愛華網(wǎng)??????第二節(jié)??為什么50%的人喜看“好消息”，100%的人喜看?“壞消息”——心理需求??在長期進(jìn)化的過程中，人類在心理上形成了對利益和弊害反應(yīng)和調(diào)控的固定模式，即情感。對“利益”的反應(yīng)和調(diào)控是積極性情感，以快樂為中心，表現(xiàn)為自豪、驚喜和迷戀等；對“弊害”的反應(yīng)和調(diào)控是消極性情感，以痛苦為中心，表現(xiàn)為羞愧、驚愕和厭惡等。?利益和弊害分為絕對的利益和弊害及相對的利益和弊害。前者比如，賺了，是利益；賠了，是弊害。后者是在縱向比較和橫向比較中產(chǎn)生的?？v向比較為：過去賺得少，現(xiàn)在賺得多，是利益；過去賺得多，現(xiàn)在賺得少，是弊害。橫向比較為：他賺得多，我賺得少，對他來說是利益，對我來說是弊害。反之亦然。?俗話說，恨人有，笑人無，指的就是因相對的利益和弊害而引發(fā)的情感。人既會因?yàn)椤八形覠o”而忌恨（妒忌）他，也會因?yàn)椤拔矣兴麩o”而嘲笑（鄙視）他。?如此，“好消息”或“壞消息”常常會引發(fā)各種各樣的情感。“好消息”是有關(guān)人獲取利益的報道，比如，升官、發(fā)財；“壞消息”是有關(guān)人遭遇弊害的報道，比如，失業(yè)、受災(zāi)。?“好消息”，50%的人喜歡看，因?yàn)樗麄兞?xí)慣于“羨慕”——“說不定哪天我也會撞大運(yùn)”；然而，50%的人討厭看，因?yàn)樗麄兞?xí)慣于“妒忌”——“有啥了不起，不就是靠拍馬屁嗎”。?“壞消息”，100%的人喜歡看，一半人是因?yàn)樗麄兞?xí)慣于“同情”——“哎，多可憐哪”；一半人是因?yàn)樗麄兞?xí)慣于“寬慰”——“原來他比我更糟糕呀”。網(wǎng)上流傳著一句經(jīng)典語錄：“知道你過得不好，我也就安心了?！比缃?，草民最喜歡看的“壞消息”是：某個高官被逮了，然后被判了，最后被斃了！?對習(xí)慣于“羨慕”的人來說，他人的好消息就是自己的“好”消息；?對習(xí)慣于“妒忌”的人來說，他人的好消息就是自己的“壞”消息；?對習(xí)慣于“同情”的人來說，他人的壞消息就是自己的“壞”消息；?對習(xí)慣于“寬慰”的人來說，他人的壞消息就是自己的“好”消息。?各種情感可以用來協(xié)調(diào)人與人之間的利益和弊害，或可放大對利益的快樂性感受，或可縮小對弊害的痛苦性感受。?心理需求分為六種：情感需求、樂趣需求、美感需求、友情需求、親情需求和愛情需求。?????為什么甜葡萄是“酸”的，酸檸檬是“甜”的?——情感需求??忌恨源于“羞愧”、“妒忌”，嘲笑源于“驕傲”、“得意”。當(dāng)年，周瑜仰天長嘆：“既生瑜，何生亮？”說畢，吐血而死，只因妒忌。顯然，周瑜沒有掌握一種情感“安慰”。?在伊索寓言中，有一只狐貍，喜歡把吃不到的甜葡萄說成是“酸”的，而把吃得到的酸檸檬當(dāng)成是“甜”的?！八崞咸选毙睦硪馕吨胺参覜]的”總是孬的，而“甜檸檬”心理意味著“凡我有的”總是好的，兩者通過“安慰”以避免“羞愧”、“妒忌”之類痛苦性情感的發(fā)生。見別人當(dāng)了官，有人就說：“嗨，如今當(dāng)官可是風(fēng)險最大的職業(yè)。”見別人娶了漂亮老婆，有人就說：“老婆長得丑，活過九十九”、“家有丑妻是個寶”。?凡是順著生命過程的，就是利益；而凡是逆著生命過程的，就是弊害。