愛華網(wǎng)一辯：
謝謝主席，大家好！
兩千六百多年前的春秋時期，鮑叔牙曾說：“成大事者，不恤小恥；立大功者，不拘小節(jié)?！薄稏|周列國志》中，齊桓公舉薦寧戚，說：“此人廓大之才，不拘小節(jié)?！薄逗鬂h書》中評價虞延，說：“性敦樸，不拘小節(jié)。”可見，“成大事者，不拘小節(jié)”自古以來就是受到仁人志士們推崇的至理名言。《辭?！分嘘P(guān)于“不拘小節(jié)”的解釋是：形容待人處世不拘泥于小事，不為小事所約束。“拘”是指不知變通的拘束、拘泥；“小節(jié)”是指無關(guān)原則的細枝末節(jié)?！俺纱笫抡撸痪行」?jié)”有兩個層次的含義：一是對于那些想要成就大事的人來說，這是一種思維方式和做事方法；而對于那些已經(jīng)成就大事的人來說，這是對他們的一種正面的、積極向上的評價角度。
今天，我方提倡“成大事者，不拘小節(jié)”作為一種時代價值觀，理由有三：
首先，我們判斷一個事物是不是小節(jié)，不能只從它的物理量的大小來評價，而是應(yīng)該從事物發(fā)展規(guī)律中去尋找和發(fā)現(xiàn)。對方辯友或許想用“一屋不掃何以掃天下”來告訴我們“小節(jié)”的重要作用；又或許想用“千里之堤毀于蟻穴”來警示我們忽視“小節(jié)”的嚴重后果。但從事物發(fā)展的角度來看它們都是可以起到關(guān)鍵性作用和影響的，哪怕它們看上去再小，又怎能說它們就是小節(jié)呢？
其次，馬克思主義哲學原理說：在研究復(fù)雜事物的發(fā)展過程時，要著重把握它的主要矛盾；在研究任何一個具體矛盾時，也要著重把握它的主要方面。而“不拘小節(jié)”的價值觀正是體現(xiàn)了這樣一種思維方法。它告訴我們，“成大事者”就是要在紛繁復(fù)雜的客觀世界中，撥開各種小節(jié)的干擾，把主要精力用來解決關(guān)鍵問題。人類社會的資源是有限的，我們的時間和精力也是有限的，而資源的稀缺性則要求我們以最小的消耗取得最大的效果。試問，若我們把時間精力都耗在了“拘”這樣那樣的小節(jié)上，又何來的功夫去成就大事啊！
第三，跳出了小節(jié)的牢籠，掙脫了小節(jié)的束縛，我們不拘小節(jié)寬以待人，社會才更加和諧；我們不拘小節(jié)勇于突破，發(fā)展才能更快更好。我們需要不拘小節(jié)而敢想敢作敢為的魄力，但是，也需要不為小節(jié)所限，不被小節(jié)所累的能力。因為只有這樣，我們才能解放思想，開拓創(chuàng)新，更好的成就大事。
綜上所述，我方觀點是：成大事者，不拘小節(jié)。謝謝！
二辯：
聽了對方一辯的辯詞，我倒真想問一下，如果細節(jié)就等于小節(jié)的話，難道上帝存在于細節(jié)中就是上帝存在于小節(jié)中，上帝存在于無關(guān)緊要的小事中嗎？這顯然是“猴子摘玉米——瞎掰”了。
對方辯友又說不拘小節(jié)會引發(fā)不道德
的行為，將導(dǎo)致不擇手段，造成嚴重的人道主義災(zāi)難。那我就更不懂了，不擇手段殺人放火無所不用其極，這還是小事嗎？如此黑心浪費之人，不是身陷囹圄，就是一槍崩了，還能成大事嗎？所以請對方辯友認真區(qū)分不擇手段和不拘小節(jié)，不要妄圖以指鹿為馬的伎倆來達到李代桃僵的目的。
成大事者不拘小節(jié)有著廣泛的歷史和事實基礎(chǔ)，在此我將進一步闡述我方觀點。也許大家還常常為諸葛亮“出師未捷身先死”而扼腕長嘆，可當看到“諸葛軍中罰二十必親覽”的記載時我們不禁明白了個中緣由。一個事無巨細事必躬親的人當然會累死會被拖死，克復(fù)中原當然也只是南柯一夢。反觀司馬懿，接到女子衣服時的坦然，衣之大舞市的欣然，面對嘲弄的泰然，是對種種小節(jié)的不拘，才最終拖死諸葛，成就霸業(yè)。請問對方辯友，我們還要在無關(guān)大局的小節(jié)上浪費生命嗎？
對方辯友總認為不拘小節(jié)就會不擇手段，可事實上凡事必拘小節(jié)才會真正不擇手段。因為凡事拘小節(jié)必將患得患失，事事以我為先，自私自利。袁術(shù)為了虛名迫不及待稱帝，可卻成了眾矢之的，最后滅了。而朱元璋卻在“高筑墻，廣屯糧，緩稱王”的建議下，不為虛名小節(jié)所累，一步步邁向成功。
孟老夫子舍生取義的教誨深入國人之心，在生面前亦不過為小節(jié)而已。因此請大家堅信，成大事者不拘小節(jié)。
三辯：
謝謝主席，大家好！
大行不顧細謹，大禮不辭小讓，為英雄能本色，是真名士自風流。古往今來，多少不拘小節(jié)的英雄豪杰建立了讓人仰慕的赫赫功業(yè)，多少不拘小節(jié)的大師巨匠為燦爛的人類文化增光添色。
今天我方觀點是成大事者不拘小節(jié)：
