高層次練拳的幾個(gè)共同點(diǎn)

龐明

今天先講幾點(diǎn)往高層次練拳的基本要求。再講點(diǎn)太極拳的具體練法。

　　《少林拳術(shù)秘訣》里面寫(xiě)的是少林拳的內(nèi)容，但是對(duì)練其它的拳來(lái)說(shuō)也是非常關(guān)鍵的，因?yàn)橥邔哟尉毴兴墓餐?。?shū)中內(nèi)容是誰(shuí)講的，是不是這么回事情，我們可以不管它，但是這幾點(diǎn)精神是有意義的。如果同學(xué)們想真正練好功夫，我想有必要給大家介紹一下往高層次練拳的幾個(gè)共同點(diǎn)。

　　“（一）欲學(xué)技擊先學(xué)不動(dòng)心”。技擊本身是要對(duì)敵的，還得先學(xué)不動(dòng)心，養(yǎng)生就更需要不動(dòng)心。孟子講：四十不動(dòng)心。孔夫子講：四十而不惑。心不再慌惑，不再隨便地動(dòng)。不動(dòng)心就練的意志力，有見(jiàn)地。自己認(rèn)準(zhǔn)了，就堅(jiān)持干下去，不受外界的干擾。這就是要把決心和恒心結(jié)合到一起。

　　“人之一身，其主宰全在乎一心。心者，君也；手足者，臣民也。君有乾綱獨(dú)斷之明，而后臣民效指揮如意之勢(shì)。即儒家所謂天君泰然，百體從令者也。”我們前面講的“天君泰然，百體聽(tīng)令”、“意氣君來(lái)骨肉臣”也是這個(gè)意思。心為君，它來(lái)指揮、調(diào)動(dòng)全身。太極拳、少林拳都是這么做。有的講內(nèi)家拳、外家拳，實(shí)際上中國(guó)的拳術(shù)、氣功、修煉中真正的好東西，其精神都是一致的。

　　“夫技擊之練習(xí)，無(wú)事之時(shí)，本極從容”，學(xué)習(xí)技擊，沒(méi)事的時(shí)候挺從容?！皞}(cāng)促應(yīng)變，則氣息上浮，手忙腳亂?！币慌錾鲜拢鐐}(cāng)促之間對(duì)敵，就亂了，神定不住了?！叭缡莿t雖平日技擊工深，終覺(jué)不能收效果于俄頃。此技擊所以歸功于不動(dòng)心，能到此地步，技擊始有超神入化之境。否則終屬野狐禪，縱能具有好身手，究非正眼法藏也。”你自己心不動(dòng)，能沉下心來(lái)，任何時(shí)候都不能忙，這本身練的是意志力。而這個(gè)意志不光是定下心來(lái)就夠了，還得在應(yīng)付周?chē)h(huán)境時(shí)能夠保持自然，不急不躁，能夠沉得住氣（把氣沉到丹田里邊）。

　　有很多人不是功夫輸給人家了，而是意志上輸給人家了。我記得以前講過(guò)，說(shuō)王薌齋有一次與一個(gè)很有名的摔跤大力士比武，正要比，一個(gè)小蟲(chóng)子鉆到他耳朵里了，他一邊掏耳朵一邊招呼對(duì)方上手。這人一看：這時(shí)候他還有心思掏耳朵，這么自然，別比了，從精神上就輸了。他這算不算不動(dòng)心？當(dāng)然從更高層次來(lái)講，應(yīng)該是耳朵癢，我不感覺(jué)它?？伤紫雀姨投?，沒(méi)拿對(duì)敵當(dāng)回事情，一是藝高人膽大，第二就是他覺(jué)得無(wú)所謂，我能應(yīng)付你。有的時(shí)候還沒(méi)交手，目光就勝了。一般眼睛的光是不往外發(fā)的，但有好多練武功的人神藏不住，眼光非常利，直冒光。對(duì)敵的時(shí)候，目光發(fā)出來(lái)，非常嚴(yán)厲，對(duì)方不敢看你的眼睛，一對(duì)眼，他就敗了。拿目光取勝就是意志的問(wèn)題，需要練不動(dòng)心。

　　練武術(shù)的不動(dòng)心和練氣功的入靜還不完全一樣。精神集中，看東西集中，干事情集中，練拳集中，但這個(gè)集中和不動(dòng)心還不能劃等號(hào)。過(guò)去講，迅雷不驚，山崩不亂。小乾隆六歲的時(shí)候，康熙問(wèn)他：“弘歷，你學(xué)習(xí)怎么樣？”“不錯(cuò)?！笨滴鯁?wèn)他荷與蓮怎么區(qū)別，給他講《爾雅》。之后又問(wèn)他武功練得怎么樣，弘歷自己不敢說(shuō)了?？滴跽f(shuō)，好，現(xiàn)在我和你比一比。就把槍拿過(guò)來(lái)，讓弘歷打靶子。弘歷正趴著瞄準(zhǔn)時(shí)候，康熙“啪”地放了一槍。沒(méi)告訴他放這一槍?zhuān)詾樗麜?huì)猛一哆嗦。可弘歷只是回頭看了看康熙，看怎么回事。這就說(shuō)明，這么小的孩子心能定住，處理事情非常妥當(dāng)。當(dāng)時(shí)一害怕，不妥當(dāng)；一緊張，也不妥當(dāng)；走火了，更不行。這都需要鍛煉。有了這個(gè)不動(dòng)心，你才能夠處理得當(dāng)。這就要快速思索、分析，而這一切都得從不動(dòng)心來(lái)。來(lái)了事情之后，到腦子里邊轉(zhuǎn)一圈再走，不是馬上反應(yīng)出去，這樣才能夠把心定住。心定不住，那就練不出功夫。

　　“（二）欲學(xué)技擊先學(xué)數(shù)息”。大家都知道，數(shù)息也是練精神集中。練吐納能把呼吸練得深細(xì)勻長(zhǎng)，最后能夠氣沉丹田，使生命活動(dòng)和氣的出入結(jié)合起來(lái)。我們現(xiàn)在要松腰，練調(diào)息，氣歸命門(mén)打開(kāi)命門(mén)內(nèi)竅，這樣既集中精神，又把神往里面斂。我們平時(shí)之所以神不能定，容易受驚，就是因?yàn)樯癫荒苁厣恚ú荒馨炎约荷眢w守?。?。神跑到外面去了，里面沒(méi)有看家的，就容易虛驚。神和氣（性和命）結(jié)合到一起，就不容易跑。調(diào)息的目的是通過(guò)數(shù)呼吸、調(diào)整呼吸使精神活動(dòng)和氣的活動(dòng)結(jié)合到一起，使精神的內(nèi)力（內(nèi)聚力）增強(qiáng)，這樣氣在身體里邊就穩(wěn)固了，神就容易定了。

