古人稱(chēng)謂全攬

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稱(chēng)呼是一種文化現(xiàn)象，從一個(gè)時(shí)代的稱(chēng)呼中，我們可以窺見(jiàn)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌。稱(chēng)呼也是一面鏡子。稱(chēng)呼的變化是文化的變化，同時(shí)也被視為歷史文化的折射。
　　中國(guó)人的稱(chēng)呼，實(shí)質(zhì)上就是一部中國(guó)文化的發(fā)展史，其中蘊(yùn)含著中華民族悠久的文化歷史的沉淀與變遷。中國(guó)人的稱(chēng)呼是宗法、習(xí)俗、等級(jí)、地位、聲望等的反映，尊長(zhǎng)、后輩、上級(jí)、下屬各有各的一套稱(chēng)呼，誰(shuí)也不能逾越。從稱(chēng)呼中我們可以看到國(guó)人對(duì)宗法禮制、尊卑長(zhǎng)幼等禮法習(xí)俗的重視，對(duì)官職、科舉的表示方式。古往今來(lái)，中國(guó)人的稱(chēng)呼既反映出了人們對(duì)于成功的觀念，又透射著一種“自卑下之道”的“謙恭精神”，這種人生精神，必定要在人們的語(yǔ)言、稱(chēng)呼中體現(xiàn)出來(lái)。
　　1、宗族稱(chēng)謂
　　祖上：
　　最早的祖先稱(chēng)為始祖。后世的皇帝一般以他們可知的祖宗作為始祖，如宋朝以僖祖作為始祖。后世的人在修家譜、作家傳時(shí)，也往往喜歡攀附古代的名人為自己的始祖。如曹操、曹植、曹睿祖孫三代就分別把曹振鐸、姬姓、虞舜稱(chēng)作曹氏家族的始祖。
　　太祖：
　　始封之君也就是王朝的建立者為太祖。如三國(guó)魏以曹操為太祖，唐以李淵為太祖，宋以趙匡胤為太祖，明以朱元璋為太祖，清以努爾哈赤為太祖。太祖是一朝的開(kāi)國(guó)之君，所以他的太廟百世不遷。
　　祖宗：
　　是對(duì)始祖及先世中有功德者的尊稱(chēng)。從我國(guó)漢代開(kāi)始，凡是創(chuàng)業(yè)的國(guó)君死后，他們的廟號(hào)一律為祖，如漢稱(chēng)劉邦為高祖，唐稱(chēng)李淵為高祖等等。凡是有功德的帝王死后，他們的廟號(hào)一律稱(chēng)為宗，如漢稱(chēng)文帝劉恒為太宗，唐稱(chēng)李世民為太宗等。
　　子嗣、太宗、小宗：古代宗法制度規(guī)定，同一始祖的嫡系長(zhǎng)房繼承系統(tǒng)為大宗、余子為小宗。
　　宗子：
　　大宗的嫡長(zhǎng)子叫宗子。對(duì)大宗來(lái)講，他是家長(zhǎng)；對(duì)于小宗來(lái)講，他是族長(zhǎng)，宗子繼承始祖的爵位，主持始祖廟的祭祀。
　　世子：世子也就是太子，古代的“世”與“太”字意義相通。
　　支子：古代把嫡長(zhǎng)子以外的其它兒子稱(chēng)為支子。
　　嫡子：
　　古代把正妻所生的兒子稱(chēng)作嫡子。同時(shí)也指正妻所生的長(zhǎng)子。嫡子有繼承父親地位的權(quán)力，在社會(huì)地位上遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于庶子。
　　別子：古代把諸侯嫡長(zhǎng)子以外的兒子都叫別子。
　　庶子：
　　古代把妾所生的兒子稱(chēng)作庶子，庶子的地位比嫡子低，不能承奉祖廟的祭禮和承襲父祖的地位。
　　嗣子：
　　無(wú)子而以他人之子作為兒子，既為嗣子。嗣子一經(jīng)禮法認(rèn)可，地位與親子等同。古代禮法對(duì)嗣子問(wèn)題，有明確的規(guī)定。一、必須是同姓。二、必須是同宗的支子。三、輩分必須相當(dāng)。
　　公子：
　　諸侯王(公)嫡長(zhǎng)子以外的其它兒子稱(chēng)為公子。另外諸侯的女兒也可以稱(chēng)作公子。
　　考妣：
　　父母又稱(chēng)為考妣。后多指已死的父母，即亡父亡母。
　　繼父：
　　生父死后，母親再嫁之夫稱(chēng)為繼父。
　　八母：
　　八種身份不同的母親，即指嫡母、繼母、養(yǎng)母、慈母、嫁母、出母、庶母和乳母。
　　嫡 母：
　　妾的子女稱(chēng)父之正妻為嫡母。對(duì)于嫡母，服制是斬衰三年。
　　繼母：
　　父親的后妻稱(chēng)為繼母，對(duì)于繼母，服制也是齊衰三年。
　　養(yǎng)母：
　　過(guò)繼兒子稱(chēng)收養(yǎng)他的母親為養(yǎng)母。對(duì)養(yǎng)母服制是斬衰三年。
　　慈母：妾所生之子，其母死后，其父令別的妾撫育，此別妾就是此子的慈母。
　　嫁母：
　　親母因父親死后再嫁，稱(chēng)作嫁母。為嫁母服齊衰杖期。
　　出母：
　　被父親休棄的生母稱(chēng)作出母。為出母服齊衰杖期。
　　庶母：
　　父親的妾稱(chēng)為庶母。士為庶母服緦麻。
　　乳母：
　　父妾之中曾乳育己者稱(chēng)她為乳母。為乳母服緦麻。
　　九族：
　　九族所指，說(shuō)法不一。一說(shuō)上自高祖，下至玄孫，即玄孫、曾孫、孫、子、己身、身父、祖父、曾祖父、高祖父；一說(shuō)父族四、母族三、妻族二，父族四即：姑之子(姑姑的子女)、姊妹之子(外甥)、女兒之子(外孫)、己之同族(父母、兄弟、姊妹、兒子)；母族三即：母之父(外祖父)、母之母(外祖母)、從母子(娘舅)；妻族二是岳父、岳母。
　　２、親屬稱(chēng)謂
　　古代將凡血緣相近的同姓本族和異性外族都稱(chēng)作親屬。具體稱(chēng)謂如下：
　　高祖父（母）：曾祖之父（母）。
　　曾祖父（母）：祖之父（母）。
　　祖父（母）：父之父（母）。
　　父母：父，母。
　　己身：自己本代。
　　子：子。
　　孫：子之子。
　　曾孫：孫之子。
　　玄孫：曾孫之子。
　　來(lái)孫：玄孫之子。(下五世指從本位起，下主立孫)
　　世父 (伯父) ： 父之兄。
　　叔父：父之弟。
　　世母 (伯母) ：世父之妻。
　　叔母(嬸) ：叔父之妻。
　　姑(姑母)：父之姊妹。
　　姑父：姑之夫。
　　從祖祖父(伯祖父、叔祖父) ：父之伯叔。
　　從祖祖母(伯祖母、叔祖母) ：父之伯母、叔母。
　　從祖父(堂伯、堂叔) ：父之從兄弟。
　　從祖母(堂伯母、堂叔母)： 從祖父之妻。
　　族曾祖父(族曾王父) ：祖父的伯叔。
　　族曾王母：祖父的伯叔叔妻子。
　　族祖父(族祖王父)： 族曾祖父之子。
　　族父：族祖父之子。
　　族兄弟：族父之子。
　　嫂：兄之妻。
　　弟婦：弟之?huà)D。
　　從子(侄)：兄弟之子。
　　從女(侄女)：兄弟之女。
　　從孫：兄弟之孫。
　　甥(外甥出)：姊妹之子。
　　私：姊妹之夫。
　　女婿(子婿、婿)： 女之夫。
　　中表(姑表) ：父之姊妹之子女。
　　外祖父(外王父)：母之父。
　　外祖母(外王母)：母之母。
　　外曾王父：外祖父之父。
　　外曾王母：外祖父之母。
　　舅(舅父)：母之兄弟。
　　舅母(妗子)：舅之妻。
　　從母(姨母、姨)：母之姊妹。
　　姨父：姨母之夫。
　　中表(姨表)：姨之子女。
　　從舅：母之從元弟。
　　從母兄弟、從母姊妹(姑表兄弟姊妹、姨表兄弟姊妹)：母之兄弟姊妹子女。
　　外舅(岳父、岳丈、丈人、泰山、岳翁)：妻之父。
　　外姑(岳母、丈母、泰水)：妻之母。
　　姨(姨子)：妻之姊妹。
　　妻侄：妻之兄弟之子。
　　舅(嫜、公)：夫之父。
　　姑(婆)：夫之母。
　　姑嫜、舅姑：夫之父母(俗稱(chēng)公婆)。
　　伯叔(大伯、大叔子)：夫之兄弟。

　　小姑子：夫之妹。
　　娣婦：夫之弟婦。
　　姒姆：夫之嫂。
　　娣姒、妯娌：古之弟婦與嫂的簡(jiǎn)稱(chēng)。
　　親家：妻之父母與夫之父母之間的婚姻。具體地說(shuō)，夫之父為姻，妻之父為婚。
　　婭，連襟(襟兄、襟弟)：兩喬兩婿互稱(chēng)。
　　古今親屬稱(chēng)謂雜談
　　如何稱(chēng)呼自己的親屬，在稱(chēng)呼自家的親屬時(shí)，我們常會(huì)聽(tīng)到或見(jiàn)到“家、舍、亡、先、犬、小”這幾個(gè)字。
　　[家]：
　　是用來(lái)稱(chēng)比自己輩分高或年長(zhǎng)的活著的親人，含有謙恭平常之意。如稱(chēng)己父為家父、家嚴(yán)，稱(chēng)母為家母、家慈，稱(chēng)丈人為家岳，祖父為家祖，以及家兄、家嫂等等。
　　[舍]：
　　是用來(lái)謙稱(chēng)比自己卑幼的親屬，如舍弟、舍妹、舍侄、舍親，但不說(shuō)舍兒、舍女。
　　[先]：
　　含有懷念、哀痛之情，是對(duì)已死長(zhǎng)者的尊稱(chēng)，如對(duì)已離世的父親稱(chēng)先父、先人、先嚴(yán)、先考，對(duì)母尊稱(chēng)先母、先妣、先慈，對(duì)祖父稱(chēng)先祖，等等。
　　[亡]：
　　用于對(duì)已死卑幼者的稱(chēng)呼，如亡妹、亡兒。對(duì)已故的丈夫、妻子、摯友，也可稱(chēng)亡夫、亡妻、亡友。
　　[犬]：
　　舊時(shí)謙稱(chēng)自己年幼涉及不深的子女，如犬子、犬女等。
　　[小]：
　　對(duì)人常用來(lái)稱(chēng)己一方的謙詞，如自稱(chēng)自己兒女為小兒、小女等。
　　[六親]：
　　六親即六種親屬。對(duì)六親的說(shuō)法，歷來(lái)眾說(shuō)紛紜，大致有以下幾種，一說(shuō)指父子、兄弟、姊妹、甥舅、婚媾、姻亞。二說(shuō)指父子、兄弟、夫婦。三說(shuō)：指父母、兄弟、妻子。四說(shuō)指父母、兄弟、從父兄弟、從祖兄弟、從曾祖兄弟、同族兄弟。五說(shuō)指外祖父母、父母、姊妹、妻三弟之子、從父母亡子女之子。隸巍，指父、母、兄、弟、妻、子，是現(xiàn)代比較通行的說(shuō)法，現(xiàn)代漢語(yǔ)中六類(lèi)也泛指親屬。
　　古代兄弟排行稱(chēng)謂：古代以伯、仲、叔、季來(lái)表示兄弟間的排行順序；伯為老大，仲為老二，叔為老三，季排行最小。父之兄稱(chēng)“父”，父之次弟稱(chēng)為“仲父”，仲父之弟稱(chēng)為“叔父”，最小的叔叔稱(chēng)“季父”，后來(lái)父之弟都統(tǒng)稱(chēng)為“叔父”。
