愛(ài)華網(wǎng)趣解《千字文》：絕妙華章背后的故事 (4)
【第十三句 劍號(hào)巨闕】
劍，是廣為中國(guó)人所熟悉的一種兵器，其長(zhǎng)相基本是這樣的：長(zhǎng)刃，雙鋒，中間有脊，短柄?！墩f(shuō)文》中說(shuō)：“劍，人所帶兵也?！?在冷兵器時(shí)代，劍在步兵對(duì)決中有著極為重要的作用，成為制敵法寶，人送外號(hào)“百兵之王”，在短兵相接時(shí)，劍的優(yōu)劣能夠決定一個(gè)士兵的生死，進(jìn)而關(guān)系一個(gè)國(guó)家的軍事強(qiáng)弱。
由于劍具有長(zhǎng)短可選、軟硬兼施（有纏在腰間的軟劍）、貴賤由人（好劍貴、一般的便宜）、攜帶方便等特點(diǎn)，成為古人居家旅游、打架斗毆的必備兵器。
這句的意思是：質(zhì)量最上乘的劍，要數(shù)“巨闕”了。
“巨闕”是把什么樣的劍呢？請(qǐng)繼續(xù)往下看。
巨闕：好大一把劍，鐵鍋能刺爛
現(xiàn)在我們能找到的關(guān)于最早制造寶劍的記載，主要是在《吳越春秋》、《越絕書(shū)》中，春秋時(shí)越國(guó)人歐冶子是鑄劍界的鼻祖。
越王允常命歐冶子鑄造了五把青銅寶劍，分別是巨闕、湛盧、純鈞、勝邪、魚(yú)腸，全都鋒利無(wú)比，而以巨闕為最?！熬揸I”這個(gè)名稱(chēng)是怎么來(lái)的呢？
據(jù)說(shuō)巨闕劍刃長(zhǎng)三尺有三，柄長(zhǎng)七寸，刃寬約五寸，重約五斤，揮動(dòng)時(shí)劍氣縱橫，當(dāng)然一般人也揮不動(dòng)，弄不好還能把胳膊給揮脫臼了。
這把劍剛鑄好的時(shí)候也不知道叫什么名，估計(jì)是太笨重，沒(méi)有被領(lǐng)導(dǎo)重視。后來(lái)允常的兒子句踐當(dāng)上了越王，有一天在外面坐著打麻將（那時(shí)候還沒(méi)有這玩意），忽見(jiàn)宮中有一馬車(chē)失控，橫沖直撞，句踐隨手拔出一把劍，指向馬車(chē)，想叫人趕緊去攔住驚馬，但就這么一指，手中的劍氣已經(jīng)把馬車(chē)砍為兩段。
句踐有點(diǎn)不相信，想找個(gè)人指一下試試，嚇得大家都抱頭鼠竄。于是句踐叫人拿來(lái)一個(gè)大鐵鍋，用劍一刺，就好像切米糕一樣，鐵鍋被刺出了一大個(gè)缺口。因此，越王句踐便將此劍命名為“巨闕”。闕，就是“缺”。
這五把寶劍是歐冶子平生鑄的最好的青銅劍，其中勝邪劍和魚(yú)腸劍是短劍，另外三把是長(zhǎng)劍。誰(shuí)要是碰上拿這幾把劍的對(duì)手，恐怕兇多吉少了，于是本來(lái)代指這五把劍的“三長(zhǎng)兩短”就變成了用于表示意外災(zāi)禍的成語(yǔ)。
按照歷史典籍中的記載，公元前514年，吳公子光宴請(qǐng)吳王僚，派專(zhuān)諸假扮廚師上菜，從魚(yú)肚子里拿出匕首把吳王僚殺掉，從而獲得王位，就是吳王闔閭。然后他把伍子胥、孫武等高人收羅到手下，進(jìn)行了一系列富國(guó)強(qiáng)兵的改革，吳國(guó)的綜合國(guó)力不斷提高。公元前510年，吳國(guó)打敗越國(guó)，越王允常把歐冶子所鑄的湛盧、魚(yú)腸、勝邪三把劍獻(xiàn)給闔閭。闔閭得到三把寶劍后，當(dāng)成了心肝寶貝，差點(diǎn)供起來(lái)。也有人說(shuō)這三把劍是越王允常的兒子句踐被闔閭的兒子夫差打敗之后獻(xiàn)給吳國(guó)的。
但是，問(wèn)題來(lái)了：專(zhuān)諸刺王僚用的不是魚(yú)腸劍嗎？按越王允常送給吳國(guó)的說(shuō)法來(lái)計(jì)算，王僚也已經(jīng)被刺死四年了，難道說(shuō)刺殺的時(shí)候臨時(shí)向越國(guó)借用的嗎？作為敵對(duì)國(guó)家，人家也不能借啊？
還是那句話：真理越辯越明白，問(wèn)題越想越暈菜。
不過(guò)仔細(xì)看看《史記》，你就能發(fā)現(xiàn)，專(zhuān)諸藏在魚(yú)肚子里的那把短劍并沒(méi)說(shuō)就是歐冶子鑄造的魚(yú)腸劍，可能只是一把普通的小匕首而已，也沒(méi)說(shuō)吳王僚當(dāng)時(shí)穿了三層普通匕首刺不透的鎧甲。你想想，穿三層鎧甲去赴宴，那還怎么吃飯?。窟B拿筷子都費(fèi)勁。所以，很可能是后人為了突出魚(yú)腸劍的鋒利，強(qiáng)行安排魚(yú)腸劍提前好多年在吳國(guó)出場(chǎng)的。
東漢袁康所撰的《越絕書(shū)》中記載了一位叫薛燭的寶劍專(zhuān)家，越王勾踐把五把寶劍給薛燭點(diǎn)評(píng)，給出專(zhuān)家指導(dǎo)價(jià)。薛燭認(rèn)為，巨闕劍的金錫游離于銅之外，不能算寶劍，而湛盧劍才是最好的。
《吳越春秋》中記載了一個(gè)越國(guó)女子，“生于深林之中，長(zhǎng)于無(wú)人之野，無(wú)道不習(xí)，不達(dá)諸侯，尤好擊劍之道”。后來(lái)被范蠡發(fā)現(xiàn)，推薦給勾賤，被封為“越女”，并作為軍隊(duì)武術(shù)總教頭，傳習(xí)劍術(shù)。這個(gè)故事被金庸老先生作為其短篇武俠小說(shuō)《越女劍》的基本素材。
《吳國(guó)春秋》中還說(shuō)，湛盧劍被送到吳國(guó)后，覺(jué)得呆在吳國(guó)沒(méi)前途，自己跑到楚國(guó)王宮里去了。楚昭王睡覺(jué)醒來(lái)，發(fā)現(xiàn)了床上有把劍，很奇怪，就召來(lái)寶劍專(zhuān)家風(fēng)胡子（這個(gè)名字很有創(chuàng)意）問(wèn)這把劍的來(lái)歷。風(fēng)胡子捋了捋被風(fēng)吹亂的胡子，說(shuō)：“這就是越王獻(xiàn)給吳王的湛盧劍，可是把好劍，不僅鋒利無(wú)比，還通人性，哪里的老大仁義就去哪里，所以來(lái)到楚國(guó)?！背淹趼?tīng)了非常高興，于是把湛盧劍當(dāng)作了寶貝。但是覺(jué)得一把寶劍太少了，就派風(fēng)胡子去越國(guó)請(qǐng)歐冶子來(lái)給再鑄幾把好劍。越國(guó)希望楚國(guó)幫忙收拾吳國(guó)，就答應(yīng)讓歐冶子給楚國(guó)幫忙。
唐代詩(shī)人杜甫有詩(shī)云：“朝士兼戎服，君王按湛盧?！笨磥?lái)湛盧的地位還是很高的。據(jù)傳到了晉代，湛盧劍被大將周處得到，就是除三害的那位老哥，后來(lái)又不知道怎么傳到南宋名將岳飛手中，再后來(lái)就不知去向了。
技術(shù)不斷進(jìn)步 鐵劍新鮮出爐
歐冶子答應(yīng)給楚王鑄劍，但楚王的要求比較高，說(shuō)至少要超過(guò)那五把青銅劍。
青銅劍是在銅里要加一些錫鑄成的。青銅的硬度比較高，但也比較脆，稍微長(zhǎng)點(diǎn)就容易折短，所以作為長(zhǎng)劍的巨闕才鑄得那么厚、那么重。歐冶子鑄造青銅劍的技術(shù)雖高，但好水?dāng)嚭媚啵没㈤L(zhǎng)好皮，好樹(shù)開(kāi)好花，好花結(jié)好梨，以青銅為材料，再好也超不過(guò)那五把劍了。
于是歐冶子大膽嘗試技術(shù)創(chuàng)新，把目光轉(zhuǎn)向了當(dāng)時(shí)只用來(lái)鑄造農(nóng)具的鐵。鐵的硬度比銅要高，而硬度是決定一把寶劍優(yōu)劣的關(guān)鍵因素。
經(jīng)過(guò)實(shí)驗(yàn)，歐冶子發(fā)現(xiàn)通過(guò)調(diào)整鐵中的含碳量（當(dāng)時(shí)還沒(méi)這種說(shuō)法，只是一種心得體會(huì)而已），鐵劍既能造得比青銅劍長(zhǎng)，又能更鋒利。但當(dāng)時(shí)存在的問(wèn)題是鑄劍的鐵礦原料去哪里找，同時(shí)鐵的熔點(diǎn)比較高，怎么達(dá)到那么高的溫度也是個(gè)難題。
沒(méi)辦法，歐冶子開(kāi)始四處轉(zhuǎn)悠，找符合條件的鑄劍場(chǎng)所。功夫不負(fù)苦心人，瞎子走常了也能摸到門(mén)，最終他選定了浙江的秦溪山下，開(kāi)始了他漫長(zhǎng)而艱辛的鑄劍過(guò)程。
這個(gè)地方有什么好的呢？首先，這個(gè)地方盛產(chǎn)鐵英沙，原料隨手可拾，其次，當(dāng)時(shí)那一帶有著大片的松樹(shù)原始森林，為冶煉提供了充足的燃料，更重要的是，用松木可以制成松炭，松碳內(nèi)多含有松脂，可以作為一種催化劑，降低鐵的熔點(diǎn)。
萬(wàn)事已具備，只要不怕累。按理說(shuō)很快就能鑄成鐵劍了，但是歐冶子干了三年才成功。為什么呢？
歐冶子三年的工作主要是把鐵燒紅了敲打，敲打完了再燒，燒完了再敲打，沒(méi)完沒(méi)了。目的只有一個(gè)：提純，把鐵中的雜質(zhì)清除掉。這個(gè)過(guò)程也增加了鐵中的含碳量，使其強(qiáng)度增加，百煉成鋼，就是這個(gè)道理。
最后一道工序就是淬火，就是把燒紅的劍放到水里突然冷卻。我以前經(jīng)常想：你著急個(gè)啥勁呢，等它慢慢自己冷卻下來(lái)不就行了嗎？
其實(shí)淬火也是提高鐵的硬度的一個(gè)好辦法，其原理就是劍在加熱的過(guò)程中，內(nèi)部的碳原子會(huì)在溫度的作用下浮積到劍的表面，此時(shí)突然冷卻，這些碳原子就會(huì)來(lái)不及逃跑，被老老實(shí)實(shí)地限制在鐵原子之間，從而達(dá)到提高硬度的目的。
淬火之后再經(jīng)過(guò)打磨等小工序，鐵劍就新鮮出爐了。歐冶子苦干、實(shí)干加巧干，三年時(shí)間里造出三把絕世好劍，獻(xiàn)給了楚王交差。風(fēng)胡子給這三把劍起了名字：龍淵、泰阿和工布。到了唐代，為了避開(kāi)國(guó)皇帝李淵的諱，龍淵劍改叫龍泉?jiǎng)Α?br />
《越絕書(shū)》中說(shuō)，晉王得知楚王搞到了三把好劍，十分眼饞，明目張膽地說(shuō)你把劍給我吧。楚王說(shuō)憑什么??？我的劍也不是大風(fēng)刮來(lái)的。晉王說(shuō)你不給是吧，我打死你個(gè)小器鬼。于是派兵圍攻楚國(guó)都城，圍了三年，把楚王餓得頭昏眼花，就帶著那把泰阿劍爬上城樓，對(duì)著下面圍城的晉軍揮舞，剛要說(shuō)“我把劍給你們，別再?lài)橇恕?，結(jié)果劍氣一揮，城下面的軍隊(duì)全部被劍氣擊中，死傷無(wú)數(shù)，晉王大敗而去。
這也太夸張了吧？如果那幾把劍那么厲害，早干嘛去了？拿出來(lái)比劃一下不就行了嗎？我們只能認(rèn)為這是強(qiáng)調(diào)先進(jìn)武器在當(dāng)時(shí)的重要性?！稇?zhàn)國(guó)策》中說(shuō)：“龍淵、泰阿，陸斷馬牛，水擊鵠雁，當(dāng)敵即斬。”看來(lái)威力雖沒(méi)那么夸張，但也確實(shí)不小。
干將和莫邪兩口子也是當(dāng)時(shí)的鑄劍高手，而且和歐冶子關(guān)系密切。有人說(shuō)干將是歐冶子的師弟，也有人說(shuō)干將是歐冶子的徒弟、莫邪是歐冶子的女兒，但卻沒(méi)有人說(shuō)歐冶子把女兒嫁給了自己的師弟。
前面說(shuō)過(guò)，越王把歐冶子所鑄的湛盧、魚(yú)腸、勝邪三把劍獻(xiàn)給吳王。吳王得到后還不滿足，讓越國(guó)派歐冶子來(lái)多鑄些好劍。歐冶子當(dāng)時(shí)正給楚王鑄鐵劍呢，沒(méi)工夫搭理吳國(guó)，但是越國(guó)也不敢得罪吳國(guó)，就派干將、莫邪去（也有說(shuō)是吳王自己派人找兩人來(lái)的）。
吳王讓干將莫邪給鑄的也是鐵劍。兩人在鑄煉時(shí)，同樣遇到了達(dá)不到鐵的熔點(diǎn)這一難題，煉了三天三夜還是煉不成，也來(lái)不及去找歐冶子探討技術(shù)問(wèn)題，只好采取了一個(gè)比較慘烈的做法：莫邪投身爐中，同時(shí)加大火力，兩把劍終于煉成了，就是干將劍和莫邪劍。按照現(xiàn)代科學(xué)的解釋?zhuān)颂M(jìn)熔爐后，人體內(nèi)的磷等物質(zhì)迅速燃燒，產(chǎn)生高溫，從而將爐內(nèi)鐵礦熔化。寶劍煉成后，干將藏了一把，而吳王為了不讓干將給別人鑄劍，把干將也殺了。《搜神記》里說(shuō)干將莫邪是給楚王鑄劍的，后來(lái)他們那個(gè)眉間廣尺的兒子找了個(gè)俠客去殺了楚王。但是史書(shū)記載中找不到這樣死掉的楚王，基本上屬于胡說(shuō)。
唐朝時(shí)，政府在歐冶子煉劍的地方設(shè)縣，以寶劍命名，叫龍泉縣，一直叫到今天。為了紀(jì)念歐冶子，后人在那里修建了劍池亭和歐冶子將軍廟。直到今天，龍泉這個(gè)地方還在沿用歐冶子的鑄造技術(shù)，生產(chǎn)了大量的龍泉寶劍，在各地的商場(chǎng)都能買(mǎi)到。你可以效仿楚王的辦法，買(mǎi)一把用現(xiàn)在產(chǎn)的龍泉?jiǎng)χ敢幌履愕臄橙耍纯磩饽懿荒馨褦橙藫魝?，但是你要做好隨時(shí)逃跑的準(zhǔn)備，否則會(huì)被敵人逮住暴揍。
關(guān)于“史質(zhì)野文”網(wǎng)友提出的問(wèn)題現(xiàn)解答如下：
宋代為了避趙氏始祖“玄朗”之諱，《千字文》中也將“玄”字改成“元”，“朗”字改成“晃”。此外宋代還有其他字為了避諱而寫(xiě)白，如南宋高宗趙構(gòu)寫(xiě)的《行書(shū)千字文》中，為避太祖匡胤
而將“匡”字改成“輔”，為避宋欽宗趙桓的諱，將“桓”字寫(xiě)成“泰”，還有其他10個(gè)字為了避其他列祖列宗的諱而被寫(xiě)白。宋代后這些字被改回來(lái)，到了清朝，“玄”字再次因避諱被寫(xiě)白。
【第十四句 珠稱(chēng)夜光】(1)
珠，本義為珍珠，就是蛤蚌殼內(nèi)由分泌物結(jié)成的小圓球。
珍珠形成過(guò)程一般是這樣的：沙粒等異物竄入蛤蚌殼內(nèi)，蛤蚌很不舒服，想把它取出來(lái)，但是又沒(méi)長(zhǎng)手，想找人幫忙又怕被吃掉，取不出來(lái)怎么辦呢？鳥(niǎo)兒不撒尿，各有各的道兒，蛤蚌受到異物刺激，就分泌一些物質(zhì)，把異物逐層包起來(lái)形成圓粒，形成珍珠。
漢代魏伯陽(yáng)在《參同契》中就說(shuō)過(guò)：“魚(yú)目豈為珠？蓬蒿不成槚?！睒?，一種茶樹(shù)。成語(yǔ)“魚(yú)目混珠”就是用來(lái)比喻以假亂真，而且亂得比較低級(jí)，很容易被揭穿。但這個(gè)成語(yǔ)還有一層深意：如果進(jìn)入蛤蚌體內(nèi)的異物不是圓形的，形成的珍珠也就不那么圓，于是人們?cè)谌斯わ曫B(yǎng)珠蚌事曾經(jīng)試圖向其體內(nèi)塞圓圓的魚(yú)眼睛，以期待生成很圓的珍珠，但是后來(lái)發(fā)現(xiàn)放魚(yú)眼睛進(jìn)去之后，珠蚌根本不用分泌物去包裹它，無(wú)法形成珍珠。
珍珠一般是乳白色或略帶黃色，有光澤，可做裝飾品，亦可入藥。珍珠多用來(lái)比喻美好的事物，如“口吐珠璣”，比喻很會(huì)說(shuō)漂亮話，說(shuō)的比唱的還好聽(tīng)；“珠聯(lián)璧合”，把珍珠聯(lián)成串，把美玉放在一起，比喻人才或其他美好的事物遇到一起并合作愉快；“珠圓玉潤(rùn)”，可以用來(lái)形容人長(zhǎng)得豐滿好看、文字寫(xiě)得優(yōu)雅圓熟、歌聲唱得美妙動(dòng)聽(tīng)。
這句的意思是：最好的珍珠，要數(shù)夜明珠了。
夜明珠：你照亮了黑夜 我卻看不到你
黑夜給了我們黑色的眼睛，我們卻用它尋找光明。珍珠本來(lái)就是個(gè)稀罕物，而夜明珠則更是珍珠中的極品。人類(lèi)在心理上就懼怕黑暗而渴望光明，在沒(méi)有電燈的古代，夜明珠這種夜間能自動(dòng)發(fā)光的東西正好滿足了人們既想看到光亮又不想花錢(qián)點(diǎn)蠟燭的心理。
但絕大多數(shù)夜明珠都不是平常說(shuō)的珍珠，夜明珠多是礦石珠，蛤蚌殼里生成的珍珠能發(fā)光的則比較少見(jiàn)。
我國(guó)最早關(guān)于夜明珠的記錄，是上古時(shí)代神農(nóng)氏所有的“石磷之玉”，號(hào)稱(chēng)“夜明”，至于晚上發(fā)不發(fā)光、有多亮，只有神農(nóng)氏知道了；《史記》中記載：魏王向齊王夸耀說(shuō)我有能照亮前后各十二輛車(chē)的、直徑一寸的夜明珠十顆?？磥?lái)那時(shí)候夜明珠已經(jīng)很普遍了；據(jù)說(shuō)秦始皇陵墓中就有很多夜明珠，用來(lái)代替蠟燭。人都死翹翹了，不知道還要光亮干什么？可能是秦始皇焚書(shū)之后后悔了，想地下好好學(xué)習(xí)一下那些被他燒掉的書(shū)，熱愛(ài)學(xué)習(xí)的好同學(xué)啊！漢光武帝劉秀的小舅子郭況為了炫耀自己的財(cái)富，把夜明珠掛在房檐上，“晝視之如星，夜望之如月”，晚上可以當(dāng)路燈用，真是太有財(cái)了！晉代王嘉《拾遺記》中說(shuō)：有種長(zhǎng)得很像豬的野獸，嘴里銜著夜明珠，像蠟燭一樣亮?？磥?lái)不僅僅是好白菜都讓豬拱了，好夜明珠也讓豬叼去了；唐睿宗時(shí)，一顆名為“水珠”的夜明珠售價(jià)億萬(wàn)；據(jù)說(shuō)元朝曾派官員遠(yuǎn)渡重洋，去斯里蘭卡采買(mǎi)紅寶石夜明珠和石榴石夜明珠；據(jù)說(shuō)明代皇宮大內(nèi)有好幾塊祖母綠夜明珠，晚上比蠟燭還亮；據(jù)說(shuō)民國(guó)時(shí)東陵大盜孫殿英從死了好多年的慈禧嘴里摳出一顆超大個(gè)的夜明珠，估計(jì)上面還粘著慈禧兩顆門(mén)牙呢，后來(lái)孫殿英把這個(gè)寶貝送給了宋美齡。
上面說(shuō)的這些夜明珠，多數(shù)屬于傳說(shuō)，所以我基本都在前面加了個(gè)“據(jù)說(shuō)”。歷史上關(guān)于夜明珠的傳說(shuō)太多了，如果這些傳說(shuō)都是真的，那么夜明珠至少也有萬(wàn)八千顆，但真正的夜明珠你見(jiàn)過(guò)嗎？見(jiàn)過(guò)的舉手！沒(méi)有吧？反正我是沒(méi)見(jiàn)過(guò)。
在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，多數(shù)人都認(rèn)為夜明珠就像幸福一樣，只是一種傳說(shuō)，現(xiàn)實(shí)中永遠(yuǎn)也找不到。到1982年廣東一位姓霍的人在鎢礦床里發(fā)現(xiàn)了能在晚上發(fā)光的螢石之后，大家才有點(diǎn)相信，夜明珠可能是真實(shí)存在的，很多人開(kāi)始尋寶，于是夜明珠陸續(xù)被發(fā)現(xiàn)，如鉆石夜明珠、水晶夜明珠及鋰輝石夜明珠等。據(jù)說(shuō)2002年1月，一顆將近三斤重的螢石夜明珠在深圳和上海亮相，如果這兩地的朋友看見(jiàn)過(guò)，麻煩把這個(gè)大家伙的長(zhǎng)相描述一下。
專(zhuān)家說(shuō)，夜明珠之所以能夠發(fā)光，是由于組成礦物晶體的原子或離子在受到激發(fā)因素作用時(shí)，其外層電子發(fā)生躍遷而引起的，其發(fā)光機(jī)理為“吸收、儲(chǔ)藏、轉(zhuǎn)換、釋放”。這些大道理一般人搞不太明白，反正我們只知道夜明珠能發(fā)光?？上?，至今為止，所謂夜明珠都是在采礦過(guò)程中發(fā)現(xiàn)的，而且到了晚上也沒(méi)有傳說(shuō)中那么亮，廣大考古工作者沒(méi)有挖出一顆古代的夜明珠，極大地打擊了我們這些獵奇者的信心。
但是有人說(shuō)看見(jiàn)過(guò)真的古代夜明珠，而且是慈禧用過(guò)的。
據(jù)說(shuō)慈禧這個(gè)惡婆皇冠上有九顆夜明珠（也不怕壓出頸椎病來(lái)）。到了八國(guó)聯(lián)軍進(jìn)北京的時(shí)候，慈禧和光緒皇帝從北京逃往西安，為了討好洋人，將四顆夜明珠作為禮物，派一個(gè)小宮女送給洋人。這個(gè)小宮女心想：這么好的東西為什么要給外國(guó)人?。克麄兇蚰隳憔徒o他？我伺候你這么多年了你怎么不給我呢？早知道我也胖揍你一頓?。≌媸莻€(gè)賤坯子。越想越不爽，真是“王八鉆灶坑——憋氣帶窩火”，于是她就帶著這四顆珠子跑了。到了解放后，在西安發(fā)現(xiàn)了四顆明珠，經(jīng)郭沫若同志考證，說(shuō)這就是小宮女藏的那顆夜明珠！據(jù)報(bào)紙上說(shuō)，把這四顆明殊放在抽屜里，晚上進(jìn)屋未開(kāi)燈，一拉抽屜就能看見(jiàn)滿屋子的白光。后來(lái)這四顆珠子被送到國(guó)庫(kù)保管，在交接過(guò)程，很多人都看見(jiàn)過(guò)。
令人不解的是，慈禧可能派一個(gè)小宮女去送珠子嗎？事關(guān)國(guó)際關(guān)系，為什么不派外交大臣去？還有，郭老先生根據(jù)什么確定是慈禧的那四顆珠子呢？這四顆珠子現(xiàn)在哪里？能讓我等勞苦大眾也開(kāi)開(kāi)眼嗎？請(qǐng)告訴我在哪個(gè)國(guó)庫(kù)里保管呢，哪怕花一百塊錢(qián)賄賂一下看門(mén)的，我也要去看看。
第十四句 珠稱(chēng)夜光(2)
做點(diǎn)善事，終歸是好的
歷史上最有名的夜明珠，要數(shù)隋珠了。
隋珠的故事，在《淮南子》、《搜神記》、《水經(jīng)注》中均有記載，說(shuō)的是東周時(shí)期隋國(guó)（在今湖北一帶）的老大隋侯，有一次出去玩，看見(jiàn)路邊有一條大蛇，嚇得趕緊跑，手下人說(shuō)老大別怕，這條蛇受傷了！隋侯回來(lái)一看，果然，蛇身中部皮膚斷裂了。手下人說(shuō)：老大，我們把它弄回去吃了吧，估計(jì)要比鱔魚(yú)的味道好。隋侯說(shuō)：你以為我們是連果子貍都敢吃的廣東人?。窟@條蛇這么大，可能是個(gè)靈異之物，我們幫幫它吧。于是讓人給蛇敷藥，蛇慢慢爬走了。過(guò)了一年多，這條蛇銜了一顆明珠來(lái)報(bào)答他。明珠的直徑足有一寸，純白色，夜間能發(fā)出月亮一樣光，就被叫做“隋侯珠”，或“靈蛇珠”，又叫“明月珠”。
