? ? 去年在北京大學(xué)擔(dān)任了6個(gè)月的訪問學(xué)者的韓國延世大學(xué)政治外交系教授文正仁返回韓國，將他與多位中國學(xué)者之間的交流整理成書，名為《探討中國的未來》，書的封面印上了“顛覆對(duì)中國偏見的真誠訪談”，他坦言在中國的最大認(rèn)識(shí)是，韓國太不了解中國人， “中國并不像我們以為的那樣”等，其實(shí)何止是韓國人不了解中國人，中國人其實(shí)也不了解世界，盡管現(xiàn)在資訊變的非常發(fā)達(dá)，可以說，中國太需要與世界談?wù)劻恕?/p>

　　也正是抱著這樣的想法，青年思想家王千馬以對(duì)話的形式完成了他的新書《民主不是萬能的》，在書中他選取了六個(gè)人物，分別是劉瑜、徐賁、瑪雅、翟華、田原、加藤嘉一、李旻泰、徐滇慶、連鵬、王曉鵬，這些人都是跨國公民的代表，王千馬雖然將書名定為了《民主不是萬能的》，但其內(nèi)容卻更加的廣泛，包含文化、歷史、制度等多方面。

　　筆者與王千馬相交有時(shí)，知道他是中國信仰民主的眾多知識(shí)分子中的一員，而且是一位謙謙君子，我對(duì)多黨制一向持懷疑態(tài)度，因此我們不免有爭論，但從來都不失和氣，而當(dāng)代知識(shí)分子也日益看到，民主不是萬能的了，這雖然擺脫了民主萬能論的窠臼，但筆者認(rèn)為中國民主知識(shí)分子還應(yīng)該快快長大，應(yīng)該盡快承認(rèn)多黨制存在邪惡之處，而我們要給他們成長的時(shí)間和機(jī)會(huì)。

　　近年網(wǎng)絡(luò)上的民主戾氣，讓越來越多的學(xué)人自動(dòng)脫下了“公知”的帽子，大家越來越感覺到民主不是培養(yǎng)刁民，也是培養(yǎng)公共責(zé)任，培養(yǎng)君子，公民首先就是要有公德。在書中從追求時(shí)尚的角度了分析了民主現(xiàn)象，作者指出追求時(shí)尚是一種企圖把自己埋沒在一個(gè)群體當(dāng)中來獲得一種安全感的方式，而中國人對(duì)民主的看法也更類似于對(duì)時(shí)尚的追求。

　　其實(shí)權(quán)力和責(zé)任很多時(shí)候是對(duì)等的，很多人他不太愿意接受自由，逃避自由，還在于他們不樂意接受相應(yīng)的責(zé)任。雖然在某種體制的保護(hù)下，你被分配了一個(gè)工作，這或許會(huì)給你造成自由上的困擾。但是，它帶來的好處也顯而易見。首先你的工作基本上是大鍋飯，然而，一旦你進(jìn)入一個(gè)自由社會(huì)就意味著開始有了競(jìng)爭，開始有了風(fēng)險(xiǎn)，開始有了所謂的優(yōu)勝劣汰——你選擇了自由實(shí)際上你就選擇了一種不安定的、有風(fēng)險(xiǎn)的、有競(jìng)爭的環(huán)境，很多人是沒有這種承受力的。在很大意義上你選擇自由就是選擇責(zé)任。人并不是必要的政治動(dòng)物，大多數(shù)人他們沒有政治野心，也沒有那么強(qiáng)的政治欲，他們渴望和平，安寧，不喜歡參與政治，而這部分人也應(yīng)該得到尊重。

