愛華網(wǎng)【導(dǎo)讀】狂草是草書中最放縱的一種。它淵源于今草，又與今草的體勢形體不同?？癫蓍_始于唐代張旭，他的草書特喜連綿回繞，線條偏于豐肥圓勁，甚是神異，人皆以“張顛”稱之。傳世銘刻以《肚痛帖》、《千字文》最著名。-
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狂草是草書中最放縱的一種。它淵源于今草，又與今草的體勢形體不同。狂草開始于唐代張旭，他的草書特喜連綿回繞，線條偏于豐肥圓勁，甚是神異，人皆以“張顛”稱之。傳世銘刻以《肚痛帖》、《千字文》最著名。張旭，字伯高，吳（今江蘇蘇州附近）人，是唐代著名書法家。在書法上，尤擅長于草書。他的草書連綿回繞，起伏跌宕。所謂“張妙于肥”是說他的草書線條厚實(shí)飽滿，極盡提按頓挫之妙。-
唐大文學(xué)家韓愈在《送高閑上人序》中對他的草書藝術(shù)推崇備至。他的草書和李白的詩歌、裴旻的劍舞被時(shí)人稱為“三絕”。張旭喜歡喝酒，每次大醉后，號呼狂走，索筆揮灑，變化無窮，若有神助，時(shí)人號為“張顛”。據(jù)李肇《國史補(bǔ)》說，張旭每次飲酒后就寫草書，寫時(shí)，揮筆大叫，把頭浸在墨汁里，用頭發(fā)抒寫。他的“發(fā)書”飄逸奇妙，異趣橫生，連他自己酒醒之后也大為驚奇，這恐怕有夸張之嫌。-
張旭《古詩四帖》墨跡本，五色箋，狂草書?？v28．8厘米，橫192．3厘米。40188字。無款，前兩首是庾信的《步虛詞》，后兩首是南朝謝靈運(yùn)的《王子晉贊》和《四五少年贊》。原跡現(xiàn)藏遼寧省博物館。明董其昌定為張旭書，后人多沿此說，但也頗有爭議。董其昌依據(jù)是曾見過張旭所書《煙條詩》、《宛陵詩》，他說與《古詩四帖》的筆法相同，這二詩現(xiàn)在已經(jīng)見不到了，連刻石拓本也無流傳。-
狂草另一代表人物為張旭的學(xué)生——僧人懷素。他改張的豐肥為瘦硬，風(fēng)格為之一變。代表作為《自敘》及《千字文》。前人評其書法，繼承張旭筆法，而有所發(fā)展，所謂“以狂繼顛”，并稱“顛張醉素”，他的草書對后世書法影響很大。他的字若行云流水，李白曾詩云：“草書天下稱獨(dú)步”。-
懷素(725~785)，字藏真，俗姓錢，零陵郡(今永州市)人。懷素７歲時(shí)到零陵縣城河西20華里之外的“書堂寺”為僧，后到東門外的“綠天庵”為僧。自幼對書法懷有濃厚興趣，經(jīng)禪之余，勤學(xué)書法。因無錢買紙練字，就在寺旁空地種下許多芭蕉，以蕉葉代紙練字，因名其庵為“綠天庵”(在今永州芝山區(qū)高山寺后側(cè))。經(jīng)長期勤學(xué)精研，禿筆成堆，埋于山下，名曰“筆?！?。旁有小池，常洗硯水變黑，名為“墨池”。-
現(xiàn)永州的綠天庵、浯溪碑林、高山寺都留有懷素的遺跡。永州現(xiàn)存懷素的作品有《千字文碑》、《瑞石帖》、《秋興八首》等，屬中國書法珍品?！蹲詳⑻?，懷素草書。紙本，縱28．3厘米，橫775厘米，共126行，698字，書于唐大歷十二年(777年)，藏臺(tái)北故宮博物院。內(nèi)容為自述寫草書的經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)，和當(dāng)時(shí)士大夫?qū)λ麜ǖ钠吩u，即當(dāng)時(shí)的著名人物如顏真卿、戴敘倫等對他的草書的贊頌。-
《自敘帖》是懷素流傳下來篇幅最長的作品，也是他晚年草書的代表作。明文征明題：“藏真書如散僧入圣，狂怪處無一點(diǎn)不合軌范?！泵鞔册^此帖：“墨氣紙色精彩動(dòng)人，其中縱橫變化發(fā)于毫端，奧妙絕倫有不可形容之勢?！?