人類的大腦擁有快樂中樞和痛苦中樞，前者是一個獎賞中心，對利益提供一種正反饋——表現(xiàn)為心理上的快樂；后者是一個懲罰中心，對弊害提供一種負(fù)反饋——表現(xiàn)為心理上的痛苦。情感是心理上的快樂和痛苦，是對利益或弊害所作出的積極或消極（肯定或否定）的心理反應(yīng)和調(diào)控——反應(yīng)是被動的，調(diào)控是主動的。?情感需求是人們通過各種手段滿足追求積極性情感和避開消極性情感的欲望。?情感需求的行為動力機(jī)制：趨積避消（趨樂避苦）。??為什么“鄙視”乞丐，“崇拜”明星?好事來了，你會高興；壞事來了，你會沮喪。如果好事不期而遇，你會感到驚喜；如果壞事不請而至，你會感到驚愕。人生最大的遺憾：人還在，錢沒了；人生最大的欣慰：錢沒了，人還在。人嘛，見不得別人得意，于是妒忌；也見不得別人失意，于是同情。?情感，是人類在長期進(jìn)化過程中心理現(xiàn)象的凝結(jié)——形成一定的心理反應(yīng)模式。所謂心理模式，對人類來說，是在不同的空間和時間內(nèi)對各種利益和弊害作出相對固定的心理反應(yīng)方式。?那么，人為什么有時會有一種“鄙視”情感，有時會有一種“崇拜”情感呢？ ?人分為兩種：強(qiáng)者和弱者。強(qiáng)者比如明星，是相對而言獲得較多利益的社會成員；弱者比如乞丐，是相對而言獲得較少利益的社會成員?！氨梢暋笔侨藗冋J(rèn)異于（排斥）弱者的消極性情感，顯示了人們對弊害的一種規(guī)避；“崇拜”是人們認(rèn)同于（接納）強(qiáng)者的積極性情感，顯示人們對利益的一種向往。?只有喜歡唱歌的一見周杰倫才會歡呼，只有迷戀跳舞的一見楊麗萍才會激動。不迷戀音樂的人不會崇拜貝多芬，不喜歡科學(xué)的人不會崇拜愛因斯坦。拜倒在比爾·蓋茨腳下的，總有一些想錢想得發(fā)慌的爺們兒。名人，只是某種利益的偶像，代表著一個崇拜者的嗜好、追求和夢想。于是，商家常常把消費(fèi)者對名人“崇拜”情感把玩得淋漓盡致。?1984年，耐克公司出資250萬美元，購買一名NBA新手——邁克爾·喬丹5年的“穿鞋權(quán)”，從此開始了“造神”運(yùn)動。1985年，耐克的“飛人喬丹”賣出了幾百萬雙，創(chuàng)下了1.3億美元的營業(yè)額。1986年，耐克公司的銷售額突破10億美元。幾年里，耐克公司僅從銷售喬丹的服裝和鞋帽上的贏利就達(dá)26億美元。?除了耐克，HANES內(nèi)衣、麥當(dāng)勞、可口可樂、雪佛萊汽車和佳得樂飲料都因?yàn)閱痰ざ@益。1996年，迪士尼動畫片《太空大灌籃》將“造神”運(yùn)動推向了頂峰，除了巨額票房，僅紀(jì)念品和錄像帶的銷售額就突破了20億美元。?當(dāng)然，喬丹本人也將3.5億美元收入囊中，據(jù)專家估計，這個數(shù)字將在喬丹有生之年增長到7.5億美元。?邁克爾·喬丹，曾經(jīng)三進(jìn)三出NBA，并十次榮獲NBA得分王和六次NBA總冠軍，可謂前無古人，后無來者，人們紛紛拜倒在他的腳下。在大街上，喬丹迷們披上了“上帝的戰(zhàn)袍”——火紅色的23號公牛球衣，到處晃悠。2003年，美國《財富》雜志估計，“喬丹效應(yīng)”的經(jīng)濟(jì)價值達(dá)到了130億美元。