愛華網(wǎng)打印下來，認(rèn)真預(yù)習(xí)《答韋中立論師道書》
柳宗元《答韋中立論師道書》
【作者簡(jiǎn)介】字子厚，世稱“柳河?xùn)|”，因官終柳州刺史，又稱“柳柳州”。漢族，祖籍河?xùn)|（今山西省.永濟(jì)市）。唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、散文家和思想家，與韓愈共同倡導(dǎo)唐代古文運(yùn)動(dòng),并稱為“韓柳”。與劉禹錫并稱“劉柳”。與王維、孟浩然、韋應(yīng)物并稱“王孟韋柳”。與唐代的韓愈、宋代的歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石和曾鞏，并稱“唐宋八大家”。唐代宗大歷八年（773）出生于京都長(zhǎng)安（今陜西省西安市）
柳宗元出身于官宦家庭，少有才名，早有大志。早年為考進(jìn)士，文以辭采華麗為工。貞元九年（793）中進(jìn)士，十四年登博學(xué)鴻詞科，授集賢殿正字。一度為藍(lán)田尉，后入朝為官，積極參與王叔文集團(tuán)政治革新，遷禮部員外郎。永貞元年（805）九月，革新失敗，貶邵州刺史，十一月柳宗元加貶永州司馬（任所在今湖南省永州市零陵區(qū)），在此期間，寫下了著名的《永州八記》（《始得西山宴游記》、《鈷姆潭記》、《鈷姆潭西小丘記》、《小石潭記》、《袁家渴記》、《石渠記》、《石澗記》、《小石城山記》）。元和十年（815）春回京師，又出為柳州刺史，政績(jī)卓著。憲宗元和十四年十一月初八（819年11月28日）卒于柳州任所。交往甚蕃，劉禹錫、白居易等都是他的好友。
柳宗元一生留詩(shī)文作品達(dá)600余篇，其文的成就大于詩(shī)。駢文有近百篇，散文論說性強(qiáng)，筆鋒犀利，諷刺辛辣。游記寫景狀物，多所寄托。哲學(xué)著作有《天說》、《天對(duì)》、《封建論》等。柳宗元的作品由唐代劉禹錫保存下來，并編成集。有《柳河?xùn)|集》。
【解題】本文選自《河?xùn)|先生集》。寫于元和八年(813)，是作者被貶永州期間給韋中立的一封回信。韋中立，潭州刺史韋彪之孫，元和十四年(819)進(jìn)士。未中進(jìn)士時(shí)，曾寫信要求拜柳宗元為師，并不辭道遠(yuǎn)，從長(zhǎng)安到永州去拜訪求教。后來柳宗元不斷地對(duì)他進(jìn)行幫助。這封回信談了兩個(gè)問題，一個(gè)是論師道，一個(gè)是論寫作。它是柳宗元文學(xué)理論的代表作，在我國(guó)文學(xué)理論發(fā)展史上占有重要的地位。
書，一種寫作格式，書信
【題解】韋中立，是唐代譚州刺史韋彪之孫，元和十四年（819）進(jìn)士及第。元和八年（813），韋中立曾經(jīng)從長(zhǎng)安來到永州，向柳宗元求教，返回京城后，又寫信給柳宗元，要求拜師，并向他請(qǐng)教如何寫作文章。柳宗元于是寫了這封著名的書信，加以詳細(xì)的解答。
