愛華網(wǎng)“恬憺虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來。”意即只要清靜無為，真氣便可從之而生，旺盛地運(yùn)行，神不外馳則“正氣存內(nèi)而邪不可干”，邪不能侵，病無由來。“圣人不治已病治未病”的學(xué)說，應(yīng)是《黃帝內(nèi)經(jīng)》的主旨。這一理論，即三圣之道的“全真導(dǎo)氣”法。但是，現(xiàn)存《素問》八卷中沒有“全真導(dǎo)氣”方法方面的具體內(nèi)容，這當(dāng)然是個(gè)謎。
真氣運(yùn)行法是筆者經(jīng)六十余年的實(shí)踐探索，集各家經(jīng)典之至理，用通俗易懂的語言，揭示人體生命活動(dòng)的生理機(jī)制，以先天生后天、后天返先天的科學(xué)理論，創(chuàng)編了真氣運(yùn)行靜功五步功法。經(jīng)多年的普及推廣，其反饋信息，確有防病治病、健身延年的效果。
千古之謎今方曉，羸劣獲安仁壽高。
一、五步功成
常有人問多長時(shí)間才能功成？我們的回答是，按著要求自己鍛煉，一百天左右可以達(dá)到溝通任督脈，就算初步成功了。在老師指導(dǎo)下，集中時(shí)間練功，一般百時(shí)左右就可以通督。每個(gè)人的身體條件各異，進(jìn)步的速度也不一致。一般規(guī)律是，青年人比老年人快，健康人比病人快，女性比男性快。只要持之以恒，必有效驗(yàn)，水到渠成。只要真氣充實(shí)了，自然可以逐步貫通任督二脈。茲將具體的操作方法分五個(gè)步驟說明如下。
第一步呼氣注意心窩部
１.方法練功條件準(zhǔn)備好，即縮小視野，心不外馳。注意鼻尖少時(shí)，即可閉目?jī)?nèi)視（也就是注意）心窩部，用耳朵細(xì)聽自己的呼氣，不要發(fā)出粗糙的聲音，在呼氣的同時(shí)，意念隨呼氣趨向心窩部。吸氣時(shí)任其自然，不要加任何意識(shí)行為。再呼時(shí)仍如前法，久久行之，真氣即在心窩部集中起來。這個(gè)方法，就是排除雜念的好方法，如果還是雜念紛擾，也可用數(shù)息法，即呼氣默數(shù)一，再呼氣默數(shù)二，這樣一直數(shù)到十，再從一到十反復(fù)操作，直到雜念不再興起，即可放棄數(shù)息法。
為了達(dá)到氣沉丹田的目的，必須要注意呼氣，不要在吸氣上打擾。思想不能集中，是初步者的必然現(xiàn)象。雜念一起，即便打斷，屢起屢斷，不要畏難而退。堅(jiān)持一至兩周，自然就克服了。
２.時(shí)間如果想要如期完成這一段的練習(xí)，在時(shí)間上就要有一定的安排。若是條件許可的話，每天在固定的時(shí)間練習(xí)，養(yǎng)成習(xí)慣，對(duì)穩(wěn)定思想有幫助。沒有定時(shí)的條件也不要緊，只要抓緊練習(xí)就行。要求每日早、中、晚三次，每次20分鐘。如果認(rèn)真操作，十天左右即可完成第一步的功候。
３.反應(yīng)練功三至五天，即感到心窩部沉重。五至十天，每一呼氣時(shí)即感到有一股熱流注入心窩部，這是真氣集中的表現(xiàn)。有了真氣的集中，就給第二步打好了基礎(chǔ)。如果開始就想氣沉丹田，初學(xué)不易掌握，一時(shí)見不到效果，就有可能因此而終止。
４.效果開始幾天由于不習(xí)慣，姿勢(shì)也不夠準(zhǔn)確，會(huì)感到頭暈，腰背酸困，呼吸也不自然，舌尖抵不住上腭等，這都是必然的現(xiàn)象。不要有顧慮，只要堅(jiān)持鍛煉慢慢就會(huì)自然。