美國有項(xiàng)調(diào)查表明：在20世紀(jì)90年代，喬丹為美國的GDP直接或間接貢獻(xiàn)了2.3%，約合2125.3億美元。??為什么開車喜歡“敞篷車”，就餐喜歡“落地窗”?1899年，凡勃倫在《有閑階級論》一書中首先提出了“炫耀性消費(fèi)”的概念。炫耀性消費(fèi)，就是建立在一方“自豪”、一方“羨慕”的基礎(chǔ)之上。?1959年，凱迪拉克轎車專為女人設(shè)計了一款帶有尾翼的粉紅色轎車，廣告說：“當(dāng)你開著這輛‘車中之車’時，你會發(fā)現(xiàn)自己成了所有人矚目的焦點(diǎn)。而這是多么令人驕傲?。 卑畹蟻喛宿I車有則類似的廣告：“坐在其中是件美事，被人們看見你坐在其中也是件美事?！?p>?如果想要明星般地吸引眼球，那么就開一輛敞篷法拉利進(jìn)城，那雷鳴般的轟鳴聲由遠(yuǎn)及近，街頭兩邊的人們齊刷刷地張開了嘴巴、瞪直了雙眼……一輛敞篷法拉利足以聚攏大街兩旁所有路人的眼球，想怎么驕傲就怎么驕傲。一輛敞篷法拉利既能“兜風(fēng)”又能“拉風(fēng)”，前者滿足享受需求，后者滿足情感需求。?帕梅拉·丹齊格在《人們?yōu)槭裁匆I不需要的東西》一書中說“奢侈品就是為了看與被看”。消費(fèi)，是一種看和被看的藝術(shù)。這令人想起了星巴克咖啡廳的落地窗。?有一種男人叫星巴克男人，有一種女人叫星巴克女人，他們喜歡慵懶地窩在沙發(fā)里，喝著濃郁的拿鐵，不時地在本本上敲打幾下鍵盤，瀏覽一下網(wǎng)頁，然后不屑地抬起眼皮，透過落地窗品味著來來往往的路人，顯得十分愜意。然而，更為愜意的是，他們喜歡被來來往往的路人透過落地窗欣賞著。?星巴克咖啡廳一般都設(shè)在人流比較集中的路邊或街角，總有一面或兩面是落地窗。在落地窗里面，人們自豪著；在落地窗外面，人們羨慕著。很難想象，如果沒有落地窗，星巴克的拿鐵還有什么味道？如果沒有落地窗，還有星巴克男人或星巴克女人嗎？?同樣，路邊的高檔餐廳一律采用落地窗。人們總是喜歡靠著落地窗就餐，似乎因此而胃口大開，男人優(yōu)雅地喝著，女人優(yōu)雅地笑著。顯然，落地窗既可用來“往外看”——一片風(fēng)景，又可用來“往里看”——風(fēng)景一片?；蛟S，主要不是用來“往外看”的，而是用來“往里看”的。?為此，不妨欣賞一下深圳蘋果園房產(chǎn)的一則廣告。 ?主題：在電梯里，成為別人眼中的風(fēng)景。?副題：蘋果園，享受觀光電梯的小戶型。?會爭執(zhí)，會吵架，?甚至?xí)陔娞堇锖莺莸仄?p>?但在蘋果園的電梯里，?我們上演恩愛的最完美腳本。?在看得見風(fēng)景的電梯里，?有一種成為別人眼中風(fēng)景的愿望。?觀光電梯，不是為電梯里的人提供電梯外的風(fēng)景，而是為電梯外的人提供電梯里的風(fēng)景，這令人想起了一個幽默。蝸牛，十分鄙視鼻涕蟲，逢人便說：“那小子窮著哩，連幢房子也買不起，還敢出去泡妞！切！”此話傳到了鼻涕蟲的耳朵里，鼻涕蟲氣憤地罵道：“呸！我買了房子也不會像他那樣，天天背著房子出來炫耀！德性！”????趣味鏈接?幸福指數(shù)，為什么有些“富國”很低，有些“窮國”很高??2010年，《福布斯》推出了155個國家的幸福指數(shù)排行榜。與GDP排行榜基本一致，排在該排行榜最前面的是北歐5個富國：丹麥、芬蘭、挪威、瑞典、荷蘭；排在最后面的是非洲5個窮國：多哥、科摩羅、布隆迪、尼日爾、布基納法索。?