發(fā)布時(shí)間：2024年11月06日 15:38:40分享人:唇上胭脂味來(lái)源:互聯(lián)網(wǎng)26
坐懷不亂是柳下惠事跡中傳播最廣、影響最大的，其事實(shí)真相，如果既不求之過(guò)深，也不過(guò)度闡釋，可以一言以蔽之，是一個(gè)在“非常條件”下“救人”的舉動(dòng)，然而后世出現(xiàn)了各種解讀，使其真相淹沒(méi)不彰。專門為閱讀古籍及古代文史研究的工具書(shū)《辭源》“坐懷不亂”解釋：“傳說(shuō)，春秋時(shí)魯國(guó)柳下惠夜宿郭門，遇到一個(gè)沒(méi)有住處的女子，怕她受凍，抱住她，用衣裹住，坐了一夜，沒(méi)有發(fā)生非禮行為。見(jiàn)《荀子·大略》。后借以形容男女相處而不發(fā)生不正常的關(guān)系?！盵①]這一表述其實(shí)與《荀子·大略》相去較遠(yuǎn)。目前流行的看法是來(lái)自元人胡炳文（1250～1333）的《純正蒙求》，其書(shū)卷上《夫婦之倫》“魯人閉門，顏叔秉燭”句下自注，有云：“魯柳下惠，姓展名禽，遠(yuǎn)行夜宿郭門外。時(shí)大寒，忽有女子來(lái)托宿，惠恐其凍死，乃坐之于懷，以衣覆之，至?xí)圆粸閬y。魯有獨(dú)處室者，鄰有嫠婦。夜暴風(fēng)雨，室壞，趨而托之?！盵②]其后，元明之際陶宗儀（1329～?1421）的《輟耕錄》卷四《不亂附妾》因襲這一表述：“夫柳下惠夜宿郭門，有女子來(lái)同宿，恐其凍死，坐之于懷，至?xí)圆粸閬y?！比欢?，這一表述是不是“坐懷不亂”作為成語(yǔ)典故的最早出處呢？答案顯然是否定的。這個(gè)題目前人研究不夠深入，又無(wú)法回避。這便是本書(shū)選題的動(dòng)因，而寫(xiě)作緣起，則需追溯到20年之前。我自1993年以來(lái)，開(kāi)始從事柳下惠生平事跡與思想影響的的探討。在研究過(guò)程中，我首先以文獻(xiàn)整理與既有研究成果之回顧介入，感到還有很多需要深化和細(xì)化。這個(gè)題目是其中進(jìn)行的一個(gè)微觀研究。寫(xiě)作從2007年4月開(kāi)始，而真正靜下心來(lái)完成本書(shū)，還有一些客觀因素。2007年歲末，泰安市和圣柳下惠研究院與北京大學(xué)一個(gè)學(xué)生團(tuán)體策劃舉辦“柳下惠走進(jìn)北大”的活動(dòng)?；顒?dòng)的前期準(zhǔn)備是如何面對(duì)北大學(xué)子，深入闡釋柳下惠生平與思想的方方面面，其中如何解讀柳下惠坐懷不亂這一事跡，便是非常重要的環(huán)節(jié)。由此，我在2008年5月趕寫(xiě)完了本書(shū)初稿。北京奧運(yùn)會(huì)的舉辦推遲了我們走進(jìn)北大的步伐。但在此前后，我們開(kāi)始與中央電視臺(tái)有關(guān)方面接觸，醞釀拍攝關(guān)于柳下惠的記錄片。醞釀結(jié)果之一，是央視第四套節(jié)目拍攝的“走遍中國(guó)·新泰專輯”，其中一集確定為《坐懷不亂柳下惠》。2008年6月，我在參加了的“走遍中國(guó)·新泰專輯”專家座談會(huì)之后，又對(duì)本書(shū)初稿進(jìn)行修改。央視的采訪結(jié)束后，因配合攝制組搜集圖片，我又騰出手來(lái)對(duì)書(shū)稿進(jìn)行修訂。央視編導(dǎo)南方女士在采訪時(shí)睿智的提問(wèn)，特別是應(yīng)該如何理解柳下惠坐懷不亂的事跡，與其人作為“和圣”的密切聯(lián)系，使我對(duì)某些問(wèn)題的思考更為深入。[③]本書(shū)初稿的部分章節(jié)曾首發(fā)于國(guó)學(xué)數(shù)典的“古史考古研究”（http://bbs.gxsd.com），部分章節(jié)曾發(fā)布于新浪博客（http://blog.sina.com/taishannet），并獲得網(wǎng)站推薦和網(wǎng)友肯定。第一、第三章的主要內(nèi)容，曾以《柳下惠坐懷不亂之研究：原始表述與典故定型》為題，收入《惠風(fēng)和暢：全國(guó)首屆和圣柳下惠學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》（中國(guó)言實(shí)出版社2008年版）。本書(shū)初稿擴(kuò)充后提交給第二屆國(guó)際和圣柳下惠學(xué)術(shù)研討會(huì)（2009年9月，山東新泰）。會(huì)后出版的《柳下惠風(fēng)和：第二屆國(guó)際和圣柳下惠學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》（青島出版社2011年版）收錄了其中一章。論文《“坐懷不亂”：時(shí)代話題考量下的美德故事》提交“國(guó)學(xué)與道德建設(shè)·第五屆中華義理經(jīng)典教育工程工作年會(huì)”（湖北武漢·2012年10月）。此后，全書(shū)經(jīng)過(guò)了比較大的修改增補(bǔ)。我要感謝柳明瑞先生對(duì)我的支持。柳先生是和圣后人，也是知名學(xué)者，很早就從事柳下惠研究。對(duì)于坐懷不亂這一題目，我們?cè)?jīng)有過(guò)多次討論。雖然有些方面的認(rèn)識(shí)不盡一致，但這些討論仍然給我以多方面的啟發(fā)。______________________[①]《辭源》縮印本，商務(wù)印書(shū)館1988年版，第323頁(yè)。以字帶詞，兼有字典、語(yǔ)文詞典和百科詞典功能的大型綜合性辭典《辭?！逢P(guān)于“坐懷不亂”的解釋，也是這個(gè)意思：“形容男子在兩性關(guān)系上品格高尚。”見(jiàn)上海辭書(shū)出版社1989年版。《現(xiàn)代成語(yǔ)詞典》解釋為：亂，淫亂?！白鴳巡粊y”后指心地純粹清白的人在男女關(guān)系上，光明正大。[②]元·胡炳文《純正蒙求》卷上《夫婦之倫》，《文淵閣四庫(kù)全書(shū)》本。
[③]但是非常遺憾，2008年10月3日CCTV-4播出的《坐懷不亂柳下惠》，由于后來(lái)思路的混亂，顯然是一個(gè)不成功的片子。
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