　　“此本道家休養(yǎng)之術(shù)，而佛門(mén)初步時(shí)，亦呼吸如抽，如是則其頭腦昏瞆，不惟耳目失觀聽(tīng)之能，而手足亦必?zé)o所措。溯其受病之由，實(shí)因氣息粗率所致，故技擊專(zhuān)家，必須使氣貫丹田，雖騰躍跳縱，猶能平其心氣，而后可以臨危應(yīng)變，操必勝之機(jī)。可見(jiàn)氣息一功，致關(guān)重要，不可以尋常視之也。數(shù)息之功，即不動(dòng)心之道。蓋心與氣本屬一體，古語(yǔ)所謂氣靜則神恬，神恬則氣足。技擊臻此境界，而后可稱(chēng)上乘，可稱(chēng)絕技。否則仍不過(guò)野道旁門(mén)，終難入于名家巨子之林也。至數(shù)息之法，又名調(diào)息，道家又稱(chēng)聽(tīng)息。蓋以氣息由于呼吸，呼吸由于肺部，而鼻為出入之門(mén)。凡技擊學(xué)步之始，先須使氣脈沉靜，直達(dá)氣海（又名為丹田，即小腹下部是也）。而用力之法，先宜講身體站立，足之前后跟踏地，挺腰開(kāi)胸，兩手插腰，聽(tīng)氣之出入，拋卻萬(wàn)念，默記其度數(shù)，或由一數(shù)至五，或由一數(shù)至十，不可記數(shù)太多，以免心神之昏亂。此數(shù)息之法也。”你看他們少林功里面還把一個(gè)數(shù)息的方法作為秘傳呢。過(guò)去這些東西都不公開(kāi)講，而現(xiàn)在在氣功里面數(shù)息是很普通的東西。雖然如此，但這卻是實(shí)實(shí)在在的功夫。每數(shù)一個(gè)數(shù)，腦子里很清明，心里非常清楚，數(shù)字很明確，你這樣數(shù)息能夠數(shù)多少？你數(shù)一二個(gè)鐘頭，看看有多少次跑神了？不是光知道方法就行了，得反復(fù)練才能出功夫。

　　“至聽(tīng)息則其功較數(shù)息為深。每于朝夕演習(xí)時(shí)，從容運(yùn)使，不可著力。出一掌也，當(dāng)平肩至腰，若氣自肩腋而來(lái)，直貫于掌沿五指之尖?！闭{(diào)息時(shí)，一出掌，氣要從丹田出來(lái)，從腋窩、臂出去，一直到掌。原來(lái)太極功里有單練呼吸的方法。我上次講“曲伸開(kāi)合聽(tīng)自由”時(shí)講過(guò)雙推掌，練雙推掌姿勢(shì)熟練之后，就需要結(jié)合呼吸來(lái)推。呼時(shí)往外推，吸時(shí)往回收，動(dòng)作要慢一點(diǎn)?，F(xiàn)在練拳術(shù)的說(shuō)，練拳術(shù)的呼吸不能與練氣功的呼吸等同，氣功要求呼吸深細(xì)勻長(zhǎng)，練拳術(shù)不能那樣。其實(shí)這個(gè)講法并不對(duì)。打基礎(chǔ)的時(shí)候，呼吸就得深細(xì)勻長(zhǎng)。一開(kāi)始每個(gè)動(dòng)作都非常慢，把呼吸跟它結(jié)合到一起，呼吸深細(xì)勻長(zhǎng)，內(nèi)氣連綿不斷，將來(lái)你再用快的呼吸法，短吸短呼，這樣練起來(lái)氣更好連。如果你前面沒(méi)有那樣去練呼吸，就只能停留在武術(shù)的呼吸階段，往武功上走都比較難，往武道走就絕對(duì)不可能。

　　“靜心聽(tīng)之”，心里很安靜，體會(huì)里面氣是怎么走的。太極拳講柔勁，別的拳講暗勁、化勁。胳膊一出，往前一走，要體會(huì)從里邊抽回來(lái)。太極拳的抽絲勁是從里邊抽，不是從外邊抽。形意拳講三勁，郭云深講從里邊體會(huì)這個(gè)東西。勁是從形體里邊走的，從里邊擰著出去，再?gòu)睦镞叧榛貋?lái)。如果結(jié)合呼吸這樣去體會(huì)，感受就會(huì)更明顯。“臂彎指掌間，似有膨脹伸張之意。此外運(yùn)腰挺足，亦復(fù)如是?！狈讲鸥觳策@么動(dòng)，其實(shí)腰也好，足也好，都要結(jié)合呼吸（數(shù)息、聽(tīng)息）來(lái)體會(huì)里邊氣的變化。

　　“坐立行動(dòng)，總以氣息沉靜為主。久之習(xí)養(yǎng)功深，無(wú)論如何跳躍，氣亦不為之喘促。此技擊家所謂下實(shí)則上輕，即練氣不浮之功效也。但有一事須注意者，氣以順為要，而不可過(guò)于逆制。”練呼吸的時(shí)候要輕松自然，不要硬憋。智能功都講過(guò)調(diào)息的注意事項(xiàng)。這些具體問(wèn)題就不多講。

　　“（三）欲學(xué)技擊必須破生死關(guān)頭”。破生死關(guān)實(shí)際是關(guān)于人生觀的問(wèn)題。死就死，無(wú)所謂，不貪生怕死。過(guò)去修道的人，首先想到的就是死，現(xiàn)在要死了，我得快點(diǎn)修煉。不是怕死，而是生死一如。如果你把生死看得很自然，擔(dān)驚害怕的情況就沒(méi)了。連死都不怕，還怕困難，還怕外界的折磨？有這個(gè)生死的壓力，環(huán)境一惡劣，心里就害怕。真的要死了，心里還比較坦然，那個(gè)力量就不一般了。為什么？人要死的時(shí)候，最后這個(gè)念頭有很大的力量。過(guò)去在農(nóng)村，老人本來(lái)病很?chē)?yán)重，都倒氣了，為了等一個(gè)人，這一口氣還能活幾天。什么道理？他就一個(gè)念頭，“我兒子要來(lái)了，等著見(jiàn)個(gè)面”，沒(méi)別的念頭，精力集中了，生命力就展現(xiàn)出它的特殊性。尤其是在臨死的時(shí)候，這個(gè)念頭可了不得。有的人臨死一念留下的信息，敏感的人還可以感覺(jué)到?！拔乙懒?，我快點(diǎn)練功”，你說(shuō)要死，不是怕死，而是拿它作為督促你前進(jìn)的動(dòng)力。過(guò)去講，莫到老來(lái)方修道，孤墳多是少年人。我年輕時(shí)玻璃板下壓著“死”，床邊貼著死，老頭說(shuō)：“小龐你怎么凈想死？”我說(shuō)：“也許一出門(mén)就被車(chē)撞死。誰(shuí)也不知道自己什么時(shí)候死。”“你怎么說(shuō)這么不吉利的話(huà)！”“你說(shuō)也是這么回事，不說(shuō)也是這么回事，你怕死你就不死了？”小孩和年輕人喜歡過(guò)年，覺(jué)得過(guò)年熱鬧，老年人卻怕過(guò)年。有句話(huà)：年難過(guò)，難過(guò)年，年年難過(guò)年年過(guò)。年青人過(guò)年挺美，老年人過(guò)年又少了一年。所以練功的人想到死，那不是怕死，那是拿死來(lái)督促自己快點(diǎn)練功。時(shí)間不多，不抓緊時(shí)間練功還行？我這么難受，我要死了怎么辦，死了還難不難受？你不怕死了，腦子里有過(guò)這個(gè)鍛煉了，那就好說(shuō)了。

