愛華網(wǎng)
《柳莊相法》，傳為明代相術(shù)奇人袁珙所作。袁珙（1335～1410）字廷玉，浙江鄞(寧波)人。珙生有異稟，好學能詩。嘗游海外洛伽山，遇異僧別古崖，授以相人術(shù)。當時人稱，“浙東袁珙,天下相法第一。”由這樣一位相術(shù)大師撰寫的相書，它的神奇可想而知。袁珙晚年自號柳莊居士，故此書謂之《柳莊相法》。柳莊相法是古代闡述相術(shù)理論和基本技巧的經(jīng)典專著之一，全書圖文并茂，文字精煉，以“流年運限”、“面部總圖”、“十二宮圖”等十三幅相面部位圖解開端，詳細介紹了相法基礎(chǔ)知識和基本理論，又分別以“富相圖說”、“貴相圖說”、“貧賤相圖說”、“孤若相圖說”、“壽相圖說”和“夭相圖說”等幾個部分，闡說了預測人的流運氣、富貴貧賤，福禍壽夭的基本技巧，成為富有創(chuàng)見的一家之言。
相學在中國有著悠久的歷史。最早約可追溯到公元前七世紀的春秋之際?！蹲髠鳌の墓辍份d：一次會葬中，公孫敖聽說周天子派來參加葬禮的內(nèi)史叔服會看相，便讓自己的兩個兒子出來相見。叔服對公孫敖說："谷可以祭祀供養(yǎng)你，難可以安葬你。谷的下頷豐滿，其后代必定興于魯國。"《史記》、《吳越春秋》等史書中亦有關(guān)于姑布子卿、吳市吏等早期相者活動情況的記載。至戰(zhàn)國，看相始流行?！对隹鬃印?zhí)節(jié)篇》載：魏安茵王問子順，拜馬回為相是否合適。子順答曰："長眼豬視者詭詐。"后馬回為相，終以諂獲罪。此時看相之術(shù)雖已流行，但主要作為一種參政手段被人注意，職業(yè)相士和嚴格意義上的相學理論尚未出現(xiàn)。兩漢時期，相學得到迅速發(fā)展。僅劉邦一家看相的事跡，《史記》就有種種詳細的記載。但凡漢代發(fā)跡顯達之人，如丞相周亞夫，長平侯衛(wèi)青，吳王濞，淮南王英布，將軍李廣，御史大夫倪憲等，都有命相故事傳世。據(jù)《后漢書》記載：東漢時連皇宮挑選嬪妃、采女都須經(jīng)相士過目。隨著看相習俗的廣泛流行，此時相學理論體系初步建立?！稘h書·藝文志》載有《相人》二十四卷。據(jù)《懷慶府志》記載，僅當時的著名相士許負就著有相書《德器歌》、《五宮雜記》、《聽聲相形》諸種。兩漢以后，迨至李唐，看相成為重要的社會職業(yè)，相書多達三十余種，一百三十多卷。此后宋、明兩朝，看相風氣發(fā)展到顛峰。許多相士成為顯貴，不少知識分子、上層名流以濃厚的興趣研究相學理論，大量相書充斥書肆。明以后，相術(shù)逐漸流向民間，成為江湖術(shù)士斂財養(yǎng)家的手段。自此，無論相學理論還是看相技藝都少有新的發(fā)展。古代相學名流群芳燦若星辰，如春秋時期的姑布子卿，戰(zhàn)國晚期的唐舉，漢代許負，唐代袁天綱、李淳風，宋初麻衣道者、陳搏，明代袁忠微，清代陳釗等，皆負盛名。其社會影響不在同時代的達官顯貴、文人學士之下。古代相學著作多不勝數(shù)，但大多數(shù)是相互轉(zhuǎn)抄，自成體系又較實用的主要有《麻衣神相》、《柳莊相法》、《神相全編》、《水鏡集》、《相理衡真》等。
附資料：
相學五官
1、相學上的說法
大家常常說“那個人的‘五官’怎樣怎樣……；這個人的‘五官’怎樣怎樣……”，但是大家不見得很清楚什么是“五官”，其實“五官”是相學上的東西。
所謂的“五官”，指的就是“耳、眉、眼、鼻、口”等五種人體器官。而且在相學上，分別被賦予一種名詞如下：
?。?）耳：名為“采聽官”。
（2）眉：名為“保壽官”。
3）眼：名為“監(jiān)察官”。
?。?）鼻：名為“審辨官”。
?。?）口：名為“出納官”。