首先，成大事者考慮問題不拘小節(jié)。我們提倡的是一種做大事應(yīng)具備的價值觀，戰(zhàn)略眼光和思維方式：從大局入手，分清主次，把握核心，不為細枝末節(jié)所束縛，擁有海納百川的胸襟，大刀闊斧，放手去做。
其次，成大事者用人不拘小節(jié)。金無足赤，人無完人，世上根本不存在絕對完美的人，我們用人應(yīng)取其大體。曹操曾說“人無完人，慎無苛求，才重一技，用其所長?！蔽覀兊母母镩_放總設(shè)計師鄧小平同志也曾說過：“要用人唯賢，不拘小節(jié)?！?br />
最后，成大事者應(yīng)胸懷大志，而不拘于個人小節(jié)。不拘泥于小節(jié)既是成功之道，也是寬容親和的待人態(tài)度。凡欲成大事者，應(yīng)有大智慧，大眼光，大胸懷，大氣量，不為小害所棄，不為小利所誘，善權(quán)其厲害，能糊涂，能包容，能屈能伸。越王勾踐，臥薪嘗膽，苦身焦思，忍辱負重，終滅強吳。
綜上所述，我方認為成大事者不拘小節(jié)。謝謝！
自由辯論：
1. 對方辯友剛剛給我們提到，100%-1%=0的故事不正是告訴我們，即使您面面俱到拘了99%的小節(jié)，一個主要核心點沒把握好，整個事業(yè)將功虧一簣呀。
2. 咱們今天辯論的重點并不是小節(jié)和細節(jié)之間的區(qū)別，還是讓我們回到辯論題目上來吧。我方認為成大事者不拘小節(jié)是一種思維方式，也是一種評價人物的角度，同時也有利于解放思想，開拓創(chuàng)新，因此這句話具有它的真理性。
3. 小節(jié)在，大節(jié)有虧，此人無足稱道；大節(jié)在，小節(jié)有虧，此人光輝依舊。丘吉
爾生活上不拘小節(jié)，并沒有影響成為英國人民心中的偉人。
4. 不拘小節(jié)有利于我們將主要精力投入干關(guān)鍵事，有利于我們靈活變通，有利于我們形成大刀闊斧的魄力以及敢為人先的勇氣。從這個層面來說，不拘小節(jié)是值得提倡的。
5. 處處拘泥于小節(jié)的人，思想必定被禁錮，做事情循規(guī)蹈矩，不知變通，做事瞻前顧后畏手畏腳，說話如履薄冰，試問這樣的人如何干大事？
四辯：
謝謝主席，大家晚上好！對方辯友的發(fā)言雖然精彩，但明顯存在謬誤：
1. 反方同學錯誤理解“小節(jié)”與“拘”的含義；孤立、片面地看問題，以一時形態(tài)之大小論輕重，錯誤判斷“小節(jié)”與“重點”。
2、誤解我方觀點。不拘小節(jié)不是不管小節(jié)，不做小事，亦非不重細節(jié)，更不是不擇手段。
總的來說，對方辯友的主要問題是沒有看清楚“成大事者不拘小節(jié)”對個人發(fā)展和現(xiàn)今社會進步的重要意義。首先，小節(jié)是指無關(guān)大局發(fā)展的瑣碎事情或問題。對于特定的事情，其“小節(jié)”會隨著時空的改變而表現(xiàn)為不同的具體問題。決不能以一時的形態(tài)大小來衡量作用的輕重。一些看似雖小卻會對發(fā)展影響深遠的關(guān)鍵點就不是小節(jié)。所以，提倡“成大事者不拘小節(jié)”并非好高騖遠，而是讓人以發(fā)展的眼光看問題，從整體的高度把握事情。告誡想成大事者要善于區(qū)分小節(jié)與關(guān)鍵點，要敏銳地發(fā)現(xiàn)問題、合理地解決問題。
其次，小節(jié)往往意味著不重要。在成大事這樣一個長期而艱苦的過程中怎能把有限的時間、精力拘泥于細枝末節(jié)、束縛于繁文縟節(jié)呢？“不拘”不是“不管”、“不做”，而是“不拘泥”、“不被束縛”。我方觀點換句話說即是成大事者理應(yīng)用主要精力解決關(guān)鍵問題，并合理兼顧部分小節(jié)，更有效地利用資源達成目標。三大戰(zhàn)役的勝利，就是集中精力抓重點繼而成大事的最好例證。
最后，不拘小節(jié)能為想成大事者提供開拓思路，另辟蹊徑的機會，意味著成大事者要與時俱進，不拘泥于舊有的模式。我方了解因拘泥而造成的思維僵化的危害，其中眾多小節(jié)亟待我們?nèi)フJ識它、跳出它并超越它。
對個人而言，不拘小節(jié)能為成大事者帶來決策上的出其不意、行動上的異軍突起、為人上的胸懷廣闊、用人上的廣納良材和思想上的海納百川，體現(xiàn)成大事者的魄力和魅力。對社會而言，不拘小節(jié)可讓每個人在自己的領(lǐng)域開拓進取，追求突破，全面激發(fā)社會的活力、合力推動社會發(fā)展；可讓每個人都寬以待人，學會尊重他人，創(chuàng)造和睦文明的社會風氣。積極推動現(xiàn)代和諧社會建設(shè)大業(yè)的發(fā)展。
最后，我在此衷心祝愿每一位有志之士，能掙脫小節(jié)的束縛，自由翱翔于自己的廣闊藍天！謝謝。
