《源氏物語(yǔ)》的作者、背景及故事梗概
 整理/梅子君
 《源氏物語(yǔ)》是日本古典名著，被譽(yù)為日本物語(yǔ)文學(xué)的高峰之作，有日本《紅縷夢(mèng)》之稱(chēng)，它比《紅縷夢(mèng)》問(wèn)世早七百余年，是世界第一部長(zhǎng)篇寫(xiě)實(shí)小說(shuō)。作者紫式部的名字，不僅永載于日本文學(xué)史冊(cè)，而且享譽(yù)世界文壇，1964年聯(lián)合國(guó)教科組織將她選定為“世界五大偉人”之一。
 一、作者簡(jiǎn)介
 紫式部，（973～1014）日本女作家、歌人?！对词衔镎Z(yǔ)》的作者。本名無(wú)可考。出身于書(shū)香門(mén)第。父親藤原為時(shí)是有名的中國(guó)文學(xué)學(xué)者，尤擅長(zhǎng)和歌和漢詩(shī)。任地方官，地位不高。紫式部自幼從父親學(xué)習(xí)中國(guó)詩(shī)文和和歌，熟讀中國(guó)典籍，并擅樂(lè)器和繪畫(huà)。信仰佛教。約22歲，和比自己年長(zhǎng)20多歲、已有妻室子女的地方官藤原宣孝結(jié)婚，因而親身體驗(yàn)了一夫多妻制家庭生活的滋味?；楹?年，丈夫逝世。在寡居生活中，因創(chuàng)作《源氏物語(yǔ)》而文名遠(yuǎn)揚(yáng)，受到藤原道長(zhǎng)等高官顯貴的器重。寬弘二～三年（1005～1006）間入后宮，任藤原道長(zhǎng)之女，一位天皇的中宮彰子的女官，為她講佛授《日本書(shū)紀(jì)》和《白氏文集》（注：居易）等漢籍古書(shū)。官名為藤式部，后改稱(chēng)紫式部。據(jù)傳，紫，是《源氏物語(yǔ)》的主人公的名字，式部源于她父親的官名“式部丞”。1013年離開(kāi)后宮?！对词衔镎Z(yǔ)》直到逝世前才成書(shū)。該書(shū)被譽(yù)為日本古典文學(xué)的高峰，是歌物語(yǔ)和傳奇物語(yǔ)兩種傳統(tǒng)的集大成者。另有《紫武部日記》和《紫式部集》等著作。前者又名《紫日記》，屬日記文學(xué)，主要記述侍奉彰子時(shí)的宮廷生活、所見(jiàn)所聞，如宮儀慶典、宮中女官的容貌、才華和性格等。后者又稱(chēng)《紫式部家集》，收和歌作品123首，按年代順序排列，描述了作者從少女時(shí)代到晚年的生活和感受。和《源氏物語(yǔ)》一樣，兩書(shū)充滿對(duì)人和社會(huì)相當(dāng)敏銳的觀察，是研究作者生平和《源氏物語(yǔ)》的重要參考資料。
 二、歷史背景
 日本的奈良時(shí)代正是中國(guó)的“盛唐”時(shí)期，也是日本學(xué)習(xí)中國(guó)最積極的時(shí)期，日本多次派遣遣唐使，最多的一次近六百人，平城京也完全模仿長(zhǎng)安城而建。奈良時(shí)代，佛教在日本也達(dá)到極盛。鑒真東渡，整理日本佛教界，就發(fā)生在此時(shí)。奈良時(shí)代的女皇也最多，學(xué)習(xí)很認(rèn)真，尤其對(duì)漢文化的學(xué)習(xí)達(dá)到極盛。奈良時(shí)代，在經(jīng)濟(jì)、政治方面，女性都有較高的地位。女性不但可以分到土地，還可以在宮中任女官。