透過“五官”的分析，能對一個人做一些相學的基本分析，并進而判斷一個人的運勢吉兇。通?！懊济标P(guān)系到健康、地位；“眼睛”關(guān)系一個人的意志力、心地良善；“鼻子”關(guān)系到一個人的財富與健康；“嘴巴”關(guān)系一個人的幸福、食祿與貴人運；耳朵關(guān)系到一個人的長壽與否。
2、工具書上的說法
新華字典上面的說法是：五官包括眼、耳、口、鼻、身。辭海上面的解釋是：眼、耳、口、鼻、心。亦多用以指臉上的器官。 清沉復 《浮生六記·浪游記快》：“不維氣候回別，即土著人物，同一五官而神情回異?！?老舍《四世同堂》二：“勻稱的五官四肢，加上美妙的身段，和最款式的服裝，他頗象一個華麗光滑的玻璃珠兒。”
3、漢 皇帝 侍妾 稱號。元帝定妾媵位號，從昭儀起，分十四等。五官位于第十二等，祿秩相當于三百石官?！犊鬃蛹艺Z·辯政》：“ 齊君為國，奢乎臺榭，淫于苑囿，五官伎樂，不解於時。”《漢書·元后傳》：“公聘取故掖庭女樂五官殷嚴、王飛君等，置酒歌舞。” 唐 羅虬《比紅兒》詩：“ 應緣近似紅兒貌，始得深宮奉五官。”
4、中醫(yī)上的五官指的是：目，舌，口，鼻，耳。分別與人的五臟相對應。其中，目對應肝，舌對應心，口對應胃，鼻對應肺，耳對應腎。察五官而知病情。有一定的科學道理。《靈樞經(jīng)·五閱五使》：“五官，歧伯曰：‘鼻者肺之官也，目者肝之官也，口脣者脾之官也，舌者心之官也，耳者腎之官也?！?/p>
5、五行之官。古代傳說中的五神。《左傳·昭公二十九年》：“故有五行之官，是謂五官……木正曰句芒 ，火正曰祝融 ，金正曰蓐收 ，水正曰玄冥 ，土正曰后土 ?！?/p>
6、分管天地幽明之官。分司天、地、神、民、類物的五種官職?！秶Z·楚語下》：“於是乎有天、地、神、民、類物之官，是謂五官，各司其序，不相亂也?！表f昭注：“類物，謂別善惡、利器用之官。”
7、殷 周 時分掌政事的五個高級官職?！抖Y記·曲禮下》：“天子之五官，曰司徒、司馬、司空、司士、司寇，典司五眾。” 鄭玄注：“此亦殷時制也。”《周禮·春官·小宗伯》：“毛六牲，辨其名物，而頒之于五官，使共奉之?！卑矗捍酥杆就健⒆诓?、司馬、司寇、司空。《商君書·君臣》：“圣人列貴賤，制爵位，立名號，以別君臣上下之義。地廣，民眾，萬物多，故分五官而守之?！?/p>
8、泛指百官?！都本推肪硪唬骸爸T物盡訖五官出。”
9、指五官中郎將?！稘h書·百官公卿表上》：“郎掌守門戶，出充車騎……中郎有五官、左、右三將，秩皆比二千石?！彼?王千秋 《賀新郎·石城吊古》詞：“遂但見 蜀 吳 烽舉，致使五官伸腳睡，喚諸兒畫取長陵土?！卑?，此指曹丕 。 丕 建安間曾任五官中郎將。參見“ 五官郎 ”。
10、司歷之官?！杜f唐書·職官志二》：“乾元元年置五官，有春、夏、秋、冬、中五官之名?！薄缎绿茣ぐ俟僦径罚骸?武后長安二年，置挈壺正。 乾元元年與靈臺郎、保章正、司歷、司辰，皆加五官之名。”歷代至清，皆設此官。
眉毛的作用
眉毛的作用是不小的。眉毛在眼睛上邊形成眼睛的第一道防線，刮風時，它可以阻擋空中落下的灰塵和小蟲；下小雨時，它能擋住雨水，不讓它流進眼睛里。夏天，額頭上出很多汗，但是汗珠不會流進眼里，這也是眉毛的功勞。眉毛還能增加面部的美觀。所以，我們要注意保護眉毛，既不要拔眉毛，也不要用剪刀去剪眉毛。
耳
英文名稱：
ear
耳包括外耳、中耳和內(nèi)耳三部分。聽覺感受器和位覺感受器位于內(nèi)耳，因此耳又叫位聽器。也有人將外耳和中耳列為位聽器的附屬器。外耳包括耳廓和外耳道兩部分。另有一種分法，外耳還包括鼓膜。
命與相