　　他是從禪宗的角度來(lái)講生死觀的?！胺蛏酪魂P(guān)，為眾生之大關(guān)鍵，亦即佛氏之度世證果無(wú)上法門(mén)也?！逼粕狸P(guān)是佛家度人無(wú)上法門(mén)，不要怕死。“又豈僅區(qū)區(qū)技擊一術(shù)，所當(dāng)視為先務(wù)乎？”并不是只有技擊是把它做為先務(wù)的。“今將為子作片義之喝棒”，為你從練技擊這個(gè)狹隘的方面講生死?！敖页鏊怪既f(wàn)不可以玩弄光景之言視之以重吾之罪?！蹦闱f(wàn)別把我給你說(shuō)的這些道理當(dāng)作兒戲而不重視它，不然我就白講了。老師傳了道，你不聽(tīng)，老師就有罪（沒(méi)有重道之罪。）

　　“蓋技擊之為道，雖屬衛(wèi)身強(qiáng)體之術(shù)，而終含有幾分克敵制強(qiáng)之意，質(zhì)而言之，即所謂之曰殺人之術(shù)，亦無(wú)不可，如是則生死之一念，愈不可不先破也?！备慵紦艟鸵獙?duì)敵，對(duì)敵就有勝敗，敗則非死即傷。

　　“昔有壯士某，為河北之技擊大家，凡燕、秦、楚、越諸地，無(wú)不知其名者，以其操術(shù)之神，實(shí)有過(guò)人之處。據(jù)其自言，亦謂自束發(fā)時(shí)，即施力于此，性命以之者垂三十余年”，已經(jīng)練了三十多年了?！捌匠Ｗ砸詾榕e世無(wú)有能敵之者。后以強(qiáng)橫逞力太過(guò)，被擊于蘭州之一游方僧。斷其兩足，今尚留落豫、洛間。人有問(wèn)之者，不敢復(fù)言技擊術(shù)。詢(xún)其勝負(fù)之道，以筋力論，聞此僧差某壯士遠(yuǎn)甚?！边@個(gè)和尚和那個(gè)壯士差得很多?！爱?dāng)其竟斗時(shí)，一則氣息暴狠，欲得而甘心”，他挺壯，想打死人家才甘心?！耙粍t穩(wěn)坐蒲團(tuán)一塵不動(dòng)”，和尚一坐，不動(dòng)彈，“靜以待之，乘虛而入，如操左券。此由于生死關(guān)頭，早已勘破”，老和尚生死無(wú)所謂，你打死我無(wú)所謂?！肮逝R制勝，毫無(wú)畏怯，可見(jiàn)禪機(jī)之為功，又豈肉眼凡夫所能夢(mèng)見(jiàn)者哉！”這里的故事細(xì)節(jié)我不了解，我想那個(gè)和尚并不是光坐禪就完事。他已經(jīng)坐禪多少年，內(nèi)功很厲害。你上來(lái)一腳想踹死人家，人家一掌把你的腳給打斷了。有功夫才能藝高人膽大。你坐著，人家來(lái)一腳，你拿手砍一下，人家照樣踢上你。你沒(méi)功夫也不行。你不怕死，踹你一下不還是死嗎？破了生死關(guān)后，不畏死，能夠出智慧，遇事應(yīng)付裕如，不慌張，不會(huì)給人更多的破綻。不是說(shuō)我不怕死就行了。如果這樣，會(huì)坐禪的和尚都能贏。象過(guò)去我認(rèn)識(shí)的一些老和尚，禪功都不錯(cuò)，真用武功來(lái)打他，照樣打他，他沒(méi)練過(guò)那個(gè)東西。因?yàn)榫毷裁从惺裁?，追什么是什么。我們講從技擊上破生死關(guān)，你還得練技擊。

　　過(guò)去在天津的地頭蛇，兩隊(duì)人為了爭(zhēng)地盤(pán)，比硬骨頭，看誰(shuí)的骨頭硬。雙方先各出十個(gè)人，把腿放在石頭上用棍子打，把腿打斷了也不出聲。砸碎十個(gè)還不分勝敗，再把煤爐上的火碳放在腿上，一哼就算輸了。他們會(huì)功夫嗎？他們只是不怕疼，不怕死。解放前在德勝門(mén)外，有人為了和當(dāng)?shù)氐牡仡^蛇爭(zhēng)曉市霸權(quán)，比跳油鍋。他也沒(méi)有本事，但他不怕死，就往下跳，把曉市的權(quán)給他兒子掙下。象這些算不算破生死關(guān)？那是匹夫之勇，沒(méi)什么可學(xué)的。真正練功和過(guò)去修養(yǎng)的勇叫仁智勇。明了道理后再來(lái)修煉自身，不怕困難，不怕死，這才叫真正的勇。光不怕死不一定是功夫，不一定是修養(yǎng)。我們現(xiàn)在講的生死關(guān)是要有內(nèi)在的修養(yǎng)。

　　“由是觀之，則破生死關(guān)頭之于技擊一術(shù)，實(shí)為必要之道。然此事又豈率爾空談所能見(jiàn)功者乎！”光說(shuō)說(shuō)就行了嗎？不是。“佛門(mén)之畢生修養(yǎng)，乃以此為究竟證悟，然而緇衣萬(wàn)千，求其于此中勘破塵根，悟徹輪回，而不墮落于游光幻影者，已屬百難覯一；況君等凡夫，處此欲海茫茫之中，求能超拔乎生死之域，恐戛戛乎其難矣！子既求技擊之臻于絕頂，必須于此道有所得，而后可以神明于法之中，超其象于塵磕之外。余雖知其難而又不能不以此難為期許者，非故高其說(shuō)以阻人勇進(jìn)之心。究余之所望，人之哇哇墮地，而此一大關(guān)頭，即為吾人歸根結(jié)蒂所當(dāng)知者，又豈僅技擊一端，須于此中著力已耶？倘與我佛因緣，由一指而入正覺(jué)，斯則予之厚望也夫?！边@一段講，李鏡源你要先從武功練起來(lái)，而后再入到佛道里面。過(guò)去講：先以欲鉤牽，后令人佛志。你喜歡什么，就先滿(mǎn)足你什么。你想練功夫，教你練功夫；你希望長(zhǎng)生不老，教你長(zhǎng)生不老……到最后，再教你入道，最好入到大道上去。武術(shù)是從方法、招數(shù)上來(lái)談的，武功是從內(nèi)氣來(lái)談的，武道是從劍仙的層次來(lái)談的。修養(yǎng)到武道上，也還是劍仙的層次，還得再往上走，歸于大道。