然而，按照2009年人均GDP，有些富國排名很低，比如，日本（38972美元）和新加坡（38559美元）并列第81名，法國(46015美元）第44名，西班牙（35331美元）第43名；有些窮國排名很高，比如，哥斯達(dá)黎加（6579美元）第6名，巴西（8197美元）和巴拿馬（6784美元）并列第12名，土庫曼斯坦（3242美元）第18名。?幸福指數(shù)與自殺率（人/10萬）緊密相關(guān)。富國系列：2007年，日本為24.4；2006年，新加坡為10.3；2006年，法國為17.0；2005年，西班牙為7.8。窮國系列：2005年，哥斯達(dá)黎加為6.3；2002年，巴西為4.3；2003年，巴拿馬為6.3；1998年，土庫曼斯坦為8.6。為什么會如此？?幸福指數(shù)是衡量一系列積極性情感或快樂性情感的指標(biāo)。?高級動物的情感已經(jīng)很發(fā)達(dá)了。優(yōu)雅的丹頂鶴實(shí)行一夫一妻制，但得為爭奪配偶撒野。丹頂鶴以頭上的紅色肉冠得名，勝利者的肉冠紅艷艷的，而失敗者的肉冠灰溜溜的。動物爭偶的勝利或失敗，會引發(fā)生理反應(yīng)——勝利者的性激素分泌會增加，而失敗者的性激素分泌會減少。然而，除了生理反應(yīng)外，勝利和失敗還引發(fā)了心理反應(yīng)——勝利者的“得意”和失敗者的“失意”。?如此，情感是對利益和弊害的反應(yīng)和調(diào)控。?對人類來說，情感可分積極（快樂）性情感和消極（痛苦）性情感兩大類。前者是對利益的一種正反饋，比如自豪、驚喜和迷戀等；后者是對弊害的一種負(fù)反饋，比如羞愧、驚愕和厭惡等。積極性情感是大腦給人們的獎賞——快樂，消極性情感是大腦給人們的懲罰——痛苦。?“慶幸”是對過去利益的反應(yīng)，“惋惜”是對過去弊害的反應(yīng)——兩者是追溯性情感；“得意”是對現(xiàn)在利益的反應(yīng)，“失意”是對現(xiàn)在弊害的反應(yīng)——兩者是現(xiàn)實(shí)性情感；“渴望”是對未來利益的反應(yīng)，“恐懼”是對未來弊害的反應(yīng)——兩者是預(yù)期性情感。?情感又可分為“對事情感”和“對人情感”。以上是“對事情感”，以下是“對人情感”——用來協(xié)調(diào)人（強(qiáng)者）與人（弱者）之間的利益關(guān)系。?妒忌既可以和羨慕構(gòu)成一對，也可以和同情構(gòu)成一對?！岸始伞笔恰耙姴坏脛e人好”（弱者對強(qiáng)者），一見別人得意或發(fā)財，心里就別扭，于是就想為自己爭取利益；同情是“見不得別人孬”（強(qiáng)者對弱者），一見別人失意或遭殃，心里就著急，于是就想對別人出讓利益。?在現(xiàn)實(shí)中，快樂和痛苦對利益和弊害的反應(yīng)和調(diào)控是相當(dāng)復(fù)雜的，幸福指數(shù)就是如此。?利益可以分為絕對利益和相對利益。利益的絕對值高，快樂度就高；利益的絕對值低，快樂度就低。如此，一般而言，人均GDP高，幸福指數(shù)高，丹麥人均GDP為62625美元；人均GDP低，幸福指數(shù)低，多哥人均GDP為414美元。?相對利益是在縱向比較和橫向比較中產(chǎn)生。過去的利益少，現(xiàn)在或未來的利益多，快樂度高；過去的利益少，現(xiàn)在或未來的利益少，快樂度低。