書信的篇幅較長(zhǎng)，共6個(gè)自然段落，可以分成兩大部分。第一部分（第1—5自然段），針對(duì)韋中立拜師的要求，明確答復(fù)說自己“不敢為人師”。接著舉了兩個(gè)例子，陳述不敢、也不愿為人師的理由。第二部分（第6自然段），比較系統(tǒng)地闡明了柳宗元的寫作觀點(diǎn)和寫作主張。作者根據(jù)自己的切身體會(huì)，介紹了他的治學(xué)與寫作經(jīng)驗(yàn)，著重闡明了“文以明道”的主張，強(qiáng)調(diào)寫文章不能片面追求詞藻、聲韻等形式上的華麗動(dòng)聽，而應(yīng)該注重自身的道德修養(yǎng)，端正寫作態(tài)度，絕不能掉以輕心；同時(shí)，還要加強(qiáng)寫作技巧的鍛煉，廣泛參考前代作家的成功經(jīng)驗(yàn)。文章末尾的幾句，再次告訴韋中立：“取其實(shí)而去其名”，既是為文的要求，也是做人的準(zhǔn)則；既與文章的開頭互相照應(yīng)，又是點(diǎn)睛之筆，令人回味無窮。
【正文】
①二十一日，宗元白：辱書云欲相師[1]，仆道不篤[2]，業(yè)甚淺近，環(huán)顧其中[3]，未見可師者。雖常好言論，為文章，甚不自是也[4]，不意吾子自京師來蠻夷間[5]，乃幸見取[6]。仆自卜固無取[7]，假令有取，亦不敢為人師。為眾人師且不敢[8]，況敢為吾子師乎？
（第②段要求背誦）②孟子稱：“人之患，在好為人師[9]?！庇晌?、晉氏以下，人益不事師。今之世不聞?dòng)袔煟休m嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮[10]，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師[11]。世果群怪聚罵，指目牽引[12]，而增與為言辭[13]。愈以是得狂名，居長(zhǎng)安，炊不暇熟[14]，又挈挈而東[15]，如是者數(shù)矣。屈子賦曰：“邑犬群吠，吠所怪也[16]?！逼屯?dòng)故裰蟍17]，恒雨少日[18]，日出則犬吠，余以為過言[19]，前六七年，仆來南，二年冬，幸大雪，踰嶺被南越中數(shù)州[20]，數(shù)州之犬，皆蒼黃吠噬狂走者累日[21]，至無雪乃已，然后始信前所聞?wù)摺＝耥n愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎[22]？非獨(dú)見病，亦以病吾子。然雪與日豈有過哉？顧吠者犬耳。度今天下不吠者幾人，而誰(shuí)敢衒怪于群目[23]，以召鬧取怒乎[24]？
③仆自謫過以來[25]，益少志慮[26]。居南中九年，增腳氣病，漸不喜鬧，豈可使呶呶者，早暮咈吾耳、騷吾心[27]？則固僵仆煩憒[28]，愈不可過矣。平居望外遭齒舌不少[29]，獨(dú)欠為人師耳。
④抑又聞之，古者重冠禮[30]，將以責(zé)成人之道[31]，是圣人所尤用心者也。數(shù)百年來，人不復(fù)行。近有孫昌胤者，獨(dú)發(fā)憤行之。既成禮，明日造朝至外庭[32]，薦笏言于卿士曰[33]：“某子冠畢?！睉?yīng)之者咸憮然[34]。京兆尹鄭叔則怫然曳笏卻立[35]。曰：“何預(yù)我耶[36]？”廷中皆大笑。天下不以非鄭尹而快孫子[37]，何哉？獨(dú)為所不為也。今之命師者，大類此。
