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人類的十五種欲望和價(jià)值觀
美國俄亥俄大學(xué)的一項(xiàng)研究表明，人類所有的行為都是由15種基本欲望和價(jià)值觀所控制的，幾乎人類想做的每一件重要的事情都可以分解為15種欲望中的一種或幾種，而且大都具有遺傳學(xué)基礎(chǔ)，這些欲望引導(dǎo)著我們的行為。
這一發(fā)現(xiàn)建立在對(duì)2500名受試者的研究之上。受試者被要求回答300多個(gè)設(shè)計(jì)好的問題，所有的回答最后被歸納為15種基本欲望和價(jià)值觀，其中只有公民權(quán)、獨(dú)立和被社會(huì)排斥的恐懼沒有遺傳學(xué)基礎(chǔ)。
研究人員還發(fā)現(xiàn)，不同的人對(duì)這15種基本欲望的要求是不一樣的。
有的人追逐成功，有的人淡泊名利，有的人重視親情和家庭，有的人則是“工作狂”?！ ?/p>
這15種基本欲望和價(jià)值觀是：
１、好奇心：好奇心不只是殺死貓，人類對(duì)知識(shí)的渴求也是不可抗拒的。
２、食物：民以食為天，人類對(duì)食物的渴望無須贅言?！ ?/p>
?。?、榮譽(yù)感(道德)：正是對(duì)榮譽(yù)的渴望和追求構(gòu)成一個(gè)完整的社會(huì)結(jié)構(gòu)。
?。?、被社會(huì)排斥的恐懼：害怕被拋棄，成為了人們守規(guī)矩的內(nèi)動(dòng)力。
５、性：食色性也，弗洛伊德將之置于“清單”首位?！ ?/p>
?。?、體育運(yùn)動(dòng)：人們對(duì)運(yùn)動(dòng)的渴望是天生的?！ ?/p>
?。?、秩序：人人都希望在日常生活中占有一席之地?！ ?/p>
?。?、獨(dú)立：對(duì)于自作主張的渴望?！ ?/p>
?。?、復(fù)仇：就像莎士比亞著作里的王子那樣?！ ?/p>
10、社會(huì)交往：渴望成為眾人中的一分子?！ ?/p>
11、家庭：與家人共享的欲望?！ ?/p>
12、社會(huì)聲望：對(duì)名譽(yù)和地位的渴望。
13、厭惡：對(duì)疼痛和焦慮的厭惡。
14、公民權(quán)：對(duì)公共服務(wù)和社會(huì)公正的渴望?！ ?/p>
15、力量：希望影響別人。
美國俄亥俄大學(xué)關(guān)于人類所有的行為都是由15種基本欲望和價(jià)值觀所控制的研究成果，有助于我們更全面的了解人類的行為動(dòng)機(jī)，但在這十五個(gè)欲望和價(jià)值觀里涉及生理需求的僅有三個(gè)：食物、性、運(yùn)動(dòng)；余下十二個(gè)均屬心理需求。其中強(qiáng)勢(shì)的擴(kuò)張性心理需求有三個(gè)好奇心、獨(dú)立、力量；被動(dòng)性的心理需求（需要他人認(rèn)可或提供）有六個(gè)榮譽(yù)感(道德)、秩序、社會(huì)交往、家庭、社會(huì)聲望、公民權(quán)；消極的心理需求有三個(gè)被社會(huì)排斥的恐懼、復(fù)仇和厭惡。
其中榮譽(yù)感和社會(huì)聲望屬于同類，只是程度上略有差別。
俄亥俄大學(xué)的研究成果明確表示除了公民權(quán)、獨(dú)立和被社會(huì)排斥的恐懼這三者外，其余均有遺傳學(xué)基礎(chǔ)。
縱觀這十五種欲望與價(jià)值觀，我們不難發(fā)現(xiàn)人就是一個(gè)矛盾體，既渴望獨(dú)立又害怕被拋棄。所有人都渴望成為有社會(huì)聲望的人，事實(shí)上社會(huì)聲望永遠(yuǎn)是屬于少數(shù)人的，正如一個(gè)社會(huì)成功者永遠(yuǎn)是、也只能是少數(shù)人一樣，僅此一點(diǎn)絕大多數(shù)人的欲望都是得不到滿足的，欲而不得的糾結(jié)將伴隨他們一生。每個(gè)人都希望自己有力量影響周圍的人，意味著每個(gè)人從骨子里都不愿被別人影響，事實(shí)上很多人一輩子都是在受別人影響，人類這種以自我為中心的欲望導(dǎo)致那些在社會(huì)上無法成為中心的人在補(bǔ)償心理的作用下，會(huì)在他（她）的小圈子里（如家里）變本加厲的獨(dú)裁與武斷；得不到心理補(bǔ)償?shù)娜司涂赡軐?dǎo)致不同程度的心理扭曲，極端者要么報(bào)復(fù)社會(huì)、要么精神分裂……
如果把這十五種欲望與價(jià)值觀擺在一個(gè)橫軸上，中間是三個(gè)生理需求食物、性、運(yùn)動(dòng)，右邊是三個(gè)擴(kuò)張性心理需求好奇心、獨(dú)立、力量，左邊是三個(gè)消極性心理需求被社會(huì)排斥的恐懼、復(fù)仇和厭惡，顯然這個(gè)橫軸將右高左低失去平衡。我們?cè)賹⒘鶄€(gè)被動(dòng)性的欲望分配到兩端就可以取得相對(duì)的平衡。