　　“以上乃三原寺僧傳授李某之言，此所謂傳理不傳法者（講了道理，但沒(méi)講方法，這有什么用呢？），雖然了了三端（很簡(jiǎn)單的三條），談何容易。李自得此旨，歸而求之，如墮五里霧中，后乃結(jié)廬于嵩山中，發(fā)篋讀書(shū)，并于朝夕肄習(xí)技擊術(shù)。久之于儒書(shū)有所頓悟（宋明理學(xué)講太極理氣這些道理，‘用力久久，豁然貫通’。看儒書(shū)，對(duì)儒書(shū)有所貫通，有所頓悟），乃再誦釋典（再看佛家的道理），悉心求禪蛻之學(xué)（然后又從禪宗上來(lái)做）。如是者又十年（又搞了十年），遂參悟生死之機(jī)（這樣把生死關(guān)頭破了），而其技術(shù)之神妙驚奇，亦為古今冠（古今第一了），后著有《塵枝禪機(jī)》一書(shū)（這本書(shū)沒(méi)見(jiàn)過(guò)，后邊說(shuō)它散落人間，失傳了），專(zhuān)闡發(fā)此旨。惜其子某不善繼述，使此籍湮沒(méi)不傳，良可嘆息。前荊襄某寺僧，猶有能言其技之神術(shù)之精者，但以年湮代遠(yuǎn)，文獻(xiàn)無(wú)征，遂使此術(shù)如廣陵散之遺落人間，洵可慨也?！?/p>

　　李鏡源學(xué)少林技擊得到覺(jué)遠(yuǎn)上人的指教，覺(jué)遠(yuǎn)上人給他講了不動(dòng)心、數(shù)息、破生死關(guān)這些道理。這幾點(diǎn)的確是理上的問(wèn)題，如果能認(rèn)識(shí)它，并能通過(guò)實(shí)踐磨練從內(nèi)心里有所體會(huì)，然后變成實(shí)際行動(dòng)，那就是真練功夫。我們真要想練功夫，就需要知道高層次的道理。這幾堂課每課都講了高層次的東西，將來(lái)有一二個(gè)人能夠這么走下去，我就知足。太極拳的掤捋擠按採(cǎi)挒肘靠這些內(nèi)容書(shū)本上都有，不需要我來(lái)講。我給同學(xué)們講課，低層次的也講，中層次的也講，高層次的也講。有的前輩說(shuō)，他賣(mài)東西不賣(mài)一般的，就賣(mài)珍珠、瑪瑙，有錢(qián)就來(lái)買(mǎi)，沒(méi)錢(qián)看也別看。我們則是什么都賣(mài)，金也賣(mài)，鐵也賣(mài)，木頭渣子也賣(mài)，破爛也賣(mài)，你愛(ài)買(mǎi)什么，就買(mǎi)什么，愿意要哪個(gè)就要哪個(gè)。你能多要就多要點(diǎn)兒，不能多要就少一點(diǎn)兒。這些年我基本上都是這么做的。

　　《少林拳術(shù)秘訣》把李鏡源寫(xiě)得很神妙，后面講的滕黑子技術(shù)也很神妙。他也是跟一個(gè)老前輩學(xué)過(guò)理論。滕黑子沒(méi)有文化，只會(huì)練，而且練到了一定程度。到了晚年他授徒的時(shí)候，他說(shuō)我也不會(huì)講，我就給你們寫(xiě)一篇小紙，你們拿去。我就把滕黑子教的東西給大家念一念。

　　前面寫(xiě)滕黑子的一些事情?！坝栉磁c曹師相見(jiàn)以前（我沒(méi)有和曹老師相見(jiàn)以前），兩臂之力，能獨(dú)手舉三百斤之物（一只手舉三百斤），不以為怯（也沒(méi)什么膽怯）。自以為筋力強(qiáng)大，世鮮有敵之者。及與師遇（跟老師相遇之后），師命予盡力搏斗（老師讓我有什么能力就都使出來(lái)），以驗(yàn)功夫之程度深淺（看你功夫有多高），予至此遂出其平生所常練習(xí)者，以為較試（跟老師試一下）。不謂一舉手（剛一舉手），師以力輕制之，而予以已不能動(dòng)轉(zhuǎn)。始知平生所用功夫，只可與外家遇，以蠻力相爭(zhēng)，或可操勝算。一逢名手巨子，終非其敵，從前未免枉用其力耳。自是遂棄其所學(xué)，專(zhuān)習(xí)師法，此為予求拳技術(shù)之第二時(shí)期也?！闭f(shuō)他以前有這么大力氣，仍不行。他學(xué)拳經(jīng)過(guò)三個(gè)階段，這里不細(xì)說(shuō)了。

　　“騰氏又曰：吾乃武人，識(shí)字不多，故于曹師之微言妙諦，惜難盡記。然予之恒心，艱苦耐勞心，猛勇精進(jìn)心，實(shí)較他人為勝。自得師授后，垂三十余年，猶不敢少倦（三十年堅(jiān)持不懈）。曾記師言，謂予所得者，多屬外功，后師見(jiàn)予在可教之列，于閑居暇日，輒為余講解內(nèi)功。予亦漸有所領(lǐng)悟，惟其語(yǔ)多佛門(mén)精義要旨，當(dāng)時(shí)曾求師為予書(shū)錄一紙，以備時(shí)常演習(xí)，此內(nèi)功之津梁也。后滕氏傳授門(mén)徒，于外功畢業(yè)時(shí)，亦擇其人而以此紙授之。故記載于此，可以窺見(jiàn)一斑也?！彪谧哟耐降軐W(xué)好外功之后，便把曹老師寫(xiě)給他的這段話(huà)傳給他們，讓他們?nèi)パ杏憽?/p>