“隋侯得到了一顆夜明珠！”這個(gè)消息像接吻一樣，從一張嘴傳到另一張嘴。經(jīng)過(guò)社會(huì)各界的炒作，隋珠很快出了名，各諸侯國(guó)都以得到它為榮、以失去它為恥。“隋侯之珠”也成了一個(gè)成語(yǔ)，用來(lái)比喻卓越的才華。據(jù)說(shuō)后來(lái)這顆珠子被秦始皇得到了，秦始皇就像眼下炒股的人對(duì)待手里的股票一樣，死了也不賣(mài)，最后用來(lái)陪葬了。什么時(shí)候時(shí)機(jī)成熟，我們國(guó)家開(kāi)始挖秦始皇陵，就能知道這顆珠子的廬山真面目了——如果沒(méi)有被盜墓賊偷走的話。
有個(gè)成語(yǔ)叫“蛇雀之報(bào)”，是說(shuō)報(bào)恩的?！吧摺闭f(shuō)的就是上面這個(gè)故事，“雀”的故事見(jiàn)于《后漢書(shū) 楊震傳》中李賢引《續(xù)齊諧記》做的注，說(shuō)楊震的老爸楊寶小的時(shí)候，看見(jiàn)一只黃雀被老鷹抓了一下，身受重傷，掉到樹(shù)下，動(dòng)彈不得。螞蟻一看，天上掉下一個(gè)大餡餅，真是太好了，招呼了幾萬(wàn)名同事，沖過(guò)來(lái)吃鳥(niǎo)。楊寶一看，把黃雀撿起來(lái)，拿回家好吃好喝養(yǎng)著。養(yǎng)了一百多天，黃雀養(yǎng)好傷就飛走了。楊寶心想這個(gè)沒(méi)良心的，走了連個(gè)招呼都不打。當(dāng)天晚上，有個(gè)黃衣童子出現(xiàn)了，對(duì)楊寶說(shuō)：“我是西王母的使者，感謝你的救助。”拿出四個(gè)白玉環(huán)送給楊寶，還說(shuō)：“它可保佑你的子孫位列三公，為政清廉，行為像這白玉環(huán)一樣潔白無(wú)暇。”果然，楊寶的兒子楊震、孫子楊秉、曾孫楊賜、玄孫楊彪，四代都官至太尉，而且品行端正，為后人所傳誦、羨慕并嫉妒。
還有“結(jié)草銜環(huán)”這個(gè)成語(yǔ)，也是指感恩報(bào)德?！般暛h(huán)”的故事剛剛說(shuō)完了，“結(jié)草”的典故見(jiàn)于《左傳》，說(shuō)公元前594年，那是一個(gè)秋天，秦桓公出兵伐晉，晉軍和秦兵在晉地輔氏（今陜西大荔縣）交戰(zhàn)，晉將魏顆與秦將杜回相遇，二人大打出手，殺得難分難解。杜回是個(gè)大力士，魏顆漸漸招架不住，三十六計(jì)走為上，轉(zhuǎn)身跑吧，杜回就在后面追。追著追著，杜回被一個(gè)老人用草編的繩子套住了腳，這位大力士站立不穩(wěn)，摔了個(gè)狗搶屎、倒栽蔥、嘴啃泥，當(dāng)場(chǎng)被俘，魏顆大獲全勝。當(dāng)天夜里，魏顆在夢(mèng)中見(jiàn)到那位白天為他結(jié)繩絆倒杜回的老人，老人說(shuō)，我就是應(yīng)該給你父親陪葬的那個(gè)女子的父親，今天來(lái)報(bào)恩了！原來(lái)，魏顆的老爹魏武子有個(gè)愛(ài)妾，魏武子生病的時(shí)候囑咐魏顆說(shuō)：“我死之后，你一定要把她嫁出去。”不久，魏武子病重，又對(duì)魏顆說(shuō)：“我死之后，一定要讓她為我殉葬。”然后就翹辮子了。魏顆沒(méi)有把老爹的愛(ài)妾?dú)⑺琅阍?，而是把她嫁給了別人。魏顆說(shuō)：“人在病重的時(shí)候，神智是昏亂不清的，我嫁此女，是依據(jù)父親神智清醒時(shí)的吩咐?！?br />
上面三個(gè)被成語(yǔ)穿成糖葫蘆的故事，都是講做善事有善報(bào)、做好人有好報(bào)的，這也是古人一直在宣揚(yáng)和努力維護(hù)的社會(huì)基本道德準(zhǔn)則。
好人一定有好報(bào)嗎？未必。例子多的是，比如《三國(guó)演義》里說(shuō)，曹操刺董卓未果，，反而把寶刀給丟了，逃命到呂伯奢家，聽(tīng)見(jiàn)后廚有磨刀聲，就懷疑呂伯奢要?dú)⑺?，于是本著“先下手為?qiáng)，后下手遭殃”的原則把呂家八口人都?xì)⒘?，結(jié)果看到后廚捆著一頭豬，原來(lái)人家磨刀是要?dú)⒇i的，老曹把自己當(dāng)豬了。但老曹沒(méi)有歉疚之感，而是出去把買(mǎi)酒回來(lái)的呂伯奢也給殺了，而且還按照豬的邏輯說(shuō)了一句名言：“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我！” 這位倒霉的呂伯奢，曾經(jīng)和曹操老爹結(jié)拜為兄弟，結(jié)果被兄弟的兒子滅了門(mén)。
孟子說(shuō)：“人皆有不忍人之心”、“無(wú)惻隱之心，非人也”，但就現(xiàn)在的狀況來(lái)看，非人的人好像不在少數(shù)，那些制造和販賣(mài)黑心棉、毒大米的人、那些置礦工生死于不顧的礦主、包括那位害得我們賣(mài)不起藥看不起病的、剛剛被判死刑的國(guó)家藥監(jiān)局原局長(zhǎng)在內(nèi)的貪官污吏…… 相比之下，堅(jiān)持“拔一毛利天下而不為”原則的人反而顯得高尚了許多，雖然他們不利人，但至少也不害人。
宋代林逋在《省心錄》中說(shuō)：“為善者不云利，逐利者不見(jiàn)善?！庇矛F(xiàn)在話講就是：越?jīng)]錢(qián)越大方，越有錢(qián)越摳門(mén)?？纯次覀兩鐣?huì)上的富人們吧，都忙著撈更多的錢(qián)，也有少數(shù)幾個(gè)熱心慈善事業(yè)的，但每次捐點(diǎn)錢(qián)都要大張旗鼓宣傳一番，目的也是為了打廣告，賺更多的錢(qián)，真正老老實(shí)實(shí)、不聲不響、一心一意做善事的有錢(qián)人鳳毛麟角，只有像我等無(wú)產(chǎn)階級(jí)，潛意識(shí)中還殘存些許純粹做善事的愿望，窮大方嘛。
但愿望總是美好的，現(xiàn)實(shí)卻是殘酷的，我就曾因?yàn)樽隽艘淮涡⌒〉纳剖露艿叫⌒〉拇驌簦谖冶緛?lái)就不太純潔的心靈上留下了一個(gè)小小的陰影。
那年我剛剛參加工作，去坐火車(chē)出差。在北京站前廣場(chǎng)上，一個(gè)穿著簡(jiǎn)樸、長(zhǎng)相老實(shí)的中年婦女小心翼翼的出現(xiàn)在面前，問(wèn)我能不能給幾塊錢(qián)打個(gè)電話，我說(shuō)憑什么給你啊？她說(shuō)她是一個(gè)外地來(lái)京的老師，錢(qián)包被小偷偷了，想打個(gè)電話讓家里給匯點(diǎn)錢(qián)來(lái)。我拿出一百塊人民幣給她，說(shuō)夠買(mǎi)張回家的票嗎？她說(shuō)：“夠了謝謝啊你真是個(gè)好人把你的姓名地址寫(xiě)給我吧我回去就還錢(qián)……”我說(shuō)：“停停停，不用說(shuō)了，我忙著呢。”然后就走了?？墒亲吡瞬贿h(yuǎn)我覺(jué)得有點(diǎn)不對(duì)，回頭看看，那個(gè)女的還在那站著，又?jǐn)r住一個(gè)人問(wèn)要錢(qián)。原來(lái)是個(gè)騙子！我氣壞了，沖過(guò)去揪住她的挎包（因?yàn)槲业囊话賶K在里面）說(shuō)：“你這個(gè)騙子，跟我見(jiàn)警察去！”那個(gè)騙子一看露餡了，猛地拽過(guò)挎包，奪路而逃，我就追，沒(méi)想到騙子跑得還挺快，但再快沒(méi)我快，人家都叫我“神行太保賽劉翔”。眼看要抓住她了，誰(shuí)知她突然一回手朝我扔暗器，我一躲，她就朝地鐵里跑去了。不過(guò)我也不想追了，因?yàn)榈罔F里可能有她的同伙，更重要的是，她朝我扔的暗器，是我給的那一百塊人民幣。
當(dāng)你在一些大城市的繁華地段閑逛的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)遇到這種情況：斜刺里殺出一個(gè)渾身臟兮兮、拖著長(zhǎng)鼻涕的小孩，死死抱住你的腿，你不給錢(qián)小孩就不放手，還可能往你衣服上蹭鼻涕，無(wú)可奈何，你多少得出點(diǎn)血。后來(lái)有人告訴我一個(gè)對(duì)付這種情況的妙招，大家可以試試看，保證小孩不向你要錢(qián)了，而且扭頭跑掉。這個(gè)妙招很簡(jiǎn)單，就是抓住小孩說(shuō)：你跟我走吧。小孩馬上就會(huì)跑掉，如果你抓住不放，旁邊就會(huì)有大人沖出來(lái)把小孩搶走。利用這種方式賺錢(qián)，那些大人真是缺了八輩子大德了。
雖然受過(guò)小小的打擊，但遇到真正有困難的人，我還是會(huì)力所能及地幫一把，給流浪者一點(diǎn)飲食，給乞討者幾枚硬幣，給公車(chē)上的老弱病殘?jiān)凶寕€(gè)座，給迷路的人領(lǐng)個(gè)道，這些小事情還是應(yīng)該做的。五代王定保在《唐摭言》中說(shuō)：“善不為名，而名隨之，名不為祿，而祿從之?！蔽覀冏鲆稽c(diǎn)點(diǎn)小善事，不會(huì)帶來(lái)、也不希望帶來(lái)什么名祿，只是出于人類(lèi)起碼的同情惻隱之心。如果我們都以冷漠的態(tài)度對(duì)待周?chē)氖挛?，只能使這個(gè)社會(huì)更加冷漠。
第十四句 珠稱(chēng)夜光(2)
做點(diǎn)善事，終歸是好的
歷史上最有名的夜明珠，要數(shù)隋珠了。
隋珠的故事，在《淮南子》、《搜神記》、《水經(jīng)注》中均有記載，說(shuō)的是東周時(shí)期隋國(guó)（在今湖北一帶）的老大隋侯，有一次出去玩，看見(jiàn)路邊有一條大蛇，嚇得趕緊跑，手下人說(shuō)老大別怕，這條蛇受傷了！隋侯回來(lái)一看，果然，蛇身中部皮膚斷裂了。手下人說(shuō)：老大，我們把它弄回去吃了吧，估計(jì)要比鱔魚(yú)的味道好。隋侯說(shuō)：你以為我們是連果子貍都敢吃的廣東人??？這條蛇這么大，可能是個(gè)靈異之物，我們幫幫它吧。于是讓人給蛇敷藥，蛇慢慢爬走了。過(guò)了一年多，這條蛇銜了一顆明珠來(lái)報(bào)答他。明珠的直徑足有一寸，純白色，夜間能發(fā)出月亮一樣光，就被叫做“隋侯珠”，或“靈蛇珠”，又叫“明月珠”。
“隋侯得到了一顆夜明珠！”這個(gè)消息像接吻一樣，從一張嘴傳到另一張嘴。經(jīng)過(guò)社會(huì)各界的炒作，隋珠很快出了名，各諸侯國(guó)都以得到它為榮、以失去它為恥?！八搴钪椤币渤闪艘粋€(gè)成語(yǔ)，用來(lái)比喻卓越的才華。據(jù)說(shuō)后來(lái)這顆珠子被秦始皇得到了，秦始皇就像眼下炒股的人對(duì)待手里的股票一樣，死了也不賣(mài)，最后用來(lái)陪葬了。什么時(shí)候時(shí)機(jī)成熟，我們國(guó)家開(kāi)始挖秦始皇陵，就能知道這顆珠子的廬山真面目了——如果沒(méi)有被盜墓賊偷走的話。
有個(gè)成語(yǔ)叫“蛇雀之報(bào)”，是說(shuō)報(bào)恩的。“蛇”說(shuō)的就是上面這個(gè)故事，“雀”的故事見(jiàn)于《后漢書(shū) 楊震傳》中李賢引《續(xù)齊諧記》做的注，說(shuō)楊震的老爸楊寶小的時(shí)候，看見(jiàn)一只黃雀被老鷹抓了一下，身受重傷，掉到樹(shù)下，動(dòng)彈不得。螞蟻一看，天上掉下一個(gè)大餡餅，真是太好了，招呼了幾萬(wàn)名同事，沖過(guò)來(lái)吃鳥(niǎo)。楊寶一看，把黃雀撿起來(lái)，拿回家好吃好喝養(yǎng)著。養(yǎng)了一百多天，黃雀養(yǎng)好傷就飛走了。楊寶心想這個(gè)沒(méi)良心的，走了連個(gè)招呼都不打。當(dāng)天晚上，有個(gè)黃衣童子出現(xiàn)了，對(duì)楊寶說(shuō)：“我是西王母的使者，感謝你的救助?！蹦贸鏊膫€(gè)白玉環(huán)送給楊寶，還說(shuō)：“它可保佑你的子孫位列三公，為政清廉，行為像這白玉環(huán)一樣潔白無(wú)暇?！惫唬瑮顚毜膬鹤訔钫?、孫子楊秉、曾孫楊賜、玄孫楊彪，四代都官至太尉，而且品行端正，為后人所傳誦、羨慕并嫉妒。
還有“結(jié)草銜環(huán)”這個(gè)成語(yǔ)，也是指感恩報(bào)德?！般暛h(huán)”的故事剛剛說(shuō)完了，“結(jié)草”的典故見(jiàn)于《左傳》，說(shuō)公元前594年，那是一個(gè)秋天，秦桓公出兵伐晉，晉軍和秦兵在晉地輔氏（今陜西大荔縣）交戰(zhàn)，晉將魏顆與秦將杜回相遇，二人大打出手，殺得難分難解。杜回是個(gè)大力士，魏顆漸漸招架不住，三十六計(jì)走為上，轉(zhuǎn)身跑吧，杜回就在后面追。追著追著，杜回被一個(gè)老人用草編的繩子套住了腳，這位大力士站立不穩(wěn)，摔了個(gè)狗搶屎、倒栽蔥、嘴啃泥，當(dāng)場(chǎng)被俘，魏顆大獲全勝。當(dāng)天夜里，魏顆在夢(mèng)中見(jiàn)到那位白天為他結(jié)繩絆倒杜回的老人，老人說(shuō)，我就是應(yīng)該給你父親陪葬的那個(gè)女子的父親，今天來(lái)報(bào)恩了！原來(lái)，魏顆的老爹魏武子有個(gè)愛(ài)妾，魏武子生病的時(shí)候囑咐魏顆說(shuō)：“我死之后，你一定要把她嫁出去?！辈痪茫何渥硬≈?，又對(duì)魏顆說(shuō)：“我死之后，一定要讓她為我殉葬?！比缓缶吐N辮子了。魏顆沒(méi)有把老爹的愛(ài)妾?dú)⑺琅阍?，而是把她嫁給了別人。魏顆說(shuō)：“人在病重的時(shí)候，神智是昏亂不清的，我嫁此女，是依據(jù)父親神智清醒時(shí)的吩咐?！?br />
上面三個(gè)被成語(yǔ)穿成糖葫蘆的故事，都是講做善事有善報(bào)、做好人有好報(bào)的，這也是古人一直在宣揚(yáng)和努力維護(hù)的社會(huì)基本道德準(zhǔn)則。
好人一定有好報(bào)嗎？未必。例子多的是，比如《三國(guó)演義》里說(shuō)，曹操刺董卓未果，，反而把寶刀給丟了，逃命到呂伯奢家，聽(tīng)見(jiàn)后廚有磨刀聲，就懷疑呂伯奢要?dú)⑺?，于是本著“先下手為?qiáng)，后下手遭殃”的原則把呂家八口人都?xì)⒘?，結(jié)果看到后廚捆著一頭豬，原來(lái)人家磨刀是要?dú)⒇i的，老曹把自己當(dāng)豬了。但老曹沒(méi)有歉疚之感，而是出去把買(mǎi)酒回來(lái)的呂伯奢也給殺了，而且還按照豬的邏輯說(shuō)了一句名言：“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我！” 這位倒霉的呂伯奢，曾經(jīng)和曹操老爹結(jié)拜為兄弟，結(jié)果被兄弟的兒子滅了門(mén)。
孟子說(shuō)：“人皆有不忍人之心”、“無(wú)惻隱之心，非人也”，但就現(xiàn)在的狀況來(lái)看，非人的人好像不在少數(shù)，那些制造和販賣(mài)黑心棉、毒大米的人、那些置礦工生死于不顧的礦主、包括那位害得我們賣(mài)不起藥看不起病的、剛剛被判死刑的國(guó)家藥監(jiān)局原局長(zhǎng)在內(nèi)的貪官污吏…… 相比之下，堅(jiān)持“拔一毛利天下而不為”原則的人反而顯得高尚了許多，雖然他們不利人，但至少也不害人。
宋代林逋在《省心錄》中說(shuō)：“為善者不云利，逐利者不見(jiàn)善。”用現(xiàn)在話講就是：越?jīng)]錢(qián)越大方，越有錢(qián)越摳門(mén)。看看我們社會(huì)上的富人們吧，都忙著撈更多的錢(qián)，也有少數(shù)幾個(gè)熱心慈善事業(yè)的，但每次捐點(diǎn)錢(qián)都要大張旗鼓宣傳一番，目的也是為了打廣告，賺更多的錢(qián)，真正老老實(shí)實(shí)、不聲不響、一心一意做善事的有錢(qián)人鳳毛麟角，只有像我等無(wú)產(chǎn)階級(jí)，潛意識(shí)中還殘存些許純粹做善事的愿望，窮大方嘛。
但愿望總是美好的，現(xiàn)實(shí)卻是殘酷的，我就曾因?yàn)樽隽艘淮涡⌒〉纳剖露艿叫⌒〉拇驌簦谖冶緛?lái)就不太純潔的心靈上留下了一個(gè)小小的陰影。
那年我剛剛參加工作，去坐火車(chē)出差。在北京站前廣場(chǎng)上，一個(gè)穿著簡(jiǎn)樸、長(zhǎng)相老實(shí)的中年婦女小心翼翼的出現(xiàn)在面前，問(wèn)我能不能給幾塊錢(qián)打個(gè)電話，我說(shuō)憑什么給你??？她說(shuō)她是一個(gè)外地來(lái)京的老師，錢(qián)包被小偷偷了，想打個(gè)電話讓家里給匯點(diǎn)錢(qián)來(lái)。我拿出一百塊人民幣給她，說(shuō)夠買(mǎi)張回家的票嗎？她說(shuō)：“夠了謝謝啊你真是個(gè)好人把你的姓名地址寫(xiě)給我吧我回去就還錢(qián)……”我說(shuō)：“停停停，不用說(shuō)了，我忙著呢?！比缓缶妥吡?。可是走了不遠(yuǎn)我覺(jué)得有點(diǎn)不對(duì)，回頭看看，那個(gè)女的還在那站著，又?jǐn)r住一個(gè)人問(wèn)要錢(qián)。原來(lái)是個(gè)騙子！我氣壞了，沖過(guò)去揪住她的挎包（因?yàn)槲业囊话賶K在里面）說(shuō)：“你這個(gè)騙子，跟我見(jiàn)警察去！”那個(gè)騙子一看露餡了，猛地拽過(guò)挎包，奪路而逃，我就追，沒(méi)想到騙子跑得還挺快，但再快沒(méi)我快，人家都叫我“神行太保賽劉翔”。眼看要抓住她了，誰(shuí)知她突然一回手朝我扔暗器，我一躲，她就朝地鐵里跑去了。不過(guò)我也不想追了，因?yàn)榈罔F里可能有她的同伙，更重要的是，她朝我扔的暗器，是我給的那一百塊人民幣。
當(dāng)你在一些大城市的繁華地段閑逛的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)遇到這種情況：斜刺里殺出一個(gè)渾身臟兮兮、拖著長(zhǎng)鼻涕的小孩，死死抱住你的腿，你不給錢(qián)小孩就不放手，還可能往你衣服上蹭鼻涕，無(wú)可奈何，你多少得出點(diǎn)血。后來(lái)有人告訴我一個(gè)對(duì)付這種情況的妙招，大家可以試試看，保證小孩不向你要錢(qián)了，而且扭頭跑掉。這個(gè)妙招很簡(jiǎn)單，就是抓住小孩說(shuō)：你跟我走吧。小孩馬上就會(huì)跑掉，如果你抓住不放，旁邊就會(huì)有大人沖出來(lái)把小孩搶走。利用這種方式賺錢(qián)，那些大人真是缺了八輩子大德了。
雖然受過(guò)小小的打擊，但遇到真正有困難的人，我還是會(huì)力所能及地幫一把，給流浪者一點(diǎn)飲食，給乞討者幾枚硬幣，給公車(chē)上的老弱病殘?jiān)凶寕€(gè)座，給迷路的人領(lǐng)個(gè)道，這些小事情還是應(yīng)該做的。五代王定保在《唐摭言》中說(shuō)：“善不為名，而名隨之，名不為祿，而祿從之。”我們做一點(diǎn)點(diǎn)小善事，不會(huì)帶來(lái)、也不希望帶來(lái)什么名祿，只是出于人類(lèi)起碼的同情惻隱之心。如果我們都以冷漠的態(tài)度對(duì)待周?chē)氖挛?，只能使這個(gè)社會(huì)更加冷漠。
【第十五句 果珍李柰】（1）
果，象形字，指樹(shù)上結(jié)了果實(shí)?！墩f(shuō)文》中說(shuō)：“果，木實(shí)也?！薄吨芏Y》中說(shuō)：“樹(shù)之果蓏，珍異之物。” 蓏（讀“裸”音），指草本植物的果實(shí)?！肮焙汀吧z”有什么區(qū)別呢？有人解釋說(shuō)“有核曰果，無(wú)核曰蓏”，還有人說(shuō)“在地曰蓏，在樹(shù)曰果”，后來(lái)這“蓏”字和大款的老婆，領(lǐng)導(dǎo)的錢(qián)，下崗職工，調(diào)研員一樣，基本上被閑置了，也就不用再研究到底和“果”有什么區(qū)別了。
珍，本義是指珠玉等寶物，引申為重視、愛(ài)惜，或?qū)氋F的、貴重的東西，還用來(lái)形容精美的食物，如“珍饈”、“八珍”。
李，落葉喬木，春天開(kāi)白色花，果實(shí)就是李子，熟時(shí)黃色或紫紅色。李子是我們經(jīng)常吃的水果，經(jīng)常和桃子一起出現(xiàn)。如成語(yǔ)“李代桃僵”，出自古樂(lè)府詩(shī)《雞鳴》：“桃生露井上，李樹(shù)生桃傍。蟲(chóng)來(lái)嚙桃根，李樹(shù)代桃僵?！痹腹不茧y來(lái)喻兄弟相愛(ài)相助，后喻互相頂替或代他人受過(guò)；成語(yǔ)“投桃報(bào)李”，出自《詩(shī)經(jīng)》“投我以桃，報(bào)之以李”， 比喻友好往來(lái)或互相贈(zèng)送東西；成語(yǔ)“桃李不言，下自成蹊”，出自《史記 李將軍列傳》，原意是桃李樹(shù)并不會(huì)大喊大叫招引人，但因它有花和果實(shí)，人們?cè)谒旅孀邅?lái)走去，走成了一條小路，用來(lái)比喻人只要真誠(chéng)、忠實(shí)、正直，就能感動(dòng)別人。
柰，蘋(píng)果的一種，通稱(chēng)“柰子”，也稱(chēng)“花紅”。這兩個(gè)名稱(chēng)對(duì)我們來(lái)說(shuō)可能比較陌生，但要說(shuō)出柰的另一個(gè)名字，大家就會(huì)覺(jué)得實(shí)在是太熟悉了：它還叫“沙果”。有人把茉莉也叫“柰”，徐珂《清稗類(lèi)鈔 植物類(lèi)》中就說(shuō)：“茉莉?yàn)槌＞G灌木……，北土曰柰?！?“柰”與“萘”可別弄混了，它倆雖然長(zhǎng)得像，但卻完全不是一回事。萘，一種結(jié)晶狀芳香烴，是做衛(wèi)生球（俗稱(chēng)“臭球子”）的主要用原料。