　　有句話說，“你要想了解中國，就到美國去；你要想了解美國，就到中國來”。本書被訪者瑪雅到美國后對(duì)這句話感受特別深，他在書中說“一個(gè)人，或是一個(gè)民族，如果不了解別人的文化，對(duì)自己的文化也不會(huì)有深刻的理解，因?yàn)樗粫?huì)刻意地去體會(huì)那些已經(jīng)滲透在自己血液里的東西。人們常常是在觀察別人的同時(shí)領(lǐng)悟自己，在借鑒別人的同時(shí)完善自己?！彼娜空螌W(xué)理論都是在美國接受的，可謂“全盤西化”。但是在美國待久了你會(huì)發(fā)現(xiàn)，在被“洗腦”的同時(shí)，你也逐漸變得清醒，因?yàn)槟悴粩嗟卦诒容^、鑒別。他認(rèn)為我們應(yīng)該尊重民主，但是不能迷信民主，不是把西方的多黨制拿過來就民主了，多黨民主在很多發(fā)展中國家都遭到失敗。發(fā)展民主要考慮中國的國情和發(fā)展階段，不能為了民主而民主，更不能為了實(shí)現(xiàn)少數(shù)精英的所謂普世價(jià)值觀，不顧國家民利益。她舉例，杜克大學(xué)史天健教授在美國教政治學(xué)近20年，夠“西化”吧？可是他也覺得，簡單地把西方民主移植到中國來的想法太天真了。追求自由民主，應(yīng)該像胡適說的，少談點(diǎn)主義，多研究點(diǎn)現(xiàn)實(shí)問題。空談普世價(jià)值觀，解決不了中國目前的問題。

　　況且民主在美國造成的問題很大，美國的政治游說被制止了嗎？反而被民主的發(fā)揚(yáng)了，美國槍支混亂被管理了嗎 反而被民主的合法了，我們不管他有多么冠冕堂皇的理由，反正這些都給社會(huì)造成了實(shí)實(shí)在在的危害。而且民主也正造成美國的低智化，最近有個(gè)報(bào)道，美國威斯康星州伯洛伊特學(xué)院每年對(duì)剛?cè)雽W(xué)的本科新生進(jìn)行綜合知識(shí)調(diào)查，今年的調(diào)查結(jié)果令校方大吃一驚：大多數(shù)18歲新生都不會(huì)寫英文手寫體，只知道“米開朗琪羅” 是一種電腦病毒。最可笑的是，這些美國“90后”認(rèn)為貝多芬是一只狗，因?yàn)殡娪啊段壹乙灿胸惗喾摇分械摹柏惗喾摇笔且恢还返拿郑@些并不是孤例。民主的美國人一般喜歡看那些輕松浮淺、娛樂性的影片，相比之下，中國人的國際視野要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過美國人。

　　另外世界希望美國帶頭消除地球上的貧窮和饑餓，然而，美國卻已成為“世界上最吝嗇的國家”，按照人均GDP比例，美國給予世界上貧困人口的援助排在21個(gè)世界發(fā)達(dá)國家之末。其實(shí)人們更希望看到，美國能成為世界和平的倡導(dǎo)者，給世界送去財(cái)富而非炸彈，不要“如此整裝待發(fā)派軍隊(duì)去轟炸世人”。事實(shí)是，美國今天還在到處炫耀自己的武力，制造不安局勢(shì)。美國和韓國的聯(lián)合軍演，讓東北亞的上空籠罩著戰(zhàn)爭的陰云。另外，在氣候問題上美國的表現(xiàn)簡直與無賴國家并無二致。

　　“市場(chǎng)+民主”的美國模式日益受到質(zhì)疑。《市場(chǎng)民主制度下幸福的流失》這本書的作者是羅伯特?萊恩。萊恩認(rèn)為，市場(chǎng)好，民主也好，既然兩個(gè)都好，生活在市場(chǎng)民主制度下的人就應(yīng)該是世界上最幸福的人?？墒茄芯堪l(fā)現(xiàn)，他們卻是世界上最不幸福的人。為什么呢？他有兩個(gè)理論：第一個(gè)理論是收益遞減理論，就是當(dāng)你只有三兩油的時(shí)候，有了五兩油，你就會(huì)很高興。而當(dāng)你擁有越來越多，你就不稀罕了，也就不覺得高興了。市場(chǎng)可以使一個(gè)社會(huì)的物質(zhì)極大豐富，但當(dāng)物質(zhì)文明達(dá)到一定程度后，再多的物質(zhì)也無法讓人感到更幸福。第二個(gè)理論是，當(dāng)有了民主，你還得有相應(yīng)的知識(shí)去參與，還得去選舉，并且你的選擇很多。這讓你感到很累，很難受，從而失去幸福感。這本書發(fā)人深省，在于它提出，到底是幸福更重要，還是市場(chǎng)和民主更重要。其實(shí)在他的理論中物質(zhì)極其豐富的假設(shè)并不現(xiàn)實(shí)，在美國屬于窮人的財(cái)富并不多，美國人買房容易還貸難。