第二步意息相隨丹田趨
這一步功即“氣沉丹田”，“沉”的方法為“意息相隨”?！跋嚯S”一詞力圖說明中丹田的氣聚集到一定程度，應(yīng)該以完全自然的呼吸為好。有了注意丹田的意念，真氣自然隨之而下。
１.方法當(dāng)?shù)谝徊焦ψ龅矫恳缓魵饧从X心窩部發(fā)熱時(shí)，就可意息相隨，自心窩部開始，呼氣注意丹田，不可操之過急。用力太大產(chǎn)生高熱也不舒服。
２.時(shí)間依法每日三次，每次25分鐘或半小時(shí)，十天左右就可以氣沉丹田。
３.反應(yīng)每次呼氣都感到一般熱流送入丹田。往往小腹汩汩作響，腸蠕動(dòng)增強(qiáng)，矢氣現(xiàn)象增多。這是真氣到小腹，腸功能發(fā)生改變，驅(qū)逐邪氣的一種表現(xiàn)。
４.效果由于真氣已通過胃區(qū)，脾胃功能已有改善，真氣沉入丹田后，周圍臟器如大小腸、膀胱、腎等都逐步發(fā)生生理上的改變，一般都感到食欲增加，大小便異?，F(xiàn)象有不同程度的改善。
第三步調(diào)息凝神守丹田
明代張三豐解凝神曰：“凝神者，收已清之心而入其內(nèi)也。心未清時(shí)眼勿亂閉，先要自勸自勉，勸得回來，清涼恬淡，始行收入氣穴，乃曰凝神?！辈⒄f：“調(diào)息不難，心神一靜，隨意自然，我只守其自然，加以神光下照，即調(diào)息也?！薄澳裾{(diào)息，只要心平氣和。心平則神凝，氣和則息調(diào)。心平，平字最妙，心不起波謂之平，心執(zhí)其中謂之平，平即在此中也。心在此中，乃不起波，此中即丹經(jīng)之玄關(guān)一竅也?！?br />
１.方法當(dāng)?shù)诙焦ψ龅降ぬ镉辛嗣黠@感覺，就可以把呼氣有意無意地止于丹田。不要過分注意呼氣往下送，以免發(fā)熱太過，耗傷陰液，犯“壯火食氣”之弊。呼吸自然，只將意念守在丹田部位，用文火溫養(yǎng)?！吧倩鹕鷼狻闭谴肆x。
２.時(shí)間每日三次，每次增至半小時(shí)以上。這一階段是在丹田培養(yǎng)實(shí)力，需要時(shí)間較長，四十天左右可以感到小腹充實(shí)有力。
３.反應(yīng)基于第二步氣沉丹田，小腹發(fā)熱明顯，十?dāng)?shù)日后小腹內(nèi)形成氣丘。隨著功夫的增長，氣丘也越來越大，小腹的力量感到充實(shí)。待有足夠的力量，即向下游動(dòng)，有時(shí)**作癢，會(huì)陰跳動(dòng)，四肢有時(shí)活動(dòng)發(fā)熱，腰部發(fā)熱等，以上感覺出現(xiàn)的遲早也是因人而異。
４.效果由于任脈通暢，心腎相交，中氣旺盛，因此心神安泰，睡眠安靜。凡心火上炎，失眠多夢(mèng)，以及心臟不健康的疾患都應(yīng)有所好轉(zhuǎn)。通過練功不斷地給胃腸增加熱能，脾胃消化吸收能力增強(qiáng)，體重增加。有的患者練到一定時(shí)間（多在第三步后期）每周體重增加5至8斤不等。但已經(jīng)增足本人原來體重，則不再激增。精力充沛，元?dú)獬渥悖I功能增強(qiáng)，患有陽痿病癥的即大有好轉(zhuǎn)，女子月經(jīng)不調(diào)均有不同程度的改善。腎水旺盛，肝得滋榮。因此在這階段，患有慢性肝炎和初期肝硬化的都有明顯好轉(zhuǎn)。
第四步通督勿忘復(fù)勿助
