愛華網(wǎng)在中國，現(xiàn)在雖然財富階層似乎很有“面子”與“里子”，但自古以來，做生意就不是件光榮的事情。據(jù)說，做生意稱為商人，商朝亡于周后，其人民不能從事其他行當(dāng)，僅得以做生意為生，故而生意人就得以稱為商人。 在大一統(tǒng)的時代，商人尤其不受待見，太史公在《史記》里面為商人列傳，說的也是兵荒馬亂的春秋戰(zhàn)國，孔夫子也有一個做生意的弟子子路。除此之外，在中國傳統(tǒng)文明里面，生意人就鮮有頭臉。直到清朝末年，頭面人物里出現(xiàn)兩類人，一類是有官商背景的洋務(wù)人物，還有一類是民間的商人，當(dāng)然在兩類之外更出了一個另類商人，就是張謇。 在一個商業(yè)不彰的社會中做生意，實際上是一件革命性的事情，這不只是在觀念與社會形象意義上的革命，更是制度創(chuàng)新與體系創(chuàng)新的革命。我特別建議我們今天做生意有了點根基的朋友或者學(xué)習(xí)所謂管理的朋友們?nèi)ソK南通瞻仰一下張謇的事跡，會對大家有格外的啟發(fā)。 舉其要者，張謇的商業(yè)給社會帶來革命性的新文明。其一是關(guān)于商業(yè)組織的制度革新。張謇的股份制企業(yè)模式，其招募方式、股份組織、股東關(guān)系、企業(yè)規(guī)范化、業(yè)務(wù)拓展化的模式即使到今天依然具有很強(qiáng)的先進(jìn)性，而且最可貴的是，那個時代的企業(yè)居然把所有的文字記錄得清清楚楚，歷歷在目。 其二是產(chǎn)業(yè)鏈的把握。那個時候做生意的產(chǎn)業(yè)鏈遠(yuǎn)比現(xiàn)在的薄弱，建設(shè)的條件也更為缺乏，而張謇的產(chǎn)業(yè)鏈在延伸與發(fā)展其半徑及產(chǎn)業(yè)水平上，即使在今天也值得那些開始做產(chǎn)業(yè)鏈延伸的企業(yè)家們學(xué)習(xí)。 其三是社會條件的涵養(yǎng)，也就是在培養(yǎng)社會人才、發(fā)展社會人文、優(yōu)化社區(qū)質(zhì)量等方面，張謇做了大量的探索。南通稱為近代第一城，包括后來張之洞式的洋務(wù)人物、盧作孚式的民營企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人均效法張謇進(jìn)行區(qū)域文明建設(shè)，均可見其作為的價值。 其四是大范圍整合資源。如學(xué)習(xí)日本的教育、重視西方的博物、推進(jìn)中國文化與西方的交流(比如資助梅蘭芳赴美演出)、引用西方尤其在科技方面的專門人才(比如荷蘭的水利工程師)為我所用等等這些方面均是開一時風(fēng)氣之先。 張謇，一個生活在清末民初的人，給我們樹立了一個在轉(zhuǎn)型社會條件下的從商者推動社會文明進(jìn)步的典范：那個時候也有制度不好的問題，也有教育落后的問題，也有產(chǎn)業(yè)零散與需要升級的問題。張謇是一個用商業(yè)機(jī)制白手起家的高手，也是一個以社會機(jī)制的培育與商業(yè)推動的結(jié)合見長的偉大的設(shè)計師和實踐者。
他的管理思想正與彼得·德魯克的思想渾然一致：管理不是所謂商業(yè)與公共截然的分開，而恰恰是一種全然的管理。在我們當(dāng)下還有企業(yè)家糾結(jié)在要不要介入和支持公共事業(yè)的時候，他們作為先見者不只給出了道理上的回答，而且給出了實踐上的榜樣。 張謇的事業(yè)只有在一件事情上顯示出了致命的弱項，就是江湖險惡，白道高手不敵黑道強(qiáng)人，所以當(dāng)張謇遇到了杜月笙，他就慘了。但這也正說明政府的作用不在于摻和商業(yè)本身，而在于建設(shè)一個讓商人們得以在多領(lǐng)域施展社會能耐的機(jī)會，別讓黑道橫行，這樣文明的建設(shè)與保障就會有新的景象。 (作者系零點研究咨詢集團(tuán)董事長)?
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