　　古今妻子稱(chēng)謂：我們現(xiàn)在稱(chēng)男人的配偶為妻子。而從古至今，對(duì)妻子的稱(chēng)呼竟有近四十種之多。
　　小君、細(xì)君：最早是稱(chēng)諸侯的妻子，后來(lái)作為妻子的通稱(chēng)。
　　皇后：皇帝的妻子。
　　梓童：皇帝對(duì)皇后的稱(chēng)呼。
　　夫人：古代諸侯的妻子稱(chēng)夫人，明清時(shí)一二品官的妻子封夫人，近代用來(lái)尊稱(chēng)一般人的妻子，現(xiàn)在多用于外交場(chǎng)合。
　　荊妻：舊時(shí)對(duì)人謙稱(chēng)自己的妻子，又謙稱(chēng)荊人、荊室、荊婦、拙荊、山荊、賤荊，有表示貧寒之意。
　　娘子：古人對(duì)自己妻子的通稱(chēng)。
　　糟糠：形容貧窮時(shí)共患難的妻子。
　　內(nèi)人：過(guò)去對(duì)他人稱(chēng)自己的妻子。書(shū)面語(yǔ)也稱(chēng)內(nèi)人、內(nèi)助。尊稱(chēng)別人妻稱(chēng)賢內(nèi)助。
　　內(nèi)掌柜的：舊時(shí)稱(chēng)生意人的妻子為“內(nèi)掌柜”，也有稱(chēng)“內(nèi)當(dāng)家”的。
　　太太：舊社會(huì)一般稱(chēng)官吏的妻子，或有權(quán)有勢(shì)的富人對(duì)人稱(chēng)自己的妻子為“太太”，今有尊敬的意思，如“你太太來(lái)了”。
　　妻子：指的是妻子的兒女。早期有“妻子”、“妻室”，也有單稱(chēng)妻，有的人為了表示親愛(ài)，在書(shū)信中常稱(chēng)賢妻、愛(ài)妻。
　　老伴兒：指年老夫妻的一方，一般指女方。
　　娘兒們、婆娘、婆姨：有些地方稱(chēng)妻子為娘兒們，或婆娘，或婆姨。
　　堂客：江南一些地方俗稱(chēng)妻子為堂客。
　　媳婦兒：在河南農(nóng)村普遍叫妻子作媳婦兒。
　　老婆：北方城鄉(xiāng)的俗稱(chēng)，多用于口頭語(yǔ)言。
　　老愛(ài)：因稱(chēng)老婆太俗語(yǔ)，稱(chēng)愛(ài)人拗口，所以取折衷的方法叫老愛(ài)。
　　繼室、續(xù)弦：妻歿再聚約。
　　家里、屋里人、做飯的：都是方言對(duì)妻子的稱(chēng)謂。
　　女人：一些農(nóng)村稱(chēng)妻子為女人，或孩子他娘。賤內(nèi)、賤媳：古人對(duì)妻子的謙稱(chēng)，
　　愛(ài)人：男女互稱(chēng)。
　　老馬子、后頭人：河南農(nóng)村對(duì)妻子的稱(chēng)呼。
　　右客：湖北鄂西山區(qū)對(duì)妻子的一種稱(chēng)呼。
　　伙計(jì)、搭檔：現(xiàn)代都市流行的對(duì)妻子的俗稱(chēng)。
　　參謀長(zhǎng)、內(nèi)務(wù)部長(zhǎng)：現(xiàn)代人對(duì)能干持家賢惠妻子的尊稱(chēng)。
　　附： 舊時(shí)對(duì)妾的稱(chēng)呼有“側(cè)侄”、“偏房”、“小星”、“如夫人”、“婦君”等。
　　古今對(duì)丈夫的稱(chēng)謂我們對(duì)女子的配偶稱(chēng)作丈夫。此外對(duì)丈夫的稱(chēng)謂還有丈人、君、外子、官人、老公、愛(ài)人、當(dāng)家的、前面人、掌柜的、外面人、郎君、老伴、老頭子、那口子、男人、老愛(ài)、那位老板等。
　　古今對(duì)父母的稱(chēng)謂：父母又稱(chēng)高堂、椿萱、雙親、膝下、考妣等。
　　古今對(duì)夫妻的稱(chēng)謂：夫妻在古今有結(jié)發(fā)、鴛鴦、伉儷、配偶、伴侶、連理、秦晉、百年之好等。
　　“鴛鴦”：原指兄弟，我國(guó)古代曾把鴛鴦比作兄弟。鴛鴦本為同命鳥(niǎo)，雙棲雙宿，所以古人用它來(lái)比喻兄弟和睦友好。后用鴛鴦來(lái)比夫婦，始于唐人盧照鄰。
　　“丈夫”小考：丈夫在古代并非指女子的配偶。古代男子二十歲時(shí)，舉行冠禮，稱(chēng)為丈夫，這是一種古時(shí)禮儀。另外，古代把人長(zhǎng)八尺的魁梧男子稱(chēng)作丈夫。在春秋戰(zhàn)國(guó)之交，“丈夫”的詞義擴(kuò)大了，不僅指成年的男子，而且還指男性的小孩甚至男嬰。
　　“娘子”小談：娘子是丈夫?qū)ζ拮拥囊环N愛(ài)稱(chēng)，在元代以前，稱(chēng)妻子為“娘子”是不對(duì)的。宋代之前，“娘子”專(zhuān)指未婚的少女，意同今天的姑娘。
　　到了唐代，唐玄宗后期好聲色，寵楊貴妃，楊貴妃在后宮中的地位無(wú)與倫比，宮中號(hào)稱(chēng)為“娘子”。這里的娘子，顯然已不是指少女了，但也不能理解為是對(duì)妻子的稱(chēng)呼。
　　到了元代，社會(huì)上已普遍稱(chēng)呼已婚婦女為“娘子”。到了明代，一般習(xí)慣稱(chēng)少婦為“娘子”，而且?guī)в袐蓯?ài)的味道。
　　隨著稱(chēng)妻為“娘子”的流行，一般婦女也就稱(chēng)為某娘了，如稱(chēng)接生婆為“老娘”。稱(chēng)巫婆為“師娘”，稱(chēng)妓女為“花娘”，稱(chēng)男女關(guān)系不清的女人為“夫娘”，以及鄙稱(chēng)婦女為“婆娘”等等，通稱(chēng)她們?yōu)椤澳飩儭薄?br />　　什么叫“丈人” ，“丈人”現(xiàn)在通常指稱(chēng)岳父。但在古代“丈人”就不僅指岳父了。
　　一、“丈人”是對(duì)老者和前輩的尊稱(chēng)。
　　二、“丈人”指家長(zhǎng)或主人。
　　三、“丈人”是女子對(duì)丈夫的稱(chēng)呼。
　　四、“丈人”'代表岳父。
　　“結(jié)發(fā)”的含義：我國(guó)古代，年少之時(shí)結(jié)為夫妻，稱(chēng)為結(jié)發(fā)。后因以“結(jié)發(fā)”為結(jié)婚，指原配夫婦。
　　“連襟”趣話：在我國(guó)民間，通稱(chēng)姐妹們的丈夫?yàn)椤斑B襟”，“連襟”的來(lái)歷與我國(guó)著名的詩(shī)人杜甫、洪邁有關(guān)。
　　較早在筆下出現(xiàn)這個(gè)詞語(yǔ)的是杜甫。他晚年寓居川東，結(jié)識(shí)了當(dāng)?shù)匾晃恍绽畹睦项^子，敘論起來(lái)，兩家還是拐彎抹角的親戚。兩人很合得來(lái)，三天兩頭書(shū)信往來(lái)或一起聊天喝酒，后來(lái)杜甫要出峽東下湖湘，寫(xiě)了首《送李十五丈別》的詩(shī)，回憶敘述結(jié)交經(jīng)過(guò)，有一句是“人生意氣合，相與襟袂連”。這只是形容彼此關(guān)系密切，它還沒(méi)有后來(lái)的那種關(guān)系。
　　北宋末年，洪邁有個(gè)堂兄是石泉州的幕賓，不很得意，妻子的姐夫在江淮一帶做節(jié)度使，寫(xiě)薦書(shū)推薦去京城供職，洪邁這位堂兄很感激，托洪邁替寫(xiě)了一份謝啟，里面便有“襟袂相連”一句。而比洪邁還早一些的馬永卿，在所著《懶真子》里提及，江北人呼友婿為“連袂”，也呼“連襟”，和洪邁寫(xiě)的謝啟相對(duì)照，可見(jiàn)宋朝時(shí)，“連襟”這個(gè)稱(chēng)謂就已通行，并具有與現(xiàn)在相同的內(nèi)容了。
　　岳父、岳母稱(chēng)呼的由來(lái)。古代帝王常臨名山絕頂，設(shè)壇祭天地山川，晉封公侯百官，史稱(chēng)“封禪”。唐玄宗李隆基一次“封禪”泰山，中書(shū)令張項(xiàng)做“封禪”使。張把女婿鄭鎰?dòng)删牌芬幌绿岢晌迤贰：髞?lái)玄宗問(wèn)起鄭鎰的升遷事，鄭鎰支支吾吾，無(wú)言以對(duì)。在旁邊的黃幡綽譏笑他：“此乃泰山之力也?！毙诓胖獜堩?xiàng)徇私，很不高興，不久把鄭鎰降回原九品。后來(lái)，人們知道此事，把妻父稱(chēng)“泰山”。又因泰山乃五岳之首，又稱(chēng)為“岳父”，同時(shí)，又把妻母稱(chēng)為“岳母”。
　　“東床”的緣來(lái)：東床指女婿。東晉時(shí)郗鑒讓門(mén)人到王導(dǎo)家去物色女婿。門(mén)人回來(lái)說(shuō)：“王家少年都不錯(cuò)，但聽(tīng)得消息時(shí)，一個(gè)個(gè)都裝出矜持的樣子，只有一個(gè)年輕人，袒腹東床，只顧吃東西，好像沒(méi)聽(tīng)到我們說(shuō)話一樣?！臂b一聽(tīng)忙說(shuō)：“這個(gè)人正是我要物色的好女婿!”這個(gè)年輕人就是后來(lái)的大書(shū)法家王羲之。以后，人們就稱(chēng)女婿為“東床”。
　　3、禮俗稱(chēng)謂
　　君：周代稱(chēng)諸侯為君。君在天子之下，大夫之上，指的是諸侯。秦統(tǒng)一天下后，稱(chēng)皇帝為君。君還是戰(zhàn)國(guó)、秦漢時(shí)期貴族、功臣的封號(hào)。如齊國(guó)田文號(hào)盂嘗君，魏以子無(wú)忌號(hào)信陵君，漢酈食其號(hào)廣野君，劉敬號(hào)奉春君，君后來(lái)又引申為對(duì)男子的尊稱(chēng)，故父和夫也可稱(chēng)君。
　　臣：上古指男性奴隸。后來(lái)“君”與“臣”對(duì)舉，臣包括因君外的任何人。后“臣”引申為對(duì)己的謙稱(chēng)。
　　士：商、西周、春秋時(shí)統(tǒng)治者的最低層及其成員。周天子有天下，諸侯有國(guó)，卿大夫有家。家是卿大夫的統(tǒng)治區(qū)域，擔(dān)任家的官職的通常是士，稱(chēng)為家臣。士大夫受過(guò)教育，有知識(shí)、有才能，因此，后來(lái)逐漸成為知識(shí)分子的通稱(chēng)，在軍事上、政治上、外交上形成不可忽視的力量。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的士大體分為四類(lèi)，一類(lèi)為學(xué)士，如莊子、荀子等。一類(lèi)為策士，如蘇秦、張儀，即所謂縱橫家。一類(lèi)為方士或術(shù)士。最下的一類(lèi)為食客，這類(lèi)人有士之名，無(wú)士之實(shí)，多是貴族的鷹犬。