如此，人均GDP增長快的窮國幸福度高，比如，土庫曼斯坦人均GDP雖然只有3242美元，然而近幾年每年的增長率竟為20%左右；人均GDP增長慢的富國幸福度低，比如，日本人均GDP雖然達(dá)到38972美元，然而近幾年每年的增長率僅為0.2%左右。?利益的橫向比較涉及貧富差距。一個國家的基尼系數(shù)高，多數(shù)人的快樂度低；基尼系數(shù)低，多數(shù)人的快樂度高。中國的基尼系數(shù)，1978年為0.18（多數(shù)人的絕對利益低，但相對利益高），2010年為0.52（多數(shù)人的絕對利益高，但相對利益低）。如此，改革開放30多年，前一半時間是幸福度上升的階段，因?yàn)榻^對利益增加了；后一半時間是幸福度下降的階段，因?yàn)橄鄬鏈p少了。中國（3315美元）的幸福指數(shù)位列第125位。?利益還可以用效益——所費(fèi)和所得之比來比較。論基尼系數(shù)，哥斯達(dá)黎加很高，為0.48左右；日本很低，為0.25左右。然而，論物價和工作時間，前者很低、很短，后者很高、很長。哥斯達(dá)黎加的教育、醫(yī)療、退休等社會福利堪比美國、加拿大。在哥斯達(dá)黎加，家家住別墅，人人開洋車，民風(fēng)閑散、慵懶，羨煞累死累活的日本人。??????為什么喜歡“悲劇”的人少，喜歡“喜劇”的人多?——樂趣需求??日子過得順順溜溜的，就去看悲劇——與一個痛苦的角色切換，以便在“模擬的痛苦”中彰顯“現(xiàn)實(shí)的快樂”；日子過得磕磕絆絆的，就去看喜劇——與一個快樂的角色切換，以便在“模擬的快樂”中忘卻“現(xiàn)實(shí)的痛苦”。然而，順順溜溜的少，磕磕絆絆的多，于是，喜歡喜劇的人總比喜歡悲劇的人多。?如此，從唐代到元代，張生和鶯鶯之間始亂終棄的悲劇《鶯鶯傳》終于被改編成了才子佳人的喜劇《西廂記》。郁悶啊，太郁悶了，到處都是貪官污吏。還好，你可以在《康熙微服私訪記》中與某個角色切換，你就是那個微服私訪的皇帝，到處懲惡揚(yáng)善。痛快啊，太痛快了，閑來還可以和民間美女纏綿一番。?模擬，是將真實(shí)世界的快樂和痛苦、利益和弊害等狀態(tài)理想化、規(guī)范化或象征化。所有娛樂活動——比賽、游戲、電影、電視、戲劇、舞蹈、歌曲、繪畫和小說等都可以為人們提供一種樂趣：在現(xiàn)實(shí)身份和模擬角色之間來回切換，從而通過模擬角色體驗(yàn)以現(xiàn)實(shí)身份無法體驗(yàn)的各種積極性的情感或消極性的情感。?情感需求是現(xiàn)實(shí)世界心理上的快樂和痛苦評價體系，樂趣需求是模擬世界心理上的快樂和痛苦評價體系。?樂趣需求是人們通過各種手段滿足在模擬世界中追求積極性情感和避開消極性情感的欲望。?樂趣需求的行為動力機(jī)制：趨虛避實(shí)（趨樂避苦）。??為什么一邊喜歡看“足球”，一邊喜歡喝“啤酒”?不是人生如戲，而是戲如人生。?球類比賽，特別是足球，是對戰(zhàn)爭的模擬。在足球場上，每個國家都派了11個人上場，參加攻城略地。在兩邊的看臺上，號角齊鳴、鑼鼓震天，來自各國的球迷為各國的球員搖旗吶喊，捶胸頓足。球迷既是現(xiàn)實(shí)世界中的一員，也是模擬世界中的一將。他們既會因勝利而“狂喜”，也會因失敗而“狂悲”。雖然，勝利和失敗所代表的利益和弊害都是模擬的，然而，因?yàn)閯倮a(chǎn)生的自豪和榮耀，因?yàn)槭《a(chǎn)生的羞愧和恥辱，都是真實(shí)的。?1982年，英國與阿根廷發(fā)生“馬島海戰(zhàn)”，阿根廷戰(zhàn)敗。