命相是算命和看相的合稱。
算命術(shù)以子平四柱最為流行，以一個人的出生時間（年，月，日，時）來推算，也叫"八字術(shù)"。這是一種最能體現(xiàn)時空學說的算命術(shù)。
為什么人的出生時間對于一個人的一生有巨大影響呢？因為不同的時間，其宇宙空間也不同，宇宙氣場的影響也就不同。好比一粒豆子在一年當中任何時候播種都能發(fā)芽，但是一定要在春季這個最佳時間種才能生長、開花、結(jié)果。
看相術(shù)，有看面相的，有看體相的，有看手相的，有聽聲音的。其實，要整體結(jié)合才達上乘，而且要結(jié)合看相時的時空組合，才能準確推斷。要超越立體的人相（三維空間），進入時空結(jié)合的多維人生中去悟知被相者，才能真正抓住"用神"，稱得上"神機妙算"。
例如，一個人五官端正，無隙可擊，但是某宮氣色不佳，根據(jù)流年推算，進入該段時間必然有災禍。反過來，推斷某一時間內(nèi)有災禍，便可結(jié)合該時間與空間的結(jié)合，推斷出何禍何災和兇象大小。
命相術(shù)與中醫(yī)的關(guān)系最為密切。中醫(yī)的診（談、聞、問、切），其中望診，就是根據(jù)人的形體，氣色來判斷疾病的。精通醫(yī)學知識，能進一步提高命相水平。
日本有一位相學大師，門下拜師求學的弟子非常多。弟子新入門，他不教相學，而是要他們先熟讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》及漢代醫(yī)圣張仲景的《傷寒論》和《金匱要略》。
命相相同的人，所據(jù)時空不同，一生吉兇禍福必然隔若天淵，有天地之別。算命看相的人不知時空變化，必定會膠柱鼓瑟，拘泥于教條而失靈驗。
流年運氣
欲識流年運氣行。男左女右各分形。天輪一二初年運。 三四周流至天城。
天廓垂珠五六七。八九天輪之上停。 人輪十歲及十一。輪飛廓反必相刑。
十二十三并十四。 地輪朝口壽康邢。十五火星居正額。十六天中骨格成。
十七十八日月角。運逢十九應天庭。輔角二十二十一。 二十二歲至司空。
二十三四邊城地。二十五歲逢中正。 二十六上主丘陵。二十七年看冢墓。
二十八遇印堂平。 二九三十山林部。三十一歲凌云程。三十二遇紫氣生。
三十三行繁霞上。三十四有彩霞明。三十五上太陽位。 三十六上會太陰。
中陽正位三十七。中陰三十八主亨。 少陽年當三十九。少陰四十看須真。
山根路遠四十一。 四十二造精舍宮。四十三歲登光殿。四十有四年上增。
壽上又逢四十五。四十六七兩顴宮。準頭喜居四十八。 四十九入蘭臺中。
廷尉相逢正五十。人中五十一人驚。 五十二三居仙庫。五十有四食倉盈。
五五得請祿倉米。 五十六七法令明。五十八九遇虎耳。六十之年水星位。
承漿正居六十一。地庫六十二三逢。六十四居肢池地。 六十五處鵝鴨鳴。
六十六七穿金縷。歸來六十八九程。 七十之年逢頌堂。地閣頻添七十一。
七十二三多奴仆。 腮骨七十四五同。七十六七尋子位。七十八九丑牛耕。
太公之年漆一歲。更臨寅虎相偏靈。八十二三卯兔宮。 八十四五辰龍上。
八十六七已蛇中。八十八九午馬輕。 九十九一未羊明。九十二三猴結(jié)果。
九十四五聽雞聲。 九十六七犬吠月。九十八九買豬吞。若問人生過百歲。
順數(shù)朝上保長生。周而復始輪于面。紋痣缺陷禍非輕。 限運并沖明暗辦。
更逢破敗屬幽冥。又遇氣色相刑克。 骨肉敗破自伶仃。倘若運逢部位好。
順時氣色見光晶。 五岳四瀆相朝挹。扶搖萬里任飛騰。誰誠神仙真妙訣。 相逢談笑世人驚。
五官相人術(shù)