１.方法意守丹田四十天左右，真氣充實(shí)到一定程度，有了足夠的力量時(shí)，即沿脊柱上行打通督脈。在上行的時(shí)候，意識(shí)隨著上行的力量（勿忘），若行到某處停下來，也不以意識(shí)向上導(dǎo)引（勿助）。上行的快慢是基于丹田的力量如何。若實(shí)力尚不足，它就停下來不動(dòng)。待丹田力量再充實(shí)，自然繼續(xù)上行。若急于通關(guān)，努力導(dǎo)引，會(huì)和丹田力量脫節(jié)，這是非常有害的。過去把這種情況喻為“揠苗助長”，因此必須順其自然，這時(shí)的真氣活動(dòng)情況是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。如果上行到“玉枕關(guān)”通不過，內(nèi)視頭頂就可以通過了。
２.時(shí)間每天可酌情增加坐功次數(shù)，每次時(shí)間也應(yīng)延長到40分鐘或1小時(shí)左右。因每個(gè)人的情況不同，有的人一剎那就通過了。這樣通過的力量都很猛，震動(dòng)也很大。有的須經(jīng)數(shù)小時(shí)或數(shù)天才能通過，大多數(shù)是在一周左右。通關(guān)是后天返先天的生理現(xiàn)象，人人可通。
３.反應(yīng)在第三步的基礎(chǔ)上丹田充實(shí)，小腹飽滿，會(huì)陰跳動(dòng)，后腰發(fā)熱，命門處感覺真氣活躍，即“腎間動(dòng)氣”，自覺有一股力量沿脊柱上行。這種活動(dòng)現(xiàn)象是因人而異。有人真氣培養(yǎng)充足，一股熱力直沖而上，勢(shì)力很猛，一次通過督脈。有的行行駐駐，數(shù)日方可通過。有的像水銀柱一樣，隨呼吸上下活動(dòng)，漸次上行。在督脈未通之前，背部常有往上拔的樣子。如向后傾可以及時(shí)將身體調(diào)整一下。頭部周圍拘緊，有時(shí)沉悶不適，這是通督前必有的現(xiàn)象。有些人遇到此種情況，常產(chǎn)生懼怕心理，不敢再練，前功盡棄，殊為可惜！在這一階段中，必須堅(jiān)持加功，不可疑慮放松，一旦督脈通過后自然輕松愉快。在真氣運(yùn)行法的整個(gè)過程中，通督脈是一個(gè)飛躍，是個(gè)關(guān)鍵性的進(jìn)步，為攀登更高峰奠定了基礎(chǔ)。過去把這一步叫“積氣沖關(guān)”（即尾閭關(guān)、夾脊關(guān)、玉枕關(guān)），也稱為“后天返先天”。由外呼吸返還出生之前“胎息”，鼻息微微，若存若無，體內(nèi)真氣自動(dòng)循環(huán)。張三豐說：“不出不入，無來無去，是謂胎息，是謂神息，是為真橐龠，真爐鼎，是為歸根復(fù)命，是為玄牝之門，天地之根。氣到此時(shí)，如花方蕊，如胎方胞，自然真所熏蒸營衛(wèi)，由尾閭穿夾脊，升上泥丸，下鵲橋，過重樓，至絳宮而落于中丹田，是為河車初動(dòng)。”
４.效果督脈通暢后，一呼真氣入丹田，一吸真氣入腦海，一呼一吸形成任督循環(huán)，古稱“小周天”。只有在這種情況下，才能具體地體會(huì)到“呼**氣，獨(dú)立守神”的實(shí)際情況。精氣不斷地補(bǔ)益腦髓，大腦皮層的本能力量增強(qiáng)。凡由于腎精虧損和內(nèi)分泌紊亂所引起的頭暈耳鳴、失眠健忘、腰酸腿軟、月經(jīng)不調(diào)、精神恍惚、易喜易怒、心慌氣短、性欲減退等癥狀，都可以得到改善。長期堅(jiān)持，可望康復(fù)。有的人因經(jīng)絡(luò)不通而多年不愈的頑癥也可霍然而愈，效果是非常明顯的。一般人的表現(xiàn)是精力充沛，身體輕捷，判若兩人。