這句的意思是：水果里面，要數(shù)李子和沙果了。
古代人可能沒(méi)現(xiàn)在人有口福，李子和沙果就算是好吃的水果了?，F(xiàn)在可不一樣了，什么火龍果啊、木瓜啊、芒果啊、荔枝啊，哪個(gè)不比李子、沙果好吃??？不過(guò)穿衣戴帽，各有所好；蘿卜青菜，各有所愛(ài)，說(shuō)不定就有人喜歡李子、沙果，就像被譽(yù)為“水果之王”的榴蓮，有多少人敢吃？有個(gè)去南方的朋友，開(kāi)始也不敢吃那長(zhǎng)相恐怖、氣味熏人的榴蓮，但后來(lái)卻吃上癮了，大吃特吃，家里人受不了了，差點(diǎn)鬧離婚。看來(lái)“水果之王”自有其獨(dú)特魅力的。
多多不益善 貪多嚼不爛
李子的這種水果可是個(gè)好東西，具有長(zhǎng)相美麗、氣味芳香、果肉多汁、口感酸甜、營(yíng)養(yǎng)豐富等特點(diǎn)。
唐代名醫(yī)孫思邈評(píng)價(jià)李子時(shí)曾說(shuō)“肝病宜食之”， 所以肝病患者可以通過(guò)食用李子進(jìn)行日常食療保養(yǎng)；李子也可以促進(jìn)血紅蛋白的再生，對(duì)貧血患者是有好處的；李子還有個(gè)特效，一些愛(ài)美的女士對(duì)這個(gè)功效可能非常感興趣，就是可以養(yǎng)顏美容。據(jù)說(shuō)經(jīng)常食用新鮮李子，能使顏面光潔如玉，有興趣的可以試試看。此外，李子的核仁有利水滑腸的功能、李子榨汁喝可以預(yù)防中暑、李子曬干可以用來(lái)醒酒、鎮(zhèn)嘔。
有人說(shuō)了，李子既然這么好，那我就要多吃，一天吃十斤，肝病也好了，貧血也沒(méi)了，還美了容，一舉好幾得，干脆，我整天就吃李子不吃別的了。那我可要鄭重地告訴你：貪多嚼不爛。
勁酒雖好，不能貪杯；李子雖好，不能多吃。俗話說(shuō)：“桃養(yǎng)人，杏傷人，李子樹(shù)下抬死人。” 由于李子中果酸含量較高，過(guò)量食用易引起發(fā)虛熱、頭腦發(fā)脹，胃痛等癥狀。還有兩點(diǎn)必須特別強(qiáng)調(diào)的：一是未熟透的李子不要吃。這種李子不僅味道苦澀，而且對(duì)人體有毒害作用。但是現(xiàn)在市場(chǎng)上的李子都經(jīng)過(guò)多道工序處理過(guò)的，你根本無(wú)法從外觀上判斷李子是否已經(jīng)熟了，怎么辦了？有個(gè)簡(jiǎn)單的辦法，就是看李子是否沉水，下沉的是熟的，不沉的就不要吃了。二是李子不可與雀肉、蜂蜜同食，否則會(huì)損人五臟，嚴(yán)重的可致人死亡。
有一種李子叫檇（讀“醉”音）李，以浙江桐鄉(xiāng)出產(chǎn)的最著名，據(jù)說(shuō)這種李子很好吃。
“檇李”實(shí)際是個(gè)地名，春秋時(shí)期越國(guó)的一座城池，在今浙江省嘉興市一帶。檇李曾一場(chǎng)著名的戰(zhàn)爭(zhēng)，著名的原因是什么呢？因?yàn)檫@場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)在世界上最先采取了“自殺式襲擊”的戰(zhàn)斗策略。
公元前496年夏，吳軍伐越，越王句踐帶兵在檇李抗擊。句踐派遣敢死隊(duì)，高呼口號(hào)沖向吳陣，吳兵一看敵人殺過(guò)來(lái)了，趕緊準(zhǔn)備戰(zhàn)斗。但敢死隊(duì)殺過(guò)來(lái)之后并沒(méi)有進(jìn)攻，而是全部自殺于陣前。吳兵被這陣勢(shì)搞懵了，心想這幫傻帽好像不是來(lái)打仗的，看了是活膩了來(lái)自殺的？于是站在一邊看熱鬧，放松了戒備，越兵趁勢(shì)攻擊，大敗吳兵。
越國(guó)采取的“自殺式襲擊”分“自殺”和“襲擊”兩個(gè)部分，分別有專(zhuān)人完成，現(xiàn)在這個(gè)辦法被一些恐怖組織活學(xué)活用，將兩部分合為一體，利用汽車(chē)炸彈等做道具，在自殺的同時(shí)就實(shí)現(xiàn)了襲擊，真是害人害己、一舉兩得的好辦法啊。
吳軍敗退七里，吳王闔閭在逃跑過(guò)程中腳指被越軍擊中，傷重而死——可能是忘了帶軍醫(yī)，否則這么點(diǎn)小傷不至于喪命吧。當(dāng)初他派專(zhuān)諸刺殺他叔伯大哥王僚的時(shí)候，就是裝腳疼躲到地下室的，現(xiàn)在報(bào)應(yīng)來(lái)了。臨死前，闔閭立太子夫差為王，并對(duì)他說(shuō)“你能忘記句踐殺死了你的父親嗎？”夫差回答說(shuō)：“不敢忘！我要報(bào)仇！你就抓緊時(shí)間慢慢等吧！”于是闔廬立馬翹辮子。至此，吳越爭(zhēng)霸的大幕正式拉開(kāi)。
后來(lái)夫差終于打敗句踐，句踐俯首稱(chēng)臣，并派范蠡去尋訪美女，找到了美少女戰(zhàn)士西施姑娘，將她獻(xiàn)給夫差。（其實(shí)西施在此兩百年前就出現(xiàn)了，西施出現(xiàn)在吳越爭(zhēng)霸期間，純熟誤會(huì)。這些我們會(huì)在很久很久以后的“毛施淑姿”一句中細(xì)說(shuō)。）
傳說(shuō)西施委曲求全，遠(yuǎn)嫁敵國(guó)。吳王夫差她的美色所動(dòng)，整天相伴不離（換了誰(shuí)也都會(huì)是這德行）。這年暑夏，越國(guó)向吳王進(jìn)貢一批李子，夫差馬上命人送給西施品嘗。西施睹物思人又思國(guó)，竟無(wú)語(yǔ)凝噎，一個(gè)李子也吃不下。夫差問(wèn)她這么好的李子怎么不吃呢？西施說(shuō)：“這李子采下來(lái)太久了，味已不鮮。我想去李園親自采摘品嘗?！泵琅l(fā)話，夫差當(dāng)然沒(méi)的不答應(yīng)，于是選派一批人陪西施前往李園。
西施來(lái)到檇李城，覺(jué)得故國(guó)鄉(xiāng)土特別親切，看見(jiàn)城里城外，李樹(shù)連林，樹(shù)頭綴滿殷紅的李子，于是隨手采下一顆，用指甲在李子頂部輕輕一掐，頓時(shí)果汁橫溢，香氣入鼻。放到嘴邊一吸，李汁猶如甜酒。西施一想難得回來(lái)一次，要好好過(guò)過(guò)李子隱，于是一口氣連吃好多顆，竟被醉倒了。從此，人們就給這里的李子取名為“醉李”。因“醉”與“檇”同音，且這座城池名檇李，后來(lái)人們就把這里的李子稱(chēng)為“檇李”。據(jù)說(shuō)西施來(lái)過(guò)李園以后，這里長(zhǎng)出的檇李頂部都有一條形似爪痕的瘢紋。人們都說(shuō)，這是西施吃檇李時(shí)留下的指甲印，稱(chēng)它為“西施爪痕”，猶如牡丹有貴妃指痕一樣，流傳千古，使李子也香艷起來(lái)。
李子能醉倒人嗎？西施很可能是因?yàn)檫^(guò)量食用李子而引起的頭暈?zāi)X脹，還可能引起胃痛，西施捧心是不是因?yàn)檫@次吃太多李子而導(dǎo)致的胃病呢？難說(shuō)啊。對(duì)于本來(lái)就沒(méi)譜的事，胡說(shuō)胡有理。
吃是人的基本需求。人生在世，吃穿二字，吃美食似乎是很多人的愛(ài)好，特別是鮮嫩多汁甘甜可口的水果。記得小時(shí)候我從自己家的西瓜地里摘了兩個(gè)超大的西瓜，每個(gè)大約15斤左右，用自行車(chē)弄回家，坐在小板凳上，殺掉一個(gè)大西瓜，用勺子慢慢吃。吃完了一個(gè)，覺(jué)得意猶未盡，把另一個(gè)大西瓜也一刀殺掉，接著吃。全部吃完之后才發(fā)現(xiàn)，自己站不起來(lái)了。
后來(lái)慢慢對(duì)吃的東西向來(lái)沒(méi)有什么特殊的感情了，或許是因?yàn)闆](méi)有經(jīng)歷過(guò)三年自然災(zāi)害等大災(zāi)荒之年吧，我一直以“衣只求遮體，食只求果腹”的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)待衣食。吃飽的時(shí)候什么對(duì)什么吃的都沒(méi)什么興趣，餓的時(shí)候什么都可以吃。對(duì)西瓜的興趣也不那么濃厚了，好像現(xiàn)在的西瓜沒(méi)有小時(shí)候的甜了。其實(shí)西瓜還是那個(gè)味道，只是吃西瓜的人已經(jīng)不是那時(shí)候的心情了。連吃的沒(méi)有什么喜歡的，還有什么樂(lè)趣呢？但是，沒(méi)有樂(lè)趣總比沉迷于一些不良嗜要好。
想起有人對(duì)我講過(guò)的一件事：一個(gè)當(dāng)老板的朋友問(wèn)他抽煙嗎？他說(shuō)不抽，又問(wèn)喝酒嗎？他說(shuō)不喝，又問(wèn)找小姐嗎？他說(shuō)不找。結(jié)果那人一臉鄙夷，說(shuō)那你還活著干嘛？
人的欲望總是沒(méi)有止境的，對(duì)于喜歡的東西總希望多多益善，卻很少有人想想自己牙口，那么多東西，你能嚼得爛嗎？
第十五句 果珍李柰（2）
蘋(píng)果的作用有多大？
美國(guó)人喜歡搞排行榜，什么十大流行金曲、十大賣(mài)座電影、十大暢銷(xiāo)書(shū)等等，年年搞、月月搞、周周搞，天天搞，對(duì)休閑娛樂(lè)產(chǎn)品的商業(yè)化運(yùn)做起到了很好的推波助瀾作用，這種做法逐漸被中國(guó)等國(guó)家學(xué)習(xí)和描摹，只是人們發(fā)現(xiàn)一些排行榜和大家的好惡經(jīng)常是背道而馳的，也不知道是哪位數(shù)學(xué)家統(tǒng)計(jì)的。
美國(guó)的《讀者文摘》雜志曾經(jīng)搞了個(gè)健康水果排行榜，你猜猜，排名第一的是誰(shuí)？
它就是——我們的蘋(píng)果同志?。崃艺坡暎?br />
蘋(píng)果排名第一的理由是：富含纖維物質(zhì)，可以補(bǔ)充人體所需，降低心臟病發(fā)病率，還可以減肥，是肥胖者的福音。胖人多半是因?yàn)橄矚g吃肉類(lèi)或淀粉類(lèi)食物的，如果一個(gè)人總以蘋(píng)果為主食，那這個(gè)人肯定不會(huì)太胖，所以一些美國(guó)胖人團(tuán)結(jié)起來(lái)，集體決定每周節(jié)食一天，這一天只吃蘋(píng)果，號(hào)稱(chēng)“蘋(píng)果日”。其實(shí)你愛(ài)吃什么就吃什么，愛(ài)吃幾天就吃幾天，嘴和肥肉都長(zhǎng)在你自己身上，誰(shuí)管得著你？這么大張旗鼓干什么呢？美國(guó)胖人這么做，據(jù)說(shuō)是為了約束自己、警戒他人，在彰顯個(gè)性的同時(shí)也兼顧他人利益，小小地體現(xiàn)了一下西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家宣揚(yáng)的民主和自由。
不同的人要選擇不同的蘋(píng)果，只選對(duì)的不買(mǎi)貴的嘛。糖尿病患者宜吃酸蘋(píng)果，心血管病患者和肥胖者宜吃甜蘋(píng)果，治療便秘時(shí)可吃熟蘋(píng)果，睡覺(jué)前宜吃可以消除口腔內(nèi)的細(xì)菌并改善腎臟功能的鮮蘋(píng)果，治療咳嗽和嗓子嘶啞要喝鮮榨蘋(píng)果汁，兒童與老年人消化不良可將蘋(píng)果泥加溫后食用。
蘋(píng)果有這么多用處，真是水果中的翹楚??！更為傳奇的是，牛頓是因?yàn)榭吹教O(píng)果落地現(xiàn)象而發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力定律，極大地推動(dòng)了科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步。為啥牛頓看見(jiàn)的是蘋(píng)果，而不是桃、杏、梨、香蕉呢？看來(lái)人家蘋(píng)果，不光能力強(qiáng)，運(yùn)氣也好。
但是我不禁要冒昧地問(wèn)一句：牛頓是因?yàn)榭吹教O(píng)果落地而發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力，這是真事嗎？
這件事還是存在疑點(diǎn)的：首先，在牛頓活著的時(shí)候并沒(méi)有蘋(píng)果落地的故事；其次，牛頓本人沒(méi)有在公開(kāi)場(chǎng)合說(shuō)過(guò)這個(gè)故事；第三，當(dāng)時(shí)許多與牛頓來(lái)往密切的科學(xué)家或牛頓的朋友并沒(méi)有聽(tīng)過(guò)蘋(píng)果落地的故事。
牛頓去世那一年，也就是1727年，格林在《哲學(xué)原理》一書(shū)中談到蘋(píng)果落地的故事，但他也是聽(tīng)別人說(shuō)的；法國(guó)伏爾泰在1733年發(fā)表的《哲學(xué)通信》中也記載了這個(gè)故事，但他是聽(tīng)牛頓的外甥女說(shuō)的。只有斯圖克萊說(shuō)他聽(tīng)牛頓親自談到過(guò)蘋(píng)果落地的事。
此后，蘋(píng)果落地的故事就被大家熟知了，不管是真是假，反正你也不能再去牛頓那里調(diào)查核實(shí)了，隨便大家說(shuō)去吧。
后來(lái)牛頓故居的那棵蘋(píng)果樹(shù)已經(jīng)因腐朽而倒下去了，其標(biāo)本被人保存起來(lái)，有人在原來(lái)枯死的蘋(píng)果樹(shù)那里補(bǔ)栽了新的蘋(píng)果樹(shù)。至今，仍有許多觀光客到牛頓故居瞻仰這棵并非原裝正版的蘋(píng)果樹(shù)。
把發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力定律的功勞都放在蘋(píng)果身上，可對(duì)不起牛頓了。而牛頓也不搶功，他在臨終前曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“如果說(shuō)我比笛卡爾看得遠(yuǎn)一點(diǎn)，那是因?yàn)槲艺驹诰奕说募缟稀！笨磥?lái)牛頓把功勞歸到“巨人”身上了。“巨人”是誰(shuí)呢？就是那些曾經(jīng)研究過(guò)引力問(wèn)題的科學(xué)家們，如哥白尼、伽利略、開(kāi)普勒、惠更斯、胡克等人。所以，即使蘋(píng)果落地的故事是真的，在發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力定律的過(guò)程中，蘋(píng)果不過(guò)是一個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)的標(biāo)志而已，沒(méi)有發(fā)揮什么實(shí)質(zhì)作用。
美國(guó)一位心理學(xué)家為了研究母親對(duì)人一生的影響，在全美選出50位成功人士和50名有犯罪記錄的人，請(qǐng)他們談?wù)勀赣H對(duì)他們的影響，其中有兩個(gè)人談的都是一件事：分蘋(píng)果。
一個(gè)正在蹲小號(hào)的犯人說(shuō)：小時(shí)候，有一天媽媽拿來(lái)幾個(gè)大小不一的蘋(píng)果，我非常想要那個(gè)又紅又大的蘋(píng)果，但是弟弟搶先提出了這個(gè)要求。媽媽瞪了弟弟一眼，責(zé)備他說(shuō)：“倒霉孩子，怎么這么自私呢？好東西讓給別人，不能只想著自己。”于是我馬上見(jiàn)風(fēng)使舵：“媽媽我想要那個(gè)最小的，把最大的留給弟弟吧。”媽媽聽(tīng)了非常高興，把大蘋(píng)果獎(jiǎng)勵(lì)給了我。從此我學(xué)會(huì)了說(shuō)謊，后來(lái)就被弄到監(jiān)獄里了。
這個(gè)故事說(shuō)明，必須及時(shí)遏止“謊言可以得到實(shí)惠”這樣事情發(fā)生，否則將會(huì)造成無(wú)法挽回的損失或嚴(yán)重的后果。
一位來(lái)自白宮的成功人士說(shuō)：小時(shí)候，有一天媽媽拿出幾個(gè)大小不同的蘋(píng)果，我和兩個(gè)弟弟都爭(zhēng)著要大的。媽媽說(shuō)：“讓我們來(lái)做個(gè)比賽，我把門(mén)前的草坪分成三塊，你們一人一塊，負(fù)責(zé)修剪好，誰(shuí)干得最快最好，誰(shuí)就有權(quán)利得到最紅最大最好吃的蘋(píng)果。”我們?nèi)吮荣惣舨?，結(jié)果我贏得了那個(gè)最大的蘋(píng)果。我非常感謝母親，她讓我明白了一個(gè)最簡(jiǎn)單也最重要的道理。
這個(gè)故事說(shuō)明，要得到先要付，付出與得到成正比，老老實(shí)實(shí)做人，盡心盡力做事，不偷懶耍滑，不投機(jī)取巧，就能邁向成功。但前提是處于公平競(jìng)爭(zhēng)、不附加任何人為的因素的環(huán)境中。
一個(gè)中國(guó)人聽(tīng)了這兩個(gè)故事后，也講了一個(gè)蘋(píng)果的故事，前半部分與后一個(gè)故事相同，到后面就變了：媽媽確定了分蘋(píng)果的原則后，老大立即拿起工具在烈日下干了起來(lái)。等到老大干完那塊草坪的活，汗流滿面地來(lái)到媽媽面前時(shí)，桌上只剩那個(gè)最小的蘋(píng)果。兩個(gè)弟弟正在媽媽身邊乖順地啃著又紅又大的蘋(píng)果。老大哭叫著說(shuō)：“說(shuō)好的，誰(shuí)干得好，誰(shuí)吃大蘋(píng)果?！眿寢屌獾溃骸澳愕膭?dòng)機(jī)就不對(duì)，你干活只想得到你想得到的東西?！崩洗鬆?zhēng)辯說(shuō)：“可弟弟他并沒(méi)有干活呀？”媽媽說(shuō)：“既然你這么會(huì)干，你為什么不替他們干了？”老大嗚咽著無(wú)奈地離開(kāi)。
這個(gè)故事描述的就是社會(huì)的縮影，在中國(guó)的很多地方都曾發(fā)生過(guò)并延續(xù)著。游戲規(guī)則已經(jīng)確定，但游戲規(guī)則在權(quán)威（相當(dāng)于媽媽的角色）面前形同虛設(shè)、不堪一擊，于是在這個(gè)社會(huì)中就產(chǎn)生了漠視規(guī)則或制度、討好和依靠權(quán)威的風(fēng)氣，干的不如看的，看的不如說(shuō)的，社會(huì)成員的價(jià)值觀念逐漸扭曲，從而產(chǎn)生分配不公、權(quán)錢(qián)交易、司法腐敗、行賄受賄、瀆職失職等現(xiàn)象，社會(huì)中存在大量的非理性和混亂行為。
從上面三個(gè)故事可以看出蘋(píng)果的作用很大吧？當(dāng)然不是，蘋(píng)果只是充當(dāng)了道具的角色。
人類(lèi)最可怕的敵人就是人類(lèi)本身，就像有人來(lái)頂貼，也有人來(lái)刷屏一樣，這個(gè)社會(huì)有人忙著建設(shè)，也有人忙著破壞，建立真正公平競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)環(huán)境不是那么容易的。革命尚未成功，同志仍需努力，如果整個(gè)社會(huì)就是一籃子蘋(píng)果，那么我們要做的，除了改善環(huán)境防止好蘋(píng)果腐爛外，還要堅(jiān)決把爛蘋(píng)果扔出去。
這幾天工作太累了，更新比較少，而且前面犯了個(gè)低級(jí)錯(cuò)誤：“果珍李柰”是第十五句，讓我寫(xiě)成第十四句了。今天匆匆完成了一點(diǎn)點(diǎn)，先貼出來(lái)吧：
【第十六句 菜重芥姜】(1)
菜，形聲。采聲。上古時(shí)期，菜只指蔬菜，《說(shuō)文》中說(shuō)：“菜，草之可食者?！?到了中古以后，菜的范圍就擴(kuò)大了，把肉蛋類(lèi)及熟食等主食以外的食品都包含在內(nèi)了。
有人問(wèn)了：你老說(shuō)什么“上古”、“中古”的，具體指哪段時(shí)間啊？吳玉章在上世紀(jì)三十年代編定的《中國(guó)歷史教程》中，綜合中國(guó)傳統(tǒng)的歷史分期方法和馬克思主義社會(huì)發(fā)展形態(tài)理論，將一部中國(guó)歷史劃分為太古、上古、中古、近古和近代五個(gè)階段。太古時(shí)期的下限是夏朝末，為原始社會(huì)的神話傳說(shuō)時(shí)期；上古是商朝末年到秦統(tǒng)一，為奴隸制形成和發(fā)生變化的時(shí)期；中古由秦統(tǒng)一到五代末年，為封建制度確立和發(fā)展時(shí)期；近古由北宋統(tǒng)一至鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，為中國(guó)特殊的封建制度時(shí)期?，F(xiàn)在學(xué)術(shù)界又有很多新的劃分方法，但習(xí)慣上大家還經(jīng)常遵照前面的這種方法。
去年冬天大白菜多得幾乎白給都沒(méi)人要，而時(shí)下肉蛋價(jià)格暴漲，于是有媒體說(shuō)：“菜貴傷民，菜賤傷農(nóng)”，把市民和農(nóng)民對(duì)立起來(lái)，難道人民不包含農(nóng)民？如果那樣我國(guó)的人口就少多了，哪里會(huì)有十三億??？這個(gè)社會(huì)中的很多人從骨子里就存在對(duì)農(nóng)民的歧視。
芥，指芥菜，一種開(kāi)黃花、莖葉及塊根都可以吃的植物?！抖Y記》中說(shuō)：“膾，春用蔥，秋用芥。”意思是做烹調(diào)肉類(lèi)的時(shí)候，春天加蔥，秋天加芥菜，把肉炒得滋滋冒油，真饞人啊。
我國(guó)的芥菜主要有葉用芥菜（如雪里紅）、莖用芥菜（如榨菜）、薹用芥菜、芽用芥菜、芥子菜和根用芥菜六個(gè)類(lèi)型。一般我們說(shuō)的芥菜是指葉用芥菜或莖用芥菜。