　　“（一）解脫功夫（解脫也就是生死關(guān)的問(wèn)題。）夫解脫云者，乃佛氏明心見(jiàn)性之真詮，豈塵世凡夫一時(shí)所能領(lǐng)悟。以技擊小術(shù)而遽語(yǔ)及此，此未免陳義過(guò)高。況此技之宗旨，雖以達(dá)摩師為衣缽之祖，然此只可為佛門(mén)中人告而世俗之耽精斯術(shù)者，終不免墮入于塵障中（雖然少林拳術(shù)是達(dá)摩祖師傳的，普通人練它，弄不好就到塵世間搞技擊去了），而以克敵制勝為究竟之目的。如是語(yǔ)以解脫，直無(wú)異夏蟲(chóng)而語(yǔ)冰（你給這種只熱衷于搞技擊的人講解脫，好象給夏天的蟲(chóng)子講冰，他眼光太短淺，看不著），井蛙而語(yǔ)以海，似覺(jué)有自相刺謬之譏。雖然此術(shù)之深造，有外功、內(nèi)功之別，既得其外，不能不研究于內(nèi)，否則終不克臻于神妙之域。吾今以昔所得于師者，為子一講授之，不宜以尋常視之也。（講這些道理是讓你不要輕視它。）

　　“何以謂之解脫？即人生于世，易為五根六塵所纏縛，若不求解脫，則無(wú)論操何業(yè)、習(xí)何術(shù)，實(shí)為此等人之當(dāng)頭喝棒也。夫世人氣質(zhì)，未有不備者，況當(dāng)少年血?dú)夥絼傊畷r(shí)，爭(zhēng)勝逞強(qiáng)，時(shí)所難免，而又益以技擊之術(shù)，更足長(zhǎng)其驕矜跋扈。一遇不平及橫逆等事，鮮有不飆然而起，劍及履及者。故此技擊之功，須與身心解脫之法以并進(jìn)，不可視為緩圖也。

　　“佛門(mén)十三宗，以禪宗為解脫法之最，蓋以禪宗尚超悟，而解脫者即超悟之不二法門(mén)也。吾人既墮生斯世，就極大之主旨，實(shí)不能不皈依正覺(jué)。解脫世間一切苦惱喜、怒、憂(yōu)、樂(lè)，而頓悟人生之本源，始無(wú)負(fù)此一身。又安可假佛氏無(wú)上宗法，以為微技末術(shù)之濟(jì)，是無(wú)異既入寶山，而徒手空返，假道慈航，而淪沉苦海，未免為佛氏之罪人也。（《易筋經(jīng)》里面的“膜論”講，要清虛、脫換，從一般的練功上升到修道的層次，從而得到解脫。）

　　“予之以斯言相傳授，其借此而證悟皈依者，已有數(shù)人。可見(jiàn)華嚴(yán)凈土，各有因緣，常有目不識(shí)丁之人，一言了解，便入正覺(jué)。世所謂拋卻屠刀，立地成佛之語(yǔ)，非欺我也。今子于技擊之術(shù)，其外功已覺(jué)造詣甚深，惟此精神上之作用，不能不假涂佛法，以求臻猛獅活虎之境，而園（圓）滿(mǎn)其功行。然吾之所屬望于世者，究不止此，子其勉乎哉？”你有了外功的基礎(chǔ)，進(jìn)一步必須從精神上來(lái)解決問(wèn)題，即你要一心于這個(gè)“技”，有了這個(gè)“技”,還要從這個(gè)“技”中脫出去。太極拳講，你把太極拳都忘了才好呢。忘了，什么都沒(méi)有了，空了。能夠忘而空，是初步的解脫。心里老有這個(gè)拳，那就還受著拳的制約，你還脫不出去，還沒(méi)達(dá)到自由。進(jìn)一步，上次講了，他睡著了，你打他他能馬上起反應(yīng)——參照系打上烙印了。到那個(gè)時(shí)候還不行，還得再把它忘了，那才叫解脫?！褒嬂蠋熌愠迷鐒e講，我們離這差得太遠(yuǎn)。”正因?yàn)椴畹锰h(yuǎn)了，才給同學(xué)們講。不是現(xiàn)在要搞它，現(xiàn)在先給打上個(gè)烙印，練的時(shí)候知道這個(gè)東西，將來(lái)到了一定程度，也許十幾年、二十幾年之后，再悟它?，F(xiàn)在不要說(shuō)這一點(diǎn)，精神集中還做不到呢。那么講這個(gè)是不是太空了？因?yàn)橛袀€(gè)別人做得不錯(cuò)，而離我們說(shuō)的精神還不夠。

　　有的同學(xué)一練功就覺(jué)得空了，那個(gè)空不是真空，真空了，人就變了。我們一練功這兒不舒服那兒不舒服，那還空得了？你真的能做到空，就不應(yīng)該再有難受。哪兒難受就把精神往哪兒集中，那兒就空了，難受的感覺(jué)就沒(méi)有了，否則就說(shuō)明沒(méi)空。不要把自己看得很高，不要管它，快點(diǎn)把它放掉，要認(rèn)真地從形體練起來(lái)。不要小看形體，先把形體練好了再說(shuō)。形體你還沒(méi)練好，你想空，連個(gè)真正意識(shí)空都不是，只能是個(gè)意識(shí)造型的空（或是潛意識(shí)里想的）。

　　“夫技擊術(shù)之所以必須乎解脫者，以此術(shù)操之愈神，其害世愈大?！本毼涔υ接斜臼拢θ嗽酱?。我的一位六十年代的朋友在解放之前認(rèn)識(shí)一個(gè)人，這個(gè)人練武功，就練手指，他給自己規(guī)定，碰到什么東西都用手指“梆梆梆”敲幾下再走。他在雜貨鋪里邊賣(mài)貨，一次來(lái)了個(gè)朋友家的孩子，有十來(lái)歲，他開(kāi)玩笑在孩子頭上隨便敲了一下，沒(méi)想到把孩子的頭骨打進(jìn)去一塊。所以功夫練到一定程度，稍不注意就害世非常厲害。過(guò)去練重手只許練一只手，練了這只手，這只手就是廢手，就不敢用它干事了。你用這只手，稍稍不注意就出事。比如說(shuō)和人家一握手，就可能把人家的骨頭攥斷了?！八品墙饷撘磺兄疅琅c氣質(zhì)之備，則道德乖舛，品格斯卑，此解脫法之所以為技擊術(shù)所必要也?！本毠Φ揭欢ǔ潭?，有了功夫，如果這時(shí)不去調(diào)整神，內(nèi)在的氣質(zhì)還是那樣，沒(méi)有解脫煩惱，人家一說(shuō)你就惱怒，這樣容易出事。你真能解脫了，說(shuō)你不行就不行，該干好事就干好事。