　　民：上古時(shí)把奴隸稱(chēng)作民。或稱(chēng)黎民、群黎、苗民、眾人、庶人、庶民，通稱(chēng)庶民。臣與民在上方都是奴隸，但有區(qū)別：臣是柔順馴服的奴隸，民是暴戾難以駕馭的奴隸。
　　奴隸：為奴隸主勞動(dòng)沒(méi)有人身自由的人，常被奴隸主任意買(mǎi)賣(mài)甚至殺死?！肮ぁ?、“奴”、“奚”、“臣”、“妾”等都是奴隸，小臣、仆侍、妾婢、閽人(看門(mén)人)、寺人(宦)等是從事家務(wù)勞動(dòng)的奴隸，金工、車(chē)工等是從事工業(yè)生產(chǎn)的奴隸，大量的則是從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的奴隸。
　　君子：古代對(duì)貴族男子的通稱(chēng)。又泛指有道德的人，君子常常和小人或野人對(duì)比。此外，妻稱(chēng)夫也叫君子。
　　百姓：古代對(duì)貴族的總稱(chēng)。商代的奴隸主是貴族，總稱(chēng)為“百姓”(因?yàn)楫?dāng)時(shí)只有貴族才有姓)，商王是貴族的最高代表，自稱(chēng)為“余一人”，周代仍有這種稱(chēng)號(hào)，戰(zhàn)國(guó)以后，“百姓”為平民的通稱(chēng)，與“民”為同義詞。
　　黎民：平民也稱(chēng)黎民，亦即“眾民”的意思。因“黎”通“驪”，黑色，“黎民”因黑發(fā)而名。
　　黔首：黔首是戰(zhàn)國(guó)時(shí)秦國(guó)及秦代對(duì)平民的稱(chēng)呼。黔，黑色?！扒住保q如黑頭。據(jù)說(shuō)秦商黑色，平時(shí)平民都用黑布包頭，幫稱(chēng)“黔首”。
　　布衣：即“平民”，古代人富人穿絲，平民穿麻布，所以稱(chēng)“布衣”。
　　庶人：又叫“庶民”，西周以后對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者的稱(chēng)謂。西周時(shí)庶人可作為被封賜的對(duì)象，其身份比奴隸高。春秋時(shí)，庶人的地位在士以下，工商奴隸之上。秦漢以后，泛指沒(méi)有官的一般平民。
　　對(duì)自己的謙稱(chēng)類(lèi)
　　鄙人： “鄙人”本意指發(fā)居于郊野之人。后古人用來(lái)謙稱(chēng)自己，表示地位 不高，見(jiàn)識(shí)淺陋。
　　臣：古人對(duì)自己的謙稱(chēng)。“臣”表示自謙，多有君臣關(guān)系在內(nèi)。后采也完全表示謙稱(chēng)。
　　仆：舊時(shí)男子自稱(chēng)謙詞。仆即奴仆，下對(duì)上，幼對(duì)長(zhǎng)自稱(chēng)奴仆，借以表示對(duì)對(duì)方的敬重。
　　小可：宋元間人自稱(chēng)謙詞。
　　小生：舊時(shí)晚輩對(duì)尊長(zhǎng)稱(chēng)自己的謙詞。
　　小子：舊時(shí)子弟晚輩對(duì)父兄尊長(zhǎng)自稱(chēng)的謙詞。
　　晚生：舊時(shí)父人對(duì)前輩稱(chēng)己的謙詞。
　　不肖：舊時(shí)男子自謙詞。不肖原指子不似其父那樣賢能，故男子在其父母死后多借以自稱(chēng)，表示謙恭。
　　不才：舊時(shí)男子自謙詞。不才即沒(méi)有才能，故借以自稱(chēng)，以示謙恭。
　　不妄：舊時(shí)男子對(duì)自己的謙稱(chēng)。不妄意為無(wú)才能的意思。
　　不敏：古人稱(chēng)自己不聰明，不敏捷，故自謙“不敏”。 晚生 后學(xué) 晚侍 年輕人在年長(zhǎng)者面前的謙稱(chēng)。
　　在下：自稱(chēng)的謙詞，古時(shí)坐席，尊長(zhǎng)在上座，所以自稱(chēng)在下。
　　妾：舊時(shí)婦女自稱(chēng)的謙詞。妾是舊時(shí)正妻之外的小妻、側(cè)室、偏房，在家庭中地位極低，故婦女借以自稱(chēng)，表示對(duì)對(duì)方的敬重。
　　奴、奴家：舊時(shí)婦女自稱(chēng)的謙詞。奴即表示不自由，從人役使的仆役，故借以自稱(chēng)，表示對(duì)對(duì)方的敬重。有時(shí)男子亦以之為謙稱(chēng)。
　　未亡人：寡婦的自稱(chēng)。
　　尊稱(chēng)類(lèi)
　　父：古代對(duì)男子的尊稱(chēng)。“父”本義不是父親，而是父系氏族社會(huì)中司火的長(zhǎng)者，后成為對(duì)男子的尊稱(chēng)。大約至周代，“父”才成為父親的別稱(chēng)。
　　公：古代對(duì)男子的尊稱(chēng)。甚至父親對(duì)兒子說(shuō)話，有時(shí)也以“公”相稱(chēng)，用來(lái)表示鄭重或愛(ài)重。
　　子：古代尊稱(chēng)，男女皆可稱(chēng)之。學(xué)生對(duì)老師也稱(chēng)“子”。夫妻之間又互稱(chēng)“內(nèi)子”和“外子”。
　　長(zhǎng)者：古代尊稱(chēng)。指有德行受尊敬的人。
　　卿：古代尊稱(chēng)，古時(shí)使用較廣，君稱(chēng)臣為“卿”，夫妻之間稱(chēng)“卿”或“卿卿”。
　　先生：古代尊稱(chēng)，多稱(chēng)師長(zhǎng)、老人或有德行的人。
　　閣下：是舊時(shí)對(duì)一般人的尊稱(chēng)。常用于書(shū)信之中。原意也是由于親屬同輩間互相見(jiàn)面不便直呼其名，常常先呼其閣下的侍從轉(zhuǎn)告，而將侍從稱(chēng)“閣下”，后來(lái)逐漸演變?yōu)閷?duì)至友親朋間尊稱(chēng)的敬辭。
　　足下：在古代稱(chēng)謂上，或同輩相稱(chēng)，都用“足下”，足下意為“您”。
　　麾下：是對(duì)將帥的尊稱(chēng)。
　　陛下：“陛下”的“陛”指帝王宮殿的臺(tái)階。“陛下”原來(lái)指的是站在臺(tái)階下的侍者。臣子向天子進(jìn)言時(shí)，不敢直口乎天子，必須先呼臺(tái)下的侍者而告之，后來(lái)“陛下”就成為對(duì)帝王的敬辭。
　　殿下：和“陛下”是一個(gè)意思，原來(lái)也是對(duì)天子的尊稱(chēng)。漢代以后演變?yōu)閷?duì)太子、帝王的尊稱(chēng)，唐代以后只有皇子、皇后、皇太后可以稱(chēng)為“殿下”。
　　令尊：舊時(shí)稱(chēng)對(duì)方父親的敬詞。令有善、美之意，故用為敬詞。
　　尊公：亦稱(chēng)“尊大人”、“尊大君”。舊時(shí)稱(chēng)對(duì)方父親的敬詞。尊與卑相對(duì)，指地位或輩分高，故用敬詞，如“尊翁”、“尊駕”。
　　令堂：舊時(shí)稱(chēng)對(duì)方母親的敬詞。
　　令郎：舊時(shí)稱(chēng)對(duì)方兒子的敬詞。原稱(chēng)“令郎君”。
　　令嗣：舊時(shí)稱(chēng)對(duì)方兒子的敬詞，同“令郎”。
　　令子：舊時(shí)稱(chēng)對(duì)方兒子的敬詞。
　　令?lèi)?ài)：并作“令嬡”。舊時(shí)稱(chēng)對(duì)方女兒的敬詞。
　　令正：舊時(shí)稱(chēng)對(duì)方嫡妻的敬詞。
　　令兄：舊時(shí)稱(chēng)對(duì)方之兄的敬詞。
　　令弟：舊時(shí)稱(chēng)對(duì)方之弟的敬詞。
　　令坦：舊時(shí)稱(chēng)對(duì)方大婿的敬詞。
　　仁兄：舊時(shí)對(duì)同輩友人的敬稱(chēng)。常用于書(shū)信。
　　賢兄：舊時(shí)對(duì)同輩友人的敬稱(chēng)，賢指德才之眾，故用為敬詞。
　　仁弟：舊時(shí)對(duì)同輩中青年者的敬稱(chēng)。師長(zhǎng)對(duì)學(xué)生，年長(zhǎng)者對(duì)幼子亦常以之為稱(chēng)，表示愛(ài)重。
　　賢弟：賢弟意為“仁弟”，賢有德行好、才能出眾之意，故習(xí)以為敬詞
　　4、古代交友的稱(chēng)謂
　　布衣之交：普通老百姓相交的朋友。
　　刎頸之交：哪怕砍頭也不變心的朋友，又稱(chēng)為“生死之交”。
　　莫逆之交：意謂彼此心志相通，情投意合。
　　杵臼之交：指交友不嫌貧賤，亦稱(chēng)為“杵臼交”。
　　車(chē)笠之交：不以貴賤而異，友誼深厚。
　　忘年之交：年歲差別大，行輩不同而交情深厚的朋友。
　　總角之交：幼年就相認(rèn)的朋友。
　　竹馬之交：形容小兒時(shí)天真無(wú)邪，親昵嬉戲之狀。
　　5、古代對(duì)媒人的稱(chēng)呼
　　媒人：撮合男女成婚的人，多為老年婦女充當(dāng)。
　　月老：媒人之代稱(chēng)。
　　紅娘：媒人之代稱(chēng)。取于元代雜劇《西廂記》中鶯鶯的婢女。
　　三姑六婆：指從事九種職業(yè)的女人。“三姑”即從事宗數(shù)活動(dòng)的三種職業(yè)女人：尼姑、道姑、卦姑?！傲拧敝小把榔拧敝肛溬u(mài)人口的販子，“媒婆”指專(zhuān)門(mén)撮合婚姻的，“師婆”即區(qū)婆，“虔婆”指妓院的鴇母，“穩(wěn)婆”指接生婆，“藥婆”職業(yè)不詳。
　　6、古代對(duì)老師的稱(chēng)呼
　　師父、師傅：對(duì)老師的尊稱(chēng)?！皫煾怠痹瓰榇呵飼r(shí)國(guó)君的老師。
　　夫子：古代對(duì)老師的一種尊稱(chēng)，尤其流行于舊時(shí)私塾。
　　師長(zhǎng)：教師的尊稱(chēng)。
　　外傅：古代對(duì)教師的特稱(chēng)。
　　博士：經(jīng)學(xué)教師稱(chēng)“博士”。至唐朝時(shí)期，各專(zhuān)業(yè)學(xué)校更有“律學(xué)”、“算學(xué)”、“書(shū)學(xué)”博士之分。
　　教授：原為學(xué)官稱(chēng)謂，自宋始于宋學(xué)、律學(xué)、醫(yī)學(xué)、武學(xué)等科均設(shè)“教授”，以傳授學(xué)業(yè)，后世相沿。