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毛澤東狂草書法藝術(shù)的探微-
【導(dǎo)讀】書法作為一種藝術(shù)門類，具有內(nèi)容和形式兩個(gè)方面。只要書家書寫的內(nèi)容精神境界高尚，掌握較為扎實(shí)的線的藝術(shù)表現(xiàn)形式，創(chuàng)作出來的書法作品的形式美也就有了它獨(dú)立的審美價(jià)值了，反之不然。
寫字在我國古代稱為“書”，按照漢字的書寫規(guī)則進(jìn)行“寫字”的便成了“書法”，它是我國特有的一種平面造型藝術(shù)。數(shù)千年來，涌現(xiàn)出了許多獨(dú)步書壇、自成流派的書法藝術(shù)大師，毛澤東即是其中杰出的代表人物，他集政治家、軍事家、哲學(xué)家、思想家、詩人和藝術(shù)家于一身。他的書法藝術(shù)雄奇瑰麗，特別是狂草書作，獨(dú)辟蹊徑，別樹一幟，世人尊之為“毛體”書法。
書法作為一種藝術(shù)門類，具有內(nèi)容和形式兩個(gè)方面。只要書家書寫的內(nèi)容精神境界高尚，掌握較為扎實(shí)的線的藝術(shù)表現(xiàn)形式，創(chuàng)作出來的書法作品的形式美也就有了它獨(dú)立的審美價(jià)值了，反之不然。
一、精神性
書法，它是以漢字為載體，涉及語言、文學(xué)、歷史、美學(xué)等方面，又與音樂、美術(shù)相通，能示人以美，觸發(fā)人們對美的感受和聯(lián)想的結(jié)合體，是我國人民比較常用與喜愛的傳統(tǒng)藝術(shù)。難怪乎藝術(shù)大師畢加索面對浩如煙海的中國書法文化感慨萬千地講：“如果我生在中國，不會(huì)是位畫家，但肯定是位書法家。”。
中國的書法是關(guān)于中國文字表現(xiàn)的藝術(shù)，中國書法從一開始就強(qiáng)調(diào)“縱橫有可象者方得謂之書矣”，這里講的可象之象，既包含著自然之象，也包含著人所創(chuàng)造的書體之象。這個(gè)自然之象的背后是什么呢?是自然之神，是書寫者精神的應(yīng)會(huì)，這種強(qiáng)調(diào)自然之神與書寫者精神的應(yīng)會(huì)，講大了，是形成民族的精神氣象；講小了，就是書寫者的精神氣象即“書，心畫也”，也就是書法是表現(xiàn)一個(gè)人的精神世界。
精神性是藝術(shù)品的價(jià)值所在，而精神性又不能只局限于藝術(shù)家個(gè)性的精神性，它必須融匯到更加宏大的背景之中。這種精神性已接近人性的深層，因?yàn)樗麄冞M(jìn)入了一種沒有任何滯礙，超越了一切實(shí)用的功能：進(jìn)入了完全內(nèi)心自由的情緒，是內(nèi)心深層的發(fā)揮。就毛澤東書法而言，揮灑自如的大字，象征著一個(gè)時(shí)代的價(jià)值觀，其精神性正是個(gè)體精神和時(shí)代精神相融匯生發(fā)的集束展現(xiàn)。縱觀歷史，像草書大家張旭、懷素他們的表現(xiàn)和精神表達(dá)還不夠，他們的書作沒有給別人留下想象，這樣的藝術(shù)非常精致、完美。而精致的藝術(shù)往往偏離了藝術(shù)的本真，藝術(shù)最重要的應(yīng)當(dāng)不僅僅只是帶給人以愉悅、精美，或者安慰。藝術(shù)更重要的是帶給人以啟示、思索：一種心靈的默契、一種新感受、全新的圖釋。只有如此，才能引導(dǎo)人的審美前行。毛澤東的書法藝術(shù)就是這樣一個(gè)好的典型例子，他之所以成為書法大家，既不是天上掉下來的，也不是生來就有的，這是他哲學(xué)觀念、思維方式、思想境界的展現(xiàn)；也是他的人生情致、審美情趣和偉大人格的真實(shí)寫照。我們知道，毛澤東早期的書法是端莊嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男锌w。