小周天歌
微撮谷道暗中提，尾閭一轉(zhuǎn)皺夾脊。
玉枕難過目視頂，行到天庭稍停息。
眼前便是鵲橋路，十二重樓降下遲。
華池神水頻頻咽，直入丹田海底虛。
第五步元神蓄力育生機(jī)
所謂元神，即大腦調(diào)節(jié)管制的本能力量?！睹}望》云：“內(nèi)念不萌，外想不入，獨(dú)我自主?！迸c識(shí)神一詞對(duì)立。識(shí)神為有意識(shí)的精神狀態(tài)。元神與識(shí)神亦為體和用的關(guān)系。元神為體，識(shí)神為用。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》說：“腦為元神之府?！痹佑谧罡呶恢?，統(tǒng)御著全身各個(gè)系統(tǒng)組織，發(fā)揮其互相制約、互相依存的生理作用，并適應(yīng)外界環(huán)境而生存。元神為元精所化生?！鹅`樞·經(jīng)脈》說：“人始生，先成精，精成而腦髓生……”腎精充實(shí)，人聰明多智，腎氣虛衰，則昏聵善忘，腦轉(zhuǎn)耳鳴。腎氣充足與否，關(guān)系著人體強(qiáng)弱壽夭，故《黃帝內(nèi)經(jīng)》強(qiáng)調(diào)積精全神以養(yǎng)生。
督脈既通，腎氣不斷灌溉腦髓，元神的力量就不斷得到補(bǔ)充。又心主神明，心氣上照于腦，才能發(fā)揮其全面的調(diào)節(jié)管制作用。元神實(shí)以腎陰為體，以心陽為用。根據(jù)實(shí)踐，實(shí)為心腎交合于中丹田，陰陽再合之混元一氣（真氣）。在上丹田表現(xiàn)出光色體，靈動(dòng)活潑的“性”，這是一般人見不到的。俗話說：性格、秉性、性命、性理。儒家說：“天命之謂性”。都說明是先天稟賦，人皆有之。只因后天迷失，越走越遠(yuǎn)。所謂“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”。經(jīng)過“真法”的鍛煉，恢復(fù)本來面目。
１.方法原則上還是守丹田。丹田是長期意守的部位。通督以后，各個(gè)經(jīng)脈都相繼開通。如頭頂百會(huì)穴處出現(xiàn)活動(dòng)力量，也可意守頭頂。可以靈活掌握，所謂“有欲觀竅，無欲觀妙”，就是在練功不同階段的思想處理方法。
２.時(shí)間每日三次，每次一小時(shí)或更長一些，總的來說時(shí)間越長效果越好。尚需練習(xí)一個(gè)月左右時(shí)間，各種觸動(dòng)現(xiàn)象才能逐漸消失，只余下丹田與上丹田的力量更加集中旺盛。
３.反應(yīng)在通督脈的前后數(shù)十天內(nèi)渾身常似有電流竄動(dòng)，皮膚發(fā)麻發(fā)癢似蟲蟻爬行。眉心鼻骨緊張，環(huán)唇麻緊，身體有時(shí)溫?zé)幔袝r(shí)涼爽。皮膚隨呼吸而動(dòng)，吸時(shí)向里收合向上浮起，呼時(shí)向外擴(kuò)散向下沉降，有時(shí)輕浮縹緲，有時(shí)重如泰山，有時(shí)無限高大，有時(shí)極度縮小，有時(shí)身軀自發(fā)運(yùn)動(dòng)等，這都是經(jīng)絡(luò)通暢、內(nèi)呼吸旺盛、真氣活動(dòng)的表現(xiàn)。但是，這些表現(xiàn)也是因人而異。遇到這些觸動(dòng)情況，不要追求，也不要驚恐，安心坐下去自然平復(fù)。坐到極靜的時(shí)候，以上各種現(xiàn)象都消失了，鼻息微微，若存若無，而內(nèi)行的真氣更加集中旺盛，靈動(dòng)活潑，明朗愉悅。在丹田則如水涵珠，在百會(huì)則如月華涌現(xiàn)。這種境界為真氣充足、生物電集中的表現(xiàn)。