耳耳如提起,名播人耳。兩耳垂肩,貴不可言。 耳白如面,名滿天下。棋子之耳,成家立計。耳黑飛花,離祖破家。耳薄如紙,夫死無疑。 輪廓桃紅,性最玲瓏。兩耳如紙,貧窮無倚。 耳如鼠耳,貧賤早死。耳反無輪,祖業(yè)如塵。耳有垂珠,衣食自足。耳薄無根,必夭天年。 耳門廣闊,聰明豁達。耳有城廓,壽命不促。
眉眉高聳秀,威權(quán)綠厚。眉毛長垂,高壽無疑。 眉毛潤澤,求官易得。眉交不分,早歲歸墳。眉如角弓,性善不雄。眉如初月,聰明超越。 重重如絲,貪淫無守。彎彎如蛾,好色者多。 眉長過目,忠直有祿。眉短于目,心性孤獨。眉頭交斜,兄弟各家。眉毛細起,不賢則貴。 眉角入鬢,為人聰俊。眉俱旋毛,兄弟同胞。 眉毛婆娑,男少女多。眉覆眉仰,兩目所仰。
印堂命宮光明,超群之士。印堂開闊,手操大權(quán)。 刑獄色明,多逢吉事。林中骨起,喜學禪宗。神光閃閃,必近神仙。酒樽氣惡,酒色忘身。 ,嬪門色開,歡娛妻妾。巷路氣暗,禍患風云。
山根皎皎豐隆,災病何染。亭亭伏犀,文昌可夸。 瑩然光彩,五福俱全。年壽相扶,百災難入。絞痕低陷,宿疾沉疾?？菹菁庑?終身災厄。
目目秀而長,必近君王。眼似鯽魚,必定家肥。 目大而光,多進田莊。目頭破缺,家財歇滅。目露四白,陣亡兵絕。目如鳳鸞,必定高官。 目有二角,其人必惡。目知眉長,愈益田莊。 目睛如凸,必定夭折。赤痕侵瞳,官事重重。目烈有威,萬人皈依。目如羊目,相刑骨肉。 目如蜂目,惡死孤獨。目如蛇睛,狼毒孤刑。 目尾相垂,夫妻相離。紅眼金睛,不認六親。
顴骨顴高印滿,有權(quán)有威。雙顴插天,萬人皈依。 獨顴無面,中年敗業(yè)。有面無顴,為人少力。顴高鼻陷,多成多敗。鼻高顴拱,主多幫助。 女子顴高,必奪夫權(quán)。顴高如峰,破殺三夫。 青氣侵顴,兄弟口舌。白氣繞顴,兄弟防厄。
鼻鼻如截筒,衣食豐隆?？籽雎冻?夭折寒索。 鼻如鷹嘴,取人腦髓。鼻有三曲,孤獨破屋。鼻有三凹,骨肉相拋。準頭而直,得外衣食。 準頭豐起,富貴無比。準頭帶紅,必走西東。 鼻若露骨,一生泊沒。準頭垂肉,貪淫不足。準頭圓肥,足食豐衣。準頭尖薄,孤貧削弱。 鼻聳天庭,四海馳名。鼻梁無骨,必夭壽沒。 鼻露見梁,客死他鄉(xiāng)。鼻準尖斜,心事勾加。
人中人中深長,其裔永昌。人中短促,子孫不足。 人中高厚,壽年不久。人中廣平,養(yǎng)子不成。
法令法令分明,富貴有威。法令短尖,貧而夭賤。 長至地閣,福壽可信。短而入口,餓死無疑。法令沖破,缺柴少米。絞理圓長,足食豐衣。
口口角如弓,位至三公?？谌绾?不受饑寒。 口如撮聚,人賤如狗?？谌缈s囊,饑死無糧。口如吹火,饑寒獨坐?？谌缈s螺,常樂獨歌。 龍臂鳳口,不可為友?？v理入口,餓死不久。 口寬舌薄,心好歌樂。口邊紫色,貪財招禍。口開齒露,心無機謀?？谥杏欣?豐財足祿。
唇唇平不起,饑餓莫比。唇如雞肝,至老貧寒。 唇如青黑,餓死涂陌。唇色光紅,不求自豐。唇缺而陷,主人下賤。唇生不正,言詞難定。
齒齒白如玉,自然歌樂。財食自至,不用苦作。 齒如斬銀,必是貴人。齒如石榴,富貴他求。齒如龍齒,法生貴子。齒齦竅出,每事漏失。 齒大而密,富貴無比。齒縫疏稀,財食無余。 齒數(shù)三十,衣食自如。三十以下,壽命短促。三十以上,富貴常足。三十六八,卿相王侯。
舌舌大口小,言不了了。舌小口大,言語捷抉。 舌短而大,愚鹵懈怠。舌小而長,仕宦吉昌。長而餂鼻,位隆輔弼。舌出如蛇,毒害淫奢。 舌無紋理,尋常之侶。舌上長理,三公可擬。
發(fā)須發(fā)長稀秀,聰明富貴。發(fā)短粗黃,剛強孤苦。 鬢發(fā)亂燥,憂悉到老。發(fā)黃而焦,不貧則夭。發(fā)長過腹,滿堂金玉。髭須秀清,終能得名。 舌無紋理,尋常之侶。髭須犯空,形克無窮。