左邊好奇心、獨(dú)立（公民權(quán)）、力量（秩序、榮譽(yù)感、社會(huì)聲望），右邊被社會(huì)排斥的恐懼（社會(huì)交往、家庭）、復(fù)仇和厭惡。
增加右邊的壓力，讓獨(dú)立維護(hù)公民權(quán)，讓力量承擔(dān)起秩序的責(zé)任，并挑起榮譽(yù)與聲望的壓力；通過社會(huì)交往與家庭來減少被社會(huì)排斥的恐懼，這樣生理需求的支點(diǎn)才可能平衡人生。
但俄亥俄大學(xué)所做的是一個(gè)平面式的研究，更適合人類個(gè)體特定行為的動(dòng)機(jī)分析，貌似精細(xì)化，但缺乏內(nèi)在邏輯關(guān)系，僅用遺傳因素一言蔽之，瑕疵畢現(xiàn)，毫無規(guī)律可言。究其實(shí)際運(yùn)用而言，也缺乏一定的高度，范示不足。
馬斯洛的人類五個(gè)層次的需求。
1.生理需要
生理的需要是人們最原始、最基本的需要，若不滿足，則有生命危險(xiǎn)。這就是說，它是最強(qiáng)烈的不可避免的最底層需要，也是推動(dòng)人們行動(dòng)的強(qiáng)大動(dòng)力。具有自我、種族保存的意義，其具體內(nèi)容包括饑渴、睡眠、穿衣、住宅、醫(yī)療、性欲等。這也是人類生存和繁衍所不可缺少的最基本的需要，是最低層次的需要。
2.安全需要
人們?cè)谏硇枰玫綕M足后，接著發(fā)展的便是安全需要。生活在世界上要免遭危險(xiǎn)，要保障工作、經(jīng)濟(jì)收入、生活的穩(wěn)定，身體及財(cái)產(chǎn)不遭受損害。到醫(yī)院看病、鍛煉身體、參加保險(xiǎn)等都屬于安全需要，它比生理需要高了一個(gè)層次。
3.社會(huì)需要
在安全需要獲得保障之后，人們便產(chǎn)生高一步的社會(huì)需要。社交的需要也叫歸屬與愛的需要，是指?jìng)€(gè)人渴望得到家庭、團(tuán)體、朋友、同事的關(guān)懷愛護(hù)理解，是對(duì)友情、信任、溫暖、愛情的需要。社交的需要比生理和安全需要更細(xì)微、更難捉摸。它與個(gè)人性格、經(jīng)歷、生活區(qū)域、民族、生活習(xí)慣、宗教信仰等都有關(guān)系，這種需要是難以察悟，無法度量的。
4.尊重需要
這是比較高層次的需要。人在滿足了生理需要、安全需要和社會(huì)需要之后，便追求尊重需要。尊重的需要可分為自尊、他尊和權(quán)力欲三類，包括自我尊重、自我評(píng)價(jià)以及尊重別人。尊重的需要很少能夠得到完全的滿足，但基本上的滿足就可產(chǎn)生推動(dòng)力。自我尊重，包括自由、信念、獨(dú)立、成就等；更主要的是社會(huì)尊重，包括名譽(yù)、地位、認(rèn)可、被尊重等。這是有關(guān)個(gè)人榮辱的需要。
5.自我實(shí)現(xiàn)需要
以上四種需要都獲得較為充分的滿足之后，人們便追求最高層次的需要，即自我實(shí)現(xiàn)的需要：希望能充分發(fā)揮自己的才能，做一些有意義的事情，渴望責(zé)任、權(quán)力、實(shí)現(xiàn)抱負(fù)，爭(zhēng)取對(duì)社會(huì)、對(duì)人類做出較大貢獻(xiàn)。這是一種創(chuàng)造的需要。有自我實(shí)現(xiàn)需要的人，似乎在竭盡所能，使自己趨于完美。
馬斯洛的需求層次理論，在一定程度上反映了人類行為和心理活動(dòng)的共同規(guī)律。馬斯洛指出了人的需要是由低級(jí)向高級(jí)不斷發(fā)展的，這一趨勢(shì)基本上符合需要發(fā)展規(guī)律的。因此，需要層次理論對(duì)企業(yè)管理者如何有效的調(diào)動(dòng)人的積極性有啟發(fā)作用。
馬斯洛的需要理論也存在一定的不足。首先，馬斯洛把生理需要、安全需要、社會(huì)需要、尊重的需要都稱為基本需要，并認(rèn)為這些需要是與生俱來的，嚴(yán)重低估了環(huán)境和教育對(duì)需要發(fā)展的影響，事實(shí)上需要的發(fā)展是一種自然成熟的過程；其次，馬斯洛強(qiáng)調(diào)個(gè)體優(yōu)先滿足低級(jí)需要，忽視了高級(jí)需要對(duì)低級(jí)需要的調(diào)節(jié)作用。連他自己也承認(rèn)，他“并不完全了解殉道、英雄、愛國者、無私的人”。
但較之俄亥俄大學(xué)人類十五個(gè)欲望與價(jià)值觀的研究成果，我更推崇馬斯洛的需求層次理論。
不過我倒有一個(gè)想法：如果以美國俄亥俄大學(xué)關(guān)于人類15種基本欲望和價(jià)值觀為橫軸，以馬斯洛的人類五個(gè)需求層次為縱軸，就人類個(gè)需求層次的主要行為進(jìn)行動(dòng)機(jī)分析——會(huì)不會(huì)產(chǎn)生一套新的行為心理學(xué)理論呢？