４.效果根據(jù)身體的表現(xiàn)，尤其丹田與頭頂百會(huì)穴互相吸引的磁性力量說明，實(shí)為大腦皮層的本能力量增強(qiáng)，內(nèi)分泌協(xié)調(diào)而旺盛。這種力量有形有色，功夫越深，表現(xiàn)得越明顯，對(duì)全身的生理機(jī)能的調(diào)節(jié)就更好，真氣也就更加充實(shí)，不斷地補(bǔ)償和增強(qiáng)身體的代謝機(jī)能，可充分發(fā)揮機(jī)體的潛在力量。活力旺盛，抗病免疫力就增強(qiáng)了，一般致病因素就可大大減少或避免，原有的沉疴痼疾也可得到改善或痊愈。堅(jiān)持鍛煉，就可以達(dá)到身心健康長壽。人到學(xué)識(shí)經(jīng)驗(yàn)比較成熟之后，又具有這樣活力旺盛的身體，就可以更愉快地為人民服務(wù)了。
結(jié)語 有無相生通真路
以上五步功法是循序漸進(jìn)的。由于實(shí)現(xiàn)真氣運(yùn)行的五個(gè)步驟所要解決的具體矛盾不同，采取的方式方法也就不一樣。它們之間又有共同的基本點(diǎn)，就是集中真氣，貫通經(jīng)絡(luò)，實(shí)現(xiàn)真氣運(yùn)行改善體質(zhì)，所以它們又是互相聯(lián)系不可分割的統(tǒng)一體。前一步是后一步的基礎(chǔ)，后一步又是前一步發(fā)展的必然趨勢(shì)。概括來看，真氣運(yùn)行的整個(gè)過程中，身體將發(fā)生三種不同的變化。第一、二兩步主要是通過一定的形式，調(diào)整呼吸推動(dòng)真氣，使體內(nèi)真氣集中于丹田。這個(gè)階段古時(shí)稱為“煉精化氣”，這是第一階段，也是初級(jí)階段。第三、四兩步是以丹田積足的真氣，沖通督脈逆運(yùn)而上，直達(dá)腦海，恢復(fù)和增強(qiáng)大腦的功能，提高大腦皮層的保護(hù)性抑制力量。這一階段叫做“煉氣化神”，是中級(jí)階段，身體的變化比較明顯。第五步以后，功夫更加純熟，由于經(jīng)絡(luò)暢通無阻，功中產(chǎn)生的各種觸動(dòng)現(xiàn)象也都逐漸平靜，真氣運(yùn)行的規(guī)律性逐漸提高。機(jī)體功能增強(qiáng)，活力旺盛，大腦皮層的保護(hù)性抑制力量發(fā)揮得更好。因此靜境更加明顯，表現(xiàn)為清清靜靜、心如止水的樣子。這一階段叫做“煉神還虛”，屬于真氣運(yùn)行的高級(jí)階段。
以上五個(gè)步序、三個(gè)階段，是真氣運(yùn)行法靜功鍛煉過程中的基本概況。在實(shí)踐中，由于每個(gè)人的體質(zhì)不同，具體條件又不一樣，所以效果與表現(xiàn)也不同。鑒于此，練功時(shí)既要順乎自然，靈活運(yùn)用，不能刻意拘執(zhí)，又要本著一定的要求，耐心求進(jìn)，持之以恒，不可自由放任，實(shí)為成功之要訣。