　　講師：講授武事或講解經(jīng)籍的教師謂“講師”。
　　助教：古代學(xué)官名。教師。西晉武帝咸寧四年設(shè)置，協(xié)助國(guó)子、博士教授生徒。南北朝、隋代相沿設(shè)置。唐代國(guó)子學(xué)、太學(xué)、廣文館、四門(mén)學(xué)等都設(shè)有助教。明、清兩代，僅僅有國(guó)子監(jiān)助教。為國(guó)子學(xué)(即后來(lái)的“國(guó)子監(jiān)”)教師。
　　教渝：宋代京師所設(shè)小學(xué)和武學(xué)中的教師稱(chēng)謂，到元、明、清的縣學(xué)照樣設(shè)置。
　　教習(xí)：明朝人選林院的進(jìn)士之師稱(chēng)教習(xí)，到清末，學(xué)堂興起后，教師仍用其名。
　　經(jīng)師：漢代以后歷代在“?！被颉皩W(xué)”中傳授經(jīng)學(xué)的教師稱(chēng)“經(jīng)師”。
　　訓(xùn)導(dǎo)：明清時(shí)府設(shè)教授，州設(shè)學(xué)正，縣設(shè)教渝，掌教育生員，其副職皆稱(chēng)“訓(xùn)導(dǎo)”。
　　先生：古時(shí)對(duì)“門(mén)館”、“私塾”老師中年長(zhǎng)者的尊稱(chēng)。
　　老師：原為宋元時(shí)期“小學(xué)”教師的稱(chēng)謂。
　　服務(wù)員的古代稱(chēng)呼：古代服務(wù)員被稱(chēng)為店小二，這是因?yàn)樽运我詠?lái)直到民初，老百姓是沒(méi)有名字的，只有上學(xué)才有學(xué)名，一旦做官，就有官名，古代服務(wù)員為平常百姓，所以被稱(chēng)為店小二，而店老板自然是店老大了。
　　7、皇族稱(chēng)謂
　　皇帝：中國(guó)在公元前22重年，秦王羸政統(tǒng)一六國(guó)后，自認(rèn)為“德兼三皇，功高五帝”，稱(chēng)“始皇帝”，從此歷代封建君主都稱(chēng)皇帝。
　　萬(wàn)歲：皇帝的代名詞，一種說(shuō)法認(rèn)為在朝賀時(shí)對(duì)君主經(jīng)常使用，久而久之，便成了皇帝的尊稱(chēng)；另一種說(shuō)法認(rèn)為是從西漢元封元年(公元前110年)漢武帝登華山后，由他開(kāi)始用“萬(wàn)歲”自稱(chēng)，而相沿下來(lái)的。
　　天子：古代君王的尊稱(chēng)。夏、商、周代，天子的正號(hào)是王，如周武王即可被稱(chēng)天子；在秦漢至清代，天子則指皇帝。所謂“天子”，意指君主君臨天下，猶天之子。
　　皇后：皇帝的正妻稱(chēng)皇后。秦漢以后歷代沿稱(chēng)。
　　太上皇：帝王尊其父為太上皇；歷代皇帝傳位于太子，并自稱(chēng)太上皇；天子之父參與國(guó)政，稱(chēng)太上皇帝。
　　皇太后：皇帝的母親稱(chēng)皇太后，秦漢以后歷代沿稱(chēng)。
　　皇太子：皇帝所指定的繼承人，一般為皇帝的嫡長(zhǎng)子，但常有例外，由皇帝選定冊(cè)立。清代自雍正以后不立皇太子。一般稱(chēng)預(yù)定繼承君位的長(zhǎng)子為“太子”。
　　貴嬪：妃嬪的稱(chēng)號(hào)。漢元帝時(shí)始置，原為妃嬪中之第一級(jí)。自魏晉至明均設(shè)置，但地位已經(jīng)下降。
　　昭儀：妃嬪的稱(chēng)號(hào)。三國(guó)魏文帝時(shí)始置，僅次于皇后，晉及南北朝多沿置。
　　才人：妃嬪的稱(chēng)號(hào)。始設(shè)于晉武帝，自南北朝至明多曾沿置，唐制，才人初為宮中之正五品，后計(jì)正四品。
　　貴妃：妃嬪的稱(chēng)號(hào)。南朝宋武帝時(shí)始置，位次于皇后，自隋至清多沿置。
　　七子：女官名，位在美人、良人下，在長(zhǎng)使少使上。
　　良人：西漢妃嬪的稱(chēng)號(hào)。
　　美人：妃嬪的稱(chēng)號(hào)。
　　貴人：妃嬪的稱(chēng)號(hào)。東漢位次于皇后，清代貴人已降在妃嬪之下。
　　世子：帝王示諸侯的正妻所生的長(zhǎng)子，也稱(chēng)太子，清代則封親王的嫡長(zhǎng)子為世子。
　　孺子：太子妃嬪名，太子有妃、良娣、孺子，共三等，又古代貴族的妾也稱(chēng)孺子。
　　太孫：皇帝的長(zhǎng)孫稱(chēng)太孫。歷代王朝往往于太子歿后冊(cè)立太孫為預(yù)定之皇位繼承人。
　　公主：帝王之女的稱(chēng)號(hào)。始于戰(zhàn)國(guó)，漢制規(guī)定，皇帝之女稱(chēng)公主，帝之妹稱(chēng)長(zhǎng)公主，帝姑稱(chēng)大長(zhǎng)公主，后歷代大致沿用。
　　翁主：漢代制度，諸王之女稱(chēng)翁主，即后世的郡主。
　　附馬：皇帝的女婿稱(chēng)駙馬，非實(shí)官。清代稱(chēng)“額駙”。
　　帝姬：古代對(duì)皇帝女公主、姊妹、姑母等的稱(chēng)呼。
　　8、官場(chǎng)稱(chēng)謂
　　中國(guó)歷代主要官職稱(chēng)謂
　　宰相：我國(guó)封建社會(huì)主管政事最高行政長(zhǎng)官的通稱(chēng)。意為君主的最高幕僚、百官的首長(zhǎng)。
　　丞相：官名。長(zhǎng)期以來(lái)丞相常用作宰相的通稱(chēng)，但宰相不一定是丞相。
　　太尉：官名。秦時(shí)的太尉為全國(guó)最高的軍事長(zhǎng)官。漢初與丞相、御史大夫合稱(chēng)三公，東漢又與司徒、司空并為三公。后代沿置，但一般為加官而無(wú)實(shí)權(quán)，至明代廢。
　　御史大夫：官名。秦朝時(shí)始設(shè)，其位相當(dāng)于副丞相。
　　侍郎：官名。漢武帝時(shí)始置的郎官，是常侍皇帝左右的近臣。
　　郎中：官名。始設(shè)于秦，在宮闈中掌皇帝宿衛(wèi)。自隋代，為各司的主官，為尚書(shū)、侍郎以下的高級(jí)部員。
　　卿：古代高級(jí)官員或爵位的稱(chēng)謂。
　　三閶大夫：官名。戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)的三閶大夫，以掌王族中勢(shì)力最大的昭、屈、景三姓子弟的教育事。
　　將軍：官名。春秋時(shí)，諸侯以卿統(tǒng)率軍隊(duì)，始有將軍的稱(chēng)呼。后用于都督軍事的武官。
　　大將軍：官名。戰(zhàn)國(guó)時(shí)始置，漢代沿置，掌統(tǒng)征戰(zhàn)，是將軍最高稱(chēng)號(hào)。
　　太師：官名。古代三公之一(太師、太傅、太保為三公)。后以太師、太傅、太保為加官，僅示榮寵而無(wú)實(shí)職。太師還是輔導(dǎo)太子的官，稱(chēng)太子太師。
　　太傅：官名。古代三公之一，名同太師。西漢時(shí)把輔導(dǎo)太子的官稱(chēng)為太子太傅。
　　司馬：官名。西周時(shí)始設(shè)。春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)沿用，掌管軍政和軍賦。漢代司馬為兵部尚書(shū)的別稱(chēng)。隋、唐以后，司馬地位有所削減。
　　巡撫：官名。始置于明太祖朱元璋，職能同于中央官員巡撫地方的“欽差大臣”。
　　總督：是管轄一省或數(shù)省軍政的地方最高長(zhǎng)官。
　　都督：漢末始設(shè)。三國(guó)時(shí)都督為率兵打仗的將帥，魏晉以后，都督成了駐地的刺史，成了轄區(qū)的軍政總首長(zhǎng)。
　　提督：清朝官居要職。一種為提督學(xué)政，又稱(chēng)學(xué)政、學(xué)臺(tái)，掌科舉大權(quán)；一種為提督軍務(wù)總兵官，負(fù)責(zé)一個(gè)省的軍務(wù)。
　　欽差大臣：明代由皇帝親自派遣臨時(shí)出外，辦理重大事件的官員，稱(chēng)欽差大臣。
　　節(jié)度使：官名，武將統(tǒng)兵出戰(zhàn)稱(chēng)總管，無(wú)事時(shí)鎮(zhèn)守邊地則稱(chēng)大都督。唐代，節(jié)度使權(quán)力不斷增大，形成所謂“藩鎮(zhèn)割據(jù)”。
　　少保：指兩種官職，其一，古代稱(chēng)少師、少傅、少保為“三孤”，后逐漸成為虛銜。其二，古代稱(chēng)太子少師、太子少傅，太子少保為“東宮三少”，后也逐漸成為虛銜。
　　尚書(shū)：最初是掌管文書(shū)奏章的官員。隋代始設(shè)六部，唐代確定六部為吏、戶、禮、兵、刑、工，各部以尚書(shū)、侍郎為正副長(zhǎng)官。
　　上卿：周代官制，天子及諸侯皆有卿，分上、中、下三等，最尊貴者謂“上卿”。
　　參知政事：又簡(jiǎn)稱(chēng)“參政”。是唐宋時(shí)期最高政務(wù)長(zhǎng)官之一，與同平章事、樞密使、樞密副使合稱(chēng)“宰執(zhí)”。
　　軍機(jī)大臣：軍機(jī)處是清代輔佐皇帝的政務(wù)機(jī)構(gòu)。任職者無(wú)定員，一般由親王、大學(xué)士、尚書(shū)、侍郎或京堂兼任，稱(chēng)為軍機(jī)大臣。
　　樞密使：樞密院的長(zhǎng)官。唐時(shí)由宦官擔(dān)任，宋以后改由大臣擔(dān)任，樞密院是管理軍國(guó)要政的最高國(guó)務(wù)機(jī)構(gòu)之一，樞密使的權(quán)力與宰相相當(dāng)，清代軍機(jī)大臣往往被尊稱(chēng)為“樞密”。
　　左徒：戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)的官名，與后世左右拾遺相當(dāng)。主要職責(zé)是規(guī)諫皇帝、舉薦人才。
　　太尉：元代以前的官職名稱(chēng)。是輔佐皇帝的最高武官，漢代稱(chēng)大司馬。宋代定為最高一級(jí)武官。
　　大夫：各個(gè)朝代所指的內(nèi)容不盡相同，有時(shí)可指中央機(jī)關(guān)的要職，如御史大夫、諫議大夫等。
　　太史：西周、春秋時(shí)為地位很高的朝廷大臣，掌管起草文書(shū)、策命諸侯卿大夫、記載史事，兼管典籍、歷法、祭祀等事。