把芥菜腌制成咸菜，具有一種特殊的香鮮味，可作為一盤(pán)調(diào)口味的小菜。芥菜中含有較為豐富的維生素、鐵和鉀等，可輔助治療一些維生素缺乏癥及防癌等。但芥菜的主要功效是開(kāi)胃，李時(shí)珍在《本草綱目》中說(shuō)∶“芥菜利膈開(kāi)胃?！睂⒔娌伺c生姜一同煲湯，對(duì)于消化能力較弱的患者有很好的食療效果。。
芥菜的種子研成細(xì)末可以作成調(diào)料，就是芥末，味道辛辣，古話說(shuō)：“望梅生津，食芥墮淚?！?br />
芥，還讀“蓋”音，芥菜也是一種植物，也作“蓋菜”?！敖妗弊x“蓋”音讓人很困惑，芥(“介”音)菜和芥(“蓋”音)是不是同一種植物呢？從字典上的解釋看不明顯。如果是同一種植物、只是發(fā)音不同倒可以理解，如果不是同一種植物，直接用“蓋”字豈不省去很多麻煩？真是惟恐天下不亂。
姜，一種草本植物，須根不發(fā)達(dá)，根莖肥大，呈不規(guī)則塊狀，灰白或黃色，有辛辣味，可作蔬菜、調(diào)料，也可以入藥。
“姜”最初是一條河流的名字。《說(shuō)文》中說(shuō)：“姜，神農(nóng)居姜水，以為姓?！币馑际钦f(shuō)我們的老祖宗神農(nóng)氏住在姜水附近，就姓姜了。姜水可不是生姜煮出來(lái)的水，而是一條河流，具體地理位置在哪里呢？《水經(jīng)注》中說(shuō)：“岐水經(jīng)姜氏城為姜水?！贬皆诮耜兾魇♂娇h東北，因山有兩支，所以上古稱(chēng)“岐”，流經(jīng)岐山的水就是岐水，岐水流經(jīng)神農(nóng)氏住的地方就是姜水。那么到底是先有姜水這個(gè)名稱(chēng)還是神農(nóng)氏先姓姜呢？不知道，雞生蛋，蛋生雞，誰(shuí)搞得清哪個(gè)先哪個(gè)后。
傳說(shuō)“生姜”是神農(nóng)氏發(fā)現(xiàn)并命名的。神農(nóng)嘗百草，中毒照樣倒。一次神農(nóng)氏在山上嘗草，誤食毒蘑，肚子疼得在地上拼命打滾，折騰了一個(gè)天翻地覆，嚇得鳥(niǎo)奔森林奔獸山，麻雀鴿子回房檐。折騰了一通就累暈了。不知過(guò)了多久，神農(nóng)氏被一種氣味熏醒，原來(lái)旁邊有一叢尖葉子的青草，聞一聞，頭不暈了，胸不悶了，手腳也有勁了，于是神農(nóng)氏順手拔了一些，連根帶葉放在嘴里嚼，又香又辣又清涼，還真對(duì)得起這張嘴了。過(guò)了一會(huì)兒，肚子咕嚕響，垃圾往外淌，腹瀉過(guò)后，中毒的癥狀全沒(méi)了。對(duì)于這種救命草，神農(nóng)氏決定給它取個(gè)好名字。因?yàn)樗战?，就把這種植物命名為“生姜”，意思是使自己起死回生。
這個(gè)傳說(shuō)有點(diǎn)夸大了姜的作用，但生姜確實(shí)有解表散寒、溫中止嘔、化痰止咳的功能，常用來(lái)治風(fēng)寒感冒、胃寒嘔吐、咯痰咳嗽。俗話說(shuō)：“冬吃蘿卜夏吃姜，不用醫(yī)生開(kāi)藥方”，張仲景《傷寒雜病論》中，很多藥方都有姜。中醫(yī)認(rèn)為生姜能夠解魚(yú)蟹毒，所以在吃魚(yú)蟹時(shí)總要蘸一些姜汁，既調(diào)味又防毒，一舉兩得。傳統(tǒng)認(rèn)為湖南均州產(chǎn)的生姜做藥材最地道，故名“均姜”，均姜入藥，提高療效，藥材好，藥才好。
這句的意思是：在各種菜里面，要數(shù)芥菜和姜最好了，味道不錯(cuò)，價(jià)格便宜，量又足，我們一直吃它們。
剛貼出來(lái)就發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤：“鳥(niǎo)奔森林奔獸山”為“鳥(niǎo)奔森林獸奔山”之誤?？偸敲χ谐鲥e(cuò)，對(duì)不起人民對(duì)不起黨啊！
謝謝網(wǎng)友“xeehl”的指教。
關(guān)于網(wǎng)友“beckarl”提到的“三長(zhǎng)兩短”，五把寶劍是一種說(shuō)法，另一種說(shuō)法源于《禮記 檀弓上》：“棺束，縮二，衡三；衽，每束一?！币馑际怯闷l把棺材底與蓋捆起來(lái)（那時(shí)侯還沒(méi)有釘子），橫捆三道，縱捆兩道。由于棺材是長(zhǎng)方形的，橫的木板長(zhǎng)，縱的木板短，所以就有了“三長(zhǎng)兩短”的說(shuō)法。
第十六句 菜重芥姜(2)
心容萬(wàn)物，萬(wàn)物歸心
“芥”也指小草，常用來(lái)引指輕微纖細(xì)的事物。如《莊子 逍遙游》中說(shuō)：“覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟?！币馑际钦f(shuō)把一杯水倒在小坑小洼里，一根小草在里面就像船一樣；還有“芥蒂”一詞，引指細(xì)小的梗塞物，后來(lái)比喻積在心中的怨恨或不快，如果兩個(gè)人彼此心存芥蒂，那關(guān)系肯定搞不好。
民族英雄林則徐寫(xiě)過(guò)一副自勉聯(lián)：“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無(wú)欲則剛?！比诵钠鋵?shí)比天高，比海更遙遠(yuǎn)，但是人心更多的時(shí)候比芥籽還小。芥籽，指芥菜種子，也寫(xiě)成“芥子”，但“芥子”也指直徑小于1.19毫米最小號(hào)無(wú)煙煤顆粒。佛教有個(gè)說(shuō)法，叫“芥納須彌”，意思是一粒小小的芥籽，可以容納一座大山或整個(gè)世界。須彌，傳說(shuō)中古印度的一座大山，是世界的中心，日月環(huán)繞此山而回旋出沒(méi)。
有人對(duì)“芥納須彌”這個(gè)說(shuō)法不大相信，如唐朝的江州刺使李渤。有一次李渤問(wèn)智常禪師：“佛經(jīng)說(shuō)'須彌藏芥子，芥子納須彌’，我覺(jué)得純屬夸張，小小的芥子，怎么能容納那么大的一座須彌山呢？這不是愚弄群眾嗎？”智常禪師聽(tīng)后，反問(wèn)說(shuō)：“人家說(shuō)你讀書(shū)破萬(wàn)卷，是不是真的??？”李渤很得意：“那當(dāng)然了，我多有才啊！” 智常禪師問(wèn)：“那么你讀過(guò)的萬(wàn)卷書(shū)現(xiàn)在都保存在哪里呢？別說(shuō)你都存電腦里并刻了光盤(pán)?！崩畈痴f(shuō)：“當(dāng)然保存在我的腦袋里了?！?智常禪師說(shuō)：“你的腦袋只有椰子那么大，怎么可能裝得下萬(wàn)卷書(shū)呢？莫非你也在愚弄群眾嗎？”李渤聽(tīng)后，立即恍然大悟。
世間有幾個(gè)人的心胸能有“芥納須彌”這么寬廣呢？現(xiàn)在，人們的胃口越來(lái)越大，而心胸越來(lái)越小，或許是因?yàn)橥谝粋€(gè)胸腔內(nèi)，此消彼長(zhǎng)之故？
經(jīng)濟(jì)在高速發(fā)展，人人都懷揣著發(fā)財(cái)?shù)膲?mèng)想匆忙地奔波著，而我們的社會(huì)距離公平、正義、誠(chéng)心、友愛(ài)的標(biāo)準(zhǔn)還差十萬(wàn)八千里，社會(huì)成員不平衡的心理越來(lái)越嚴(yán)重，窮人想富，富人想更富，胃口比天還大，沒(méi)有人覺(jué)得自己的錢(qián)夠花了，于是大家齊心協(xié)力賺銀子，正道賺不到就走歪門(mén)邪道，于是有人坑蒙拐騙，有人貪污受賄，有人黃賭毒黑，還有兩個(gè)神人想到了一個(gè)極其有創(chuàng)意的辦法：從銀行金庫(kù)里搬出來(lái)五千多萬(wàn)人民幣去買(mǎi)彩票。奇怪的是，這些足以把幾頭駱駝活活壓死的現(xiàn)金全部買(mǎi)了彩票之后，竟無(wú)一中獎(jiǎng)，也算創(chuàng)造了一項(xiàng)“急你死”世界記錄了。
要說(shuō)胃口大，還得說(shuō)人家廣東人。千年好胃金不換，廣東人什么不敢咽？天下野味有幾只，廣東人什么不敢吃？巨蜥毒蛇一條條，廣東人什么不敢嚼？只有一樣不吃：不吃虧。
2007年5月末的一期《南方周末》有一篇“珍稀動(dòng)物如此端上餐桌”的報(bào)道，第一部分小標(biāo)題為“百萬(wàn)野物葬身廣東人腹 千年陋習(xí)為何屢教不改”，還引用了一位犯罪學(xué)專(zhuān)家的話：“野生動(dòng)物走私，已成為繼軍火、毒品之后的第三大走私貿(mào)易?！眻?bào)道說(shuō)，2007年5月22日，廣東陽(yáng)江警方破獲了兩起走私野生動(dòng)物大案，共查獲國(guó)家一級(jí)保護(hù)動(dòng)物巨蜥5400多條、國(guó)家二級(jí)保護(hù)動(dòng)物穿山甲30只，以及馬來(lái)閉殼龜、緬甸棱龜、鋸緣攝龜共3000多只，還有部分熊掌。而隨后記者廣州在暗訪中發(fā)現(xiàn)，市場(chǎng)、酒店中大量進(jìn)行野生動(dòng)物交易，箭豬、山豬、穿山甲、巨蜥、果子貍、老鼠，想吃什么有什么。
據(jù)說(shuō)某領(lǐng)導(dǎo)人開(kāi)了個(gè)玩笑說(shuō)：“天鵝飛過(guò)廣東也不敢落地，因?yàn)橐宦涞鼐统闪艘混覝??！鼻耙魂囎恿餍械囊粋€(gè)手機(jī)短信笑話，說(shuō)一個(gè)外星人死在地球上，北京人想為之建博物館，上海人想把它做科學(xué)研究發(fā)財(cái)，廣東人考慮怎么樣把它烹調(diào)一下。下面這件事您可別當(dāng)笑話聽(tīng)，據(jù)說(shuō)這事是真的：廣東番禺野生動(dòng)物園曾經(jīng)跑了兩只澳洲樹(shù)袋熊，最后工作人員只抓回了一只，另一只被當(dāng)?shù)厝私o吃了。
廣東自古就有吃猴腦的傳統(tǒng)，做法極其殘忍，都不忍心介紹了。據(jù)說(shuō)到猴籠外選猴時(shí)，猴子們不約而同嗚嗚哭泣，并不停作揖。一旦一只猴子被客人選中，其他猴子就立即一起抓住那只被選定的猴子拼命往籠門(mén)口推。
人心何其毒也？為了那一點(diǎn)香香上呼吸道、臭臭下消化道的欲望，竟慘殺那么多生靈！本來(lái)，吃些普通的豬牛羊雞魚(yú)肉就足夠了，對(duì)那些野生動(dòng)物、特別是珍稀野生動(dòng)物痛下黑手，于心何忍？于法何容？2003年一場(chǎng)“非典”，嚴(yán)重警告了那些饕餮之徒，但是很多野味愛(ài)好者仍死不悔改。如果有來(lái)生，希望那些殘忍的饕餮之徒托生為猴子，一個(gè)一個(gè)被客人選中拖出去……
自詡為萬(wàn)物之靈的人類(lèi)，應(yīng)當(dāng)具備寬容之心，而非寬容之胃。對(duì)個(gè)人內(nèi)心修養(yǎng)來(lái)說(shuō)，從對(duì)待親朋同事、大事小情，到對(duì)待萬(wàn)物生靈、世間百態(tài)，都應(yīng)該采取寬容的心態(tài)。心容萬(wàn)物，萬(wàn)物歸心，這樣才能活得瀟灑、有氣度，像個(gè)人樣，而不只是一個(gè)斤斤計(jì)較的肉食動(dòng)物。
第十六句 菜重芥姜(3)
姜太公姓啥？孟姜女老幾？
您曾暈車(chē)暈船嗎？您被凍傷過(guò)嗎？您脫發(fā)嗎？您曾因低血糖或中暑而暈倒嗎？您在清理污物時(shí)會(huì)感到惡心嗎？您飽受失眠的困擾嗎？
不用擔(dān)心，上面的這些問(wèn)題，有一種東西全部都幫您解決。什么東西這么神?。克褪恰覀兊纳壬?！掌聲有請(qǐng)?。ㄅ趾鹾醯纳壬鰣?chǎng)，對(duì)現(xiàn)場(chǎng)氣氛很不滿意：“掌聲不夠熱烈??？”）
嘴含一片生姜或喝生姜汁可減輕或消除暈車(chē)暈船癥狀；將生姜片敷于凍傷處，幾日可愈；頭發(fā)突然成片脫落，可用生姜擦患處，多日后可長(zhǎng)出新發(fā)；用姜末或生姜汁加糖飲服，能解除低血糖或中暑導(dǎo)致的眩暈；清理污物前口含一片生姜，可緩解惡心感；睡前將鮮姜絲置于枕邊，可以放松情緒，促進(jìn)睡眠。
姜是一種很好的東西，但我們不是在講植物學(xué)，其作用就不多說(shuō)了，還是講講兩位姓姜的名人吧。
第一位名人是姜太公。
“姜太公”是我們老百姓對(duì)他的昵稱(chēng)，他老人家姓姜，叫尚，名望，字子牙，呂氏，也稱(chēng)呂尚。還有個(gè)稱(chēng)呼，叫“太公望”，這個(gè)稱(chēng)呼的來(lái)歷我們馬上就說(shuō)到。
有人問(wèn)了：姜太公到底姓姜還是姓呂??？
這個(gè)問(wèn)題涉及到我國(guó)姓氏的產(chǎn)生過(guò)程。前面說(shuō)過(guò)，太古時(shí)代人們以居住地取姓，然后到了母系氏族社會(huì)，人們都是隨母親姓，你看看“姓”這個(gè)字，由“女”、“生”兩個(gè)字組成，誰(shuí)生的就隨誰(shuí)的姓。到了父系氏族社會(huì)，男人地位高了，誰(shuí)說(shuō)男人沒(méi)地位，呸！那是萬(wàn)惡的母系氏族社會(huì)！男人當(dāng)家作了主人，為了突出男人的地位，就給自己弄出個(gè)“氏”來(lái)。這樣，每個(gè)“姓”里面分出好多個(gè)“氏”，姓和氏同時(shí)存在，估計(jì)在進(jìn)行自我介紹時(shí)會(huì)很麻煩。姜太公的祖先在舜時(shí)為官，被封于呂地，大致在今河南省南陽(yáng)一帶，所以以“呂”為氏。到東周時(shí)期，氏越來(lái)越多，姓和氏逐漸二合一，就是現(xiàn)在所說(shuō)的姓氏，或干脆簡(jiǎn)單說(shuō)成姓。
《史記》中記載，姜太公碌碌無(wú)為窮困潦倒，也有人說(shuō)他博學(xué)多聞，曾為商紂做事，因商紂無(wú)道而離去。步入年老時(shí)，借釣魚(yú)的機(jī)會(huì)求見(jiàn)周文王而受重用。關(guān)于姜太公的先進(jìn)事跡，我們?cè)诤芫靡院蟮摹按懴烈币痪渲羞€要細(xì)說(shuō)。這里簡(jiǎn)單說(shuō)一下“太公望”的來(lái)歷。
話說(shuō)周文王出去打獵，在磻溪邊看到一個(gè)怪老頭，正用無(wú)餌的直鉤釣魚(yú)，就上前詢(xún)問(wèn)：“你這樣能釣到魚(yú)嗎？” 老頭回答：“愿者上鉤?！敝芪耐跤謫?wèn)：“你是誰(shuí)?。坎皇巧碳q派來(lái)的細(xì)作吧？”老頭回答：“我是一棵蔥，站在風(fēng)雨中，誰(shuí)敢拿我蘸大醬，我——” ”周文王趕緊說(shuō)：“打住打住，繼續(xù)說(shuō)下去就不雅了。我知道你是誰(shuí)了，我爺爺太公說(shuō)過(guò)，一定會(huì)有圣人來(lái)這，周會(huì)因您而變，我家太公盼望您已經(jīng)很久了?！币虼?，稱(chēng)老頭為“太公望”，二人同乘一車(chē)而歸，尊為太師。不用說(shuō)大家也知道：這個(gè)老頭就是姜太公。
第二位名人是孟姜女。
相傳秦始皇修長(zhǎng)城，人手不夠，四處抓農(nóng)民工，對(duì)待農(nóng)民工極其殘忍，非打即罵，還長(zhǎng)期拖欠農(nóng)民工工資。孟姜女千里尋夫來(lái)到長(zhǎng)城，得知其夫已勞累而死，包工頭也跑了，組織施工的單位領(lǐng)導(dǎo)也躲起來(lái)了，拖欠的工資怎么討不回來(lái)了，悲慟欲絕，放聲痛哭，哭聲具有極強(qiáng)的穿透力和破壞力，竟哭倒了長(zhǎng)城，看來(lái)也是豆腐渣工程。最后孟姜女投海而死，人們?cè)谄渫逗Ｖ幮藿嗣辖畯R。如今，你要是去河北山海關(guān)旅游，就能看到這座廟。距廟八里地的東南方向有兩塊露出海面的礁石，據(jù)說(shuō)是孟姜女的墳與碑。廟后巨石上有小坑，據(jù)說(shuō)是孟姜女望夫所踏足跡，石上刻有“望夫石”三個(gè)大字。廟內(nèi)殿門(mén)兩側(cè)還有一副非常有名的對(duì)聯(lián)“海水朝朝朝朝朝朝朝落，浮云長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)消?！贝蠹铱梢栽囍x一下，看那么多的“朝”和“長(zhǎng)”要怎么讀。
關(guān)于“孟姜女”這個(gè)名字，傳說(shuō)是這樣來(lái)的：有一戶(hù)姓孟的人家，種了一棵瓜，瓜秧順著墻爬到隔壁姜家結(jié)了瓜。“瓜熟了，兩家都想吃這個(gè)瓜”。瓜熟了，兩家想吃要這個(gè)瓜，于是達(dá)成妥協(xié)：一家一半。把瓜打開(kāi)一看，里面有個(gè)又白又胖的小姑娘，于是就給她起了個(gè)名字叫“孟姜女”。
很多傳說(shuō)就相當(dāng)于胡說(shuō)。其實(shí)，孟姜女應(yīng)該是姜家的長(zhǎng)女。
我們知道，古代兄弟姊妹基本以“伯、仲、叔、季”四字排行，相當(dāng)于老大、老二、老三、老四。比如伯邑考是周文王的大兒子、孔仲尼是孔家老二。
《說(shuō)文》中說(shuō)：“孟，長(zhǎng)也”，看來(lái)“孟”也表示老大。那么“孟”與“伯”有什么區(qū)別呢？東漢的班固在《白虎通》中說(shuō)：“嫡長(zhǎng)稱(chēng)伯，伯禽是也。庶長(zhǎng)稱(chēng)孟?！?伯禽，就是周公旦長(zhǎng)子，周朝魯國(guó)的第一任國(guó)君，一聽(tīng)名字就知道是周公嫡出大兒子?？鬃拥漠惸父绺缃忻掀?、曹操字孟德，這兩個(gè)人的名字一聽(tīng)就知道是家里的庶出老大。在古代一夫多妻家庭中，正室所生的子女為“嫡出“，妾所生的子女為“庶出“。
為什么在名字上要將嫡出和庶出嚴(yán)格區(qū)別開(kāi)呢？因?yàn)樵谡矣凶优那闆r下，庶出的子女一般是沒(méi)有繼承權(quán)的。關(guān)系到財(cái)產(chǎn)分割的大問(wèn)題，當(dāng)然從小就要明確，以免以后鬧糾紛。
意會(huì)在無(wú)
意會(huì)在無(wú)言
趣解《千字文》：絕妙華章背后的故事 (5)
【第十七句 海咸河淡】（1）
海，河流會(huì)聚之處?！墩f(shuō)文》里時(shí)這樣解釋的：“海，天池也。以納百川者。從水，每聲。” 漢樂(lè)府《長(zhǎng)歌行》：“百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸？少壯不努力，老大徒傷悲?！焙笾膏徑哟箨懚鴧^(qū)域范圍小于洋的咸水水體。
古人認(rèn)為陸地四周皆為海，故用以指僻遠(yuǎn)地區(qū)。如我們經(jīng)常說(shuō)的“四海之內(nèi)皆兄弟”就是這個(gè)意思。這句話出自《論語(yǔ)》，說(shuō)孔子的學(xué)生司馬牛有兩個(gè)哥哥，分別叫向趔、向巢，哥倆準(zhǔn)備在宋國(guó)造反，司馬牛說(shuō)你們別整那些沒(méi)用的，跟對(duì)抗政府是沒(méi)有出路的，但是那哥倆吃了秤砣鐵了心了，根本不聽(tīng)這一套。司馬牛很傷心，就和同學(xué)子夏說(shuō)：“人家都有兄弟，就我沒(méi)有！跟獨(dú)生子似的！”子夏安慰他說(shuō)：常言說(shuō)的好：死生有命，富貴在天。只要你尊重別人避免過(guò)失，謙和有禮，“四海之內(nèi)，皆兄弟也。”
“?！边€引指容量大，比如：小時(shí)候吃飯用的大海碗；我寫(xiě)的東西如果有什么不對(duì)的地方，請(qǐng)大家海涵；現(xiàn)在所說(shuō)的“大忽悠”，實(shí)際上就是夸?？?。還引指數(shù)量多，如：“人海之中，找到了你，一切變得有情誼……”；平時(shí)我們形容什么東西多，就會(huì)說(shuō)“海了去了！”
聽(tīng)評(píng)書(shū)時(shí)，講到兩軍對(duì)壘，描述出場(chǎng)大將的相貌，經(jīng)常會(huì)說(shuō)：“劍眉虎目，海下長(zhǎng)髯飄灑胸前……” 這里的“?！本褪侵复笞彀汀?br />
咸，這句里時(shí)指一種味道，人生有五味，酸甜苦辣咸。俗話說(shuō)：“鹽打哪兒咸，醋打哪兒酸”，含鹽的東西味道就是咸的，含量越多越咸，含量越少越淡。但“咸”這個(gè)字本來(lái)是“殺”的意思，“戌”是長(zhǎng)柄大斧，“口”指人長(zhǎng)嘴的器官，就是腦袋，拿大斧子砍腦袋不就是殺嘛！后來(lái)這個(gè)意思基本沒(méi)了，而是用來(lái)表示“全部”。
鹽打哪兒咸？打海里咸唄。《漢書(shū) 晁錯(cuò)傳》中說(shuō)：“煮海為鹽?！币蠛?，得要多大個(gè)鍋??？這里的海指海水。
河，這個(gè)字沒(méi)什么好解釋的，只是要說(shuō)一點(diǎn)，河的本意就是指黃河?！墩f(shuō)文》中說(shuō)：“河水出敦煌塞外昆侖山，發(fā)原注海?！?br />
淡，與咸相對(duì)，指味道不濃，含鹽少，引指淺、薄，含某種成分少，或不熱心，如淡酒、淡妝濃抹、冷淡。更深的一層意思指無(wú)關(guān)緊要、無(wú)聊，如：母雞屁股栓繩——扯淡（蛋）；老太太不認(rèn)識(shí)電燈泡——閑扯淡（線扯蛋）。
這句的意思是：海水是咸，河水是淡的。——就這么簡(jiǎn)單嗎？就這么簡(jiǎn)單，好文章也不一定字字精彩、句句深刻，這句只是在說(shuō)一種客觀存在。
精衛(wèi)無(wú)窮填海心
“精衛(wèi)填?！笔且粋€(gè)成語(yǔ)，說(shuō)精衛(wèi)這種鳥(niǎo)不停地銜來(lái)小石子，決心填平大海，原比喻深仇大恨，你好毒你好毒，我一定要報(bào)復(fù)！后比喻意志堅(jiān)決，不畏艱難。
這個(gè)成語(yǔ)源于《山海經(jīng) 北山經(jīng)》：“發(fā)鳩之山，其上多柘木。有鳥(niǎo)焉，其狀如烏，文首、白喙、赤足，名曰精衛(wèi)，其鳴自詨（讀“笑”音）。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)，常銜西山之木石，以堙于東海?！?br />