　　像有些人原來(lái)因病練功，練了一二年病好了，后來(lái)當(dāng)上了當(dāng)?shù)貧夤ρ芯繒?huì)的領(lǐng)導(dǎo)，最后卻得癌癥死了。什么道理？病有形體的病、氣的病、意元體的病，意識(shí)沒(méi)解決，得了意元體的病，就麻煩了。你本來(lái)就是普通人，平時(shí)沒(méi)本事，別人瞧不起你，等你練了幾年功，有本事了，捧的人多了，一抬八丈高，自己也不知道自己有多高了。別人說(shuō)：“你有什么本事？！”“??！你說(shuō)我？”受不了了。很多人不注意陶冶性情，涵養(yǎng)道德，有點(diǎn)兒本事之后，脾氣也長(zhǎng)了。過(guò)去練功要從事上解脫（從俗事上解脫出來(lái)），從意識(shí)上解脫，不解脫不行。宗教說(shuō)的解脫是信佛后把什么都看空了，我們要從積極的方面來(lái)理解它，取其積極意義。對(duì)待生死關(guān)也是如此。只有這樣來(lái)理解，我給同學(xué)講的才有實(shí)際意義。

　　在我們現(xiàn)在功夫不高的時(shí)候，練功就強(qiáng)調(diào)陶冶性情，涵養(yǎng)道德。不然真正苦練一年后，你無(wú)意當(dāng)中隨便一伸手，就可能把人打壞了。你沒(méi)練什么手法，他打你，你隨便一動(dòng)，就可能把他的手法破了。你真想好了要打人，可能就僵了，沒(méi)勁了。60年代我剛練通臂拳時(shí)間不長(zhǎng)，我主要練氣功，不練技擊，當(dāng)時(shí)跟著老師練松肩。有一天一位朋友上我家，問(wèn)我：“鶴鳴你練什么呢？”我就告訴他我練什么。他說(shuō)：“這有什么用？我才不干這個(gè)?！彼殑e的拳。他沖我一杵，我沒(méi)注意往回一掛，差點(diǎn)把他掛個(gè)跟頭。從意念上練，從氣上練，不知不覺(jué)地出功夫了。所以有些東西，你從意識(shí)上去練和從形體上去練是不一樣的。當(dāng)時(shí)真要想掛人，可能就不行了。因?yàn)槟阋幌霋欤憔蛯?shí)了，你這個(gè)當(dāng)中拳還沒(méi)來(lái)，你這是個(gè)實(shí)，這邊一虛，一碰你就倒了。我們不要想練拳打人，到外面逞強(qiáng)好勝去，要從事上解脫出來(lái)，從自己意識(shí)上解脫出來(lái)?！霸斖朴靡饨K何在，益壽延年不老春”，我們是要干這個(gè)的?！拔覀兝蠋熤v的是武功，內(nèi)氣來(lái)了一掌就能把人打成內(nèi)傷”，有了這個(gè)思想，自己的氣就橫了，就容易出差。

　　實(shí)際解脫是一種涵養(yǎng)，能沉得住氣，內(nèi)心時(shí)刻很平靜。要比功夫就比涵養(yǎng)。像儒家功夫就注重內(nèi)在的修養(yǎng)，考狀元既要考文學(xué)，還要看修養(yǎng)水平。過(guò)去當(dāng)宰相的都是有文化的人，“宰相肚里能撐船”是什么意思？有肚量，容得下東西，有涵養(yǎng)。過(guò)去聽(tīng)老人們講故事，說(shuō)從前有兩個(gè)人，年紀(jì)差不多，兩個(gè)人都在家門(mén)口插了一面小旗，上書(shū)“今科狀元是我”?？荚囍盎ピL(fǎng)，這兩個(gè)人都謙虛了點(diǎn)，一個(gè)把家門(mén)口的旗取下來(lái)了，來(lái)訪(fǎng)者則把旗裝在袖口里面。兩個(gè)人坐著談道，連談三天三夜，被訪(fǎng)的這個(gè)人腿一動(dòng)彈，來(lái)的那個(gè)人說(shuō)：“今科狀元是我，你已經(jīng)定不住了。”“我輸了，今年趕考我不去了?！边^(guò)去講站有站相，坐有坐相。坐著談道就等于比功夫，比定力。修養(yǎng)就修養(yǎng)這個(gè)東西。過(guò)去做學(xué)問(wèn)學(xué)東西，要學(xué)到自己身上來(lái)。荀子講：古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。說(shuō)以前的學(xué)者做學(xué)問(wèn)是為了解決自身的問(wèn)題；現(xiàn)在的學(xué)者是為了給人講，或?qū)憰?shū)給人看。我們練氣功也好，練拳也好，首先是要解決自身的問(wèn)題。

　　我為什么不給同學(xué)們講一招一式？你們買(mǎi)本《太極拳術(shù)》（顧留馨著，趙樸初題書(shū)名），各個(gè)招式的動(dòng)作要領(lǐng)和功用里面都有，自己看看就行了。我給同學(xué)們一招一式地講，沒(méi)有意義。我昨天看了看同學(xué)們練太極拳的情況，一個(gè)月時(shí)間練成這樣就不錯(cuò)了，但我也不夠滿(mǎn)意，因?yàn)槟銈兡贻p。說(shuō)句不客氣的話(huà)，我在1963年學(xué)太極拳的時(shí)候，利用每天早晨這個(gè)業(yè)余時(shí)間，三個(gè)禮拜學(xué)完了108式的太極拳，學(xué)完了就帶著師兄弟打拳。同學(xué)們這么年輕，打成這樣的姿式矮度就不夠了。打弓箭步，你得前弓后繃弓下去，前邊的大腿基本是平的。同學(xué)們練功要從難從嚴(yán)。練功是給自己練的，要盡量吃苦。二三十歲或三四十歲的時(shí)候吃點(diǎn)苦，應(yīng)該問(wèn)題不大。真能吃苦，練什么有什么。我們保衛(wèi)處的同志們從前年開(kāi)始練扔沙袋。一般在18歲至35歲之間練這個(gè)最出功夫。去年我在豐潤(rùn)那邊看小竇他們?nèi)由炒?，雙手慢慢地扔過(guò)去，一接。我說(shuō)這可不行，你們不用再增加重量了，扔快點(diǎn)，一個(gè)手接過(guò)來(lái)。慢扔的實(shí)用價(jià)值不大，以后要快練，加強(qiáng)難度。我們練太極拳也是這樣，先把姿式練標(biāo)準(zhǔn)。從形體上練，姿式要到位；從功上練，那另外說(shuō)。我剛練太極拳時(shí)，三個(gè)禮拜學(xué)完了108式。以后，我又從另一老師練太極拳。老師一看：“不行，這叫什么？從頭練，蹲著去?！彼鞘菑墓ι弦蟮摹！岸字ァ本褪蔷氄厩f?！耙院笤S我不來(lái)，不許你不來(lái)??！”每次你得比老師先到，老師練完拳你才能走。早晨練完功，八點(diǎn)鐘上班。教師也上班。哪有脫產(chǎn)練功的？都是在職練功。蹲了三個(gè)月，老師說(shuō)：“你這孩子不錯(cuò)。行了，可以教了。你的腰松開(kāi)了?！蔽覀儙讉€(gè)師兄弟就我三個(gè)月松開(kāi)了腰。松腰后，一開(kāi)始練老式太極上式，攬雀尾變單鞭。我心里想：108式我都學(xué)了，還學(xué)這個(gè)！從起式，攬雀尾變單鞭……反復(fù)打這一式。老師看看，不言語(yǔ)走了。一個(gè)禮拜也沒(méi)說(shuō)什么。老師不說(shuō)話(huà)，你也不敢言語(yǔ)。每天早晚這么練，練了三個(gè)月，老師說(shuō)：“湊合著往下學(xué)吧?！币粋€(gè)攬雀尾變單鞭，練了三個(gè)月，還來(lái)個(gè)“湊合著往下學(xué)”。為何有如此不同，前者是從姿式上要求的。步數(shù)有多大，這一掤有多高，離身體有多遠(yuǎn)，過(guò)去都有尺寸（按同身寸算）要求，完全按姿式來(lái)給你刻。這后者是從“功”的層次練的，要求形體的“轉(zhuǎn)關(guān)”與姿勢(shì)變換間的“沾、粘、連、隨”等。