從1915年讀《明恥篇》寫的“五月七日，民國奇恥，何以報(bào)仇，在我學(xué)子”的批語中可以看出毛澤東當(dāng)時(shí)對嚴(yán)謹(jǐn)雄渾、氣韻生動(dòng)的晉唐法貼的臨習(xí)是下了一番功夫的。青少年的他就胸懷“修身、齊家、治國、平天下”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，因而博覽群書，孜孜不倦地追求真理。先后并抄寫《三字經(jīng)》、《論語》、《詩經(jīng)》、《漢書》等，從中吸取了我國勞動(dòng)人民的傳統(tǒng)美德之營養(yǎng)，也打下了扎實(shí)的書法功底。他在長征途中創(chuàng)作的《婁山關(guān)》時(shí)，由于主體精神強(qiáng)烈，故運(yùn)筆大膽肯定，直抒胸臆，毫無阻滯，走筆連綿，奔騰如電，大有高邁健拔之韻，深沉剛直之情，堅(jiān)不可破之質(zhì)，浩然行空之勢。上個(gè)世紀(jì)60年代，雷鋒的思想、風(fēng)格、斗志，感動(dòng)和鼓舞了神州大地的億萬群眾，也深深打動(dòng)了毛澤東。為了弘揚(yáng)雷鋒精神，它采用了行草書體題寫的“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”，字體流暢，運(yùn)筆巧妙，法字新穎，形神兼?zhèn)?，顧盼有情，字字千鈞，美若畫卷，沁人心脾，揮灑了一曲美德和弦。
二、視覺性
如果說精神性讓“毛體”書法的內(nèi)涵充盈結(jié)實(shí)，那么，視覺性則打造出“毛體”書法外在的奪目光華。二者互為表里，相輔相成。
書法是線條的藝術(shù)，線條是書法藝術(shù)的基本載體和生命，它主要通過線的起承轉(zhuǎn)合、干潤粗細(xì)，以及字體的大小變化來感受的，它是用抽象的點(diǎn)畫組合去張揚(yáng)體味具體的客觀事物，我們稱之為“視覺節(jié)奏”。任何一幅好的書法作品，如果分析其中多個(gè)字的每條線段，都是靜止的；但書法家卻能在創(chuàng)作過程中，用筆的軌跡，把靜止的線條演變成運(yùn)動(dòng)的字形。如《人民日報(bào)》是1948年毛澤東為中央機(jī)關(guān)報(bào)的題詞。四字并排，大小相背，筆重墨濃，左右呼應(yīng)，“人”字露峰入筆，縱勁下撇，漸行漸提，捺與撇的中部承接，中鋒起筆造勢，側(cè)鋒挑起呈妍，字勢左右開張，險(xiǎn)展穩(wěn)收。一撇一捺如金風(fēng)亮翅，游魚奮尾，顯現(xiàn)了站起來的中國人民邁開大步，勇往直前的精神風(fēng)貌?！懊瘛弊贮c(diǎn)畫緊縮，為“報(bào)”字留下了筆墨馳騁的空間。作品形質(zhì)渾厚，剛勁挺拔，獨(dú)具匠心地突出了“人民”和“報(bào)”的主題。
在書法藝術(shù)中，把線條劃分為四種基本規(guī)律，分別是基本律、回護(hù)律、起伏律和間隔律。前兩種偏向于單線條的節(jié)奏構(gòu)成，而后兩種則重于結(jié)構(gòu)、章法的連貫。偉人毛澤東的書作，具有強(qiáng)烈的視覺美感。看他的草書，視線不由自主地受到牽引，隨著他草書的線條、用筆，時(shí)緊時(shí)密，時(shí)快時(shí)慢，峰回路轉(zhuǎn)、飄忽不定、行云流水的視覺性無人能比，籠罩在他草書制造的“氣場韻律”中，就像在現(xiàn)實(shí)生活中被他偉人風(fēng)范所吸引一樣。他把“四律”的線節(jié)奏、結(jié)構(gòu)與章法推上了狂草藝術(shù)的最高峰，如20世紀(jì)40年代的書作《人民解放軍占領(lǐng)南京》、《和柳亞子先生》等，以行草為主，雜以楷行，字體大小變化豐富，或筆墨沉實(shí)，或飄逸灑脫，鋒芒畢露，其主筆更是時(shí)?？浯笠莩觯鋈艘饬?，但又在情理之中。60年代后，他傾情于張旭和懷素狂草藝術(shù)的學(xué)習(xí)、研究，可又不受其羈絆，而是貴質(zhì)、遺采、取神，放手寫意?？雌鋾ㄗ髌?，剛?cè)嵯酀?jì)，高屋建瓴，字字?jǐn)z入眼魂，登上了狂草書法藝術(shù)的最高峰。