 進(jìn)入平安時(shí)代以后，女性的地位漸漸下降，以至女性完全成為男性的附庸。政治方面，宮中女官的行政作用日趨弱化，逐漸成為天皇的侍妾。在社會(huì)生活中，也出現(xiàn)了男尊女卑的現(xiàn)象。婚姻關(guān)系方面，貴族男子不但擁有一夫多妻的特權(quán)，而且由于日本歷史上延續(xù)下來(lái)的“訪婚制”的存在，使得男子可以更“自由”、“合法”地占有眾多女性?！耙粋€(gè)男子可以同時(shí)有好幾個(gè)妻子，她們分別住在娘家，丈夫輪流到各個(gè)妻子家過(guò)夜，翌晨離去，婦人處在只能等待男人夜間來(lái)相會(huì)的不安定的地位?！?br /> 隨著大唐的衰落，10世紀(jì)后與大陸的直接交流逐漸斷絕，因此，平安時(shí)代基本是以本國(guó)文化為特色，便產(chǎn)生了日本獨(dú)特的貴族文化。其代表有第一部敕撰和歌集《古今和歌集》（10世紀(jì)初）、世界上最古老的長(zhǎng)篇小說(shuō)《源氏物語(yǔ)》（11世紀(jì)初）等一批文藝作品。但受9世紀(jì)時(shí)唐朝文化的影響，密教和漢學(xué)方面的弘仁、貞觀文化仍十分繁榮。因此，在《源氏物語(yǔ)》里，到處都可以看到大唐文化的“印記”。
 紫式部（973～1014），作者所處的時(shí)代，也正是日本貴族社會(huì)沒(méi)落的時(shí)代。當(dāng)時(shí)的整個(gè)貴族社會(huì)，在面對(duì)逐漸壯大起來(lái)的武士力量感到無(wú)能為力的同時(shí)，又瑟縮在平安京狹小的圈子里，終日沉溺于貴族生活的奢華與虛榮。紫式部以五十四卷的巨幅寫(xiě)就的《源氏物語(yǔ)》，不僅塑造了源氏公子和周?chē)谋姸嗯孕蜗?，還暗示了這種榮華過(guò)后的必然衰敗。表達(dá)的不僅是對(duì)徒勞的愛(ài)情的一種無(wú)奈，更是對(duì)虛無(wú)的人生的一種哀嘆。
 紫式部筆下充滿著“物哀”思緒，在那個(gè)繁華的時(shí)代，那些出身高貴的貴族女子們，在流水山石的庭院里靜默地等待著她們的源氏公子的到來(lái)。春花秋露，夏雨冬雪，寄托了她們的縷縷情思，寬衣廣袖里包藏著她們的點(diǎn)點(diǎn)愁怨，吟風(fēng)弄月里吟不完訴不盡的是離愁別緒。那時(shí)候我國(guó)的“唐朝”已經(jīng)過(guò)去，日本的平安時(shí)代的風(fēng)雅，就仿佛是我國(guó)“盛唐”時(shí)代的光華的延續(xù)和投射。
 三、故事梗概
 故事開(kāi)始于桐壺帝在位的時(shí)候。出身低微的更衣，獨(dú)得桐壺帝的寵愛(ài)。后此更衣生下一位皇子，其他嬪妃，尤其是弘徽殿女御也愈加忌恨。更衣不堪凌辱折磨，生子不到3年，便悒郁而亡。小皇子沒(méi)有強(qiáng)大的外戚做靠山，很難在宮中立足。桐壺帝不得已將其降為臣籍，賜姓源氏。源氏不僅貌美驚人，而且才華橫溢。12歲行冠禮后，娶當(dāng)權(quán)的左大臣之女葵姬為妻，但葵姬不遂源氏的意。于是源氏追求桐壺帝續(xù)娶的女御藤壺，據(jù)說(shuō)女御酷肖源氏生母。不久，兩人發(fā)生亂倫關(guān)系，生下一子，后來(lái)即位稱(chēng)冷泉帝。源氏到處偷香竊玉，強(qiáng)行占有了伊豫介的后妻空蟬，還向比他大7歲的嬸母六條妃子求歡，并同時(shí)輾轉(zhuǎn)在花散里、末摘花等眾女子之間。當(dāng)他劫持一位不明身分的弱女子夕顏去荒屋幽會(huì)時(shí)，這女子不幸暴亡，源氏為此大病一場(chǎng)，病愈進(jìn)香時(shí)遇到一個(gè)酷似自己日思夜想而不得相見(jiàn)的藤壺的女孩，得知她是藤壺女御的侄女，名叫紫姬，就趁紫姬熟睡把她帶回家中，收為養(yǎng)女，朝夕相伴，以寄托對(duì)藤壺的思慕。幾年后紫姬出落得亭亭玉立，高貴優(yōu)雅，才藝超眾，十分可人。源氏便把她據(jù)為己有。葵姬因六條妃子生魂附體過(guò)世后，紫姬被扶為正夫人。