　　侍中：原為正規(guī)官職外的加官之一。因侍從皇帝左右，地位漸高，等級(jí)超過(guò)侍郎。魏晉以后，往往成為事實(shí)上的宰相?！冻鰩煴怼诽岬降墓?、費(fèi)諱即是侍中。
　　郎中：戰(zhàn)國(guó)時(shí)為宮廷侍衛(wèi)。自唐至清成為尚書(shū)、侍郎以下的高級(jí)官員，分掌各司事務(wù)。如《荊軻刺秦王》：“諸郎中執(zhí)兵，皆陳殿下?！贝酥笇m廷侍衛(wèi)?！稄埡鈧鳌贰肮卉?chē)特征拜郎中”，“郎中”是管理車(chē)騎門(mén)戶的官名。
　　參軍：“參謀軍務(wù)”的簡(jiǎn)稱(chēng)，最初是丞相的軍事參謀，晉以后地位漸低，成為諸王、將軍的幕僚。
　　都尉：職位次于將軍的武官。
　　經(jīng)略使：也簡(jiǎn)稱(chēng)“經(jīng)略”。唐宋時(shí)期為邊防軍事長(zhǎng)官，與都督并置。
　　刺史：原為巡察官名，東漢以后成為州郡最高軍政長(zhǎng)官，有時(shí)稱(chēng)為太守。
　　太守：參見(jiàn)“刺史”條。又稱(chēng)“郡守”，州郡最高行政長(zhǎng)官。
　　校尉：兩漢時(shí)期次于將軍的官職。
　　提轄：宋代州郡武官的官名，主管訓(xùn)練軍隊(duì)、督捕盜賊等事務(wù)。
　　知府：即“太守”又稱(chēng)“知州”。
　　縣令：一縣的行政長(zhǎng)官，又稱(chēng)“知縣”。
　　里正：古代的鄉(xiāng)官，即一里之長(zhǎng)。
　　三省六部：三省為中書(shū)省、門(mén)下省、尚書(shū)省。隋唐時(shí)，三省同為最高政務(wù)機(jī)構(gòu)，一般中書(shū)省管決策，門(mén)下省管審議，尚書(shū)省管執(zhí)行，三省的長(zhǎng)官都是宰相。中書(shū)省長(zhǎng)官稱(chēng)中書(shū)令，下有中書(shū)侍郎、中書(shū)舍人等官職；門(mén)下省長(zhǎng)官稱(chēng)侍中，下有門(mén)下侍郎、給事中等官職；尚書(shū)省長(zhǎng)官為尚書(shū)令，下有左右仆射等官職。尚書(shū)省下轄六部：吏部(管官吏的任免與考核等，相當(dāng)于現(xiàn)在的組織部)、戶部(管土地戶口、，賦稅財(cái)政等)、禮部(管典禮、科舉、學(xué)校等)、兵部(管軍事，相當(dāng)于現(xiàn)在的國(guó)防部)、刑部(管司法刑獄，相當(dāng)于現(xiàn)在的司法部)、工部(管工程營(yíng)造、屯田水利)。各部長(zhǎng)官稱(chēng)尚書(shū)，副職稱(chēng)侍郎，下有郎中、員外郎、主事等官職。六部制從隋唐開(kāi)始實(shí)行，一直延續(xù)到清末。
　　官職的任免升降“三省六部”制出現(xiàn)以后，官員的升遷任免由吏部掌管。官職的任免升降常用以下詞語(yǔ)：
　?。?）拜：用一定的禮儀授予某種官職或名位。如《后序》中的“于是辭相印不拜”，就是沒(méi)有接受丞相的印信，不去就職。
　　（2）除：拜官授職，如“予除右丞相兼樞密使”(《后序》)一句中的“除”，就是授予官職的意思。
　?。?）擢：升官職，如《戰(zhàn)國(guó)策?燕策》：“先王過(guò)舉，擢之乎賓客之中，而立之乎群臣之上?！?br />　?。?）遷：調(diào)動(dòng)官職，包括升級(jí)、降級(jí)、平級(jí)轉(zhuǎn)調(diào)三種情況。為易于區(qū)分，人們常在“遷”字的前面或后面加一個(gè)字，升級(jí)叫遷升、遷授、遷敘，降級(jí)叫遷削、遷謫、左遷，平級(jí)轉(zhuǎn)調(diào)叫轉(zhuǎn)遷、遷官、遷調(diào)，離職后調(diào)復(fù)原職叫遷復(fù)。
　　（5）謫：降職貶官或調(diào)往邊遠(yuǎn)地區(qū)。《岳陽(yáng)樓記》“滕子京謫守巴陵郡”中的“謫”就是貶官。
　?。?）黜：“黜”與、“罷、免、奪”都是免去官職。如《國(guó)語(yǔ)》：“公將黜太子申生而立奚齊。”
　　（7）去：解除職務(wù)，其中有辭職、調(diào)離和免職三種情況。辭職和調(diào)離屬于一般情況和調(diào)整官職，而免職則是削職為民。
　　（8）乞骸骨。年老了請(qǐng)求辭職退休，如《張衡傳》：“視事三年，上書(shū)乞骸骨，征拜尚書(shū)?！?br />==========================================================
　　古代女子年齡稱(chēng)謂
　　我們都經(jīng)常說(shuō)：都是有“家室”的人了。但是到底什么是“家室”恐怕沒(méi)幾個(gè)人知道。女人有了男人了，出嫁了，就說(shuō)明她有“家”了；男人娶了老婆，就可以說(shuō)他有“室”了。這就是所謂的家室，所以有家，有室又可以指男女已經(jīng)是結(jié)婚年齡了。
　　其實(shí)，有很多詞語(yǔ)和年齡有關(guān)，后人就由它作為年齡的代稱(chēng)，我介紹幾個(gè)對(duì)女子年齡的稱(chēng)謂：
　　度——小兒初生之時(shí)。
　　孩提——指初知發(fā)笑尚在襁褓中的幼兒,指2——3歲的兒童。
　　襁褓——未滿周歲的嬰兒。
　　赤子、襁褓——泛指不滿周歲的初生嬰兒。
　　總角——古代幼童把垂發(fā)扎成兩結(jié)于頭頂把頭發(fā)扎成髻，形狀如角，因而也用“總角”來(lái)代指人的幼童階段。借指幼年。在這里，“總”就是聚攏束結(jié)的意思。總角之交（幼年就相識(shí)的好朋友）。總角是八九歲至十三四歲的少年(古代兒童將頭發(fā)分作左右兩半，在頭頂各扎成一個(gè)結(jié)，形如兩個(gè)羊角，故稱(chēng)“總角”)。
　　童齔——齔，《說(shuō)文》中有“男八月生齒、八歲而齔；女七月生齒、七歲而齔”的說(shuō)法。可以看出，孩子乳牙脫落，長(zhǎng)出恒牙，稱(chēng)為“齔”?！巴b”，往往是指人的兒童少年時(shí)期。也有說(shuō)成“髫齔”的。
　　垂髫——指兒童。兒童垂發(fā)叫髻。髫，指古代兒童猶未束發(fā)時(shí)自然下垂的短發(fā)。因而就用“垂髫”稱(chēng)幼兒或指人的幼童階段。也有說(shuō)“垂發(fā)”的，意思相同。
　　齠——兒童換牙。齠年：童年。
　　髫年——童年。
　　髫齡——童年。
　　稚——稱(chēng)年齡小的為稚。
　　牙牙——象聲詞，嬰兒學(xué)語(yǔ)的聲音。如牙牙學(xué)語(yǔ)，因亦指小孩過(guò)程子開(kāi)始學(xué)話。
　　周晬——指嬰兒周歲。
　　膝下——幼年，言子女幼年僅能依附父母的膝下。
　　湯餅之期——指嬰兒出生三日。舊俗小兒出生三日，設(shè)筵招待親友謂之“湯餅筵”，也作“湯餅宴”、“湯餅會(huì)”。
　　孺子——兒童。也用作老人對(duì)年輕后生的稱(chēng)呼。
　　紅顏——年輕人的紅潤(rùn)容顏。代指少年。
　　黃口——十歲以下。
　　始齔、髫年——女孩七歲。
　　金釵之年——女子十二歲。
　　豆蔻年華——指十三四歲的少女。豆蔻是一種初夏開(kāi)花的植物，初夏還不是盛夏，比喻人還未成年，故稱(chēng)未成年的少年時(shí)代為“豆蔻年華”。
　　及笄——笄，本來(lái)是指古代束發(fā)用的簪子。古代女子一般到15歲以后，就把頭發(fā)盤(pán)起來(lái)，并用簪子綰住，表示已經(jīng)成年?！凹绑恰奔茨隄M15歲
　　的女子。
　　舞象之年——少年十五至二十歲。
　　碧玉年華、破瓜之年——女子十六歲。（舊時(shí)文人拆“瓜”字為二八紀(jì)年，謂十六歲，多用于女子。）
　　桃李年華——女子二十歲。
　　花信年華——女子二十四歲。
　　半老徐娘——女子三十歲。
　　結(jié)發(fā)——束發(fā)，扎結(jié)頭發(fā)，古人男20歲束發(fā)而冠，女子15歲束發(fā)而笄，表示成年。男女成年的標(biāo)志分別為“加冠”、“加笄”。。
　　處子——未出嫁的女子。
　　千金——對(duì)人家女兒的的敬稱(chēng)，多指未婚者。
　　待年、待字——指女子成年待嫁的年歲。
　　幼艾——指美貌的青年男女?！冻o九歌少司命》竦長(zhǎng)劍兮擁幼艾，蓀獨(dú)宜兮為民正。
　　怨女——指年齡大而沒(méi)有結(jié)婚的女子。
　　半老徐娘——女子三十歲。
　　姥——年老的婦人。
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中國(guó)傳統(tǒng)禮儀稱(chēng)謂
　　一、口頭稱(chēng)謂語(yǔ)
　　古代稱(chēng)謂
　　中國(guó)號(hào)稱(chēng)文明古國(guó)，世人譽(yù)之為禮儀之邦、君子之國(guó)，即使是在唇槍舌劍的論
　　戰(zhàn)中，我們的先人也同樣講究語(yǔ)言美?！抖Y記·儀禮》道：“言語(yǔ)之美，穆穆皇皇?！?br />　　穆穆者：敬之和；皇皇者，正而美。就是說(shuō)，對(duì)人說(shuō)話要尊敬、和氣，談吐文雅。
　　現(xiàn)在我們稱(chēng)呼對(duì)方的代詞只有“你”和“您”，而古代，雖然有“汝，爾、若、而、乃”
　　等好幾個(gè)稱(chēng)法，但是他們無(wú)論對(duì)長(zhǎng)輩、平輩說(shuō)話時(shí)，從來(lái)不用這些詞，認(rèn)為如此稱(chēng)
　　呼不禮貌。古人有多種多樣表示尊敬的方法，大概有如下數(shù)種。
　　1、用“道德高尚”的說(shuō)法稱(chēng)呼對(duì)方，如稱(chēng)人為“子、夫子、先生”等等。
　　2、從輩份上尊稱(chēng)對(duì)方，如稱(chēng)人為“父老、父、丈人、母、媼、老伯”等。
　　3、稱(chēng)對(duì)方的字、號(hào)。
　　4、稱(chēng)對(duì)方的身份時(shí)加上“賢、尊、高”等字眼。如“賢侄”、“賢婿”等。
　　5、用對(duì)方的部下來(lái)代稱(chēng)對(duì)方，表示由于尊敬的緣故，不敢直接指呼對(duì)方。例如，“陛