三、獨(dú)特性
康德說：“藝術(shù)的最高成果是風(fēng)格”。毛澤東的狂草書法就是以獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，震撼整個(gè)書壇和億萬群眾，欣賞吟詠者有之，爭相摩習(xí)者有之，潛心研究者有之。可以這么說，“毛體”書法沒有獨(dú)特性，就沒有“毛體”書法的視覺審美性，也無以充分發(fā)露他們的精神性。
毛澤東的狂草書法藝術(shù)別具一格，險(xiǎn)絕神奇的結(jié)體美。他用筆快捷迅猛，如疾風(fēng)迅雨，撲面而來，有萬夫莫當(dāng)之氣勢。線條雖然細(xì)瘦，卻蘊(yùn)涵勁力，如強(qiáng)弓力挽，勢在即發(fā)。字體大小相輝映，小中見大，氣象萬千，壯美狂瀾，如《六盤山》中，從“天高云淡”到“屈”字一氣直下，緊接著“指行程二”四個(gè)字驟小，從最強(qiáng)音降低8到6度。往下看，
結(jié)束上闕的“萬”字特別的大，以下留下大片空白之后，與款、題名等小字遙相呼應(yīng)，取得了渾然一體的效果。其章法特點(diǎn)是縱向取勢，左右穿插，傾斜中取均衡，似兩軍對壘，相互廝殺；又如擔(dān)夫爭路，左閃右讓。有時(shí)一字甚至于被壓縮成一點(diǎn)，有時(shí)一個(gè)字卻又占據(jù)了幾個(gè)字的空間，真可謂是用筆大膽、落墨潑辣。欣賞此作，不難想象“飄風(fēng)急雨驚颯颯，落花飛雪何茫?！钡囊饩?，創(chuàng)造出了波瀾壯觀之美。此外，毛澤東的書作尺幅都不大，但不管如何放大，或懸于門廳、禮堂，還是雕刻于廣場，都顯得大氣、雄健、形神完美，如雕刻在天安門人民英雄紀(jì)念碑上的“人民英雄永垂不朽”八個(gè)大字，筆筆含情，字字神武，道勁多姿，莊嚴(yán)巍峨。
四、實(shí)用及審美共融性
在《書法美學(xué)談》中說：“象形文字的非象形化，不是削弱了書法的美，而是解放了書法的美，促進(jìn)了書法藝術(shù)從另一途徑來'學(xué)之于造化’，在更廣大的天地里'博采眾美’以滋潤自己，豐富自己的形象感和表現(xiàn)力。”可見，書法藝術(shù)的最主要的美學(xué)特征，是在空間里通過漢字的表現(xiàn)、線條的揮運(yùn)進(jìn)行抒情表意。
書法以前叫“寫字”，充分說明它的實(shí)用性和文化作用似乎大于它的藝術(shù)性。隨著歷史的發(fā)展，中國書法從“美用合一”走向“美用分離”。在古代，書法以其日常應(yīng)用性與文化人格標(biāo)志的耦合功能，實(shí)現(xiàn)著最大程度的社會(huì)化。我們知道，書法之草書形成于漢代，是為書寫簡便在隸書基礎(chǔ)上演變出來的?？癫莩霈F(xiàn)于唐代，以張旭、懷素為代表，筆勢狂放不羈，成為完全脫離實(shí)用的藝術(shù)創(chuàng)作，走向“美用分離”更高的純藝術(shù)道路，因此其書作實(shí)用性弱，而藝術(shù)性強(qiáng)，大眾化和普及性就相對的差些，在社會(huì)上懂得欣賞的為數(shù)不是很多。
毛澤東在中國現(xiàn)代史上是“一柱擎天”，在書法史上更是“一筆擎天”。他除了一言一行都在為廣大民眾服務(wù)外，書寫的形式必須為廣大群眾所喜聞樂見，既讓人們看懂內(nèi)容，又能欣賞書法的美。因此，毛澤東題字大都采用行楷和行草書體，如“人民日報(bào)”、“紅旗”、“解放軍報(bào)”等具有廣博影響的書作。這些書法佳作充分體現(xiàn)了書法的實(shí)用性與審美的共融性。
五、結(jié)束語
