魔，獲得幸福安寧。
新加坡、馬來西亞、印度尼西亞等地華人中秋節(jié)與中國大體一樣，如新加坡人在一個月前月餅燈籠就上市了，人們以月餅拜月祭祖，饋送親朋好友，還要吃柚子。社區(qū)開展燈籠制作比賽與觀賞活動，中秋夜祥和美麗。
二、中秋節(jié)俗內(nèi)涵的普適性
中秋賞月是傳統(tǒng)中秋的主要節(jié)俗之一，當(dāng)然中秋節(jié)俗不僅限于賞月活動，它在中國明清時期已經(jīng)是一個重大社會活動日，屬于三大節(jié)之一。中秋的節(jié)俗的主要意義在于豐收慶祝、家庭倫理的強(qiáng)化，以及人際交往的提倡。家庭倫理與人際關(guān)系的強(qiáng)調(diào)是中秋節(jié)主干內(nèi)容，天上月圓。地上人圓，所以中秋節(jié)又名“團(tuán)圓節(jié)”。
無論東方西方，無論黑人、白人，無論社會層級，家庭、朋友等親情友情聯(lián)系是必不可少的。家庭是社會的基本細(xì)胞，家庭是精神的依靠之一。利用傳統(tǒng)節(jié)日創(chuàng)造回家的機(jī)會，加強(qiáng)家人的聯(lián)系，強(qiáng)化人們家庭觀念，和諧家庭，這是社會和諧穩(wěn)定的基礎(chǔ)。如果從這一角度看中秋節(jié)的世界意義，可能就更有普適性。
傳統(tǒng)節(jié)日是傳統(tǒng)文化傳承教育的重要方式，也是傳統(tǒng)文化集中展示的重要時機(jī)，我們廣大華人華僑在遠(yuǎn)離母國的異鄉(xiāng)，他們是中華傳統(tǒng)節(jié)日推向世界的重要載體。他們在歡度春節(jié)、端午、中秋等民族傳統(tǒng)節(jié)日時，一方面強(qiáng)調(diào)了自身的文化身份文化認(rèn)同，通過族群的節(jié)日儀式活動、節(jié)日食品、以及蘊(yùn)含其中的節(jié)日情感的傳遞，在展示中華傳統(tǒng)節(jié)日文化魅力的同時，也浸潤、影響廣大旅居地的居民，給他們以不一樣的文化感受。如果我們的春節(jié)、中秋節(jié)等能夠吸引當(dāng)?shù)鼐用竦淖⒁?，讓他們認(rèn)同我們的價值觀，分享我們的文化成品，我們的傳統(tǒng)節(jié)日也就有了世界意義。如美國總統(tǒng)布什曾經(jīng)在春節(jié)講話中高度稱頌華人重視家庭的倫理觀念。
三、向世界奉獻(xiàn)中華傳統(tǒng)節(jié)日文化的必要性與可能性
我們傳統(tǒng)節(jié)日的精神基礎(chǔ)是儒家所倡導(dǎo)的和諧，強(qiáng)調(diào)有差異的多樣性的和諧，所謂“和而不同”。這樣的理念如果伴隨著中國傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)入世界人民的心中，對世界人民來說，將是一筆寶貴的人類文化財(cái)富。我們應(yīng)該有一種開放的胸襟，汲納世界先進(jìn)文化，同樣也有責(zé)任向世界奉獻(xiàn)我們民族的優(yōu)秀文化。
事實(shí)上，我們接受了很多外來的生活方式與文化觀念，中華文化在吸收異域文化中得以不斷地豐富與完善。比較而言，我們對世界文化的貢獻(xiàn)相對較少，以前只講“四大發(fā)明”的世界貢獻(xiàn)，而在精神文化與社會文化方面對歐美影響說得不夠。我們今天應(yīng)該充分利用中國在世界上的經(jīng)濟(jì)地位與影響，將包括傳統(tǒng)節(jié)日文化在內(nèi)的優(yōu)秀中華文化推向世界，讓世界人民了解中國的文化，進(jìn)而增進(jìn)他們對中國人行為方式與內(nèi)在情感、價值觀的理解與認(rèn)知，從而減少相互的隔膜與猜忌。