⑤吾子行厚而辭深，凡所作，皆恢恢然有古人形貌[38]，雖仆敢為師，亦何所增加也？假而以仆年先吾子[39]，聞道著書之日不后，誠(chéng)欲往來言所聞，則仆固愿悉陳中所得者[40]。吾子茍自擇之，取某事去某事，則可矣。若定是非，以教吾子，仆材不足，而又畏前所陳者[41]，其為不敢也決矣[42]。吾子前所欲見吾文，既悉以陳之，非以耀明于子[43]，聊欲以觀子氣色誠(chéng)好惡何如也[44]。今書來，言者皆大過。吾子誠(chéng)非佞譽(yù)誣諛之徒[45]，直見愛甚故然耳[46]。
（第⑥段要求背誦）⑥始吾幼且少，為文章以辭為工。及長(zhǎng)，乃知文者以明道，是固不茍為炳炳烺烺[47]、務(wù)彩色、夸聲音而以為能也。凡吾所陳，皆自謂近道，而不知道之果近乎遠(yuǎn)乎？吾子好道而可吾文,或者其于道不遠(yuǎn)矣。故吾每為文章，未嘗敢以輕心掉之[48]，懼其剽而不留也；未嘗敢以怠心易之，懼其弛而不嚴(yán)也；未嘗敢以昏氣出之[49]，懼其昧沒而雜也[50]；未嘗敢以矜氣作之[51]，懼其偃蹇而驕也[52]。抑之欲其奧[53]，揚(yáng)之欲其明[54]，疏之欲其通，廉之欲其節(jié)[55]，激而發(fā)之欲其清[56]，固而存之欲其重[57]，此吾所以羽翼乎道也[58]。本之《書》以求其質(zhì)，本之《詩(shī)》以求其恒，本之《禮》以求其宜，本之《春秋》以求其斷，本之《易》以求其動(dòng)，此吾所以取道之原也。參之穀梁氏以厲其氣[59]，參之《孟》、《荀》以暢其支[60]，參之《莊》、《老》以肆其端[61]，參之《國(guó)語(yǔ)》以博其趣，參之《離騷》以致其幽[62]，參之《太史公》以著其潔[63]，此吾所以旁推交通而以為之文也。
⑦凡若此者，果是耶？非耶？有取乎？抑其無取乎？吾子幸觀焉，擇焉，有余，以告焉。茍亟來以廣是道，子不有得焉，則我得矣，又何以師云爾哉？取其實(shí)而去其名，無招越、蜀吠怪而為外廷所笑，則幸矣。宗元復(fù)白。
【注釋】
[1]辱書：自謙的說法，承蒙對(duì)方寫書信來。
[2]仆道不篤：我的道德修養(yǎng)還不深厚。
[3]環(huán)顧其中：衡量胸中各個(gè)方面。
[4]甚不自是：很不敢自以為是。
[5]蠻夷間：指作者當(dāng)時(shí)被貶的所在地永州。永州為少數(shù)民族聚居之地，故說“蠻夷間”。
[6]見取：被認(rèn)為有可取之處。
[7]自卜：自忖。卜：估量，揣度。
[8]眾人：普通的人。
[9]人之患在好為人師：語(yǔ)出《孟子•離樓上》，意思是說：人的毛病在于不謙虛，喜歡以教人者自居。
[10]犯：冒犯、冒著。
[11]抗顏：態(tài)度嚴(yán)正不屈。
[12]指目牽引：在背后指指點(diǎn)點(diǎn)。
[13]增與為言辭：在韓愈的身上加以誹謗的言論。
[14]炊不暇熟：飯還沒有來得及煮熟，夸張的說法。
[15]挈挈：匆忙急迫的樣子。東：由長(zhǎng)安東去洛陽(yáng)。
[16]吠所怪也：吠叫它們感到奇怪的東西。
[17]往：以前。庸蜀：庸，古代的國(guó)名，在今湖北省竹山縣東南；蜀，指四川。這里指四川一帶。
[18]恒雨少日：雨天多，晴天少。
[19]過言：言過其實(shí)。
[20]踰：越過。嶺：指五嶺（越城、都龐、萌渚、騎田、大庾），在湖南、江西、廣東、廣西等省區(qū)邊境。被：覆蓋。南越：泛指廣東、廣西一帶。