古今中外，凡成大業(yè)者大多都能繼承和發(fā)揚(yáng)我國書法這一傳統(tǒng)文化，并有良好的人格品質(zhì)。比如，唐太宗是重視書法、且善書法的第一帝君。毛澤東詩縱草狂，為世人所景仰，讓詩人書家共折腰。-
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淺談草書的發(fā)展史
【導(dǎo)讀】中國書法的發(fā)展史在中國的文化發(fā)展史中占有重要的地位，不了解書法藝術(shù)，那么對中國文化的理解至少是不全面的。書法藝術(shù)中的草書，是最具民族性的，也是最具浪漫性的，她裹著濃重的神秘色彩，站在了書法藝術(shù)的頂峰，是一門難學(xué)、難悟的藝術(shù)。
中國書法的發(fā)展史在中國的文化發(fā)展史中占有重要的地位，不了解書法藝術(shù)，那么對中國文化的理解至少是不全面的。書法藝術(shù)中的草書，是最具民族性的，也是最具浪漫性的，她裹著濃重的神秘色彩，站在了書法藝術(shù)的頂峰，是一門難學(xué)、難悟的藝術(shù)。
草書這一書體，名目繁多，有篆草、隸草、藁草、散草、游絲草、一筆草、章草、今草、小草、狂草、大草等。但歸納起來，無非章草、今草(即小草)和狂草(即大草)三大類。草書的產(chǎn)生與發(fā)展有著悠久的歷史，公元2世紀(jì)初，東漢許慎撰編的《說文解字》的序里就有“漢興有草書”之說，而行書要在東漢末始出現(xiàn)，楷書則要比行書略晚一些。許多人認(rèn)為草書在諸書體中最為簡略，據(jù)此就把草書看成是楷、行書的簡化，是在楷、行書后產(chǎn)生的，這大概是根據(jù)今草寫法的一種聯(lián)想和臆斷。事實(shí)上恰恰相反，是先有草書，再有行書、楷書。
東漢張芝相傳最善寫章草，他又將章草的字獨(dú)立演變成略有連綿的令草，故令草乃由章草發(fā)展而來。今草至?xí)x王羲之、王獻(xiàn)之已經(jīng)完全成熟，王氏父子的草書藝術(shù)對后世影響極大，許多草書大家無不取法于“二王”，但“草圣”的桂冠仍無可爭議地戴在張芝頭上，因?yàn)閺堉ナ墙癫莸摹伴_山祖”。
隋朝王國僅短短的三十年，但就書法而論，能內(nèi)承北朝質(zhì)樸之氣，外收南朝綺麗之風(fēng)，出現(xiàn)了熔南北于一爐的大好趨勢，對唐代書法高峰的出現(xiàn)，起著極為重要的承前啟后的作用。隋僧智永創(chuàng)作了《真草千字文》，成為歷代學(xué)習(xí)草書的最佳范本，學(xué)習(xí)草書者往往從此帖入門，因?yàn)榇颂霉P精能，結(jié)體寬舒，氣韻生動(dòng)，以法入情，字字獨(dú)立，容易辨認(rèn)。據(jù)傳當(dāng)時(shí)智永曾寫此《真草千字文》八百本分贈(zèng)江東諸寺，作為小沙彌學(xué)習(xí)書法的范本，所以寫得應(yīng)規(guī)入矩，流傳至今，其意義甚大。
草書藝術(shù)經(jīng)歷了唐朝的輝煌而后人宋，有黃庭堅(jiān)、米芾、趙佶等高手為之繼，然已乏晉唐之盛。宋代書家欲矯唐代法度太重、過于嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娘L(fēng)尚，另辟了力求放縱、追慕意趣的新路。草書脫出唐人之規(guī)矩，轉(zhuǎn)入恣肆，自出機(jī)杼。其中米芾以“草書若不入晉人格，聊徒成下品”為自己的準(zhǔn)繩，力學(xué)“二王”，不越雷池一步，既自我作古也作繭自縛，終未能有新面目。所書草書缺乏“發(fā)瘋動(dòng)氣”的浪漫主義色彩，成績并不像他的行書那么突出。聰明如米芾也不能在藝術(shù)成就上超越自己的認(rèn)識(shí)，這是一條客觀的規(guī)律。而黃庭堅(jiān)能以篆書用筆入草，寫出葛藤繚繞、縱橫奇崛的創(chuàng)新之作，所書《諸上座帖》結(jié)字雄放瑰奇，筆勢飄逸俊秀，于張旭、懷素一派中別創(chuàng)新格，甚是可貴?