大意是：在長(zhǎng)著很多柘樹(shù)的發(fā)鳩山上，有一種鳥(niǎo)，除了腦袋是花的、嘴巴是白的、爪子是紅的之外，長(zhǎng)相和烏鴉差不多，這就是精衛(wèi)，其叫聲和它的名稱(chēng)差不多。精衛(wèi)鳥(niǎo)原是炎帝的小女兒，叫女娃。女娃到東海去游泳，不小心淹死了，就變成了精衛(wèi)鳥(niǎo)，對(duì)大海懷有刻骨的仇恨，常常銜著西山的樹(shù)枝和石子，用來(lái)填塞東海?！?br />
這個(gè)故事告訴我們：千萬(wàn)要看好自己的小孩，不要讓小孩自己到海里游泳。
后來(lái)人們把這個(gè)故事添枝加葉，改變成神話，相當(dāng)于把一部電影改成三十集電視劇。精衛(wèi)這種鳥(niǎo)也被叫做“冤禽”。因?yàn)楸O(jiān)護(hù)人失職而導(dǎo)致未成年人喪命，確實(shí)有點(diǎn)冤。
發(fā)鳩山，位于山西省長(zhǎng)子縣西，海拔為一千六百多米，據(jù)說(shuō)山勢(shì)雄偉壯觀，山頂云遮霧罩，翠奔綠涌，像仙境一般?！渡胶＝?jīng)》的上面一段記載，造福了發(fā)鳩山當(dāng)?shù)厝嗣?，為大力發(fā)展旅游業(yè)提供了理論依據(jù)和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。古往今來(lái)，發(fā)鳩山一帶修建了很多精衛(wèi)鳥(niǎo)有關(guān)的廟宇，在東邊山腳下就有一座泉神廟，后改為靈湫廟，規(guī)模宏大，造型別致，傳說(shuō)是炎帝為紀(jì)念其女兒所修建的。
不肯為五斗米折腰的晉代詩(shī)人陶淵明讀了《山海經(jīng)》中的這一段之后，在其讀書(shū)筆記《讀山海經(jīng)》中寫(xiě)道：“精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志固常在?！卑研⌒〉木l(wèi)鳥(niǎo)與頂天立地的宇宙巨人刑天相提并論，這種悲壯千百年一直震撼著人們的心靈，當(dāng)然也有個(gè)別人罵傻帽的。有一位很哲人的網(wǎng)友說(shuō)過(guò)：“你寫(xiě)的文章與尾聲抱柱、精衛(wèi)填海等故事一樣，不會(huì)讓所有人都覺(jué)得好，因?yàn)椴皇撬械娜硕际侨?。”說(shuō)得太狠了，有點(diǎn)過(guò)。
“寸寸河山寸寸金，侉離分裂力誰(shuí)任？杜鵑再拜憂天淚，精衛(wèi)無(wú)窮填海心！”2003年6月29日，溫家寶總理在香港發(fā)表演講時(shí)引用晚清著名外交家、詩(shī)人黃遵憲的詩(shī)祝愿香港?？偫碚f(shuō)：“我不多加解釋?zhuān)话炎詈髢删湔f(shuō)一下，就作為我的祝愿，讓我們同胞們以杜鵑啼血之情，熱愛(ài)我們香港，熱愛(ài)祖國(guó)吧！以精衛(wèi)填海之心去建設(shè)香港，去建設(shè)祖國(guó)吧！”
這首詩(shī)名叫《贈(zèng)梁任父同年》。從總理引用過(guò)之后，很多人都記住了這首詩(shī)。但是，有人就因?yàn)樽x錯(cuò)了這首詩(shī)而當(dāng)眾出丑。本來(lái)，一般人讀不出來(lái)也無(wú)所謂，而且當(dāng)時(shí)這首詩(shī)是用小篆體寫(xiě)的，特別難認(rèn)，但這位讀錯(cuò)的人是我國(guó)最著名學(xué)府的校長(zhǎng)。
2005年5月11日，臺(tái)灣親民黨主席宋楚瑜到清華大學(xué)演講。清華大學(xué)校長(zhǎng)向宋楚瑜夫婦贈(zèng)送紀(jì)念品：一幅篆字書(shū)法作品，寫(xiě)的就是黃遵憲的《贈(zèng)梁任父同年》。校長(zhǎng)把詩(shī)念了一遍，這一念就出錯(cuò)了：“侉”念成“分”，“力”念成“云”，“無(wú)”字辨認(rèn)了好半天才認(rèn)出來(lái)。
一個(gè)普通人犯點(diǎn)小錯(cuò)誤不算什么，但一個(gè)知名人士就不一樣了，特別是其校長(zhǎng)的身份和那種全國(guó)乃至全世界人民都能看到的場(chǎng)合，于是引起大家的熱議。
我只想說(shuō)兩個(gè)字：寬容。誰(shuí)能不有點(diǎn)小失誤呢？偶爾出現(xiàn)一點(diǎn)小失誤是無(wú)傷大雅的，只要用一點(diǎn)點(diǎn)小智慧、開(kāi)一個(gè)小小的玩笑就可以化解尷尬?？上У氖?，當(dāng)時(shí)的現(xiàn)場(chǎng)沒(méi)有人能夠做到隨機(jī)應(yīng)變。
精衛(wèi)填海力量太薄弱了，填到現(xiàn)在都好幾千年了還沒(méi)見(jiàn)到什么成果，真急人?。∑鋵?shí)早在兩千多年前就有人急了，想用自己去填海，人的軀體總比一粒小石子大吧？
這個(gè)人就是戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)人魯仲連。
魯仲連可是個(gè)不折不扣的大忽悠，能用一番話使敵軍后退，更絕的是能把人活活給忽悠死！
公元前260年，也就是秦昭王四十七年、趙孝成王六年，秦國(guó)進(jìn)攻趙國(guó)，趙將廉頗堅(jiān)守不出，進(jìn)行戰(zhàn)略防御，秦軍有勁沒(méi)處使，急得直撓墻，有火沒(méi)處發(fā)，急得直罵娘。后來(lái)秦國(guó)丞相應(yīng)侯范睢運(yùn)用反間計(jì)，使趙王用趙括取代廉頗指揮戰(zhàn)爭(zhēng)，結(jié)果長(zhǎng)平一戰(zhàn)，趙軍大敗，四十余萬(wàn)趙國(guó)士卒被秦將白起用欺騙的手段活埋了，只釋放了年紀(jì)尚小的二百四十名士兵。趙國(guó)上下籠罩在恐慌之中。秦軍乘勝追擊，圍攻趙國(guó)都城邯鄲。趙國(guó)的平原君派人向魏國(guó)求救，魏國(guó)卻三心二意，救援的部隊(duì)駐扎在湯陰不敢進(jìn)兵，同時(shí)派新垣衍來(lái)勸說(shuō)趙王屈服，尊秦王為帝。
在這個(gè)趙國(guó)危在旦夕的關(guān)鍵時(shí)刻，魯仲連先生終于出手——不，是出嘴了。他找到新垣衍，用鮮活具體的事例、生動(dòng)形象的比喻、深入淺出的道理，指出了尊秦為帝的弊端，使原本不愿意見(jiàn)魯仲連的新垣衍心服口服，不敢再提尊秦王為帝，而秦將聽(tīng)說(shuō)這事，全軍后退五十里。此后魏公子無(wú)忌竊符救趙，趙國(guó)之圍得解。
平原君私下里就想了：魯仲連人家一個(gè)齊國(guó)人來(lái)幫助趙國(guó)解圍，怎么也得為點(diǎn)什么吧？無(wú)利不起早嘛，而且齊國(guó)的老祖宗姜太公在《太公兵法》里也說(shuō)過(guò)“天下熙熙，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往”。于是他就準(zhǔn)備給魯仲連一個(gè)官當(dāng)當(dāng)，魯仲連說(shuō)不干，當(dāng)官怕腐敗，平原君又送他千金作為酬謝，魯仲連說(shuō)不要，拿錢(qián)怕被搶。最后魯仲連說(shuō)：“做好事不留名才是真正的見(jiàn)義勇為，如果要回報(bào)，那是生意人的行徑，我可不是生意人?！睓?quán)利和金錢(qián)的糖衣炮彈都沒(méi)能打倒魯仲連，高人??！
這件事就算過(guò)去了。二十多年之后，燕國(guó)采取閃電戰(zhàn)的方式，一口氣奪下齊國(guó)七十多座城池。危機(jī)時(shí)刻，齊國(guó)的田單挺身而出，在即墨用火牛陣大敗燕軍，隨后收復(fù)了齊國(guó)大部分國(guó)土。不過(guò)，在收復(fù)聊城的時(shí)候遇到了困難，攻打聊城一年多，士卒死傷慘重，就是攻不下來(lái)。把田單給急壞了，就問(wèn)守城的燕國(guó)將領(lǐng)，說(shuō)你那么玩命守城有什么好處啊？燕將說(shuō)：有人在燕王面前說(shuō)我的壞話，我要是回燕國(guó)就會(huì)被殺掉，索性我就在沙家浜扎下去了。田單說(shuō)你別占著我們齊國(guó)的城池啊，要不我給你找座山，你上去當(dāng)齊天大圣都行，把聊城還給我吧，別讓我費(fèi)勁了。燕將說(shuō)：你要我就給你，那我多沒(méi)面子??？有種你打進(jìn)來(lái)?。?br />
攻城還在繼續(xù)，但仍是沒(méi)有進(jìn)展。這時(shí)候魯仲連先生來(lái)了，跟田單說(shuō)：你不要攻城了，在錯(cuò)誤的道路上，就算你跑得再快也沒(méi)有用?？次业陌?，只要寫(xiě)一封信，保證把燕將給忽悠死。于是魯仲連就寫(xiě)了一封《遺燕將書(shū)》，系在箭上射進(jìn)城去。
燕將看了魯仲連的信，哭了好幾天。想要回歸燕國(guó)，怕被殺掉；想要投降齊國(guó)，覺(jué)得自己殺死和俘虜?shù)凝R人太多了，恐怕投降之后也沒(méi)好果子吃。最后長(zhǎng)嘆說(shuō)：“與其讓別人殺死，不如自絕于人民?！比缓缶妥詺⒘?。聊城大亂，田單很輕松就搞掂聊城，然后向齊王報(bào)告，說(shuō)魯仲連立大功了，齊王想讓魯仲連當(dāng)官，又賞賜錢(qián)財(cái)。魯仲連心想你們?cè)趺炊紩?huì)搞這一套啊，人除了當(dāng)官發(fā)財(cái)，就沒(méi)點(diǎn)高層次的精神追求了嗎？俗！真俗！“吾與富貴而詘于人，寧貧賤而輕世肆志焉?！本褪钦f(shuō)我與其富貴而屈身侍奉于人，還不如貧賤而輕視世俗放任自己的心志。最后魯仲連自己跑到海邊隱居起來(lái)。
魯仲連在勸說(shuō)新垣衍不要尊秦為帝的時(shí)候說(shuō)過(guò)這樣一句話：“彼即肆然而為帝，過(guò)而為政于天下，則連有蹈東海而死耳，吾不忍為之民也?！币馑际牵喝绻赝鯚o(wú)所忌憚地稱(chēng)帝并統(tǒng)治天下，那么我只有跳進(jìn)東海里淹死，我可不愿意當(dāng)秦國(guó)的順民。
于是就產(chǎn)生了“魯連蹈?！边@一成語(yǔ)，表示寧死不屈的高尚氣節(jié)和偉大情操。我們偉大的周恩來(lái)總理留學(xué)日本前寫(xiě)的一首詩(shī)中就用了這個(gè)典故：“大江歌罷掉頭東，邃密群科濟(jì)世窮。面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄。”
2005年4月29日，中國(guó)國(guó)民黨主席連戰(zhàn)在北京大學(xué)演講時(shí)，提到他祖父在日本統(tǒng)治臺(tái)灣時(shí)期的一封信里寫(xiě)的“魯連蹈海，義不帝秦”，某著名網(wǎng)站在記錄連戰(zhàn)演講時(shí)竟把這八個(gè)字寫(xiě)成“乳連到海，一步嫡親”。真不愧是搞新聞的，雖然歷史知識(shí)差了點(diǎn)，但是人家聯(lián)想猜測(cè)和胡編濫造的水平，那真是高不可攀、深不可測(cè)?。?br />
至于到秦始皇統(tǒng)一中國(guó)的時(shí)候，魯仲連是否還在世，史書(shū)上就沒(méi)有記載了。我大膽估計(jì)，如果他還活著，以他的個(gè)性一定會(huì)跳海自殺。古代這么有個(gè)性的人不多啊，不像現(xiàn)在，男人想要瀟灑，女人想要漂亮，不男不女的要個(gè)性，所以有個(gè)性的人越來(lái)越多了。
胸有成竹、舌燦蓮花的魯仲連身上具備的疾惡如仇、見(jiàn)義勇為、淡薄名利、追求自由的高尚品格為后人所敬佩和贊美，但是，真正能達(dá)到他那種境界的人太罕見(jiàn)了，也太難了，如果大家對(duì)統(tǒng)治階級(jí)不滿意就去蹈海，那精衛(wèi)可樂(lè)壞了，因?yàn)槟菢拥脑捥詈５倪M(jìn)程會(huì)大大加快，兩千多年來(lái)，東海可能已經(jīng)被填滿了。
第十七句 海咸河淡(2)
人間咸淡誰(shuí)掌控？
常言道：開(kāi)門(mén)七件事，柴米油鹽醬醋茶。七件事實(shí)際上就是一件事：填飽肚子。
為了填飽肚子這一人類(lèi)永恒的目標(biāo)，人們辛苦奔波著。元代雜劇《劉行首》中說(shuō)：“教你當(dāng)家不當(dāng)家，及至當(dāng)家亂如麻；早起開(kāi)門(mén)七件事，柴米油鹽醬醋茶?！卑?，不當(dāng)家不知柴米貴，不養(yǎng)兒不知父母恩啊！明朝文學(xué)家唐伯虎在《除夕口占》中寫(xiě)到：“柴米油鹽醬醋茶，般般都在別人家；歲暮清淡無(wú)一事，竹堂寺里看梅花?！?好慘啊，大過(guò)年的，吃沒(méi)的吃，喝沒(méi)的喝，看著人家大塊吃肉大碗喝酒，自己只好餓著肚子跑到寺里看梅花，物質(zhì)生活不行，咱用精神生活來(lái)彌補(bǔ)嘛。
作為必要的生活物資之一，食用鹽自古至今在世界各國(guó)基本都是政府壟斷的物資，在歷史上鹽稅曾是稅收的重要來(lái)源，在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，鹽業(yè)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)。
有人會(huì)覺(jué)得奇怪：鹽來(lái)自海水，海水有的是，鹽可以從中提取，要多少就有多少，現(xiàn)在一斤上好食用鹽也就一塊錢(qián)吧，至于那么重要嗎？
鹽是百味之基，雖然我國(guó)的飲食習(xí)慣基本是“北咸南淡”這樣一個(gè)布局，但這只是一個(gè)鹽的用量問(wèn)題，人一點(diǎn)也不攝入鹽份是不行的。在古代，人們的飲食相對(duì)比較單調(diào)，調(diào)味也基本靠鹽，不像現(xiàn)在，味精雞精蘑菇精、花椒大料十三香，五花八門(mén)，到處都有，所以古代的鹽是非常重要的。由于當(dāng)時(shí)的交通條件、冶鹽技術(shù)等因素限制，再加上統(tǒng)治階級(jí)的高鹽稅，鹽賣(mài)到老百姓手里時(shí)價(jià)格就會(huì)很高，成了老百姓奢侈的必需品，不買(mǎi)不行，多貴也得買(mǎi)，實(shí)在沒(méi)錢(qián)買(mǎi)不起鹽，就清湯寡水煮面條，湊合著吃吧。蘇東坡在《山村詩(shī)》中就寫(xiě)到了這種狀況：“豈是聞韶解忘味，爾來(lái)三月食無(wú)鹽?！笨桌戏蜃勇?tīng)了韶樂(lè)之后非常興奮，說(shuō)韶樂(lè)真是太好聽(tīng)了，比什么鄉(xiāng)村、搖滾、圓舞曲好聽(tīng)一萬(wàn)倍，聽(tīng)得我味覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)混亂，三個(gè)月嘗不出肉的味道，還以為是在吃地瓜呢；山里的老百姓也是好久吃東西沒(méi)有味道了，但不是聽(tīng)音樂(lè)聽(tīng)的，而是因?yàn)橘I(mǎi)不起鹽而沒(méi)鹽吃，嘴里都淡出鳥(niǎo)來(lái)了，很快就會(huì)出現(xiàn)白毛女了。
老百姓吃鹽困難，那么廣大鹽業(yè)工作者不會(huì)缺鹽了吧？未必。前面提過(guò)，舊時(shí)有童謠說(shuō)“泥瓦匠住草房，賣(mài)鹽的喝淡湯，當(dāng)奶媽的賣(mài)兒郎，淘金老漢一輩子窮得慌”，實(shí)際上，鹽業(yè)生產(chǎn)者倒不一定因?yàn)闆](méi)有鹽而喝淡湯，可能只有鹽吃而買(mǎi)不起其他生活物資，而賣(mài)鹽的鹽販如果沒(méi)有被官府捉到或干脆買(mǎi)通官府，其利潤(rùn)是相當(dāng)豐厚的。
清代的吳嘉紀(jì)寫(xiě)了一首《絕句》：“白頭灶戶(hù)低草房，六月煎鹽烈火旁。走出門(mén)前炎日里，偷閑一刻是乘涼?！边@首詩(shī)平淡而真實(shí)地反映出鹽民的異常艱苦的勞動(dòng)場(chǎng)景。
苦點(diǎn)累點(diǎn)無(wú)所謂，只要能賺錢(qián)養(yǎng)家活口就認(rèn)了，誰(shuí)讓咱是普通勞動(dòng)人民呢，但是就這么一個(gè)小小的愿望也很難實(shí)現(xiàn)。北宋著名詞人柳永曾擔(dān)任過(guò)鹽場(chǎng)的監(jiān)督官，他飽含著對(duì)鹽民的同情寫(xiě)下了一首《煮海歌》，由于鹽民實(shí)在是苦大愁深冤如海，所以這首詩(shī)也寫(xiě)得比較長(zhǎng)：
“煮海之民何所營(yíng)？婦無(wú)蠶織夫無(wú)耕。衣食之源何寥落？牢盆煮就汝輸征。年年春夏潮盈浦，潮退刮泥成島嶼；風(fēng)干日曝鹽味加，始灌潮波流成鹵。鹵農(nóng)鹽淡未得閑，采樵深入無(wú)窮山；豹蹤虎跡不敢避，朝陽(yáng)出去夕陽(yáng)還。船載肩擎未遑歇，投入巨灶炎炎熱；晨燒暮爍堆積高，才得波濤變?yōu)檠?。自從潴鹵至飛霜，無(wú)非假貨充糇糧；稱(chēng)入官中充微值，一緡往往十緡償。周而復(fù)始無(wú)休息，官租未了私租逼；驅(qū)妻逐子課工程，雖作人形俱菜色。煮海之民何苦辛，安得母富子不貧。本期一物不失所，愿廣皇仁到海濱。甲兵凈洗征輸輟，君有余財(cái)罷鹽鐵。太平相業(yè)爾惟鹽，化作夏商周時(shí)節(jié)?！?br />
鹽民艱辛地煮鹽，而官府把鹽的收購(gòu)價(jià)格訂得很低，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠成本呢，同時(shí)官租私租層層剝削，到頭來(lái)不光什么都沒(méi)剩下，而且還要賠本，越來(lái)越窮了。
有人又問(wèn)了：鹽民辛苦勞累結(jié)果沒(méi)錢(qián)賺，而鹽價(jià)格又虛高得厲害，那么中間的差價(jià)都被哪些王八蛋賺去了呢？答案請(qǐng)看下面這首詩(shī)：
“人生不愿萬(wàn)戶(hù)侯，但愿鹽利淮西頭；人生不愿千金宅，但愿鹽商千斛舶。大農(nóng)課鹽折秋毫，凡民不敢爭(zhēng)錐刀；鹽商本是賤家子，獨(dú)與王家埒富豪?！?br />
這首詩(shī)的作者是元末進(jìn)士楊維楨。朱元璋當(dāng)了皇帝之后，曾請(qǐng)楊維楨到京城議訂各種儀禮法典，事成后請(qǐng)歸，朱元璋命百官于京城西門(mén)外設(shè)宴歡送，歸后不久逝世。這首詩(shī)主要寫(xiě)人無(wú)論是當(dāng)官還是發(fā)財(cái)，都不如販鹽。官府課鹽稅一分錢(qián)都不能少，一般老百姓誰(shuí)敢和官府砍價(jià)啊？鹽商雖然出身不好，但人家有錢(qián)啊，其財(cái)富簡(jiǎn)直可以與豪門(mén)望族相比。埒，本來(lái)指矮墻，這里是“等同”之意。詩(shī)中可以看出，政府和鹽商所獲暴利，全部來(lái)源于老百姓的腰包。
歷史上很多與鹽有關(guān)的名人典故，如某鹽號(hào)曾請(qǐng)人撰寫(xiě)一幅對(duì)聯(lián)，上聯(lián)是：“膠鬲生涯，桓寬名論”，下聯(lián)是：“夷吾煮海，傅說(shuō)和羹”。圍觀的老百姓一看，都說(shuō)這個(gè)鹽號(hào)真奇怪啊，對(duì)聯(lián)寫(xiě)得根本找不著轍、對(duì)不上牙，和鹽一點(diǎn)關(guān)系都沒(méi)有。
實(shí)際上此聯(lián)中的四個(gè)典故都是與鹽有關(guān)的，而這四個(gè)典故有三個(gè)在《孟子 告子章句下》中說(shuō)過(guò)：“舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之閑，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市?！苯酉聛?lái)就是大家耳熟能詳?shù)囊欢瘟耍骸肮侍鞂⒔荡笕斡谒谷艘?，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空泛其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能?！?br />
膠鬲是商朝人，我國(guó)有記載的最早的鹽販子，后投奔周文王，然后打入商紂集團(tuán)內(nèi)部，玩了個(gè)無(wú)間道，進(jìn)行策反工作，協(xié)助周武王完成大業(yè)；桓寬是漢人，公元前81年，桓寬作為作為記錄員參加了一次會(huì)議，會(huì)議記錄整理出來(lái)后就是著名的《鹽鐵論》；夷吾就是管仲，齊桓公時(shí)為相，在任期間為發(fā)展齊國(guó)經(jīng)濟(jì)，大力發(fā)展鹽業(yè)，并首創(chuàng)鹽業(yè)政府專(zhuān)營(yíng)；傅說(shuō)是商朝武丁王中興時(shí)期的名相，他為了滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的對(duì)鹽的迫切需求，用版筑的方法修建了運(yùn)鹽道路，還用鹽和梅調(diào)和鼎鼐制作出鮮美的飲食。下聯(lián)說(shuō)的這兩位我們?cè)诤竺娴摹盎腹锖稀?、“說(shuō)感武丁”兩句中還會(huì)細(xì)講。
膠鬲與管仲，作為第一個(gè)鹽商和食鹽專(zhuān)營(yíng)的創(chuàng)始人，與海鹽生產(chǎn)的創(chuàng)始人夙沙氏一起，被譽(yù)為“鹽宗”，舊時(shí)泰州祭祀鹽宗的廟里供奉的就是這三位老哥。
這幾位都是歷史上隸屬于統(tǒng)治階級(jí)陣營(yíng)的所謂“正面”人物，更有“反面”人物出身于鹽業(yè)的，最有名的就是唐末農(nóng)民起義領(lǐng)袖黃巢。