　　同學(xué)們現(xiàn)在就按簡(jiǎn)化太極拳的要求練，以后再給同學(xué)們編一套很簡(jiǎn)單的養(yǎng)生太極拳。同學(xué)們一開(kāi)始學(xué)的時(shí)候，姿式必須到位，符合要求。可以多看簡(jiǎn)化太極拳的教學(xué)光盤(pán)和錄像。你一招一式練下來(lái)，這一招開(kāi)始是什么樣，到了終點(diǎn)是什么樣，一起一止要有節(jié)奏感。這就必須弄清每一招每一式分解動(dòng)作的標(biāo)準(zhǔn)要求是什么，剛開(kāi)始就按那個(gè)要求做。學(xué)拳容易，改拳難。我以前練太極拳有個(gè)毛?。合掳皖W沒(méi)收住。后來(lái)?yè)Q了個(gè)老師，一練拳老師就說(shuō)：“下巴頦！”一不注意，它就出來(lái)了，改了近八個(gè)月才自然?，F(xiàn)在我給同學(xué)們講收喉頭，用喉頭找玉枕，一放松，百會(huì)提起來(lái)，這都是當(dāng)時(shí)我克服毛病的時(shí)候體會(huì)到的身形要領(lǐng)。如果一開(kāi)始能夠注意這些問(wèn)題，把每個(gè)動(dòng)作按要求做合度了，以后練功就省事了。我希望同學(xué)們首先按李德印講的分解動(dòng)作練。能夠把每招每式按分解動(dòng)作做下來(lái)，而且能夠做到身形中正，動(dòng)作慢、輕、圓、勻，就基本達(dá)到了第一階段的要求。

　　剛開(kāi)始練的時(shí)候大腿發(fā)酸，說(shuō)明我們平時(shí)馬莊站得不夠。平時(shí)大馬莊站夠了，即使前弓后繃的弓箭步大腿基本是水平的，按同學(xué)們這個(gè)年齡，也至少能一口氣打五遍簡(jiǎn)化太極拳。若練的時(shí)間太短，運(yùn)動(dòng)量就不夠。那時(shí)我們練一套中等速度的太極拳，一遍最少45分鐘。以前我練一套特殊的太極拳，要求處處走圈，一動(dòng)大小都是圈，練一遍需四個(gè)半鐘頭。你要給自己加大運(yùn)動(dòng)量。你把姿勢(shì)矮一點(diǎn)，練同樣的時(shí)間，運(yùn)動(dòng)量就不一樣。

　　另外，高矮姿式是有分別的。練拳開(kāi)始，坐腿下蹲，這個(gè)高度定下后，這一套拳打下來(lái)基本上都在這個(gè)高度上前進(jìn)后退，叫平送腰胯，從前到后，從后到前，平著送。這就要靠?jī)赏鹊那昂蟮奶搶?shí)變化。

　　原來(lái)我們打拳，向太極功上走的時(shí)候，起式后，做三個(gè)推揉來(lái)問(wèn)氣，看氣球有多大，你的氣有多寬，問(wèn)好了氣，打這一套拳只能在氣圈里邊走，出手不能出這個(gè)圈，一出這個(gè)圈就是出隅（角）。你功力高，這個(gè)圈就大，功力低圈就小?，F(xiàn)在同學(xué)們還談不上這些東西，但我們要懂得這些道理。與一般練太極拳不一樣，我們一開(kāi)始直接從太極功上走，搞松腰開(kāi)竅，通過(guò)抻氣、拉氣來(lái)體會(huì)內(nèi)外氣，把太極功用到拳里面來(lái)，這樣就不知道走了多少捷徑。太極功走捷徑，捷徑也還得有功夫，你沒(méi)有功夫也白搭。無(wú)論多好的訣竅，都不是一說(shuō)就行，還得做。

　　現(xiàn)在就是學(xué)一點(diǎn)，干一點(diǎn)，而且得拼命干。怎么干？先把姿式做標(biāo)準(zhǔn)，懂得動(dòng)作的起始、運(yùn)作、終點(diǎn)，每一個(gè)姿式的關(guān)鍵在什么地方，終點(diǎn)什么意思，怎么往下招變。自己抽時(shí)間看一看太極拳拳譜?！皫煾殿I(lǐng)進(jìn)門(mén)，修行在個(gè)人”，要點(diǎn)給同學(xué)們講了，要靠你們自己來(lái)領(lǐng)會(huì)、修練。把姿式練得合乎要求了，進(jìn)一步就需要練靈活、連貫、松靜、完整。同學(xué)們一開(kāi)始以腰為主宰還主宰不好，但應(yīng)該有這么個(gè)意念。動(dòng)作合度、嫻熟是基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上，才能談得上靈活、松靜、完整、連貫。這是最簡(jiǎn)單的形體要求。然后再分虛實(shí)，練呼吸，用意識(shí)，再進(jìn)一步走向虛靜。你會(huì)松靜、連貫、靈活了，再分清意念的、形體的虛實(shí)。然后就要用意識(shí)，想這個(gè)動(dòng)是干什么的。用意識(shí)想象的時(shí)候，要會(huì)夸大想象。比如練拳術(shù)時(shí)，想像人是三丈高的大石頭人，手是20多斤或100多斤的大鐵手。我一掤，一下把他扔出一丈遠(yuǎn)。你會(huì)這么夸大想象，練起拳來(lái)神氣就不一樣了。這是練太極拳非常關(guān)鍵的訣竅。