關(guān)于動(dòng)與靜的關(guān)系將在第三章中闡明。只有在身心安靜的條件下，才能做到真氣的集中與運(yùn)行。所以在真氣運(yùn)行法的練功過程中始終強(qiáng)調(diào)一個(gè)靜字，甚至一個(gè)人的功夫進(jìn)度快慢深淺，也取決于靜的程度如何。一些美好的內(nèi)景，總是在高度的入靜情況下才能出現(xiàn)。為了保持這種靜境，在練功時(shí)要求大腦皮層高度地抑制由客觀世界所引起的刺激。
真氣運(yùn)行法之所以要抑制外界刺激因素的影響，是為了致力于內(nèi)部正邪兩方面的斗爭(zhēng)，以達(dá)到調(diào)節(jié)內(nèi)氣、培養(yǎng)本元、祛除疾病的目的。坐功時(shí)，外形雖靜而內(nèi)部斗爭(zhēng)是非常激烈的。只有通過內(nèi)在的矛盾斗爭(zhēng)，才能為真氣運(yùn)行掃除障礙。練功的人都會(huì)體會(huì)到，特別是身體有疾病的人，當(dāng)功夫到了一定程度，患病部位總是格外不舒服。一旦這種不舒服的感覺解除，病患也就消失了。正當(dāng)不舒服的時(shí)候，也就是斗爭(zhēng)激烈的時(shí)候。這就說明了內(nèi)部正邪斗爭(zhēng)的過程和效應(yīng)。
二、真氣運(yùn)行法姿勢(shì)
初學(xué)真氣運(yùn)行法要有正確的姿勢(shì)，這個(gè)姿勢(shì)自然是有利于真氣運(yùn)行的。雖然在思想方法上破除了一些不必要的清規(guī)戒律，但是仍須有一定的姿勢(shì)和方法，作為初學(xué)者的規(guī)范。
練習(xí)真氣運(yùn)行有行、立、坐、臥四種形式，其中以坐式為主，其他姿勢(shì)為輔。為有效地促使真氣運(yùn)行不斷進(jìn)步，除坐式以外，還可隨時(shí)隨地采取多法進(jìn)行。
1.坐式坐式有盤腿和垂腿兩種姿勢(shì)，主要按照個(gè)人習(xí)慣和環(huán)境條件自行選擇。一般認(rèn)為盤腿坐過于形式化，且易麻腿。因此，一般采用垂腿（坐椅凳）坐式較為便利。
（1）盤腿坐式?！半p盤式”是把左腳放在右大腿上面，再把右腳搬到左大腿上，兩手相合置于小腹前面。這個(gè)坐法只是為了坐得穩(wěn)固不易動(dòng)搖，但沒有相當(dāng)功夫不易做到（圖3-1）。
圖3-1雙盤式
“單盤式”是把右腿放在左腿上面，手勢(shì)如前法。這比雙盤式易于做到（圖3-2）。
圖3-2單盤式
“自由盤腿”是將兩腿互相交叉而盤坐，是一般人習(xí)慣用的坐式（圖3-3）。
圖3-3自由盤腿
（2）垂腿坐式。坐在高低適宜的椅凳上，以坐下來大腿面保持水平為度，小腿垂直，兩腳平行著地，兩膝間的距離以能放下兩拳（拳眼相對(duì)）為準(zhǔn)。兩手心向下，自然放在大腿面上。兩肩下垂，腰須直，勿用力，不要駝背、仰面、低頭。下頜略內(nèi)收，頭頂如懸。體態(tài)以端正自然為標(biāo)準(zhǔn)。此式為現(xiàn)代習(xí)慣采用之姿勢(shì)（圖3-4）。
圖3-4垂腿坐式
２.臥式右側(cè)著床，伸下腿屈上腿，右手曲肱將手置于頭之前下側(cè)枕上，左手放在左胯上，此式為坐功之輔助，亦適用于體弱不能坐者（3-5）。
圖3-5臥式
３.站式站式有各種姿勢(shì)，在這里介紹方便易行的一個(gè)姿勢(shì)，作為坐功之輔助。兩腳并立，兩手覆于丹田（左掌心覆于丹田，右掌心覆于左手背上）。松肩垂肘，含胸拔背，虛心實(shí)腹，眼半垂簾。一切要求同坐式（圖3-6）。
圖3-6站式