《舊唐書(shū)》中說(shuō)：“黃巢，曹州冤句人，本以販鹽為事。”《 新唐書(shū) 逆臣下》中記載：“黃巢，曹州冤句人。世鬻鹽，富于貲。善擊劍騎射，稍通書(shū)記，辯給，喜養(yǎng)亡命?！?br />
黃巢，山東曹州人，祖祖輩輩的傳家本領(lǐng)就是販鹽。鹽業(yè)是由政府壟斷經(jīng)營(yíng)，所以鹽販子們只能偷偷摸摸販私鹽，雖然也賺了大把的銀子，但也是提心掉膽，說(shuō)不準(zhǔn)哪天被逮個(gè)現(xiàn)行就兩手抱腦袋——完（玩）蛋了。于是黃巢就準(zhǔn)備改行，想讀書(shū)考功名，只要有了政治地位，就可以光明正大販私鹽了。讀書(shū)讀到“稍通書(shū)記”，自我感覺(jué)良好，就去長(zhǎng)安趕考。考試結(jié)果一公布，黃巢發(fā)現(xiàn)自己落第了，非常不滿，就寫(xiě)下了一首題為《不第后賦菊》的詩(shī)：“待到秋來(lái)九月八，我花開(kāi)后百花殺。沖天香陣透長(zhǎng)安，滿城盡帶黃金甲?！睆倪@首詩(shī)的文采來(lái)看，黃巢的文學(xué)素養(yǎng)的確是一般化，馬馬虎虎，難怪榜上無(wú)名，但詩(shī)中表現(xiàn)的氣勢(shì)可真是非同小可。后來(lái)黃巢與另一個(gè)鹽販子王仙之造反，殺到長(zhǎng)安，直接導(dǎo)致了唐王朝的覆滅。一千多年以后，有一部名導(dǎo)演加名演員加大把鈔票打造的電影《滿城盡帶黃金甲》橫空出世，人們滿懷期待地走進(jìn)電影院，但走出來(lái)的時(shí)候，除了一些波霸宮女之外，好像沒(méi)什么值得記憶的內(nèi)容了。
鹽掌控著人間飲食的咸淡，而古代是統(tǒng)治階級(jí)和鹽販子掌控著鹽。如果你不滿，敬請(qǐng)來(lái)造反。造反的成本太大了，黃巢不是反了嗎？但他只取得了短暫的勝利，當(dāng)了兩年多皇帝就兵敗自殺（也有人說(shuō)是他殺），勞動(dòng)成果被朱溫竊取了，還不如繼續(xù)販私鹽呢，只要小心點(diǎn)不被逮到，至少不愁吃不愁穿，還能有個(gè)善終。
“咸”和“淡”不僅形容是鹽分多少的，也用來(lái)表示兩種不同的生活態(tài)度或觀點(diǎn)，如俗語(yǔ)“咸吃蘿卜淡操心”，意思是人家吃咸蘿卜，你擔(dān)心他齁死，指愛(ài)管閑事的人不了解事實(shí)的真相，在那里瞎操心、幫倒忙。所以，不該管的事不管，管不了的事別管，管好你自己對(duì)關(guān)心你的人來(lái)說(shuō)就是最大的安慰了。
人生的咸淡是誰(shuí)在掌控呢？自己？別人？還是命運(yùn)？
臺(tái)灣的綜藝節(jié)目里，會(huì)搞幾個(gè)人來(lái)，一起吃同樣的東西，其中有一個(gè)人吃到了難吃的，如咸的、辣的、苦的，讓大家猜是誰(shuí)吃到了。很少有人能猜對(duì)。吃到什么味道的東西，你自己不說(shuō)也不表現(xiàn)出來(lái)，誰(shuí)知道呢？生活的滋味也一樣，是咸是淡，別人看不出來(lái)，只有自己體會(huì)。饑餓的時(shí)候，一碗稀粥加一碟咸菜就是人間美味。有時(shí)候，咸點(diǎn)淡點(diǎn)都無(wú)所謂，只要你能很好地搭配。
在雨中停下來(lái)流淚，你會(huì)知道：咸的是淚水，淡的是雨水。當(dāng)雨水和淚水都干了之后，你抬起頭來(lái)，會(huì)看見(jiàn)晴空，除了忘記咸淡繼續(xù)前行，你沒(méi)有選擇。
【第十八句 鱗潛羽翔】(1)
鱗，本意是指魚(yú)類(lèi)、爬行動(dòng)物和少數(shù)哺乳動(dòng)物身體表面長(zhǎng)的角質(zhì)或骨質(zhì)小薄片?！墩f(shuō)文》中說(shuō)：“鱗，魚(yú)甲也。”——看仔細(xì)了，是魚(yú)甲，而不是甲魚(yú)呦！通常用來(lái)代指魚(yú)類(lèi)等長(zhǎng)鱗的動(dòng)物，在這句里就是這個(gè)意思。
潛，指隱蔽在水里而且在水下活動(dòng)。幾年前我在海南潛了一次水，感覺(jué)像一條笨魚(yú)，而且因?yàn)榫芙^他們提供得水中拍照、攝像等服務(wù)而被所謂“潛水教練”不斷往深水里壓，壓得我耳膜生疼。唉，人啊，被錢(qián)鬧得都沒(méi)人性了?，F(xiàn)在說(shuō)“潛水”一般是指在網(wǎng)絡(luò)論壇里不發(fā)言——潛水的朋友們，希望你們都能出來(lái)冒個(gè)泡，潛水時(shí)間太長(zhǎng)會(huì)變成胖頭魚(yú)的。
羽，是象形字，長(zhǎng)得很像兩根鳥(niǎo)毛，特別指鳥(niǎo)的長(zhǎng)翎?！豆茏?霸形》中說(shuō)：“寡人之有仲父也，猶飛鴻之有羽翼也。”齊桓公說(shuō)我有干爹管仲幫忙，就像鳥(niǎo)有羽毛翅膀一樣。也可以這么說(shuō)：沒(méi)有管仲之前，齊桓公簡(jiǎn)直就是一只沒(méi)長(zhǎng)毛的野鴨子。古代征調(diào)軍隊(duì)的文書(shū)上一般采取插鳥(niǎo)羽的方式以示緊急，因而常用“羽書(shū)”表示書(shū)信。
翔，指飛行的一種方式：翅膀平直不動(dòng)，在空中盤(pán)旋?！痘茨献印返淖⒅杏袃煞N解釋?zhuān)骸按箫w不動(dòng)曰翔”、“直刺不動(dòng)曰翔”，引指人在行走時(shí)張開(kāi)兩臂，如《禮記》中說(shuō)“室中不翔，并坐不橫肱”，就是說(shuō)在屋子里不要張開(kāi)雙臂，和別人并排坐著的時(shí)候不要把胳膊橫放著，以免碰到別人。人多肘部不要橫，室狹雙臂不要張，老牛拉車(chē)要穩(wěn)當(dāng)，包子有肉不在摺上。一大群人并排坐，磕著碰著了不得，磕著君子還好辦，碰著小人犯口舌。這是“禮”對(duì)人的要求，其實(shí)就是教人要有起碼的禮貌，注意不要妨礙到別人?！跋琛边€可以引指悠閑自在地行走，曹植《梁甫行》中有“柴門(mén)何蕭條，狐兔翔我宇”一句，意思是簡(jiǎn)陋的房門(mén)前非常蕭條冷清，孤單的兔子在屋子里悠閑地散步。
宋朝范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》中有一句“沙鷗翔集，錦鱗游泳”，和這句有很類(lèi)似，但這句表達(dá)的意思更廣一些，不僅說(shuō)水里游的和天上飛的，還應(yīng)該包括地上走的，是在說(shuō)所有的動(dòng)物。
別離應(yīng)易老，萬(wàn)里兩凄凄。
最近一直在外地出差，十分想念在家的妻子——也不用笑話我，要是你常年出差，一走數(shù)月不回，不想家才怪呢！離家的日子吃不香睡不好，心中的思念，永遠(yuǎn)在相同的地方。于是一邊干活，一邊咒罵領(lǐng)導(dǎo)沒(méi)人性，一邊盼著回家的日子。多情自古傷別離，有家難回真著急。
古人喜歡用鳥(niǎo)兒分飛來(lái)比喻別離，唐代張籍的《別鶴》就是一個(gè)典型：“雙鶴出云溪，分飛各自迷。空巢在松頂，折羽落紅泥。尋水終不飲，逢林亦未棲。別離應(yīng)易老，萬(wàn)里兩凄凄。”鳥(niǎo)兒分飛也是不喝水不棲息，其心情可能也和人一樣凄凄，而且比人還著急，人分離后還可以打個(gè)電話、發(fā)個(gè)短信什么的來(lái)聯(lián)系一下，鳥(niǎo)就不行了，通訊只能靠吼，離得遠(yuǎn)了就聽(tīng)不見(jiàn)了，還容易把老鷹招來(lái)。
但是古代人還是非常羨慕鳥(niǎo)的，因?yàn)樗麄兊耐ㄓ嵤侄芜€不如鳥(niǎo)先進(jìn)呢，而且人家鳥(niǎo)能飛，想去哪就飛唄，又不用花車(chē)馬費(fèi)，簡(jiǎn)直是自在死了。古代人的通訊方式主要是書(shū)信，當(dāng)然官方可以通過(guò)遍布全國(guó)的官驛迅速向傳遞公文，但這種相對(duì)迅捷的通訊方式一般老百姓是無(wú)福消受的。
古人把書(shū)信雅稱(chēng)為“鱗鴻”。鱗，代指魚(yú)，鴻就是大雁一類(lèi)的鳥(niǎo)，鱗鴻”也稱(chēng)“魚(yú)雁”。
以“鴻雁”代指書(shū)信，源自《漢書(shū) 李廣蘇建傳》，即著名的“蘇武牧羊”故事。
蘇建是蘇武的老爸，年輕時(shí)曾跟隨大將軍衛(wèi)青抗擊匈奴，得以封侯。文革時(shí)期有口號(hào)說(shuō)：“老子英雄兒好漢，老子反動(dòng)兒混蛋！”“龍生龍，鳳生鳳，老鼠的兒子會(huì)打洞！”蘇武就是這句話的典型實(shí)例。漢武帝天漢元年，也就是公元前100年，蘇武以中郎將的身份出使匈奴，到那里就回不來(lái)了，被匈奴人長(zhǎng)期扣留。由于蘇武拒不投降，匈奴人把弄到西伯利亞的貝加爾湖一帶進(jìn)行勞動(dòng)改造，讓他放羊。那個(gè)苦寒之地生活條件太艱苦了，直到現(xiàn)在仍是一個(gè)人煙稀少的地方，但是蘇武仍不投降。艱苦的日子熬了十九年之后，漢朝與匈奴和親，派使者去解救蘇武，匈奴單于謊稱(chēng)蘇武已死，幸虧蘇武的隨從?；菝孛艿匾?jiàn)到了漢朝使者，告訴蘇武并沒(méi)有死，并讓使者對(duì)單于說(shuō)：我們大漢天子在上林苑打獵，射到一只鴻雁，雁足上系著一塊帛書(shū)，上面說(shuō)蘇武還活著，你怎么能這么不厚道呢？單于一聽(tīng)，信以為真，非常慚愧，只好道歉，并釋放了蘇武。于是“鴻雁”就成了書(shū)信的代名詞
“鱗”或“魚(yú)”用來(lái)代指書(shū)信，源于前面提到過(guò)的那首“疑似”蔡邕寫(xiě)的《飲馬長(zhǎng)城窟行》中的 “客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚(yú)；呼兒烹鯉魚(yú)，中有尺素書(shū)?！薄半p鯉魚(yú)”就是古代的信封，是用兩做成塊魚(yú)形的木板對(duì)接而成，中間夾著書(shū)信。“呼兒烹鯉魚(yú)”是一種形象的說(shuō)法，實(shí)際上就是拆開(kāi)信封。這種鯉魚(yú)形信封美觀耐用，不怕風(fēng)吹雨打，直到唐代還有沿襲的。還有一種不大可信的說(shuō)法，說(shuō)古代人常把信折成雙鯉魚(yú)的形狀。
古代夫妻兩地分離，只能靠書(shū)信聯(lián)系，而且當(dāng)時(shí)郵政又不發(fā)達(dá)，一封信要很久才能到達(dá)，有的時(shí)候還沒(méi)法寄信，宋代婉約派詞人晏殊在《蝶戀花》中寫(xiě)到：“欲寄彩箋兼尺素，山長(zhǎng)水闊知何處？”連地址都沒(méi)有怎么寄信??？
東漢恒帝時(shí)有一對(duì)隴西（現(xiàn)甘肅）的夫婦就飽受分別之苦，丈夫名叫秦嘉，妻子名叫徐淑，秦嘉在郡政府當(dāng)一個(gè)芝麻綠豆大小的官。新婚不久，徐淑生病了，估計(jì)也就是個(gè)頭疼腦熱的流行性感冒之類(lèi)的小病，怕傳染老公，就回娘家養(yǎng)病。這時(shí)候正趕上年底，地方政府派秦嘉去京城洛陽(yáng)述職。這一去，造就了秦嘉一生的最大悲喜，悲的是去了之后再也沒(méi)回來(lái)，喜的是他與老婆的書(shū)信贈(zèng)詩(shī)作為五言抒情詩(shī)的成熟之作，成為東漢五言詩(shī)創(chuàng)作進(jìn)入繁榮期的標(biāo)志。
要去比較大的城市出差了，但秦嘉并不高興，“非志所慕，慘慘少樂(lè)”，而且要和妻子分開(kāi)一段時(shí)間，心里更加不舍，就派了一輛車(chē)去接徐淑，并捎去了一封信，說(shuō)我要出差了，你回家來(lái)，我們弄個(gè)燭光晚餐，一起唱一首“我和你吻別，在無(wú)人的街”之類(lèi)的流行歌曲，烘托一下離別的氣氛吧。
徐淑接信后也很想回家，但病還沒(méi)好利索，就給老公寫(xiě)了一封回信，說(shuō)你去京城是件好事，可以在朝廷上掛上號(hào)，對(duì)今后的升遷大有好處，而且能見(jiàn)見(jiàn)世面，畢竟京城是全國(guó)比較大的城市，一般人想去還沒(méi)機(jī)會(huì)呢！（“策名王府，觀國(guó)之光”）
徐淑還寫(xiě)到：“身非形影，何能動(dòng)而輒俱；體非比目，何得同而不離？”意思是說(shuō)我也不想和你分開(kāi)啊，但是夫妻倆畢竟不是形和影，也不是比目魚(yú)的兩只眼睛，不可能一直相依相偎，口水歌里唱的什么“飛越紅塵永相隨”純屬扯淡?！霸佪娌葜?，以消兩家之思；割今之恨，以待將來(lái)之歡?！睍簳r(shí)的分別不算什么，讓我們忘記這難熬的兩地相思，以今天的離別之苦換取將來(lái)相聚之歡。（萱草，一種草本植物，傳說(shuō)可以使人忘憂。）
秦嘉收到妻子的回信，在臨走之前環(huán)顧家里空曠的房間，想起妻子的身影，心里十分惆悵。“顧看空室中，髣髴想姿形；一別懷萬(wàn)恨，起坐為不寧?！?髣髴（讀“仿佛”音），是古代婦女的首飾。于是給妻子留下四件禮物：明鏡，寶釵，好香，素琴?！懊麋R可以鑒形，寶釵可以耀首，芳香可以馥身，素琴可以?shī)识??！毕Ｍㄟ^(guò)這些東西減輕妻子的孤獨(dú)和思念。
徐淑回信說(shuō)：你給我的禮物都很好，但是你不在身邊，我要這些有什么用呢？女為悅己者容，還是等你回來(lái)再用吧。“素琴之作，當(dāng)須君歸；明鏡之鑒，當(dāng)待君還；未奉光儀，則寶釵不列也；未待帷帳，則芳香不發(fā)也。”
秦嘉在妻子的鼓勵(lì)下赴京，被任為黃門(mén)郎。秦漢時(shí)期，宮門(mén)是黃色的，“黃門(mén)郎”是就是皇宮里的工作人員，從地方進(jìn)中央了，相當(dāng)于“短褲變背心”——上調(diào)了，至少也相當(dāng)于“背心變?nèi)檎帧薄m然是平調(diào)，但位置很重要。
夫妻倆書(shū)信不斷，這些書(shū)信不僅飽含兩人的真摯的情感和濃郁的思念，更具有極高的藝術(shù)水準(zhǔn)和文學(xué)價(jià)值。可惜這些書(shū)信沒(méi)能全部、完整地流傳下來(lái)。
徐淑在家平靜而焦急地等待著丈夫回家，等著你回來(lái)呀等著你回來(lái)，等著你回來(lái)看那桃花開(kāi)。但是桃花開(kāi)了，秦嘉卻永遠(yuǎn)也不能回來(lái)了?？赡苁怯捎谒敛环蛳嗨汲蔀?zāi)等原因吧，秦嘉不久病死在他鄉(xiāng)。徐淑悲痛欲絕，而這個(gè)時(shí)候，徐淑的哥哥、秦嘉的大舅哥跳將出來(lái)，逼徐淑改嫁，徐淑為了表明自己的心跡，自毀容貌，此后一直寡居不再嫁。
“別離應(yīng)易老，萬(wàn)里兩凄凄?！眲e離的日子人老得很快，頭發(fā)、胡子、指甲這三種沒(méi)用的東西和相思一起瘋長(zhǎng)。別離之后只有等待中的烏云和期盼中的藍(lán)天，而眼睛看到的都是陌生的景色和冰冷的風(fēng)情。身體飛越萬(wàn)里關(guān)山，而愛(ài)人所在的彼岸仍是心靈的故鄉(xiāng)，我愿意和你變成形與影、變成比目魚(yú)的兩只眼睛，永遠(yuǎn)寸步不離，一生相伴相隨。
〖更正〗：“去如春夢(mèng)了無(wú)痕”一句，應(yīng)為“事如春夢(mèng)了無(wú)痕”，詩(shī)的標(biāo)題倒數(shù)第二個(gè)字，不應(yīng)是“并”，而應(yīng)該是“前”。此處引用因未詳細(xì)考證而被錯(cuò)誤蒙騙，致歉！
第一部分小結(jié)：寄生蟲(chóng)的自白
我們是寄生蟲(chóng)。我們生活在一個(gè)龐大的宿主身上。大樹(shù)底下好乘涼，宿主龐大好安家。我們從宿主身上吸取各種養(yǎng)料。我們非常善于破壞一個(gè)舊世界，對(duì)于如何建設(shè)一個(gè)新世界，我們雖然嘴上喊得厲害，但心里確實(shí)沒(méi)譜。
我們是寄生蟲(chóng)。千百年來(lái)我們一直探尋著自己和宿主的起源，但是我們的智慧還不夠高，一直沒(méi)有徹底搞清楚，于是一邊繼續(xù)在黑暗中探尋，一邊得過(guò)且過(guò)，完全不管我們的后代和宿主還能存在多久。我們之中有一條被尊為“圣蟲(chóng)”的老祖宗說(shuō)過(guò)：“未知生，焉知死？”
我們是寄生蟲(chóng)。我們對(duì)宿主的感情非常復(fù)雜，既希望和它搞好關(guān)系，又經(jīng)常惹它生氣。在宿主高興的時(shí)候，我們可以快樂(lè)的游蕩，可以盡情的玩耍；在宿主生氣的時(shí)候，我們會(huì)被黃色的煙塵籠罩，會(huì)被巨大的水流沖擊，會(huì)被酷熱的環(huán)境煎熬，會(huì)被無(wú)情的疾病吞噬。如果你是宿主，你身上的寄生蟲(chóng)只知道索取而不考慮付出，你也會(huì)毫不留情地把寄生蟲(chóng)滌蕩一空。為了生存，我們開(kāi)始討論如何與宿主合作。
我們是寄生蟲(chóng)。我們這個(gè)族群數(shù)量眾多，我們?cè)谒拗魃砩系教幏毖?，最初我們害怕其他寄生物種，經(jīng)常疲于逃避，但慢慢地我們迅速占領(lǐng)了大部分的市場(chǎng)份額，擠得其他寄生物種四散奔逃。沒(méi)有辦法，我們也是為了生存，對(duì)于其他物種，我們只能遺憾地送它們八個(gè)字：有招想去，沒(méi)招死去。
我們是寄生蟲(chóng)。我們的不同族群之間經(jīng)常為了一些利益之爭(zhēng)而大打出手，直到蟲(chóng)腦袋打出狗腦袋，成千上萬(wàn)的寄生蟲(chóng)因此而喪生。力氣大的族群總能居于老大的地位，看誰(shuí)不順眼就救急眾多馬仔沖過(guò)去狠揍一頓，根本沒(méi)有道理可講。而一些弱小的族群也抱著同歸于盡的心態(tài)，整日于老大周旋。自從我們誕生那一天起，族群之間的戰(zhàn)爭(zhēng)從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)，大打三六九，小打天天有。盡管大家都追求著和平的目標(biāo)，但從來(lái)沒(méi)有實(shí)現(xiàn)過(guò)真正的和平。
我們是寄生蟲(chóng)。我們把自己稱(chēng)為“人類(lèi)”，把宿主稱(chēng)為“地球”。
第二部分 歷史前行慢悠悠
第二部分從“龍師火帝”到“賴(lài)及萬(wàn)方”，也是十八句。這部分內(nèi)容簡(jiǎn)要地講述了中華民族歷史的演進(jìn)過(guò)程，重點(diǎn)描述周王朝盛世的一派大好局面——是大好，不是小好。
對(duì)這部分內(nèi)容進(jìn)行“趣解”是存在一定難度的，因?yàn)檫@部分多是講太古時(shí)期和上古前期的情況，很多屬于神話傳說(shuō)時(shí)期的事，少有文獻(xiàn)記載，存在很多的爭(zhēng)議，“解”起來(lái)就不太容易，想弄出點(diǎn)“趣”來(lái)更難了。但是既然已經(jīng)逼上梁山，就絕不會(huì)被招安，硬著頭皮革命到底吧。車(chē)到山前必有路，困難面前別發(fā)怵。
午夜時(shí)光似水流，無(wú)邊困倦襲雙眸；歷史前行慢悠悠，更新不快使人愁。 第十九句 龍師火帝(1)
龍，古代傳說(shuō)中一種神異動(dòng)物，有鱗、有角、有須；能興云作雨，能走，能飛，能游泳。如果我們真正意義上的龍的傳人，那海峽兩岸早就實(shí)現(xiàn)“三通”了。《說(shuō)文》中說(shuō)：“龍，鱗蟲(chóng)之長(zhǎng)。能幽能明，能細(xì)能巨，能短能長(zhǎng)。春分而登天，秋分而潛淵?！庇悬c(diǎn)像孫悟空的金箍棒??！在古生物學(xué)中，龍是指一些巨大的有四肢有尾或兼有翼的爬行動(dòng)物，比如恐龍。在現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)中，“恐龍”已經(jīng)迅速進(jìn)化，成為那些長(zhǎng)得比較有創(chuàng)意的女性的代名詞。
師，原來(lái)是用來(lái)表示眾多之意的，《爾雅》中說(shuō)：“師，眾也。”從古代開(kāi)始，“師”就作為軍隊(duì)編制的一級(jí)，《說(shuō)文》中還把一個(gè)師的人數(shù)給明確了：“師，二千五百人為師。”泛指軍隊(duì)，或指民眾。后來(lái)引申用于尊稱(chēng)長(zhǎng)老、首領(lǐng)、專(zhuān)業(yè)人才，或傳道受業(yè)解惑的人。
火，這是個(gè)極其常用的字，意思很多，不詳細(xì)說(shuō)了。
帝，本來(lái)是一個(gè)花蒂的模樣：上面是花的子房，中間象花萼，下垂的是雌雄花蕊。但后來(lái)這個(gè)字的意思完全變了味、走了調(diào)：用來(lái)指宗教或神話中主宰萬(wàn)物的神，以及現(xiàn)實(shí)中擁有至高無(wú)上權(quán)利的凡間老大?！墩f(shuō)文》解釋說(shuō)：“帝，王天下之號(hào)也?！?br />
這句的四個(gè)字分開(kāi)解釋并不合適，因?yàn)椤褒垘煛焙汀盎鸬邸笔菍?duì)兩個(gè)人的稱(chēng)呼：龍師是伏羲氏，火帝是燧人氏。
“伏羲”也作“伏犧”，“羲”字在這個(gè)名稱(chēng)中并沒(méi)有實(shí)際意義，是專(zhuān)用字。我有時(shí)候很奇怪：沒(méi)有意義的字為什么還在使用呢？如果以前是有意義的，在傳承過(guò)程中被遺忘了，那還說(shuō)得過(guò)去，但有的字就不可理解了，比如“柏林”和“柏拉圖”的“柏”字，本來(lái)讀“百”音的，就僅僅為了個(gè)別外國(guó)名詞，非要多出一個(gè)“伯”的音來(lái)，字典上解釋說(shuō)這個(gè)讀音“用于外國(guó)語(yǔ)音譯”。既然是音譯，用“伯”字或其他同音字代替不就完了嗎？不知道最早使用這個(gè)字翻印外國(guó)名詞的人哪根筋不對(duì)了，真讓人百思不得其解，蛤蟆跳井——不懂（卟咚），木頭眼鏡——看不透，水缸著火——想不到。