[21]蒼黃：同“倉(cāng)皇”，驚慌失措的樣子。噬（sì）：咬。累：連續(xù)多日。
[22]以：同“已”，甚。?。豪?。
[23]衒怪于群目：指行為突出而招人注目。衒(xuàn)：炫爛。
[24]召鬧取怒：招來吵鬧（指耳根不清靜），使人惱怒。
[25]謫過：指貶官。
[26]益少志慮：更加缺少雄心壯志。
[27]呶呶（náo）：喧嘩不止的樣子。咈（fú）：干擾。騷：擾亂。
[28]僵仆:形容處境困頓。煩憒：煩惱昏亂。
[29]望外：意料之外。齒舌：口舌，指被人議論。
[30]冠禮：古時(shí)男子年滿二十，即舉行加冠儀式。
[31]責(zé)成人之道：用成年人的道理來要求被加冠的人。
[32]造朝：上朝。外廷：指群臣等候朝見和辦公議事的地方。
[33]薦笏：把笏板插在衣帶上。薦：插。笏：古代臣下朝見皇上時(shí)所執(zhí)的手板，用玉、象牙或竹片制成，上可記事。
[34] 咸：都。憮（wǔ）然：茫然若失的樣子。
[35]京兆尹：官名。漢以后各朝都以京城所在的州為京兆，京兆尹就是京城所在的州的最高行政長(zhǎng)官。怫（fú）然：發(fā)怒的樣子。曳:拖。卻立：后退而立。
[36]何預(yù)我耶：與我有什么相干呢？
[37]不以非鄭尹而快孫子：不以鄭叔則的話為錯(cuò)誤，卻拿孫昌胤的行冠禮來取笑。
[38]恢恢然：宏大的樣子。
[39]假而：假如。年先吾子：年齡比您大。
[40]悉陳中所得者：把我的心得體會(huì)全部告訴您。中：心中。
[41]前所陳者：指上文所說的“今之世不聞?dòng)袔煟休m嘩笑之，以為狂人”的話。
[42]決：堅(jiān)定。
[43]耀明于子：在您面前炫耀高明。
[44]氣色：臉上的神色。誠(chéng)好惡何如：究竟好惡何在，喜歡哪些和厭惡哪些。這句話的意思是：只是想從您臉色的反應(yīng)上，看看您對(duì)我文章的興趣如何。
[45]佞譽(yù)誣諛：指花言巧語(yǔ)，阿諛奉承。
[46]直：只不過。故然：所以才這樣。
[47]不茍為：不隨便寫作。炳炳（bǐng）烺烺（lǎng）：明亮美好。
[48]以輕心掉之：即掉以輕心。
[49]昏氣：頭腦懵懂。
[50]昧沒而雜：辭意模糊混雜。
[51]矜（jīn）：自高自大。
[52]偃（yǎn）：停滯。蹇（jiǎn）:不通順。
[53]抑之欲其奧：抑制壓縮作品的文字，使其內(nèi)容深微奧妙。
[54]揚(yáng)之欲其明：闡揚(yáng)舒展文字使其內(nèi)容明晰。
[55]廉之欲其節(jié)：省儉文字以使文章簡(jiǎn)潔。
[56]激而發(fā)之欲其清：激發(fā)文思而使作品清越鮮活。
[57]固而存之欲其重：凝結(jié)保存文氣以使文章凝重沉郁。
[58]羽翼乎道：指用文章闡揚(yáng)“道”。
[59]谷梁氏：即《谷梁傳》，《春秋三傳》之一。厲其氣：激勵(lì)文章的清氣。
[60]支：通“枝”。暢其枝：使文章枝條舒暢?！睹献印?、《荀子》文章均博辭縱橫，說理通暢充分，如樹木的枝葉繁茂舒展。
[61]端：端緒。肆：放縱。《老子》、《莊子》的思想深宏博遠(yuǎn)，似無端崖。[62]趣：趣味。博其趣：擴(kuò)展文章的趣味。
[62]幽：情志抑郁，文詞幽雅深沉。
[63]《太史公》：指司馬遷，這里代《史記》。潔：指《史記》的文章凈練，很少浮華文詞。