　　下”代稱(chēng)帝王；“殿下”代稱(chēng)皇后、太子；“閣下”、“足下”等代稱(chēng)一般人。
　　古代第一人稱(chēng)代詞除了“我”以外，還有“余、吾、予、朕、臺(tái)、卯”等。但古人對(duì)
　　長(zhǎng)輩或平輩說(shuō)話時(shí)，也不用他們而是毫無(wú)例外地用謙稱(chēng)。例如：
　　1、用“道德不高尚”或“不聰明”的說(shuō)法來(lái)稱(chēng)呼自己。如自稱(chēng)“鄙人、小人、愚、愚弟”等。
　　2、“用輩份低”的說(shuō)法來(lái)稱(chēng)自己。例如自稱(chēng)“小弟、小侄”等。
　　3、用“地位卑*”的說(shuō)法來(lái)稱(chēng)呼。例如自稱(chēng)“臣、仆、在下、*子、牛馬、自己下走”等等。
　　4、稱(chēng)自己的身份、職務(wù)，有時(shí)還加上“卑、小、貧”等字眼。例如自稱(chēng)“弟子、學(xué)生、
　　小生、貧僧、卑吏、卑職”等。
　　5、直呼自己的名。例如孔子自稱(chēng)“丘”。
　　古人的禮貌語(yǔ)言還表現(xiàn)在：凡是說(shuō)到與對(duì)方有關(guān)的行為、人物、事情、物品時(shí)
　　，大都要使用尊敬、委婉的說(shuō)法，例如：
　　稱(chēng)別人的姓、名和字為“貴姓、大名、尊諱、尊字”等。
　　稱(chēng)別人年齡為“貴庚、尊庚、芳齡、高壽”等。
　　稱(chēng)別人的住處為“尊府、府上、尊寓、華居”等。
　　稱(chēng)別人的神態(tài)、相貌為“風(fēng)采”等。
　　稱(chēng)別人的身體為“玉體”等。
　　稱(chēng)別人的親屬去世為“作故人、謝賓客、仙游”等。
　　同樣地，說(shuō)到與自己有關(guān)的人和事物時(shí)，也一律采用謙虛的說(shuō)法。例如：
　　稱(chēng)自己的妻子為“*內(nèi)、拙荊”。
　　稱(chēng)自己的孩子為“*息、犬子”。
　　稱(chēng)自己的朋友為“敝友”。
　　稱(chēng)自己的事情為“*事”。
　　稱(chēng)自己的意見(jiàn)為“愚見(jiàn)、愚計(jì)”。
　　把自己的官叫“待罪”。
　　向別人詢問(wèn)叫“拜問(wèn)”。
　　回答別人稱(chēng)“上報(bào)”等等。
　　古漢語(yǔ)中還有一類(lèi)很突出的詞，叫“謙敬副詞”。例如“蒙、竊、幸、猥、辱、敬、
　　惠、謹(jǐn)”等等。
　　這些謙敬副詞，和上面所談的尊稱(chēng)、謙稱(chēng)以及委婉語(yǔ)、諱飾語(yǔ)等等，都是我國(guó)
　　古代的禮貌語(yǔ)言，體現(xiàn)了我國(guó)古代語(yǔ)言美的優(yōu)良傳統(tǒng)。
　　交友稱(chēng)謂
　　人總是要交朋友的。自古以來(lái)，對(duì)交什么性質(zhì)的朋友，都有明確的稱(chēng)謂。
　　忘年交：打破年齡、輩份的差異而結(jié)為好朋友。
　　忘形交：不拘形跡的缺欠或丑陋，結(jié)成不分你我的朋友。
　　君子交：指道義之交，即在道義上相互支持的朋友。
　　莫逆交：指彼此心意相通，無(wú)所違逆。
　　刎頸交：指友誼深摯，可以同生死，共患難。
　　貧*交：窮困潦倒時(shí)結(jié)交的朋友。
　　布衣交：彼此沒(méi)有作官而結(jié)交。
　　患難之交：同經(jīng)磨練而成為朋友。
　　至交：友誼最深的朋友。
　　世交：稱(chēng)世誼、世好，泛指兩家世代交情。
　　故交：故舊、舊交、故人，泛指有舊的交情。
　　一面之交：僅僅相識(shí)，但不甚了解。
　　市道交：古時(shí)以做買(mǎi)賣(mài)的手段結(jié)交的朋友，因其重利而忘義，后稱(chēng)小人之交。
　　對(duì)人尊稱(chēng)
　　令尊：尊稱(chēng)對(duì)方的父親。
　　令堂：尊稱(chēng)對(duì)方的母親。
　　令郎(令子、令郎君、令嗣)：尊稱(chēng)對(duì)方的兒子。
　　令?lèi)?ài)(令媛)：尊稱(chēng)對(duì)方的女兒。
　　令婿(令坦、令倩)：尊稱(chēng)對(duì)方的女婿。
　　令媳：尊稱(chēng)對(duì)方的兒媳。
　　令正(令閫、賢閣，尊夫人)：尊稱(chēng)對(duì)方的妻子。
　　喬梓：稱(chēng)人父子。
　　昆玉(昆仲)：稱(chēng)人兄弟。
　　令侄：稱(chēng)人侄兒。
　　賢契：稱(chēng)自己的學(xué)生。
　　高足：稱(chēng)別人的學(xué)生。
　　自己謙稱(chēng)
　　家父(家嚴(yán)、家君)：稱(chēng)自己的父親。
　　家母(家慈)：稱(chēng)自己的母親。
　　家兄、家姐：稱(chēng)自己的兄姐。
　　舍北、舍妹：稱(chēng)自己的弟妹。
　　舍侄：稱(chēng)自己的侄兒。
　　內(nèi)人(內(nèi)子、內(nèi)助、拙荊)：稱(chēng)自己的妻子。
　　外子：稱(chēng)自己的丈夫。
　　犬子(豚子、犬兒、小子)：稱(chēng)自己的兒子。
　　小女：稱(chēng)自己的女兒。
　　敝友：稱(chēng)自己的朋友。
　　常用敬詞
　　請(qǐng)：有求于對(duì)方。
　　請(qǐng)問(wèn)：請(qǐng)求對(duì)方解答問(wèn)題。
　　賜教：請(qǐng)人給予指教。
　　高見(jiàn)(高論)：稱(chēng)對(duì)方的看法，見(jiàn)解。
　　貴姓(尊姓)大名：詢問(wèn)對(duì)方姓中。
　　貴庚(芳齡)：詢問(wèn)對(duì)方年齡。
　　高壽(高齡)用于問(wèn)老年人的年齡。
　　尊府(府上、尊寓、華居)：稱(chēng)對(duì)方的住處。
　　拜望：探望。
　　拜訪：訪問(wèn)。
　　拜托：托人辦事。
　　拜辭：告別。
　　敬請(qǐng)：恭敬地請(qǐng)求。
　　恭候：恭敬地等候。
　　光臨：客人到來(lái)。
　　光顧(惠顧)：商店歡迎顧客前來(lái)。
　　晚安：晚上道別。
　　奉陪：陪伴。(自己的舉動(dòng)涉及對(duì)方的用“奉字”)
　　奉送：贈(zèng)送。
　　奉還：歸還。
　　奉告：告訴。
　　奉勸：勸告。
　　奉養(yǎng)：侍奉和贍養(yǎng)(尊親)。
　　恭喜：祝賀對(duì)方已經(jīng)取得成功。
　　雅正：把自己的詩(shī)文、書(shū)畫(huà)、作品贈(zèng)人時(shí)用此辭，表示請(qǐng)對(duì)方指教。
　　斧正(指正)：請(qǐng)人對(duì)自己的詩(shī)文、書(shū)畫(huà)、作品加以修改、指教。
　　常用客氣語(yǔ)
　　恕：請(qǐng)求別人諒解，不要計(jì)較。
　　有勞：用于拜托或答謝對(duì)方幫助做事。
　　相擾：打擾。
　　難為：感謝對(duì)方的幫助。
　　久仰：敬仰思慕已久。
　　久違：很久未見(jiàn)。
　　勞駕：用于請(qǐng)對(duì)方做某事。
　　勞神：耗費(fèi)精神。
　　借光：請(qǐng)人給予方便。
　　包涵：請(qǐng)人寬容或原諒。
　　指教：敬請(qǐng)指教。
　　多謝：很感謝。
　　失敬：責(zé)備自己禮貌不周。
　　失禮：自己感到禮貌不周。
　　失陪：表示因故而不能陪伴別人。
　　留步：請(qǐng)等一等或不必再送行。
　　二、傳統(tǒng)稱(chēng)謂種種
　　我國(guó)古代很多文明稱(chēng)呼，至今還被運(yùn)用。如：
　　將父母稱(chēng)為高堂、椿萱、雙親；
　　稱(chēng)呼別人的父母為令尊、令堂；
　　稱(chēng)別人兄妹為令兄、令妹；稱(chēng)別人兒女為令郎令媛；
　　自稱(chēng)父母兄妹為家父、家嚴(yán)、家慈、家兄、舍妹；
　　稱(chēng)別人庭院為府上，尊府；
　　自稱(chēng)為寒舍、舍下、草堂。
　　妻父俗稱(chēng)丈人，雅稱(chēng)為岳父、泰山。
　　兄弟為昆仲、棠棣、手足。
　　夫妻為伉麗、配偶、伴侶。
　　婦女為巾幗；男子為須眉。
　　老師為先生、夫子、恩師；
　　學(xué)生為門(mén)生、受業(yè)。學(xué)堂為寒窗；
　　同學(xué)又為同窗。
　　父母死后稱(chēng)呼上加“先”字，父死稱(chēng)先父、先嚴(yán)、先考；母死稱(chēng)先母、先慈、先妣；同輩人死后加“亡”字，如亡妻、亡兄、亡妹。夫妻一方亡故叫喪偶，夫死稱(chēng)妻為寡、孀；妻死稱(chēng)夫?yàn)轹姟?br />　　年齡的代稱(chēng)
　　古人對(duì)于不同的年齡，都有不同的代稱(chēng)。如：
　　總角：幼年的兒童，頭發(fā)上綰成小髻髻?！抖Y記·內(nèi)則》“拂髻，總角?！编嵭ⅲ骸翱偨?，收發(fā)結(jié)之。”后來(lái)就稱(chēng)兒童的幼年時(shí)代為“總角”。陶潛《榮木》詩(shī)序：“總角聞道，白者無(wú)成。”這里的“白首”代稱(chēng)老年。
　　垂髻：也指兒童幼年。古時(shí)兒童未成年時(shí)，不戴帽子，頭發(fā)下垂，所以“垂髻”代稱(chēng)兒童的幼年。陶潛《桃花源記》：“黃發(fā)垂髻，并怡然自樂(lè)?！边@里的“黃發(fā)”也代稱(chēng)老年。
　　束發(fā)：古代男子成童時(shí)把頭發(fā)束成髻，盤(pán)在頭頂，后來(lái)就把“束發(fā)”代稱(chēng)成童的年齡?！洞蟠鞫Y記·保傅》：“束發(fā)而就大學(xué)，學(xué)大藝焉，履大節(jié)焉?！睔w有光《項(xiàng)脊軒志》：“余自束發(fā)，讀書(shū)軒中。”
　　成童：古時(shí)稱(chēng)男子年達(dá)十五為“成童”。《禮心·內(nèi)側(cè)》：“成童，舞象，學(xué)射御?！编嵭ⅲ骸俺赏逡陨??！薄逗鬂h書(shū)·李固傳》：“固弟子汝南郭亮，年始成童，游學(xué)洛陽(yáng)?！崩钯t注：“成童，年十五也?！庇?，《谷梁傳·昭公十九年》：“羈貫成童，不就師傅，父之罪也?！狈秾幾ⅲ骸俺赏藲q以上。”可見(jiàn)，成童到底是幾歲，也有不同的說(shuō)法。
