愛華網(wǎng)一方面對她的選擇表示理解和接受，小和田雅子是作為一個東亞傳統(tǒng)文化直接影響下的結(jié)果。作為一個在傳統(tǒng)家庭教育中出生成長的女性，她選擇放棄大好前程的事業(yè)，轉(zhuǎn)而嫁作人婦，并且是嫁入日本皇室，成為皇室家族的成員，這會給雅子以及小和田家族帶來巨大的榮耀，因此這個選擇也受到了亞洲國家價值觀的普遍認可得。但是，對于雅子這種畢業(yè)于哈佛，在牛津深造的新時代知識型女性來說，西方的質(zhì)疑聲是洪亮的。但是對于筆者個人來說這并非是難以理解的舉動，反而是非常順理成章的人生選擇。父親曾對我說過：女人的一聲要從少女接受良好的教育開始，并經(jīng)歷必要的戀愛結(jié)婚，一直到成為人母才算做是一次完整的人生。在少不更事的少女時代，本人還曾經(jīng)對此種封建倫理道德的言論嗤之以鼻，揮舞著雙臂進行抨擊，并且揚言要爭取女性獨立主義的立足之地，號稱嚴重鄙視那些仗著男性主義價值觀的社會體系的撐腰，對女性半邊天指手畫腳，并宣稱要在成年結(jié)婚后過“丁克”的生活。總而言之，我這種“違背”家族傳統(tǒng)的觀念在得不到任何支持的情況下還被不斷打壓著，但仍然在夾縫中茍且生存著……
但是，在面對小和田雅子的人生境遇，以及人生選擇時，我竟然毫不猶豫地舉起了認同的大旗，三省吾身之后發(fā)現(xiàn)，我仍然是深受傳統(tǒng)文化禮教的熏陶，這個小女孩是沒有膽量和力量去對抗十幾億人民的巨大道德價值觀。所以雅子是在情理之中，意料之內(nèi)都一定會選擇嫁給德仁皇太子。
但必須要指出的是：如果對方不是擁有皇族身份地位的皇太子德仁，那么小和田雅子、我本人、或是更多地亞洲女性還會不會選擇放棄外務(wù)省的錦繡前程而結(jié)婚生子呢？促使我進行深思的問題是，虛榮心到底在這場婚姻中占據(jù)了多大的比重？是雅子的虛榮心還是小和田一家對名利地位的虛榮追求？答案是未知的，但是我們都心知肚明。
另外一方面，那便是女性對于自我認知的角度，怎樣的人生規(guī)劃才是符合社會價值觀的？不可否認，雅子在接受了西方社會主流教育之后仍然做出了這樣的選擇，的確讓西方評論家們大跌眼鏡，迷惑不解，甚至將日本皇室描繪成擁有猙獰險惡嘴臉的力量，給了雅子巨大的壓力，加上德仁皇太子已經(jīng)表示除了雅子不再對其他任何女性有好感，日本民眾在日本主流媒體的誘導(dǎo)下已經(jīng)把雅子當做皇太子妃的不二人選。雅子再堅強、再有獨立主見、再不想接受，但終究是無法改變個人與群體影響力之間的懸殊對比的。
雅子在哈佛接受的西方現(xiàn)代獨立思想教育史否在實質(zhì)上影響了她的人生觀、價值觀，現(xiàn)在看來這個答案是否定的。