事實(shí)上，中國傳統(tǒng)節(jié)日文化在對當(dāng)?shù)匚幕h(huán)境進(jìn)行適應(yīng)性變化之后是有被其接受的可能，而文化就是這樣一個流動地適應(yīng)、變化與變異成新的形式的過程。如春節(jié)在巴黎、紐約、溫哥華等歐美城市成為一年一度地大型文化節(jié)，參加者不僅是華人華僑，當(dāng)?shù)卣渤雒娼M織相關(guān)活動，市長致辭，并參加游行活動。春節(jié)成為當(dāng)?shù)赜^光旅游項(xiàng)目。春節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日讓世界人民能夠分享我們的快樂，能夠認(rèn)識文化生態(tài)多樣性的重要，認(rèn)識到我們中華民族的溫厚與崇高。
當(dāng)然，文化是有價值內(nèi)涵的，它是民族立身之本，從傳統(tǒng)立場看，人們輕易不許你觸及它，也是最難走向世界的。但在全球化的今天，在一個文化重組與創(chuàng)新的時代，它又是最容易被人們感知的。文化是相互聯(lián)系的，這種聯(lián)系將來也會愈來愈密切。人們在文化聯(lián)系中互相接觸、認(rèn)知不同體系的文化。多一種文化樣式，人們就會多一種文化選擇，所以對于今天或明天的世界來說各文化間的相互包容與相互欣賞是一種時代潮流。我們應(yīng)該把握時機(jī)，以文化傳承與文化創(chuàng)新辯證結(jié)合的觀點(diǎn)，認(rèn)真研討我們的文化影響戰(zhàn)略。我們既不能以文化安全的名義，拒絕外來文化，也不能以文化開放的名義，屈身投靠，失去自己的根基。
我們應(yīng)該注意傳統(tǒng)節(jié)日的意義有內(nèi)外的不同：在文化內(nèi)部，我們強(qiáng)調(diào)它在傳承民族文化傳統(tǒng)、增強(qiáng)民族凝聚力、和諧社會方面的意義與功用；在文化外部，我們應(yīng)該從文化關(guān)系看，看它在世界文化網(wǎng)絡(luò)中的位置，它能夠向世界提供什么樣的參照與文化發(fā)展的啟示，或者就是一個文化展示的意義。我們覺得自己的節(jié)日是一個文化傳統(tǒng)，但對多數(shù)非文化主體的人來說更多的是一種新奇與多樣化文化樣式之一，就像我們看待西方的圣誕節(jié)一樣。當(dāng)然我們還是應(yīng)該在宣傳我們的傳統(tǒng)節(jié)日時盡量提倡我們的價值觀。我們在考慮中國傳統(tǒng)節(jié)日的世界意義時，最實(shí)際的策略是從中國民族文化資源開掘、整理、繼承、改造方面下功夫，將具有普適性價值、適于向外擴(kuò)展影響的文化事象提煉出來，以影像展示、儀式行為、物品裝飾等進(jìn)行世界宣傳。所以我們應(yīng)該充分重視發(fā)揮傳統(tǒng)節(jié)日的文化載體功能，向世界昭示中華文明與文化。這些理念的實(shí)現(xiàn)，又要靠具體而微的節(jié)日事象實(shí)現(xiàn)，比如節(jié)日儀式、活動、節(jié)日禮品、食品、紀(jì)念品、玩偶等標(biāo)志物都應(yīng)該細(xì)心琢磨設(shè)計(jì)，讓無形的非物質(zhì)文化有可欣賞、能觸摸的物質(zhì)載體，這樣的節(jié)日才能持久打動人心，一如西方情人節(jié)的玫瑰，中國七夕的巧果、中秋的月餅同樣有自己的滋味與寄托。北京中秋的兔兒爺也可以漂洋過海成為歐美人士欣賞的東方幸運(yùn)神偶。同時我們也可借鑒東亞國家與海外華人在中秋節(jié)創(chuàng)造的節(jié)俗項(xiàng)目，豐富并擴(kuò)大我們傳統(tǒng)中秋節(jié)俗內(nèi)容，讓傳統(tǒng)的中秋更適合全球化時代變化的需要，更貼近人性，更能服務(wù)于家庭與社會。