　　及笄：古時(shí)稱(chēng)女子年在十五為“及笄”，也稱(chēng)“笄年”。笄是簪子，及笄，就是到了可以插簪子的年齡了，《儀禮·土昏禮》：“女子許嫁，笄而醴之，稱(chēng)字?！薄抖Y記·內(nèi)則》：“女子許嫁，……十有五年而笄?！眲t又指出嫁的年齡?！读凝S志異·胭脂》：“東昌卞氏，業(yè)牛醫(yī)者，有女，小字胭脂，……以故及笄未字?！?br />　　破瓜：舊時(shí)文人把“瓜”字拆開(kāi)，成為兩個(gè)“八”字，稱(chēng)16歲為“破瓜”，在詩(shī)文中多用于女子。又因八乘八為六十四，也稱(chēng)64歲為“破瓜”。呂巖《贈(zèng)張泊詩(shī)》：“攻成當(dāng)在破瓜年。”
　　弱冠：古代男子20歲行冠禮。所以主以“弱冠”代稱(chēng)20歲，弱是年少，冠是戴成年人的帽子，還要舉行大禮。左思《詠友》詩(shī)：“弱冠弄柔翰，舊犖觀群書(shū)?！?br />　　《論語(yǔ)·為政》有“子曰：‘吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩’”之語(yǔ)，后來(lái)就以“而立”代稱(chēng)30歲，《聊齋志異·長(zhǎng)清僧》：“友人或至其鄉(xiāng)，敬造之，見(jiàn)其人默然成篤，年僅而立”；以“不惑”代稱(chēng)40歲，應(yīng)璩《答韓文憲書(shū)》：“足下之年，甫在不惑”；以“知命”為50歲的代稱(chēng)，潘岳《閑居賦》序：“自弱冠涉乎知命之年，八徒官而一進(jìn)階?！币浴岸槨睘?0歲的代稱(chēng)，庾信《伯母李氏墓南銘》：“夫人年逾耳順，視聽(tīng)不衰。”
　　古人又稱(chēng)50歲為“艾”，60歲為“耆”，《禮記·曲禮》：“五十曰艾，……六十為耆……”也可以泛指老年，《荀子·致士》：“耆艾而信，可以為師?！?br />　　古?。憾鸥Α肚吩?shī)：“酒債尋常行處有，人生七十古來(lái)稀。”后來(lái)就拿“古稀”為70歲的代稱(chēng)。
　　耋：《詩(shī)·秦風(fēng)·車(chē)鄰》:“逝者其耋。”毛傳：“耋，老也。八十曰耋?！薄蹲髠鳌べ夜拍辍罚骸耙圆笋罄?，如勞，賜一級(jí)，無(wú)下拜?！倍蓬A(yù)注：“八十曰耋。”
　　耄：《禮記·曲禮上》：“八十、九十曰耄?！被笇挕尔}鐵論·孝養(yǎng)》亦稱(chēng)“八十曰耄?！逼谖酰骸抖Y心·曲禮上》：“百年曰期頤?！编嵭ⅲ骸捌?，猶在也；頤，養(yǎng)也?！笨紫５┘猓骸鞍倌暾唢嬍场⒕犹帯?dòng)作，無(wú)所不待于養(yǎng)?！焙髞?lái)就拿“期頤”代表百歲。蘇軾《次韻子由三首》：“到處不妨閑卜筑，流年自可數(shù)期頤。”
　　另有“丁年”之說(shuō)，泛指成丁之年，即壯年，溫庭筠《蘇武廟》詩(shī)：“回首樓臺(tái)非甲帳，去時(shí)冠劍是丁年?！笨墒浅啥≈旮鱾€(gè)朝代規(guī)定不同，如惰朝以20歲為成丁，唐玄宗天寶年間以23歲為成丁。
　　陛下、殿下、閣下、足下
　　“陛下”、“殿下”、“閣下”、“足下”都是古人稱(chēng)謂上的敬辭。
　　“陛下”的“陛”指帝王宮殿的臺(tái)階?！氨菹隆痹瓉?lái)反映的是站在臺(tái)階下的侍者。臣子向
　　天子進(jìn)言時(shí)，不敢直呼天子，必須先呼臺(tái)階下的侍者告之。后來(lái)“陛下”就成為對(duì)帝王
　　的敬辭。
　　“殿下”和“陛下”是一個(gè)意思。原來(lái)也是對(duì)天子的敬辭但稱(chēng)謂對(duì)象隨著歷史的發(fā)展
　　而有所變化，漢朝以后演變?yōu)閷?duì)太子、親王的敬稱(chēng)。唐朝以后只有皇太子、皇后、
　　皇太后可以稱(chēng)為“殿下”。
　　“閣下”是舊時(shí)對(duì)別人的尊敬。常用于書(shū)信之中。原意是由于親朋同輩間互相見(jiàn)面
　　不便呼其名，常常先呼在其閣下的侍從轉(zhuǎn)告，而將侍從稱(chēng)為“閣下”的，后來(lái)逐漸演變
　　為至友親朋間尊稱(chēng)的敬辭。
　　“足下”在古代，下稱(chēng)謂上，或同輩相稱(chēng)，都用“足下”。如《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》：“張
　　良入謝曰：‘……謹(jǐn)使臣良奉白壁一雙再拜獻(xiàn)大王足下；玉斗一雙，再拜奉大將足下。’”
　　以上這些敬辭，現(xiàn)在對(duì)外交往時(shí)(書(shū)信、宴會(huì)致詞)還常常使用。
　　先生、小姐、女士
　　“先生”：始見(jiàn)于春秋《論語(yǔ)·為政》：“有酒食‘先生’饌?！弊⒔庠唬骸跋壬父感侄?br />　　也?！钡搅藨?zhàn)國(guó)，“先生”泛指有德行有學(xué)問(wèn)的長(zhǎng)輩。歷史上第一次用“先生”稱(chēng)呼老師，
　　始見(jiàn)于《曲禮》。唐、宋以來(lái)，多稱(chēng)道士、醫(yī)生、占卦者、賣(mài)草藥的、測(cè)字的為先
　　生。清朝以來(lái)，“先生”的稱(chēng)呼在人們的腦海里已開(kāi)始淡薄，至辛亥革命之后，“先生”
　　的稱(chēng)呼才又廣為流傳。
　　“小姐”：最實(shí)是宋代王宮中對(duì)地位低下的宮婢、姬、藝人等的稱(chēng)謂。到了元代，“
　　小姐”逐漸上升為大家貴族未婚女子的稱(chēng)謂，如《西廂記》中：“只生得個(gè)小姐，字鶯
　　鶯。” 至明、清兩代，“小姐”一詞終于發(fā)展成為貴族大家未婚女子的尊稱(chēng)，并逐漸傳
　　到了民間。
　　“女士”：始見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)·大雅·既醉》：“厘爾女士?！边@兒的“女士”指有德行的女子，
　　和后來(lái)說(shuō)的“千金”一樣，用以對(duì)婦女和未婚女子的敬稱(chēng)。
　　妻子的種種稱(chēng)呼
　　小君、細(xì)君：最早是稱(chēng)諸侯的妻子，后來(lái)作為妻子的通稱(chēng)。
　　內(nèi)子：從前丈夫?qū)e人稱(chēng)自己的妻子，其根源出于舊觀念，認(rèn)為男子主外，女子主
　　內(nèi)。
　　室人：多數(shù)是對(duì)別人妻子的稱(chēng)呼。
　　拙荊、山荊：源出“荊釵布裙”，本是指東漢梁鴻妻子孟光相素的服飾，后人用作妻之
　　謙詞。
　　荊妻、刑室：表示自謙，貧寒之意。
　　發(fā)室：原配妻子。
　　繼室、續(xù)弦：因古人常以琴瑟比喻夫妻關(guān)系，故將妻歿再取稱(chēng)為“續(xù)弦”。
　　妾、姬、小妻、小星、如妻、如夫人、側(cè)室、偏房、室、副妻等均為小老婆。
　　三、書(shū)信常用詞語(yǔ)
　　(一)啟始
　　惠書(shū)敬悉，甚以為慰。
　　頃接大示，如見(jiàn)故人。
　　久不通函，至以為念。
　　前上一函，諒已入鑒。
　　近屢奉箋，至感厚誼深情。
　　接獲手書(shū)，情意拳拳，至不歡愉。
　　數(shù)奉手書(shū)，熱情誠(chéng)摯之情，溢于言表。
　　日前曾奉尺牘，意其已抵左右。
　　捧讀知已惠書(shū)，音容笑顏，歷歷在目。
　　昨得書(shū)箋，反復(fù)讀之，深情厚意，感莫能言。
　　(二)思念
　　別后月余，殊深馳系。
　　睽違日久，拳念殷殊。
　　分手甚久，別來(lái)無(wú)恙。
　　故園念切，夢(mèng)寐神馳。
　　握別以來(lái)，深感寂寞，近況如何，甚念。
　　鴻雁傳來(lái)，千里咫尺，海天在望，不盡依依。
　　相距甚遠(yuǎn)，不能聚首，轉(zhuǎn)寄文墨，時(shí)通消息。
　　別亦良久，甚以為懷，何日重逢，登高延企。
　　奉讀惠書(shū)，宛如天外飛來(lái)，回首往事，不啻依稀如昨。
　　長(zhǎng)懷盛德，聊吐愚衷，謹(jǐn)憑鴻雁之傳，佇望白云之信。
　　(三)飲佩
　　大示拜讀，心折殊深。
　　久欽鴻才，時(shí)懷渴謁。
　　德宏才羨，屢屢懷慕。
　　久慕英才，拜謁如渴。
　　頃讀誨語(yǔ)，如聞金玉良言，茅塞頓開(kāi)。
　　謹(jǐn)蒙誨教，疑或冰釋?zhuān)瑒偎拼猴L(fēng)甘霖灌頂。
　　恩師才高八斗，學(xué)富五車(chē)，泰山北斗，誰(shuí)不思慕。
　　蒙惠書(shū)并賜佳作，浩如河漢，理至還必須真，拜服之至。嗣后如有所見(jiàn)，或有新作
　　，望莫遺愚友之駑，尚請(qǐng)隨時(shí)見(jiàn)示為盼。
　　先生德高望重，文才武略，貫古今之論，曉中外之文，下風(fēng)引領(lǐng)，敢下拜嘉。
　?。ㄋ模﹩?wèn)病
　　聞君欠安，甚為懸念。
　　頃聞您臥榻數(shù)日，心甚系念。
　　聞君甚念，無(wú)奈事務(wù)纏身，未能前來(lái)請(qǐng)安，懇請(qǐng)慎疾自愛(ài)。
　　知尊恙復(fù)發(fā)，懇祈暫停公務(wù)，苓參進(jìn)，調(diào)養(yǎng)莫誤，甚念甚念。
　　尊恙已大愈否?貴體新全，望珍攝自重，衣餐增適，動(dòng)定咸宜。諸唯珍重，皮之不存
　　，毛豈附焉，來(lái)日方長(zhǎng)，亟望珍重。
　　尊恙愈否，念念。
　　欣聞貴體康復(fù)，至為慰藉。
　　重病新愈，望調(diào)養(yǎng)有序，節(jié)勞為盼。
　　聞君抱恙，不勝懸念，特函問(wèn)候，祝早日康復(fù)。
　　(五)時(shí)令問(wèn)候
　　春寒料峭，善自珍重。
　　陽(yáng)春三月，燕語(yǔ)鶯歌，想必神采奕奕。
　　炎暑日蒸，千萬(wàn)珍重。
　　盛暑之后，繼以炎秋，務(wù)望尚自珍為盼。
　　秋色宜人，望養(yǎng)志和神。
　　秋風(fēng)蕭蕭，至祈攝衛(wèi)。
　　日來(lái)寒威愈烈火，伏維福躬無(wú)恙。
　　寒風(fēng)苦雨，懇請(qǐng)厚自珍愛(ài)。
　　近聞貴地大風(fēng)暴雨，家居安否，念念。
　　朔風(fēng)突起，寒潮逼至，想寓中均安？
　　(六)祝賀
　　頃聞嘉訊，再祝鴻猷大展，萬(wàn)里鵬程。