傳說(shuō)伏羲是個(gè)打獵的高手，當(dāng)時(shí)人們還不會(huì)農(nóng)耕，只能靠打獵維持生活，而打獵的本事也不大行，常常是忙了一天連一只野雞都逮不到，還經(jīng)常有人反被老虎逮去改善生活。于是打獵高手伏羲就教大家如何又快又好地打獵、抓魚(yú)，并馴化了一些動(dòng)物，大力發(fā)展畜牧業(yè)，讓大家在什么也打不到的時(shí)候也不至于挨餓。
燧人氏的拿手絕活是鉆木取火?；鹂墒莻€(gè)好東西，史前人類(lèi)對(duì)黑暗的恐懼比我們可厲害多了，要是在黑夜里能看到一點(diǎn)火光，比現(xiàn)在的人買(mǎi)彩票中了五百萬(wàn)還高興。有光亮，就意味著有希望，就意味著能吃到滋滋冒油的純?nèi)獗惝?dāng)，就意味能暖暖和和安安全全地睡個(gè)好覺(jué)。但當(dāng)時(shí)的火種太難得了，好不容易碰上雷擊樹(shù)木起火，就趕緊把寶貝火種保護(hù)起來(lái)，派專(zhuān)人看管，還給負(fù)責(zé)看管火種的人封了個(gè)官職：祝融。當(dāng)燧人氏展示了取火的絕活之后，人民群眾可樂(lè)壞了，以后需要用火時(shí)，就可以按照燧人氏教的辦法，找塊木頭卯足了勁兒鉆去吧，只要有把子好力氣，隨時(shí)隨地，火光四溢。
但有人不高興了，誰(shuí)??？祝融唄。鉆木取火一推廣，宣布祝融要下崗。但是祝融畢竟也是官場(chǎng)上的人，大小也是個(gè)領(lǐng)導(dǎo)啊，怎么能讓他下崗呢？分流安置一下吧。于是組織上給他安排了一個(gè)既清閑又有油水的差事：在神廟里管香火。
龍師火帝，實(shí)際上就是最早著手解決人們溫飽這兩大基本生存問(wèn)題的人。幾千年過(guò)去了，世界上沒(méi)有解決溫飽問(wèn)題的人仍大量存在。
關(guān)于與“帝”相關(guān)的“五帝”，我們暫且留一會(huì)兒，到下一句時(shí)和“三皇”一并解說(shuō)。俗話說(shuō)的好：“一個(gè)鴨子也是趕，兩個(gè)鴨子也是放”，這屬于最基本的統(tǒng)籌原理。
【第十九句 龍師火帝】（2）
一言難盡中國(guó)龍
要說(shuō)起龍來(lái)，真是太復(fù)雜了。我們中華民族的中國(guó)龍是吉祥的象征，但在西方人的觀念里，龍是邪惡的東西，當(dāng)然，東西方的龍長(zhǎng)相、本領(lǐng)以及文化底蘊(yùn)都存在很大的差異。
關(guān)于龍的起源，現(xiàn)在已經(jīng)說(shuō)不清道不明了。相傳在七千多年前，伏羲氏在中原地區(qū)征服了許多部落，他集中了當(dāng)時(shí)人們喜愛(ài)的幾種動(dòng)物特征創(chuàng)造了馬的頭、蛇的身、雞的爪待許多動(dòng)物的綜合體，自稱(chēng)“龍師”，并將龍作為華夏族的圖騰
伏羲的別名綽號(hào)很多，如宓羲、慮犧、伏犧、庖羲、炮犧、犧皇、皇羲等等，這些別名綽號(hào)要么長(zhǎng)得比較像,要么讀音比較。伏、慮、宓等字，一般認(rèn)為是馴服之意。包、庖、炮，說(shuō)的則是燒烹肉食。名號(hào)加“皇”字是對(duì)伏羲的贊頌和崇拜。另外還有太昊、太皞等稱(chēng)呼，表達(dá)了人民群眾對(duì)伏羲像對(duì)太陽(yáng)一樣的景仰和臣服。
聞一多先生根據(jù)神話情節(jié)和古音相轉(zhuǎn)，認(rèn)定“伏羲”就是“匏瓠”，“匏瓠”又是個(gè)什么玩意呢？就是葫蘆，寓意先民的葫蘆崇拜的習(xí)俗和人類(lèi)出自葫蘆的傳說(shuō)。我們小時(shí)候就看過(guò)一個(gè)著名的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)片《葫蘆兄弟》，主要內(nèi)容是幾個(gè)具有特異功能的小孩兒從葫蘆里跳出來(lái)和妖精斗法。甘肅天水有條河，據(jù)說(shuō)是伏羲出生的地方，名叫伏羲河，也叫葫蘆河。
關(guān)于伏羲的問(wèn)題太亂了，不說(shuō)了，還是說(shuō)和我們的中國(guó)龍相關(guān)的吧。
傳統(tǒng)神話中描述說(shuō)“伏羲鱗身，女?huà)z蛇軀”，他們本是兄妹，不知道是什么原因，人類(lèi)全都死光光了，世界上只剩下他們兩個(gè)人。于是，延續(xù)人類(lèi)的重?fù)?dān)落到了這對(duì)兄妹身上。這一神話在唐朝李冗的《獨(dú)異志》中有記載：“宇宙初開(kāi)之時(shí)，只有女?huà)z兄妹二人在昆侖山而天下未有人民，議以為夫妻，以自羞恥。兄即與妹上昆侖山。咒曰：天若遣我兄妹二人為夫妻，而煙悉合，若不，使煙散。于煙即合，其妹即來(lái)就兄，妹以扇蔽面。”一位女教授講到“妹以扇蔽面”一句時(shí)說(shuō)：“也不知是妹妹害羞，還是后世說(shuō)故事的人害羞，仰或是說(shuō)故事的人替妹妹害羞，總之，妹妹用扇子蓋住了臉。”
傳說(shuō)中的老祖宗是居然是“鱗身蛇軀”，其后代不是“龍的傳人”才怪呢。當(dāng)然，關(guān)于我們老祖宗如何開(kāi)始繁衍后代的傳說(shuō)還多得很，這只是其中一個(gè)。
《史記 補(bǔ)三皇本紀(jì)》中說(shuō)：“庖犧有龍瑞，以龍紀(jì)官，號(hào)曰龍師。”由于中國(guó)龍文化始自伏羲，所以從遠(yuǎn)古的器物飾紋，一直到漢代的帛畫(huà)和石刻都把伏羲畫(huà)成傳說(shuō)的龍的樣子。
那么，龍的形象和概念是如何產(chǎn)生的呢？
“龍”這一形象和概念的形成是經(jīng)歷了較長(zhǎng)時(shí)間的。當(dāng)我們的老祖宗剛從猿進(jìn)化為人類(lèi)時(shí)，面對(duì)的是十分艱苦的自然環(huán)境，這才發(fā)現(xiàn)直起腰來(lái)走路并不是那么容易的，想再退化回去當(dāng)猿，已經(jīng)來(lái)不及了，于是產(chǎn)生了對(duì)大自然的恐懼、敬畏和崇拜。人類(lèi)最初一邊靠狩獵活著，一邊還得躲避一些兇猛野獸的襲擊，依賴(lài)和恐懼并存，就把一些動(dòng)物看成神了，逐漸產(chǎn)生了原始人的祭祀活動(dòng)，感謝神的賜予。這種活動(dòng)慢慢發(fā)展演變，逐漸形成了最初的龍圖騰。這時(shí)候的龍，實(shí)際上就是與后來(lái)的龍形象相近的蛇、鱷、蜥蜴等動(dòng)物，這些動(dòng)物在祭祀中被賦予了神圣的意義，在形態(tài)上也被慢慢被神化。
到了商代，“龍”開(kāi)始長(zhǎng)角了，只是那時(shí)的龍角形狀總是不一樣的，有的是鹿角，有的是羊角；還有是羚角，還有像龍卷風(fēng)一樣的螺旋角。為什么到了商代龍才長(zhǎng)角呢？因?yàn)榻嵌酁樾坌詣?dòng)物所特有，碩大強(qiáng)壯的角往往是強(qiáng)壯有力的象征，因此商代人很重視角?！对?shī)經(jīng)》有這么幾句：“殺時(shí)惇牡，有俅其角，以似以續(xù)，續(xù)古之人。”大意是：殺了那頭公牛吧，誰(shuí)讓它的角長(zhǎng)得不錯(cuò)呢？就拿它來(lái)祭祀吧，我們可以得到祖先賜給的力量。
龍自從有了角，就和以前的簡(jiǎn)單原型動(dòng)物形態(tài)有本質(zhì)區(qū)別了，俗話說(shuō)“狗長(zhǎng)犄角——凈整洋（羊）事”，龍有了角也開(kāi)始洋氣起來(lái)了。商代人還充分發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力，把大象、老虎、野豬、鱷魚(yú)等動(dòng)物的不同器官拼湊到龍的身上，從而使龍的形象更為神奇。如果當(dāng)時(shí)能舉辦奧運(yùn)會(huì)，這個(gè)充滿創(chuàng)意的形象肯定能成為奧運(yùn)吉祥物。在準(zhǔn)備揭曉2008北京奧運(yùn)吉祥物的前夕，有一位網(wǎng)友曾提出了一個(gè)非常有創(chuàng)意的奧運(yùn)吉祥物備選方案，真讓人拍案叫絕、前仰后合。他提到的奧運(yùn)吉祥物的是什么呢？答：芙蓉姐姐。
龍的形象基本確定了，剩下的工作是給它增加一些諸如呼風(fēng)喚雨之類(lèi)的法力和本領(lǐng)，使其更加神奇?！渡胶＝?jīng)》中記載說(shuō)：在西北海之外、赤水之北的章尾山上，有一條“燭龍”，人面蛇身，體長(zhǎng)千里，兩眼立生，就如兩條直縫。它以眨眼來(lái)控制晝夜的變化和時(shí)光的流轉(zhuǎn)，閉目為夜，睜眼力晝。夠厲害吧？哪有這么厲害的東西呢？所謂“燭龍”，實(shí)際上就是北極光。
龍這么厲害，龍的兒子也不賴(lài)。但“龍生龍”的說(shuō)法好像不大對(duì)，因?yàn)閭髡f(shuō)龍生九子，都不成龍，各有所好。龍的九個(gè)兒子都是什么，說(shuō)法不同?！吨袊?guó)吉祥圖說(shuō)》中說(shuō)龍的九個(gè)兒分別是：老大囚牛（是位音樂(lè)愛(ài)好者，就是琴頭上蹲著那位）、老二睚眥(是位殺人愛(ài)好者，刀環(huán)劍柄上刻的那位很兇惡的家伙)、老三嘲風(fēng)（是位探險(xiǎn)愛(ài)好者，蹲在宮殿飛檐上的那位）、老四蒲牢（是位高音愛(ài)好者，用以作為大鐘提梁上的獸鈕）、老五狻猊（讀“酸泥”音，是位香煙愛(ài)好者，倚立于香爐腳上或刻在香爐蓋子上那個(gè)獅子似的家伙）、老六赑屃(讀“必細(xì)”音，是位負(fù)重愛(ài)好者，就是石碑下壓著的那個(gè)大龜)、老七狴犴（讀“必岸”音，是位正義愛(ài)好者，常被放在獄門(mén)或官衙正堂兩側(cè)的那個(gè)長(zhǎng)得像虎的家伙）、老八負(fù)質(zhì)（是位斯文愛(ài)好者，常盤(pán)繞在石碑頂部）、老九螭吻（讀“吃吻”音，吞咽愛(ài)好者，殿脊兩端象征防火消災(zāi)的吞脊獸）。當(dāng)然，還有其他說(shuō)法，比如有說(shuō)最貪吃貪喝、常飾于鼎的蓋子上或在橋梁外側(cè)正中象征防水的“饕餮”，還有那個(gè)只吃不拉、象征聚財(cái)?shù)摹磅鳌保ㄗx“皮羞”音），都說(shuō)是龍九子之一。也有人認(rèn)為九是表示多的，是個(gè)虛數(shù)，又是個(gè)貴數(shù)，所以用來(lái)描述龍子。
龍既長(zhǎng)像奇特又神通廣大，所以從春秋時(shí)期開(kāi)始，龍的形象被統(tǒng)治者所覬覦。后來(lái)隨著五行之說(shuō)與瑞符之說(shuō)不斷完善，龍就成了吉祥物，可以表明統(tǒng)治的合法性，于是君主哭著喊著要與龍扯上點(diǎn)關(guān)系，最好是血緣關(guān)系，成為龍的親兒子才好呢。從秦始皇被稱(chēng)為“祖龍”，到“真龍?zhí)熳印睗h高祖劉邦，終于皇帝和龍攀上了越來(lái)越近的關(guān)系?！妒酚?高祖本紀(jì)》中說(shuō)：劉邦父太公，母劉氏。劉氏在大澤坡上休息，夢(mèng)中與神人相遇。此時(shí)雷電交加、天昏地暗，太公去看視，見(jiàn)老婆身上附有一條龍。不久劉氏就懷有身孕，生下劉邦。（劉邦旁白：“為了攀這層關(guān)系我容易嗎我？不惜讓老爹戴頂綠帽子才給老娘編造了一個(gè)真龍附體的故事?！保?br />
此后歷代帝王都學(xué)會(huì)了這一套，都說(shuō)自己是“真龍?zhí)熳印保€發(fā)明了一些皇帝專(zhuān)用詞語(yǔ)，如龍顏、龍椅、龍輦、龍床、龍馬桶、龍內(nèi)褲等，還真把自己當(dāng)龍了，實(shí)際上充其量是個(gè)葉公。龍紋，就是龍的圖案，也是皇帝專(zhuān)用的，違反規(guī)定亂用龍紋將被視為妄圖顛覆現(xiàn)政權(quán)，是對(duì)皇權(quán)的最大挑戰(zhàn)，會(huì)遭到嚴(yán)懲。在日常工作中也要少提、最好別提龍字，否則可能招來(lái)殺身大禍。明代畫(huà)家盛著就是這樣一個(gè)倒霉蛋。洪武年間盛著在皇宮為皇帝服務(wù)，奉旨給一座寺院畫(huà)影壁，畫(huà)的是“水母乘龍背”，朱元璋看了之后二話不說(shuō)，直接下令將盛著殺掉。盛著說(shuō)為什么殺我?。恐煸罢f(shuō)：龍是用來(lái)騎的嗎？老虎拉車(chē)——誰(shuí)敢（趕）？你這不是想造反嗎？還有一位倒霉蛋，是乾隆時(shí)期的內(nèi)閣學(xué)士胡中藻。乾隆二十年，胡中藻主持廣西學(xué)政，以《易經(jīng)》中“乾之爻不像龍說(shuō)”一句做為考試題目，結(jié)果被指控為影射皇上，因?yàn)榍〉摹奥 迸c“龍”同音，居然敢說(shuō)皇上不像龍？你給我上小號(hào)里蹲著吧。此后又查出胡中藻的詩(shī)中有“一把心腸論濁清”一句，膽敢說(shuō)我大清朝是“濁”的，真是活膩了，數(shù)罪并罰，胡中藻被判處死刑，剝奪呼吸權(quán)利終身。
關(guān)于中國(guó)龍的話題，說(shuō)上十天十夜也說(shuō)不完，挑選了一些自己知道的這些咸的淡的亂說(shuō)了一通，還有諸如寵物龍、拉扯龍、肉龍等故事，在此就不再多講了。唐代詩(shī)人張志和在《和漁夫詞》中寫(xiě)過(guò)這樣一句：“風(fēng)攪長(zhǎng)空浪攪風(fēng)，魚(yú)龍混雜一川中?！焙髞?lái)“魚(yú)龍混雜”就成了一句成語(yǔ)，比喻壞人和好人混在一起，老虎、老鼠，傻傻分不清楚。關(guān)于龍的話題也是“魚(yú)龍混雜”，而且魚(yú)多龍少，很多都是說(shuō)不清的。龍行天下，誰(shuí)也不怕，傳說(shuō)難考，最終虛化。隨著時(shí)代的變遷，龍?jiān)谖覀兊奈幕瘍?nèi)核中日趨模糊，漸行漸遠(yuǎn)。
第十九句 龍師火帝（3）
火神印跡遍天地
前面提到遠(yuǎn)古掌管火種的官員叫祝融。《左傳 昭公二十九年》中說(shuō)：“火正曰祝融”，火正就是掌管火的官員。那么火正具體負(fù)責(zé)什么工作呢？火正的具體職責(zé)為：取火、出火、納火、改火和保留火種?！稘h書(shū) 百官公卿表》中也把祝融作為官職名稱(chēng)：“自顓頊以來(lái)，為民師而命以民事，有重黎、句芒、祝融、后土、蓐收、玄冥之官，然已上矣。”
但是諸多歷史記載中對(duì)祝融的描述多種多樣，大致分為五個(gè)主流學(xué)派，除了上面的官職派外，還有以下四派：
一是御用殺手派。祝融作為殺手，主要業(yè)績(jī)是替最高統(tǒng)治者干了以下三票：一是殺了禹的老爸鯀。《山海經(jīng)》中說(shuō)：“鯀竊帝之息壤以湮洪水，不待帝命。帝令祝融殺鯀于羽郊”；二是幫助成湯伐夏?！赌?非攻下》：“天命融?。ń担┗鹱酉某侵g，西北之隅”；三是殺了共工。《史記 補(bǔ)三皇本記》：“諸侯有共工氏，任智刑以強(qiáng)霸而不王；以水乘木，乃與祝融戰(zhàn)。不勝而怒，乃頭觸不周山崩，天柱折，地維缺?！?br />
二是古帝派?！渡胶＝?jīng)》中說(shuō)：“炎帝之妻，赤水之子聽(tīng)沃，生炎居，炎居生節(jié)并，節(jié)并生戲器，戲器生視融。”就是說(shuō)祝融是炎帝的后代。但在《山海經(jīng)》的另一處中卻說(shuō)祝融是黃帝的后代：“黃帝生昌意，昌意生韓流，韓流生顓頊?！薄邦呿溕贤?，老童生祝融?！笨赡堋渡胶＝?jīng)》的作者自己都搞不清祝融到底是誰(shuí)的后代，反正是高干子弟。南宋羅泌在《路史》中說(shuō)：“祝誦氏，一曰祝和，是為祝融氏……以火施化，號(hào)赤帝，故后世火官因以為謂?！备腥苏J(rèn)為祝融應(yīng)該在古時(shí)的三皇五帝中占有一席之地。
三是火神派?！秴问洗呵铩分姓f(shuō)：“其帝炎帝，其神祝融。”后來(lái)祝融就成了中國(guó)的火神。
四是南方之神派?！豆茏印分姓f(shuō)：“昔者黃帝……得祝融而辯于南方?！薄痘茨献印罚骸澳戏街畼O，自北戶(hù)孫之外，貫顓頊之國(guó)，南至委火炎風(fēng)之野，赤帝，祝融之所司者萬(wàn)二千里?！?按照五行之說(shuō)，南方是火的屬性。看過(guò)《三國(guó)演義》的朋友是否還記得：被諸葛亮逮捕七次的南蠻王孟獲的老婆叫什么？答：祝融?！胺蛉耸谰幽闲U，乃祝融氏之后”。
徹底暈菜了！這么多歷史記載，各說(shuō)各的，讓我聽(tīng)誰(shuí)的啊？算了，找一本權(quán)威一些的史書(shū)來(lái)看看吧，于是翻開(kāi)了《史記》。
《史記 楚世家》中敘述了祝融及其后代的情況。說(shuō)楚國(guó)的祖先是顓頊帝高陽(yáng)。高陽(yáng)是黃帝的孫子。高陽(yáng)的孫子卷章生下了重黎。重黎在帝嚳（讀“酷”音，不知道長(zhǎng)得酷不酷）時(shí)擔(dān)任火正，能使光照天下，政績(jī)不錯(cuò)，帝嚳賜予他“祝融”的榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。這時(shí)候共工氏發(fā)動(dòng)叛亂，帝嚳讓重黎誅殺作亂者，但重黎未能將敵對(duì)份子殺干凈，隨時(shí)可能卷土重來(lái)，仍對(duì)帝嚳的統(tǒng)治地位構(gòu)成威脅。帝嚳說(shuō)：“重黎啊，你咋這么廢物呢？活著有啥意思??？”于是就處死了重黎，讓他的弟弟吳回?fù)?dān)任火正之職，仍稱(chēng)之為祝融。吳回兒子陸終有六個(gè)兒子，都是“坼剖而產(chǎn)”，就是剖腹產(chǎn)，最小的兒子叫季連，姓羋（讀“米”音），是楚國(guó)王族的祖先。到了公元前704年，楚國(guó)的老大熊通請(qǐng)周王室給個(gè)封號(hào)，遭到拒絕。熊通大怒說(shuō)：“我的祖先鬻熊是周文王的老師，周成王提拔我的先公，竟只賜予子男爵位的田地，讓他住在楚地，蠻夷部族都順?lè)?，可是周王不加封爵位，我只好自稱(chēng)尊號(hào)了！”于是自封為王，和周王一個(gè)級(jí)別。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，其他大大小小的諸侯國(guó)都是公、侯、伯、子、男的封號(hào)，只有楚國(guó)稱(chēng)王。周王室和其他諸侯國(guó)很氣憤，但當(dāng)時(shí)楚國(guó)比較強(qiáng)大，耍起流氓脾氣來(lái)還真沒(méi)人敢出來(lái)滋毛?！@里有一個(gè)問(wèn)題：楚國(guó)王族的祖先季連姓羋，為什么楚王都姓熊呢？原因我們?cè)谇懊嬷v姜太公的時(shí)候介紹過(guò)，因?yàn)榱d是姓，熊是氏。
南宋羅泌的《路史》中說(shuō)：“（祝誦氏）其治百年，葬衡山之陽(yáng)，是以謂祝融峰也。”
祝融峰，湖南省中南部的南岳衡山主峰，海拔約一千三百米。衡山，南以衡陽(yáng)回雁峰為腦袋，北至長(zhǎng)沙岳麓山為腳丫，巍峨七十二峰，逶迤八百余里，方圓一百八十三平方公里，以祝融峰最高峰。
公元805年，唐宋八大家之一的韓愈永去江陵上任，在衡州逗留，想登衡山，偏偏天公不作美，綿綿秋雨下不停。韓愈沒(méi)事干，喝醬油耍酒瘋——閑（咸）得難受，就想搞點(diǎn)封建迷信活動(dòng)。于是焚香禱告，嘴里胡亂念叨著：“老天老天別下雨，回去我送你倆美女?！苯Y(jié)果還真管用，不一會(huì)就雨止云開(kāi)。蘇軾在《潮州韓文公廟贊》中說(shuō)：“以公之誠(chéng)能開(kāi)衡山之云?！焙笕私恕伴_(kāi)云亭”以示紀(jì)念。韓愈寫(xiě)了一首《游祝融峰》：“祝融萬(wàn)丈拔地起，欲見(jiàn)不見(jiàn)輕煙里。山翁愛(ài)山不肯歸，愛(ài)山醉眠山根底。山童尋著不敢驚，沉吟為怕山翁嗔。夢(mèng)回抖擻下山去，一逕羅月松月清?！?br />
宋代詩(shī)人黃庭堅(jiān)也登過(guò)祝融峰，并在其“登后感”《登祝融峰》中說(shuō)：“祝融萬(wàn)丈插紫霄，路當(dāng)窮處架仙橋”，風(fēng)景寫(xiě)得挺美的，但他的實(shí)際感受應(yīng)該是“祝融真TMD 高，爬山過(guò)橋累斷腰”，對(duì)一般人來(lái)說(shuō)，攀登高峰的過(guò)程是很辛苦的。
地上有祝融峰，天上有祝融星。祝融星在哪里呢？請(qǐng)?jiān)谇缋实囊雇硌鐾强?，你就挨個(gè)找吧。找到了嗎？你要是找到了那就見(jiàn)鬼了，因?yàn)樽Ｈ谛遣⒉淮嬖凇?br />
祝融星最初由法國(guó)天文學(xué)家勒威耶于1859年提出的。他提出祝融星存在的假設(shè)是依據(jù)下面的理由：按牛頓力學(xué)的方法計(jì)算，水星在受到太陽(yáng)和其他大行星的引力作用下，其近日點(diǎn)在每世紀(jì)會(huì)東移574角秒，但實(shí)際觀測(cè)的數(shù)字是531角秒，于是勒威耶便假設(shè)水星軌道以?xún)?nèi)尚有一顆大行星未被發(fā)現(xiàn)。這顆大行星就提前被命名為火神星，在我國(guó)稱(chēng)祝融星，在西方叫伏爾坎。伏爾坎是希臘神話里火神赫淮斯托斯的羅馬名字，他是火神兼鐵匠，也是長(zhǎng)得最丑的天神，而且是個(gè)瘸子，但卻娶到了最漂亮的美神阿佛洛狄忒（羅馬名叫維納斯）。牛糞堆上插鮮花，天鵝找個(gè)癩蛤蟆。
勒威耶曾用相同的方法計(jì)算并發(fā)現(xiàn)了海王星，有過(guò)成功經(jīng)驗(yàn)，因此他對(duì)于祝融星的存在是充滿信心的，但是經(jīng)過(guò)反復(fù)的天文觀測(cè)，怎么也找不到祝融星的蹤跡。到了1916年愛(ài)因斯坦通過(guò)廣義相對(duì)論預(yù)言說(shuō)：水星近日點(diǎn)應(yīng)另有每百年的額外旋進(jìn)。天文學(xué)家一看有了合理的解釋?zhuān)筒辉儋M(fèi)勁去找那顆假想的“祝融星”了。