 桐壺帝退位以后，右大臣弘徽殿女御的兒子登上皇位（朱雀帝），源氏及岳父左大臣一派從此失勢(shì)。恰巧源氏與右大臣女兒朧月夜偷情之事敗露，源氏自覺(jué)噩運(yùn)臨頭，便遠(yuǎn)離京城，到荒涼少人的須磨、明石隱居。為排遣寂寞，與明石道人的女兒明石姬結(jié)合后生一女，被選入宮中做了皇后。
 由于天降異兆，朱雀帝又重病在身，朝政不穩(wěn)。源氏奉召回京輔佐朝廷。不久，朱雀帝讓位給冷泉帝。源氏升任太政大臣，源氏及左大臣一門(mén)恢復(fù)了往日的繁華氣派。源氏建造了集四季景物為一體、蔚為壯觀的六條院寓所，將昔日戀人統(tǒng)統(tǒng)接到院里來(lái)住。源氏近40歲時(shí)，將朱雀帝之女三公主納為正妻，紫姬終因心力交瘁，病臥在床。早已凱覦三公主美貌的頭中將之子柏木趁源氏探病的機(jī)會(huì)，與三公主幽會(huì)，被源氏發(fā)現(xiàn)。柏木懼悔交加，一病不起，英年夭折。三公主生下容貌與柏木毫無(wú)二致的私生子薰后，落發(fā)為尼。源氏深感自己和藤壺亂倫之罪的報(bào)應(yīng)臨頭，心如死灰。恰巧紫姬不久又逝，源氏失去了精神支柱，了斷塵緣，隱遁出家。
 源氏之子薰生性嚴(yán)謹(jǐn)。20歲來(lái)到宇治山莊愛(ài)上了莊主八親王的大女公子，不料遭到拒絕。大女公子病故后，他尋回外貌酷肖大女公子的八親王的私生女浮舟，填補(bǔ)心靈的空白?？墒怯腥松钜龟J入浮舟臥房，假冒薰的聲音，占有了浮舟。當(dāng)浮舟意識(shí)到自己一身事二主后，毅然跳水自盡，被人救起后削發(fā)出家。盡管薰一往情深，多次捎信，以求一見(jiàn)，但終未了此心愿。長(zhǎng)篇寫(xiě)實(shí)小說(shuō)《源氏物語(yǔ)》浸潤(rùn)著濃厚的佛教色彩，透過(guò)光源氏身世、用世、玩世、超世之苦，映射出“四大皆空”的佛學(xué)觀念。
 四、寫(xiě)作手法
 《源氏物語(yǔ)》以散文為主體，織入近八百首和歌，使歌與文完全融為一體，成為整部小說(shuō)的有機(jī)組成部分。散文敘事，和歌則抒情、狀物，這不僅使行文典雅，而且對(duì)于豐富故事內(nèi)容，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，以及抒發(fā)人物感情，都起到良好的輔助作用。作者在繼承本民族文學(xué)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，廣泛地采用了漢詩(shī)文，單是引用白居易的詩(shī)句就達(dá)九十余處之多；此外還大量引用《禮記》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《史記》、《漢書(shū)》等中國(guó)古籍中的典故，并把它們結(jié)合在故事情節(jié)之中，所以讀來(lái)具有濃郁的中國(guó)古典文學(xué)的韻味。

2006/07/06

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