　　欣聞……，謹(jǐn)寄數(shù)語(yǔ)，聊表祝賀與希望之心。
　　喜聞……，由衷快慰，遙祝前程似錦，萬(wàn)事如意。
　　謹(jǐn)具刀筆書(shū)謁，恭賀嘉事吉禮。
　　1、賀新婚
　　忽鳴燕賀，且祝新禧。
　　欣聞足下花燭筵開(kāi)，奉呈薄禮，聊巹之儀。
　　附呈微物，聊佐喜儀，忽棄是幸。
　　喜聞你們有緣終成眷屬，至為欣慰。
　　欣聞你們喜結(jié)良緣，無(wú)限欣慰。
　　近聞足下燕爾新婚，特此祝賀。
　　頃悉你不日西廂敘情，藍(lán)田得玉，天成佳偶，謹(jǐn)祝秦晉和歡，白頭偕老。
　　頃聞吉音，欣逢嘉禮，遙祝如魚(yú)得水，并蒂花開(kāi)，嘉賀嘉祝。
　　2、祝壽
　　×日為先生××大壽，遙祝壽比南山，福如東海。
　　恭祝延年壽千秋。
　　謹(jǐn)頌受壽家多，長(zhǎng)命百歲。
　　喜賀福壽雙全，恭賀全家安好，壽星永照。
　　3、賀生兒女
　　聞?dòng)轺?，?jǐn)此恭賀。
　　聞尊夫婦喜添千金，熱忱致賀。(賀生女)
　　弄璋之喜，可慶可賀。(賀生子)
　　弄瓦之慶，遙以致賀。(賀生女)
　　(七)致謝
　　大示誦悉，深感勤勤懇懇誨人不倦之意。
　　厚情盛意，應(yīng)接不遑，切謝切謝。
　　奉報(bào)先生殷殷之誼，當(dāng)俟異日耳。
　　感荷高情，非只語(yǔ)片言所能鳴謝。
　　承蒙諄諄忠告，銘感五衷。
　　承蒙見(jiàn)教，獲益甚多，特上寸箋，以申謝忱。
　　承蒙惠贈(zèng)各物，衷心感謝，不勝榮幸。
　　承蒙存問(wèn)，且贈(zèng)佳品，感恩不盡。
　　如此厚贈(zèng)，實(shí)深惶悚，但來(lái)從遠(yuǎn)道，卻之不恭，因即拜領(lǐng)。
　　(八)致歉
　　惠書(shū)敬悉，甚感盛情，遲復(fù)為歉。
　　奉讀惠書(shū)，久未作復(fù)，罪甚罪甚。
　　惠書(shū)已悉，近因瑣務(wù)，未即奉答為歉。
　　數(shù)奉臺(tái)函，未暇修復(fù)，抱歉良深。
　　所詢之事，目前尚難奉復(fù)，敬請(qǐng)寬裕為懷。
　　前事有逆尊意，不勝慚愧，萬(wàn)望海涵。
　　前事有負(fù)雅意，十分抱歉，尚希恕之。
　　見(jiàn)有睽異之處，幸在知己，尚希見(jiàn)寬降恕。
　　(九)拜托
　　冒味唐突干請(qǐng)，惟望幸許。
　　拜托之處，乞費(fèi)神代辦，不勝感荷。
　　謹(jǐn)布區(qū)區(qū)，尚希鑒明，費(fèi)神相助。
　　所懇之事，若蒙慨允，將不勝感激之至。
　　特瀝寸函布達(dá)，祈忽他言推諉。
　　為書(shū)請(qǐng)之，便中還請(qǐng)一詢?yōu)楹伞?br />　　乞賜……，以志厚誼。
　　鑒于此情，望您能大解善囊，盡力相助。
　　人生友誼，唯君多誼，切望惠澤大諉，鼎力為之。
　　歲月悠悠，與君多誼，還望滋潤(rùn)再三，澤被延綿。
　　(十)致哀
　　驚聞××作古，家失棟材，悲痛萬(wàn)分。
　　尊×猝去，深致哀悼，尚望節(jié)哀順變。
　　前聞令×逝去，為之慘然，人死不能復(fù)生，尚望節(jié)哀。
　　聞悉××仙逝，不勝傷悼，足下遭此不幸，傷感必甚，懇請(qǐng)寬辟哀情，善自珍愛(ài)。
　　死者已矣，生者懇請(qǐng)多多保重。
　　希高年珍攝，勉抑哀思。謹(jǐn)函馳陳，藉申慰問(wèn)。
　　驚承訃告，悲悼不已，凡在相好，無(wú)不同深惋惜。
　　(十一)贈(zèng)物
　　奉呈薄資，尚望笑納為幸。
　　區(qū)區(qū)小物兩包，聊供途中之需，即乞曬納。
　　所奉禮品雖微不足道，但物輕情意重，望勿嫌棄。
　　千里鵝毛，聊表寸心。
　　微物奉上，聊祝吉安，幸祈笑納。
　　寄奉百元，聊佐薪水，為數(shù)甚微，將意而已。
　　(十二)請(qǐng)教
　　風(fēng)雨同舟，愿聞明教。
　　倘蒙見(jiàn)教，沒(méi)齒不忘，一日為師，終生為父。
　　倘承不吝賜教家，幸甚幸甚。
　　甚盼時(shí)賜物，匡我不逮。
　　得暇望時(shí)賜教言為禱。
　　一切懇請(qǐng)?jiān)斒?，萬(wàn)望莫以鄙陋而不堪教也。
　　苦有所得，祈隨時(shí)賜示為盼。
　　倘有所聞，尚祈見(jiàn)告，俾資改進(jìn)，不勝為盼。
　　(十三)商討
　　愚直之言，尚祈嘉納。
　　蒙雅愛(ài)，瀝膽直諫。
　　叨稱(chēng)至好，故敢緘阻，草瀝數(shù)行，請(qǐng)鑒納。
　　相見(jiàn)以誠(chéng)，請(qǐng)恕不謙。
　　微開(kāi)之言，幸無(wú)見(jiàn)闊，不勝大愿。
　　叨在契末，斗膽直陳，伏維朗照，不盡縷衷。
　　吾敬先生，尤愛(ài)真理，故秉筆直陳，希原諒之為禱。
　　緣承下詢，草復(fù)寸箋，種種尚須斟酌之處，尊意如何？
　　此等事本不累述，惟既屢承下問(wèn)，慨然如感，遂略布鄙懷，萬(wàn)乞曲矛諒察為幸。
　　(十四)結(jié)束
　　匆此先復(fù)，余容后稟。
　　鐵此布臆，余容續(xù)陳。
　　臨書(shū)倉(cāng)促，不盡欲言。
　　日來(lái)事冗，恕不多敘。
　　書(shū)不盡意，余言后續(xù)。
　　草率書(shū)此，祈恕不恭。
　　馳函寓意，佇望示復(fù)。
　　匆此草就，不成文進(jìn)，原宥是幸。
　　忙中即書(shū)，言不由衷，不足之處，恕見(jiàn)諒。
　　禮貌用語(yǔ)
　　初次見(jiàn)面曰：久仰；
　　好久不見(jiàn)曰：久違；
　　請(qǐng)人原諒曰：包涵；
　　請(qǐng)人收禮曰：笑納；
　　向人詢問(wèn)曰：動(dòng)問(wèn)；
　　表示謝意曰：多謝；
　　別人欲行曰：慢走；
　　請(qǐng)受邀請(qǐng)?jiān)唬嘿p光；
　　領(lǐng)受情誼曰：承情；
　　分手告別曰：回見(jiàn)；
　　晚上道別曰：晚安；
　　未能親迎曰：失迎；
　　禮貌不周曰：失敬；
　　要求回信曰：賜復(fù)；
　　請(qǐng)人指教曰：賜教；
　　征求意見(jiàn)曰：不吝；
　　拜托答謝曰：有勞；
　　請(qǐng)人任職曰：屈就；
　　受人指教曰：叼教；
　　請(qǐng)主人別送行：止步；
　　自己作品給別人看：教正、斧正；
　　請(qǐng)求接受贈(zèng)品曰：賞臉；
　　動(dòng)問(wèn)長(zhǎng)輩年歲曰：高壽、貴庚；
　　有話對(duì)人說(shuō)：打擾；
　　讀者給編輯部：敬頌編安；
　　晚輩給長(zhǎng)輩：順頌安康；
　　長(zhǎng)輩對(duì)晚輩：順致安好；
　　平級(jí)機(jī)關(guān)間：特此函達(dá)；
　　“x x”之交
　　杵臼之交：交友不分貴賤；（《聊齋》） 布衣之交：普通百姓間的交往；（《廉藺列傳》）
　　莫逆之交：彼此情投意合；（《北史》） 刎頸之交：即使掉腦袋也不變心；（《廉藺列傳》）
　　再世之交：與人父子兩代都結(jié)成朋友； 忘年之交：不計(jì)年歲長(zhǎng)幼以才能德行為主的交往；
　　竹馬之交：幼年男女之間的交往； 君子之交：看似平淡重在道義的朋友；
　　車(chē)笠之交：不以貴賤而異的朋友； 忘形之交：彼此以心相許不分形跡；
　　金石之交：交誼深厚、如金石般堅(jiān)固； 金蘭之交：友情契合，如同兄弟；
　　平昔之交：往日結(jié)交的朋友； 肺腑之交：無(wú)話不談，推心置腹的朋友；
　　貧賤之交：貧困時(shí)結(jié)交的朋友； 詩(shī)文之交：以詩(shī)文往來(lái)結(jié)交的朋友
　　石交：交誼堅(jiān)固； 款交：以真情相待。
　　“x x”之年
　　襁褓：不滿周歲
　　孩提：尚在襁褓，初知發(fā)笑，（嬰幼兒）； （2~3歲）
　　齠齔（tiáochèn）：兒童換牙，長(zhǎng)出新牙，（七八歲間）；
　　髫年：女孩七歲
　　齠年：男孩八歲
　　垂髫：童子未冠，頭發(fā)下垂謂之齠；
　　總角：角，小髻?？?，束發(fā)上分，人之童年；
　　黃口：十歲以下
　　幼學(xué)：《禮記》“人生十年月幼學(xué)”；
　　豆蔻：“娉娉婷婷十三余，豆蔻梢頭二月初”女子十三四歲；
　　舞勺之年：13~15
　　舞象之年：15~20
　　金釵之年：12歲（女孩）
　　及笄：《禮記》“女子十又五而笄”（結(jié)發(fā)為笄，表成年）；
　　束發(fā)：男孩成童，束發(fā)為髻；
　　破瓜（碧玉年華）：瓜拆開(kāi)為“二八”，二八相加或相乘，謂女子十六或六十四歲；
　　桃李年華：20歲（女）
　　花信年華：24歲（女）
　　弱冠：《禮記》“二十曰弱冠”。男子二十結(jié)發(fā)加冠，體且未壯。
　　而立：《論語(yǔ)》“吾十有五，而志于學(xué)，三十而立”；
　　成立：“成立之年，便增妻孥之累”，人之成年；
　　不惑：《論語(yǔ)》“四十而不惑”（明辨不疑）
　　強(qiáng)仕：《禮記》四十曰強(qiáng)仕；
　　知非：《淮南子》“年五十，而知四十九年非，”人之五十；
　　天命：《論語(yǔ)》“五十而知天命；”
　　及艾：《禮記》“五十曰艾”（發(fā)白如艾）；
　　杖行：《禮記》“五十杖于家”
　　耆艾：《禮記》“五十曰艾，六十曰耆，”人之五六十歲；
　　花甲：人之六十；
　　耳順：《禮記》“六十而耳順”（耳聞其言，而知其微旨）；
　　垂老：《垂老別》，人之將老；
　　桑榆：《后漢書(shū)》“失之東隅，收之桑榆”（天黃昏，喻人之將老）；
　　耆老：《國(guó)語(yǔ)》“六十曰耆，七十曰老，”人之六七十歲；
　　古稀：杜甫“人生七十古來(lái)稀”
　　遲暮：杜甫“遲暮少寢食，”人之將老；
　　皓首：《后漢書(shū)》“垂發(fā)服戎，功成皓首?！?br />　　眉?jí)郏骸对?shī)經(jīng)》“此為春酒，以介眉?jí)邸保ㄐ忝?，壽者相稱(chēng)，人之長(zhǎng)壽。
　　風(fēng)燭：風(fēng)中之燭、隨時(shí)可滅，人之殘年。
　　耄耋：“七耄八耋”，人之七八十歲；
　　鮐（tái）背：“九十鮐背”
　　白壽：“白”為“百”缺一，人之九十九。
　　壽民：“清代稱(chēng)百歲老人為壽民”
　　期頤：《禮記》百年曰期頤

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