；实蹠亿w佶在政治上昏庸無能，但在藝術(shù)上才華橫溢，自創(chuàng)“瘦金體”為亙古未有，別樹一幟，以“瘦金體”法所作草書，則輕靈秀逸、勁挺犀利、筋搖骨轉(zhuǎn)，給人以清新優(yōu)美之感。其《大草千字文》用筆縱橫馳騁，縱而不亂，高貴雅致，賞心悅目，成就非同一般。元朝近一百年間，以“二妙”趙孟煩、鮮于樞為代表。趙氏秉承“二王”正統(tǒng)，用筆精純流美、圓潤含蓄，所書草書氣象舒徐、雍容華貴，具古典之美。實(shí)際上，在當(dāng)時(shí)書壇上，鮮于樞的草書藝術(shù)要?jiǎng)龠^趙孟頫。鮮于樞博學(xué)負(fù)才氣，性格豪放，常喜于酒酣之際落筆作草。行筆流走如飛，線條勁挺、氣格剛健，既能奇態(tài)橫生，又能有筆勢飛動(dòng)之美，平中出奇，意態(tài)自成，具有陽剛之氣，使人久看不厭，愈看愈妙。趙孟頫曾說：“嘗與伯機(jī)(鮮于樞)同學(xué)草書，伯機(jī)過余遠(yuǎn)甚，極力追之而不能及。伯機(jī)已矣，世乃稱仆能書，所謂無佛處稱尊耳?！币黄澝乐~。他們二人草書摒棄宋代而直接晉唐，從更高層次汲取藝術(shù)養(yǎng)料，以古為新，獲得極大成功，可惜鮮于樞天不假年，僅活了四十六歲，藝術(shù)上未能達(dá)到頂峰。
明朝二百余年的書風(fēng)基本上是受帖學(xué)左右的，故行草簡牘之美，幾乎超越唐宋。草書趨于開拓奔放，在繼承前人基礎(chǔ)上，書家能各展才能，態(tài)勢各異。宋克將從晉唐以來少有人問津的章草發(fā)掘出來，加以闡揚(yáng)，使章草藝術(shù)能重放光芒，所書章草勁挺暢達(dá)，有獨(dú)立不羈的新貌，幾可入漢人之室。邢侗精研“二王”章法，志在革新。祝枝山草書天真爛漫，時(shí)出怪招，讓人難以捉摸。徐渭用筆揮灑，神奇莫測。傅山喜作長幅大草，筆勢縈繞，一瀉千里。張瑞圖用筆奇拗，見折不見轉(zhuǎn)，以橫取勢，法與勢都為之一變，雄強(qiáng)有奇氣，別開生面。董其昌多才多藝，能今草。狂草并舉，熟而不俗，典雅華麗，將草書寫出書卷氣，與眾不同。黃道周草法奇異美妙，深得“二王”精髓。倪元璐靈秀神妙，新理異態(tài)。王覺斯功力深厚，奔放恣肆，欹刪而不失法度，氣勢旺盛，懾人心魄，無愧大家。草書藝術(shù)發(fā)展到明朝由于各書家的奮力拼搏，有傳統(tǒng)，有創(chuàng)新，熱熱鬧鬧，色彩繽紛，又具興旺之勢。
清朝(公元1644～1911年)書風(fēng)，二百余年間一變再變，幾經(jīng)波瀾，場面極為壯觀。清初沿明朝故習(xí)，專崇帖字?？滴跸捕?，乾隆尊趙。嘉慶、道光之后，碑學(xué)興起，歐體盛行，唐碑崛起，由帖轉(zhuǎn)碑，書家在尋找新的學(xué)書途徑。而咸豐、同治之際，臨摹北碑之風(fēng)大興。更值得一提的是，自秦漢以來一向不甚景氣的篆隸二體，至清則成績斐然，其水平之高，名家之多，能超越晉唐直接秦漢，最為可觀，對于草書，似乎未曾顧及，難有可述。朱耷、黃慎、蒲華、沈曾植等各有入法處。而近代于右任則是一位竭力提倡草書，并編寫出《標(biāo)準(zhǔn)草書》的草書家，他致力于草書的標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化，以利于推廣、應(yīng)用。然而草書畢竟是一門極為專門的技藝，看似簡單，實(shí)很復(fù)雜，對文字、書法、文化等沒有一定水平，是很難學(xué)得上手的?！瓣柎喊籽?，和者蓋寡”，典雅的、高層次的藝術(shù)的欣賞與研究的群體較狹小也是正常的，可以理解的。
總之，草書并非是單純的一種字體，它是人的精神之曲折變化的歷史見證，是人的精神內(nèi)核的噴發(fā)，體現(xiàn)的是書法的浪漫主義，它是最具民族性又最具世界性的藝術(shù)，是中華民族文化的驕傲。-