４.行式行路和散步時(shí)，目視前方三五步處，意守鼻尖，神不外馳，依行路的速度，一般為三步一呼，一步一吸，四步一個(gè)呼吸。如能長期鍛煉此法，對(duì)走遠(yuǎn)路很有幫助，可以久行不倦。
三、對(duì)五官的要求
１.口腔口唇自然閉合，上下齒相對(duì)，將舌上卷約成90°，用舌尖輕輕地抵住上腭。唾液分泌得多了，將舌放下慢慢地咽下去。咽津是很有益的，可以幫助消化，滋潤臟腑。古人說：“氣是添年藥，津?yàn)槔m(xù)命芝。”又千口水可成“活”，由此可見咽津的重要性了。
２.眼睛閉目?jī)?nèi)視，練哪一步功就內(nèi)視哪一部位。如第一步注意心窩部，就內(nèi)視心窩部。若坐功時(shí)思想很亂，不能控制的時(shí)候，就把眼睛睜開，或注意鼻端片刻，把思路打斷，閉目再坐。過去把這個(gè)方法叫做“慧劍斬亂絲”。
３.耳朵用耳朵留意自己的呼吸，使呼吸不要發(fā)出粗糙的聲音。保持從容自然，不可閉氣使呼吸不暢，這是集中思想的好方法。
４.呼吸怎樣呼吸是真氣運(yùn)行法的關(guān)鍵問題。在練習(xí)真氣運(yùn)行法的過程中，一直是注意呼氣，吸氣任其自然，不加注意，自無流弊。
丹田真氣充實(shí)后，自然地貫通督脈。此時(shí)即感到一呼真氣入丹田，一吸真氣沿督脈入腦。這是真氣的自然活動(dòng)狀態(tài)，無須追求。外呼吸則綿綿密密，若存若無，呼吸表現(xiàn)得更加自然。這時(shí)外呼吸就無須注意了。
四、練功須知
練真氣運(yùn)行法，必須樹立堅(jiān)定不移的信心，持之以恒，勿求速成，也不要畏難而退。在鍛煉期間，要順乎自然，不要執(zhí)意妄想，勉強(qiáng)追求。否則，欲速則不達(dá)，越是一意追求，有急躁情緒，就越是不進(jìn)步；意態(tài)越是融和自然，真氣發(fā)動(dòng)就越活潑，進(jìn)步就越明顯。執(zhí)意妄想就成了擾亂真氣運(yùn)行的雜念。“恬憺虛無，真氣從之”正是這個(gè)意思。
在練功過程中，身體上會(huì)發(fā)生很多生理上的變化，出現(xiàn)各種觸動(dòng)現(xiàn)象，要泰然處之，不必驚慌失措，稍時(shí)便會(huì)消失的，也不要執(zhí)意追求。
１.初習(xí)真氣運(yùn)行法，思想要集中，有一個(gè)比較安靜的環(huán)境為好。但是，不要過分強(qiáng)調(diào)這個(gè)問題在練功時(shí)，要避免他人干擾。調(diào)息時(shí)，鼻吸鼻呼，注意呼氣，吸氣任其自然，不可用口呼吸。
２.注意不要在大饑、大飽、大怒、大驚等情況下勉強(qiáng)做功當(dāng)風(fēng)、雨、雷響時(shí)暫勿坐，以免給精神以猛烈刺激，發(fā)生不適。
３.意守丹田是真氣運(yùn)行法始終堅(jiān)持的一個(gè)準(zhǔn)則因?yàn)榈ぬ锸钦鏆鈪R集之處，是生命的本源之地。因此，始終不能離開它。注意心窩部是集中真氣貫通任脈，使真氣更有效地集中于丹田。當(dāng)?shù)ぬ镎鏆獬鋵?shí)到一定程度，會(huì)自然地順著經(jīng)絡(luò)運(yùn)行。這種運(yùn)行的力量，是由丹田力量的大小而決定的。勿用意識(shí)導(dǎo)引，順其自然，要行則行，要止則止，主觀導(dǎo)引是會(huì)出偏差的。
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