　　你做好了多少準(zhǔn)備，就調(diào)了多少的氣。比如說(shuō)，你以為這盆水只有七八斤，你就作了七八斤的準(zhǔn)備，你把七八斤的氣變成力，傳到手上來(lái)，一端盆，不料它有十幾斤，你一端沒(méi)端起來(lái)，再要?dú)鈿膺^(guò)不來(lái)，從丹田過(guò)來(lái)的氣路斷了，這就閃腰了。一不注意把腰扭了。我們?nèi)粘５纳顒?dòng)都是這么自覺(jué)地去支配的，已經(jīng)自動(dòng)化了。你只要看好這個(gè)東西，你再拿保準(zhǔn)是平衡的。因?yàn)橐呀?jīng)有了經(jīng)驗(yàn)，習(xí)慣了，一看這個(gè)東西，意識(shí)就自動(dòng)調(diào)節(jié)調(diào)動(dòng)氣。沒(méi)經(jīng)驗(yàn)不行，一盆水銀，弄不好一端就抻了腰。所以腦子一想也可以起作用。平時(shí)你推推100斤、200斤、500斤的東西試試，找找感覺(jué)。練拳的時(shí)候，一推，想像有500斤，我要把它推出去。你會(huì)想，想得好，你的功夫就長(zhǎng)得快，也能長(zhǎng)氣力——長(zhǎng)了氣，氣遇到具體物能變成力；沒(méi)遇到具體物，氣出去又回來(lái)了，沒(méi)放出去。

　　練太極拳要注意五趾抓地，腳上抓上力氣就夠了。十六部身形要求我們都講過(guò)，這兒就不需細(xì)講了。例如形斷意不斷，意斷氣不斷。只要兩手有照應(yīng)，你就用意念把兩只手用氣連起來(lái)。平時(shí)揉氣球，變小，變大。一拉氣球這么大，兩只手還能照應(yīng)，好了，野馬分鬃這么一走，兩手用氣球連著，這兒就不空了。若這兒沒(méi)氣連著，就空了，這從武術(shù)上來(lái)講是個(gè)禁忌。兩手分開(kāi)了，當(dāng)中沒(méi)有意念，就被人打空點(diǎn)了，對(duì)方手一托著就打你中了。如果你意念連著那兒，他那手一托，你馬上就會(huì)回中。好多動(dòng)作都是用意念連起來(lái)。在武術(shù)里面，只要一說(shuō)什么手，神、意、氣都需帶出來(lái)，否則就不叫武術(shù)了。同學(xué)們現(xiàn)在還做不到，因?yàn)槟愕臍饬窟€不夠。好多動(dòng)作，你里邊的神氣夠那個(gè)量，你才能這么做。比如拿寶劍一晃，別人一看劍動(dòng)得很大，其實(shí)劍走中路，劍還在中點(diǎn)上。只是拿身形一晃，把兩邊的劍打開(kāi)了，劍尖沒(méi)有離開(kāi)。你量不夠，沒(méi)這個(gè)氣勢(shì)，光比劃是不行的。為什么教同學(xué)們從太極功上練起來(lái)？要先充實(shí)里邊，不是光讓你走個(gè)架子就行了。

　　現(xiàn)在我們是功和架子一塊來(lái)。虛領(lǐng)頂勁，身體要?jiǎng)悠饋?lái)，看著很柔和，可綿里藏針，綿里裹鐵，里邊暗藏著松沉勁。你得松開(kāi)，動(dòng)作不能飄。將來(lái)練太極功之后，再練抻氣、拉氣，感受就會(huì)變樣。你們現(xiàn)在練坐功，還沒(méi)有放松，還繃著勁。我為什么讓你們先繃勁呢？物極必反，讓你繃勁繃到頭它就會(huì)放松了。現(xiàn)在讓你繃勁又沒(méi)勁繃，讓你放松又放不開(kāi)?？噭艅e繃上邊（上身），否則容易憋氣。會(huì)陰部、小腹部、大腿根、股四頭肌、腿使勁繃。一吸氣，大腿繃勁，一呼氣腳后跟往外蹬，腳尖往上翹。每個(gè)呼吸都這樣使勁，看有沒(méi)有感覺(jué)？等你會(huì)繃了，慢慢就會(huì)放松了。你真要會(huì)放松了，你就會(huì)體會(huì)到肩與胯合是兩者連在一塊了。肘與膝合，氣一動(dòng)彈，都連到腰。手掌一動(dòng)彈，腳一動(dòng)彈，手與腳是對(duì)應(yīng)著的。通過(guò)練坐功，松腰開(kāi)命門(mén)竅，就可以體會(huì)出外三合、內(nèi)三合來(lái)。

　　這些不是我的太極拳老師教的，以前不這么教。有好多東西是從老師那兒演化過(guò)來(lái)的，有的是自己反復(fù)揣摩出來(lái)的。我學(xué)過(guò)西醫(yī)，懂解剖學(xué)；搞過(guò)中醫(yī)，懂經(jīng)絡(luò)、氣血、氣化；以后又搞氣功。我有這幾個(gè)方面的優(yōu)越性。另外老師喜歡也是一方面。老師說(shuō)個(gè)事，當(dāng)時(shí)你別逞能，說(shuō)完之后你記住，過(guò)上幾天老師再一說(shuō)，你說(shuō)老師你怎么說(shuō)的。老師想：“我沒(méi)說(shuō)這么多，這孩子怎么會(huì)這么多，孺子可教！”我是搞醫(yī)的，那點(diǎn)解剖學(xué)知識(shí)我還能不知道？老師們不知道這些。一說(shuō)你就會(huì)了（其實(shí)我早就會(huì)背），老師都愿意教好學(xué)生。所以我對(duì)老師講，你別這么夸我，我上學(xué)就背這些東西。我們學(xué)解剖學(xué)干什么呢？就是讓你清楚骨骼、肌肉、血管、神經(jīng)、內(nèi)臟，你用哪兒就想那個(gè)實(shí)實(shí)在在的東西。我學(xué)中醫(yī)基礎(chǔ)干什么呢？經(jīng)絡(luò)循行這些知識(shí)都是有用的。我從1959年初開(kāi)始，學(xué)了半年多經(jīng)絡(luò)，到現(xiàn)在都已經(jīng)四十年了，我還能背全身的穴位、經(jīng)脈。你要學(xué)它，你就努力去鉆它，要不就別學(xué)它。就看同學(xué)們想不想學(xué)它。別說(shuō)你把我們這些課程都掌握了，你就大概齊讀了之后，在腦子里把它整合出一個(gè)模模糊糊的整體，那就挺不錯(cuò)了。

愛(ài)華網(wǎng)本文地址 » http://www.klfzs.com/a/25101011/78215.html