愛華網對于《烏合之眾》中群體一般特征的解讀
首先我們必須理解到本文中所提的群里的概念，本文中的群體并不指偶然聚集在一起卻沒有明確目標的事實。它是有著某些特征的，最基本的特征在于人群的感情和思想全部轉到同一個方向，心理從自覺地個性變成了集體心理。這樣的群體才是本文所談的群體，或者說可稱之為心理群體。
群體的特征與群體所擁有的人數并無必然的聯(lián)系，但是它與其構成人群卻有一定的聯(lián)系。一個群體形成后，除了擁有群體所帶有的普遍特征之外，它還擁有這個群體所帶來的附帶特征。這個時候我們可以講其分為兩個類別。一是異質性群體（即由不同成分組成的群體），二是同質性群體（由大體相同的成分組成，例如宗教、等級或階層等）。他們有相同的一般特征，也有代表各自群體的獨特特征。本文僅從群體的一般特征進行解讀。
我們都明白一個人的心理是最不好描述的，它是易受任何外界的暗示和突變所影響。群體心理與個人心理也擁有相同的特點，心理式精神結構包含了各種可能性，環(huán)境突變和暗示則會將其激發(fā)。從越演越烈的群體性事件可以看出，平時的所謂順民在某些時候就會變得激烈、暴力、敢于沖突，但在這些時刻一過又會變得與先前相同。不同的角色是會在環(huán)境的影響下變化，而且變化的幅度極大。
當然在一個群體中，心理的變化與個人的變化相比會有新的特質。這些新的特點絕不是構成它的人群的特點的簡單數學變化，而更像化學物質組合形成新物質的變化。一群人不同于一個人，為什么？它的原因在哪里？
這個時候我們來了解一個名詞“無意識現象”。一個現代心理學所確認的真理“無意識現象不但在有機體的生活中，而且在智力活動中，都發(fā)揮著一種完全壓倒性的作用?！睙o意識決定了先天稟性，性格中的有意識方面決定了在某些領域上的成就，但本能與情感卻決定于無意識，所以人類的本能與情感是相似的。所以所謂的專家學者并不能代表他有著更好的個人操守，所以有那么多操蛋的教授。因為無意識現象的存在，一個群體的集合后。共同擁有了無意識特征變成了群體的共同屬性。所以群體并不能提高智力反而會削弱個性，消減智力。是否會覺得這個情況難以理解，不像我們所說的“三個臭皮匠勝過一個諸葛亮?！倍兂闪恕叭齻€諸葛亮湊在一起變了一個臭皮匠?！逼鋵嵞憧梢栽谄綍r的生活中去感受這樣的情況存在，比如小組討論。人越多的小組討論最后的結果就是雜亂無章，常常跑題，陷入無必要的爭論。當然人們又提出了許多小組討論的辦法，如德爾菲法、具名小組法、頭腦風暴法等等。這些方法的特點都在于尊重個人意見的表達而不是群體的討論。
如果這個時候你把愚蠢看做了群體的新特點，不好意思，這是不對的。因為這僅僅是把人們平庸的一面簡單疊加而不是創(chuàng)造出新特點。新特點到底是如何形成的？現在我們從三個原因進行分析。
第一個原因，當我們處于一個群體內時，群體會釋放對于個人的約束。一個人會習慣限制自己本能的欲望，而群體是不用負責任的，而群體中的個人會認為自己是不必承擔責任的。是否會覺得我們在群體活動的時候膽子會變大？是否會覺得我們在群體活動時興奮點會低？我們教唆別人或者自己時都經常用到“法不責眾”這樣的話。但是是否真的是法不責眾？這并不一定，法不責眾是自己在群體中責任感消失時自我暗示而已。換而言之，法不責眾是我們群體活動的原因而不是結果。
第二個原因是傳染的現象，在群體中我們是易受傳染的。簡單的說，群體的行動和感情都是有傳染性的，我們會不自覺收到催眠。我們常常聽到這樣的話，為了集體利益犧牲個人利益是應當的。而且重要的是，會有不少人會為集體利益而犧牲個人利益，這也許是高尚的，但是這卻是不符合人趨利避害的天性的。這與道德觀無關，道德并不會教你損害自己去成全他人，但是群體的行為和感情會影響你，讓你自覺地去成為其中的一份子。
第三個原因是比起獨立的個人，群體中的個人更易于接受暗示。心理學家發(fā)現，通過不同的過程，個人可以帶入一種完全失去人格意識的狀態(tài)，他對使自己失去人格意識的暗示者惟命是從，會做出一些同他的性格和習慣極為矛盾的舉動。在群體的影響下，人會受到催眠的影響。對于這個原因我認為最好的例子是“路西法實驗”和“第三浪潮”