祝融星并不存在，但是火星確實(shí)存在的?；鹦鞘翘?yáng)系中距太陽(yáng)第四近的行星，它是一顆熒熒如火、亮度和位置經(jīng)常變化的星星，所以中國(guó)古代稱(chēng)之為“熒惑”。在古羅馬神話中，把火星比喻為身披盔甲的戰(zhàn)神瑪爾斯。
在黑夜里，星星是希望的燈火，于是有人想把星星當(dāng)燈籠使喚。事業(yè)至上型的人說(shuō)：“星星點(diǎn)燈，照亮我的前程，讓迷失的孩子找到來(lái)時(shí)的路，用一點(diǎn)光溫暖孩子的心?！睈?ài)情至上型的人說(shuō)：“我想摘兩顆星給你，放在你眺望我的眼里，于是黑夜里你可以整夜看我如何的想你?！笔聵I(yè)愛(ài)情并重的人說(shuō)：“讓我實(shí)現(xiàn)一生的抱負(fù)，摘下夢(mèng)中滿天星；我要發(fā)誓把美麗擁抱，摘下閃閃滿天星?！薄痛舜蜃。駝t這里就成了KTV了。
摘星的想法還是很有創(chuàng)意的，但實(shí)現(xiàn)起來(lái)難度太大。早在唐代曾有人能夠摘下星星，但因?yàn)榕卤惶焐系娜水?dāng)成小偷打死而沒(méi)敢摘，這個(gè)人就是李白。李白在《夜宿山寺》中寫(xiě)到：“危樓高百尺，手可摘星辰。不敢高聲語(yǔ)，恐驚天上人?！辈贿^(guò)這種“危樓”現(xiàn)在也有，我們有時(shí)候會(huì)看見(jiàn)建筑工地上赫然聳立的拒絕拆遷的釘子戶(hù)的住宅，周?chē)耐恋囟急煌诔煽恿?，只剩下一座“危樓”，上不著天，下不著地，真的不敢高聲語(yǔ)，怕把“危樓”給震塌了，也不能隨便出去，否則拆遷人員會(huì)趁家里沒(méi)人趕緊把房子給拆了。誰(shuí)愿意這樣提心吊膽過(guò)日子呢，不就是為了讓黑心的開(kāi)發(fā)商多給點(diǎn)拆遷補(bǔ)償費(fèi)嗎？普通老百姓活得真是夠上火啊！上火上得都快成祝融了。
【第二十句 鳥(niǎo)官人皇】（1）
鳥(niǎo)，繁體為“鳥(niǎo)”，如果寫(xiě)成小篆，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)這就是在畫(huà)一只活脫脫的鳥(niǎo)形，鳥(niǎo)身、鳥(niǎo)眼、鳥(niǎo)毛、鳥(niǎo)腿，一應(yīng)俱全?！墩f(shuō)文》中的解釋是：“鳥(niǎo)，長(zhǎng)尾禽總名也?！焙髞?lái)被因?yàn)轼B(niǎo)與雄性人畜的某個(gè)重要部位有點(diǎn)像，就給發(fā)展成為罵人的粗話，如鳥(niǎo)事，指壞事情；鳥(niǎo)人，指瞎胡鬧或搗亂的人。
官，兩張嘴表示能吃能喝，這樣的人戴上寶蓋帽子，不就是一個(gè)“官”嗎？實(shí)際上可不是這樣亂解釋的。以寶蓋覆眾，表示對(duì)群眾進(jìn)行治理，指在政府擔(dān)任職務(wù)的人或?qū)儆趪?guó)家的或公家的東西。
人，最簡(jiǎn)單的字之一，卻指最復(fù)雜的一種動(dòng)物。“人”太復(fù)雜了，我是沒(méi)辦法解釋了。我們都屬于“人”吧？自己解釋一下自己吧。
皇，本來(lái)是指天的。 《詩(shī) 大雅》中“思皇多士”中的“皇”就是天的意思。古人為了表示對(duì)統(tǒng)治者和神的景仰如滔滔江水連綿不絕，就把“皇”作為君主及神的尊稱(chēng)。
和上一句連起來(lái)，就把傳說(shuō)中三皇五帝給概括地描述了一下?！ ∪饰宓垡慌_(tái)戲
自從盤(pán)古開(kāi)天地，三皇五帝到如今。
關(guān)于三皇五帝的傳說(shuō)，可不是一般的亂，那是相當(dāng)亂，自古以來(lái)就沒(méi)有一個(gè)確定的說(shuō)法，公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理，你們都有理，就我沒(méi)有理。
先說(shuō)三皇吧。第一種說(shuō)法認(rèn)為三皇是燧人氏、伏羲氏和神農(nóng)氏。持這種說(shuō)法的有《尚書(shū)大傳》、《春秋命歷序》等；第二種說(shuō)法認(rèn)為三皇是伏羲氏、女?huà)z氏和和神農(nóng)氏，如《春秋運(yùn)斗樞》；第三種說(shuō)法認(rèn)為三皇是伏羲氏、神農(nóng)氏和祝融氏；第四種說(shuō)法認(rèn)為三皇是伏羲氏、神農(nóng)氏、共工氏；第五種說(shuō)法認(rèn)為三皇是伏羲氏、神農(nóng)氏和黃帝——有人問(wèn)了：黃帝不是五帝之一嗎？按照西漢的《世經(jīng)》所排古史系統(tǒng)，在黃帝和顓頊之間有個(gè)少昊金天氏，使“五帝”中多了一帝。怎么辦呢，總不能把一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人給忽略了吧，于是有人把黃帝給破格提拔了一級(jí)，升為三皇之一。漢代張衡，就是發(fā)明渾天儀、地動(dòng)儀的那位，在給漢順帝上的書(shū)中就是采取第五種說(shuō)法的。
后來(lái)人們也懶得區(qū)分三皇到底都有誰(shuí)了，就干脆稱(chēng)之為天皇、地皇、泰皇。到了漢代，天地人相互聯(lián)系的說(shuō)法比較盛行，于是就把泰皇改為人皇，三皇就成為天皇、地皇、人皇。按照一般認(rèn)同的對(duì)應(yīng)關(guān)系，神農(nóng)氏炎帝是“地皇”，伏羲氏為“人皇”，“天皇”是誰(shuí)呢？有的說(shuō)是女?huà)z氏，有的是燧人氏，這氏那氏，莫衷一是。
神農(nóng)氏是傳說(shuō)中的炎帝。炎帝是一個(gè)一專(zhuān)多能的人物，既是中國(guó)的太陽(yáng)神，又是農(nóng)業(yè)之神，還是醫(yī)藥之神?！痘茨献印分杏涊d：神農(nóng)嘗百草，一天之內(nèi)中毒七十次。鐵打的人也受不了?。∩褶r(nóng)嘗百草，中毒照樣倒；生姜能解毒，不能總有效；長(zhǎng)在河邊走，怎能不濕腳？日中七十毒，還能活得了？傳說(shuō)神農(nóng)死于毒草藥。
傳說(shuō)伏羲死后，女?huà)z被推舉為部落首領(lǐng)。在民間傳說(shuō)中，有說(shuō)女?huà)z是伏羲的老婆的，有說(shuō)他們是兄妹關(guān)系的，總之女?huà)z與伏羲關(guān)系不錯(cuò)。不和上一任領(lǐng)導(dǎo)搞好關(guān)系，你怎么能當(dāng)上領(lǐng)導(dǎo)呢？神話中說(shuō)女?huà)z煉石補(bǔ)天，用泥捏人，實(shí)際上女?huà)z氏是六七千年前母系氏族社會(huì)時(shí)的首領(lǐng)，是我國(guó)古代婦女翻身得解放的象征。為了紀(jì)念這位戰(zhàn)天斗地的三八紅旗手， 一千四百年前就有人在河北涉縣鳳凰山修建了媧皇宮。陜西關(guān)中地區(qū)民間有一個(gè)紀(jì)念女?huà)z的節(jié)日，叫“補(bǔ)天補(bǔ)地節(jié)”，就定在每年的農(nóng)歷正月二十，慶祝節(jié)日的主要活動(dòng)是烙煎餅，然后由婦女撕下一塊煎餅到房頂，再撕下一塊扔到地上，意為補(bǔ)天補(bǔ)地。估計(jì)那天阿貓、阿狗、老鼠之類(lèi)的動(dòng)物肯定會(huì)被煎餅撐得扶著墻走。
伏羲氏、燧人氏和祝融氏在前面已經(jīng)介紹過(guò)一些，反正都是傳說(shuō)，說(shuō)多少也沒(méi)個(gè)準(zhǔn)譜，這里就不多說(shuō)了。
三皇時(shí)代是中國(guó)上古文明的奠基時(shí)代。王大有先生在《三皇五帝時(shí)代學(xué)研究》一文中認(rèn)為：燧人時(shí)代為中國(guó)上古文明的發(fā)軔時(shí)代；伏羲時(shí)代為中國(guó)上古文明的奠基時(shí)代；炎帝神農(nóng)氏時(shí)代為中國(guó)上古文明的繁榮時(shí)代。
再說(shuō)五帝。第一種說(shuō)法認(rèn)為五帝是黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜。這種說(shuō)法是根據(jù)《國(guó)語(yǔ)》中對(duì)他們的贊譽(yù)而確定的，《呂氏春秋》及《史記》就采用了這種說(shuō)法。第二種說(shuō)法認(rèn)為五帝是伏羲、神農(nóng)氏、黃帝、堯、舜?！肚f子》、《淮南子》、《戰(zhàn)國(guó)策》都是采信這種說(shuō)法的。第三種說(shuō)法認(rèn)為五帝是太昊、炎帝、黃帝、少昊、顓頊。第四種說(shuō)法認(rèn)為五帝是少昊、顓頊、帝嚳、堯、舜。 第五種說(shuō)法認(rèn)為五帝是黃帝、少昊、顓頊、嚳、堯。
黃帝在前面也露過(guò)臉，傳說(shuō)黃帝部族原是西北方的游牧民族，在打敗蚩尤后又與炎帝族在阪泉進(jìn)行了三次戰(zhàn)爭(zhēng)，黃帝成功地制定和運(yùn)用了民族統(tǒng)一戰(zhàn)線政策，統(tǒng)率以熊、羆、貔、貅、虎等野獸為圖騰的氏族參加戰(zhàn)斗，最后打敗了炎帝部落，進(jìn)入黃河流域，定居中原，并很快發(fā)展起來(lái)。史書(shū)記載“黃帝之子二十五宗，其得姓者十四人，為十二姓”，說(shuō)明這些部落形成了巨大的部落聯(lián)盟。黃帝的后代與其他部落共同融合繁衍，形成中華民族，黃帝被尊為華夏族的始祖。
其他幾位也不多說(shuō)了，因?yàn)槠渲械膱蛩催@兩位重量級(jí)人物后面還有重頭戲要演，先讓他們?cè)诤笈_(tái)歇會(huì)兒吧。
關(guān)于三皇五帝的一些傳說(shuō)和史料記載，真實(shí)令人眼花繚亂、暈頭轉(zhuǎn)向。感覺(jué)就像小時(shí)候和小伙伴到別人家田里偷西紅柿，最后分贓的時(shí)候發(fā)現(xiàn)幾乎全都是爛的，都連汁帶肉都堆在一起了，根本分不清楚。打一個(gè)高級(jí)一點(diǎn)比喻，就像一出鬧劇，亂哄哄你還沒(méi)唱完我就登場(chǎng)了，管你誰(shuí)是皇誰(shuí)是帝，亂打一通，打完收工退場(chǎng)，剩下一群觀眾在那激烈地爭(zhēng)論著到底誰(shuí)扮演誰(shuí)。
但是歷史的發(fā)展可不是像一場(chǎng)戲那么簡(jiǎn)單，三皇五帝這段歷史大概有幾千年那么長(zhǎng)。到底是幾千年呢？這個(gè)問(wèn)題連歷史學(xué)家們都莫衷一是，保守一點(diǎn)估計(jì)，大概是從八千年前到四千年前的夏朝，大約四千年的歷史。有人問(wèn)了：我們中國(guó)不是有五千年文明史的古國(guó)嗎？這樣說(shuō)來(lái)，我們不是已經(jīng)有八千年文明史了嗎？
要弄清這個(gè)問(wèn)題，首先要搞清楚文明與史前狀態(tài)的標(biāo)志，這個(gè)標(biāo)志是什么呢？就是《千字文》的下一句、也就是第二十一句“始制文字”中說(shuō)的文字。我國(guó)有文字記載的朝代是商代，有甲骨文為證，所以西方學(xué)術(shù)界只承認(rèn)中國(guó)的文明史是從商代開(kāi)始的。商代大約從公元前17世紀(jì)開(kāi)始的，那么西方認(rèn)為我們的文明史也就三千七百多年，離五千年還差挺遠(yuǎn)呢。這樣，我們中國(guó)的文明史就比已經(jīng)有確鑿證據(jù)表明有五千年以上文明史的愛(ài)琴文明、兩河文明、埃及文明、哈拉巴文明要晚得多——這幾個(gè)文明具體地理位置，請(qǐng)復(fù)習(xí)前文“沖突與融合：儒家倫理文明三原色”部分的內(nèi)容。
前些年我們國(guó)家搞了一個(gè)夏商周斷代工程，花了大量人力和銀子，目的是為了證明我們中國(guó)的文明史史從夏代而不是商代開(kāi)始的。夏代大約從公元前22世紀(jì)左右開(kāi)始，比商代早那么五百多年吧，算到現(xiàn)在勉勉強(qiáng)強(qiáng)快摸到五千年的邊了。為了這五百年的爭(zhēng)議搞這么一個(gè)工程值得嗎？歷史再輝煌再悠久，現(xiàn)在的國(guó)力不強(qiáng)，還不是照樣被欺負(fù)、被奴役？?jī)珊恿饔虻奈拿魇侨祟?lèi)最早的文明，但現(xiàn)在的伊拉克是一種什么狀況？而只有兩百多年歷史的美國(guó)則擔(dān)當(dāng)了世界老大的角色。當(dāng)然，這個(gè)斷代工程還是有其他考慮和理由的。
三皇五帝這一臺(tái)大戲唱了幾千年。當(dāng)大戲落幕的時(shí)候，我們中華文明已經(jīng)擺脫蹣跚，邁開(kāi)了堅(jiān)實(shí)的腳步。三皇五帝，我們這些淹沒(méi)在歷史塵煙中的老祖宗們，只能在傳說(shuō)和爭(zhēng)論中輕輕遠(yuǎn)去，而他們的生命和精神，就在你、我、他——每一個(gè)炎黃子孫的軀體中延續(xù)。
第二十句 鳥(niǎo)官人皇(2)
此鳥(niǎo)官與彼鳥(niǎo)官
鳥(niǎo)官，指以鳥(niǎo)為官職名稱(chēng)，出自《左傳 昭公十七年》中的一段記載：“秋，郯子來(lái)朝，公與之宴。昭子問(wèn)焉，曰：‘少皞氏鳥(niǎo)名官，何故也？’郯子曰：‘……我高祖少皞摯之立也，鳳鳥(niǎo)適至，故紀(jì)于鳥(niǎo)，為鳥(niǎo)師而鳥(niǎo)名?！?br />
郯（讀“談”音），古國(guó)名，在今山東省西南端的郯城一帶，是魯國(guó)附屬?lài)?guó)。郯國(guó)屬于弱小國(guó)家，歷史資料匱乏，現(xiàn)在郯國(guó)故城只有殘破的西面和北面城墻還在那里撐著，2006年被國(guó)務(wù)院核定為第六批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
郯子是郯國(guó)的當(dāng)權(quán)派，自稱(chēng)為少皞氏后代。說(shuō)郯子來(lái)朝見(jiàn)魯昭公，昭公問(wèn)他：“聽(tīng)說(shuō)你老祖宗少皞氏用鳥(niǎo)名作為官職，用什么不好非用鳥(niǎo)，這是為什么??？” 郯子一聽(tīng)，心說(shuō)這關(guān)你鳥(niǎo)事啊？但面對(duì)宗主國(guó)國(guó)君的提問(wèn)也不能不回答，自己的國(guó)家還指著人家保護(hù)呢，就說(shuō)：“我老祖宗少皞氏當(dāng)老大那時(shí)侯，有鳳鳥(niǎo)到此一游，百年難遇，大吉大利?。∮谑蔷鸵曾B(niǎo)紀(jì)事，各部門(mén)的官員都以鳥(niǎo)命名。”
考古研究表明，少皞氏是以鳥(niǎo)類(lèi)為圖騰的各部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，他本著就地取材、因陋就簡(jiǎn)的原則，把各部落信仰的鳥(niǎo)作為分配權(quán)限和職能的官銜，來(lái)共同管理聯(lián)盟事務(wù)。
根據(jù)正史記載：黃帝當(dāng)老大時(shí)，“有鳳鳥(niǎo)集”、“或鳴于庭”；少皞登位時(shí)，“有鳳鳥(niǎo)之瑞”；帝嚳掌權(quán)時(shí)，“鳳凰鼓翼而舞”；堯成為最高統(tǒng)治者時(shí)，“鳳凰在庭”；舜接班時(shí)，“鳳凰巢于庭”。這些記載你可以從二十五史中的“符瑞志”部分查到。
這個(gè)鳳鳥(niǎo)真是既勤快又善解人意啊，碰上有人當(dāng)老大就飛來(lái)助興，不用接送，不講吃住，不要出場(chǎng)費(fèi)，比現(xiàn)在搞個(gè)什么慶典時(shí)候請(qǐng)走穴的演員、名模都容易。你知道什么是牽強(qiáng)附會(huì)了吧？為了烘托出吉祥喜慶的氣氛，正史也擺脫不了這些虛招子。用虛構(gòu)的鳳鳥(niǎo)來(lái)烘托氣氛，可比那鑼鼓喧天、鞭炮齊鳴、紅旗招展、人山人海之類(lèi)的形容高級(jí)多了，又透著那么有檔次。
其實(shí)以后的朝代也有以鳥(niǎo)來(lái)表示官職的。前面說(shuō)過(guò)“衣冠禽獸”這一成語(yǔ)，明代官員服飾規(guī)定，文官官服繡禽鳥(niǎo)，品級(jí)不同，繡的鳥(niǎo)也不同：一品繡仙鶴，二品繡錦雞，三品繡孔雀，四品繡云雁，五品繡白鷴，六品繡鷺鷥；七品繡鸂鶒(讀“希翅”音，一種形似鴛鴦而稍大的水鳥(niǎo)，多紫色，雌雄偶游，亦稱(chēng)“紫鴛鴦”），八品繡黃鸝，九品繡鵪鶉。誰(shuí)是幾品官一看衣服就知道了，不像現(xiàn)在，開(kāi)會(huì)時(shí)候還要弄些牌子，寫(xiě)上“某某某局長(zhǎng)”、“某某某副處長(zhǎng)（主持工作）”之類(lèi)的，就怕別人不知道自己是幾品官。
山東的郯子說(shuō)他老祖宗以鳥(niǎo)作為官名，而同樣在山東，從宋朝開(kāi)始，“鳥(niǎo)”作為罵人的粗話就開(kāi)始廣泛使用了?！端疂G傳》中描繪的諸位梁山好漢，一不高興就罵“鳥(niǎo)”：討厭對(duì)方的言談，就說(shuō)“閉上你的鳥(niǎo)嘴”；厭惡對(duì)方的行為，就說(shuō)“做什么鳥(niǎo)亂”；遇見(jiàn)倒霉事，就說(shuō) “鳥(niǎo)撞著許多事”；沒(méi)什么了不起的，就說(shuō)“怕他甚鳥(niǎo)”；瞎說(shuō)八道是“胡鳥(niǎo)說(shuō)”、“放鳥(niǎo)屁”、貪官污吏是“鳥(niǎo)官人”，皇帝也不過(guò)是個(gè)鳥(niǎo)，“殺去東京，奪了鳥(niǎo)位”；瞧不起你，就說(shuō)“沒(méi)你娘鳥(niǎo)興”……鳥(niǎo)來(lái)鳥(niǎo)去，全都是罵人的，沒(méi)個(gè)好鳥(niǎo)。但用鳥(niǎo)罵人，既不過(guò)分粗俗、可以罵得出口，又能最大限度地發(fā)泄心中的不滿情緒，還不會(huì)被網(wǎng)管或斑竹刪帖，更透著那么一股豪爽之氣，真是快哉啊！
林子大了，什么鳥(niǎo)都有；官多了，也會(huì)有“鳥(niǎo)官”。今天我們說(shuō)的“鳥(niǎo)官”，沒(méi)有一個(gè)確切的定義，如果勉強(qiáng)給個(gè)定義，就是人民群眾不滿意的官。
不過(guò)也有人把“鳥(niǎo)官”笑談為負(fù)責(zé)管理鳥(niǎo)的官，這種真正的“鳥(niǎo)官”有什么好處呢？好處多著呢：首先可以享樂(lè)，成天處在鶯歌燕舞的辦公環(huán)境里，什么也不用干，真是心曠神怡，修身養(yǎng)性。俗話說(shuō)：“飯后百步走，活到九十九；不動(dòng)煙和酒，活到九十九；老婆長(zhǎng)得丑，活到九十九；工作不動(dòng)手，活到九十九。”其次可以貪污，通過(guò)購(gòu)進(jìn)假冒偽劣鳥(niǎo)食或拿回扣的方式，可以把銀子弄到自己腰包里去；第三可以提拔，找個(gè)會(huì)說(shuō)話的鸚鵡或八哥，教它說(shuō)“領(lǐng)導(dǎo)萬(wàn)歲”然后送給上司，領(lǐng)導(dǎo)一高興，肯定提拔你；第四可以公款旅游，乘鯤鵬展翅九萬(wàn)里，考察游玩世界各地，不用自己掏銀子；第五可以樹(shù)立個(gè)人權(quán)威，鳥(niǎo)肯定比人好管，很輕松地?cái)[平內(nèi)部關(guān)系，誰(shuí)不聽(tīng)活就不喂它鳥(niǎo)食、拔它鳥(niǎo)毛；等等。
由于人民不滿意的鳥(niǎo)官在一定程度上存在，所以搞得我們生存的這個(gè)社會(huì)中有很多不和諧的音符。房?jī)r(jià)在飛漲，有官員說(shuō)：很快就會(huì)降價(jià)的，別慌別慌。但好幾年過(guò)去了，房?jī)r(jià)一直在漲；豬肉價(jià)格飛漲，有官員說(shuō)：不會(huì)漲多少的，別怕別怕。但現(xiàn)在很多人得算計(jì)著吃肉了；股市瘋漲，有官員說(shuō)：不會(huì)調(diào)整印花稅的，別跑別跑。但話音未落就提高了印花稅率。山西的黑磚窯像買(mǎi)奴隸一樣把童工弄去做苦力，就是由村里“鳥(niǎo)官”辦廠，鄉(xiāng)鎮(zhèn)“鳥(niǎo)官”包庇，縣里的“鳥(niǎo)官”分臟。東窗事發(fā)，“鳥(niǎo)官”們大難臨頭各自飛，作鳥(niǎo)獸散，相關(guān)責(zé)任官員也不見(jiàn)一個(gè)主動(dòng)引咎辭職或投案自首！
有人感嘆如今“鳥(niǎo)官”太多，一磚頭砸過(guò)去，能砸到一大片。但是我們無(wú)法選擇，因?yàn)橛腥颂嫖覀冞x擇。只要上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)滿意，“鳥(niǎo)官”就還能當(dāng)下去，人民群眾滿不滿意有個(gè)鳥(niǎo)用？而其上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)也可能是個(gè)更大的“鳥(niǎo)官”。想起五十年代除四害的時(shí)候，全國(guó)人民到處敲臉盆、放爆竹制造響聲，嚇得麻雀到處亂飛不敢落腳，最后力氣耗盡活活累死，這個(gè)辦法是否更適合對(duì)付“鳥(niǎo)官”們呢？如果人民群眾對(duì)“鳥(niǎo)官”的仕途具有控制權(quán)，那么“鳥(niǎo)官”就沒(méi)有生存空間了。
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