　　對(duì)很多人來說還是民生為大，在書中徐滇慶教授舉了自己的例子，他說加拿大的大學(xué)和美國的大學(xué)一樣，根本就不管教師住房。發(fā)工資之后，一切事情都由自己處理。愿意住在哪里，愿意住多大的房子，都是自己的私事。有的老教授一輩子住在租來的房子里。不過，在北美能夠有能力買房子的人大多40歲以上。他們要積蓄多年才能支付按揭貸款的首付，然后在幾十年內(nèi)分期付款。他們對(duì)這套按揭貸款的安排習(xí)以為常，沒有聽說誰當(dāng)了房奴。事實(shí)上有些老外被炒魷魚，沒錢支付月供，被銀行趕出來，又去租房，人們對(duì)此似乎司空見慣，可見民主并沒有讓人享受到“免于匱乏”的人權(quán)。

　　在《民主不是萬能的》一書中，王曉鵬是一個(gè)在南非生活的人，他是媒體出身，踩到狗屎，總要寫到博客里發(fā)泄一番。另外，正所謂“好事不出門，壞事傳千里”，每當(dāng)他寫踩到狗屎的時(shí)候，點(diǎn)擊量就非常的高，而當(dāng)我寫南非好的地方的時(shí)候，點(diǎn)擊量卻少得可憐。這讓他感覺到很矛盾。他他說很多記者都有“窺陰癖”，全稱叫做“社會(huì)陰暗面窺視癖”，在書中分析到，任何一個(gè)在媒體待過的人，看到的社會(huì)陰暗面，往往都是普通讀者或觀眾的十倍甚至百倍。如果你每天在這種環(huán)境下工作，肯定是看不到什么希望的，有時(shí)候還會(huì)覺得喘不過氣來，但將他的話反過，也許我們可以這樣理解，其實(shí)真實(shí)的社會(huì)比媒體的報(bào)道中的形象其實(shí)要好幾十和上百倍。

　　王千馬是個(gè)深刻的社會(huì)思想家，他的觀察視角從來都極其的犀利深刻，這在他早期的社會(huì)調(diào)查類作品《無法獨(dú)活》一書中就已經(jīng)展露出來，他將這本書命名為《民主不是萬能的》，其背后的潛臺(tái)詞并不是“沒有民主萬萬不能”，而是中國人除了民主之外，更需要國際視野，民主確實(shí)在細(xì)節(jié)上有些優(yōu)勢(shì)，但其在戰(zhàn)略上的優(yōu)勢(shì)卻并不明顯。然而現(xiàn)實(shí)社會(huì)中真正的戰(zhàn)略思想家并不多見，但大戰(zhàn)略思維絕不是政治領(lǐng)袖的專利，也不局限于官場(chǎng)，而是更多地來自民間，來自學(xué)界?，F(xiàn)代社會(huì)的大國戰(zhàn)略更要依靠公共參與。我們應(yīng)當(dāng)發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，鼓勵(lì)和激發(fā)有社會(huì)責(zé)任心的知識(shí)分子為國分憂獻(xiàn)策。因此希望大家都能秉持一顆努力學(xué)習(xí)的心。如果說民主也是一種素質(zhì)的話，那么，民主社會(huì)的形成就有賴于公民社會(huì)的形成以及素質(zhì)的培養(yǎng)和提升。而素質(zhì)的培養(yǎng)和提升，也跟虛心學(xué)習(xí)有很大關(guān)系。

愛華網(wǎng)本文地址 » http://www.klfzs.com/a/9101032201/64584.html