四年之后，兩國在世界杯賽場上相遇，迭戈·阿曼多·馬拉多納以手進(jìn)球未被發(fā)現(xiàn)，從而毀滅了英格蘭。賽后，馬拉多納自稱這個進(jìn)球“一半是上帝之手，一半是迭戈的腦袋”，是上帝對英格蘭人的懲罰。“上帝之手”把阿根廷從戰(zhàn)敗的沮喪中拖曳出來，從此馬拉多納被阿根廷球迷尊為“足球上帝”。?足球，是儀式化的戰(zhàn)爭、戰(zhàn)爭的儀式化。足球，是最能將勝利和失敗、得意和失意之間的切換簡單化、程序化和象征化的一種游戲。可口可樂的一則平面廣告，曾獲第12屆歐洲廣告大賽獎，描述了瘋狂的球迷。?畫面：一個男人痛苦地雙手抱著頭。?主題：不是因?yàn)橐粋€女人，而是因?yàn)?1個男人。?文案：睡亦足球，吃亦足球，喝可口可樂。?可口可樂公司是世界上最善于體育營銷，特別是足球營銷的公司之一，喜歡將可樂和足球捆綁銷售。?可樂是享受類產(chǎn)品，足球是樂趣類產(chǎn)品。享受需求是生理上的快樂——主要涉及味覺、嗅覺，樂趣需求是心理上的快樂——主要涉及視覺、聽覺。享受需求是生理上的樂趣需求，樂趣需求是心理上的享受需求。如此，享受類產(chǎn)品和樂趣類產(chǎn)品是一對天然盟友。因此，迪士尼、好萊塢、麥當(dāng)勞和可口可樂，并稱為美國娛樂文化的“四大天王”。然而，前兩者是真娛樂產(chǎn)品——樂趣類產(chǎn)品（玩），而后兩者是偽娛樂產(chǎn)品——享受類產(chǎn)品（吃）。享受類產(chǎn)品常常借著樂趣類產(chǎn)品的影響力實(shí)施營銷，如此形成了體育營銷、足球營銷。?然而，與可樂和足球相比，啤酒和足球才是絕配。世界杯期間，啤酒的銷量總是大增。在1998年世界杯期間，臺灣地區(qū)Tiger Beer推出了兩則廣告，榮獲了第21屆《時報》廣告金像獎。?廣告一?世界上只有兩種男人：一種是足球員，另一種是足球迷！ ??廣告二?上帝對男人最大的懲罰：只給他足球，不給他啤酒！?世界杯期間，在大街小巷，男人們的一個典型動作是：一邊看足球，一邊喝啤酒。因?yàn)槠【剖巧砩系拇碳ぃㄏ硎埽?，足球是心理上的刺激（樂趣）。啤酒是快樂的這一半，足球是快樂的那一半?？鞓?，不能只給這一半——吃，不給那一半——玩。?如此，世上還有很多絕配：籃球和可樂、戲劇和咖啡、相聲和瓜子、電影和爆米花兒……??為什么東方人“好吃”，西方人“好玩”?在2010年南非世界杯期間，最搶眼的不是足球而是章魚。德國奧伯豪森水族館的“章魚哥”保羅，對世界杯球賽的輸贏進(jìn)行了猜測：兩個玻璃盒子，外面各貼著一面參賽球隊(duì)的國旗，里面各放著大小一樣的貽貝，保羅用爪子打開哪個盒子把里面的貽貝吃了，哪個國家的球隊(duì)就贏。結(jié)果，八猜八中，風(fēng)頭蓋過了所有人類的預(yù)測專家。?保羅該不是博彩公司的托兒吧，背后一定有什么“鬼把戲”！或許，在國旗顏色和章魚偏好之間有一種微妙的聯(lián)系?；蛟S，只是一種羅森塔爾效應(yīng)，受到勝利或失敗暗示的球隊(duì)將變得更為堅(jiān)強(qiáng)或脆弱。然而，無論如何，保羅只是玩了一種游戲——動物對人類預(yù)測行為（比如，拋硬幣）的模擬，只是，玩得太絕了！100%的正確率讓保羅比足球還搶眼。當(dāng)然，拋硬幣的正確率永遠(yuǎn)都在50%上下，玩得越多，越接近這個正確率。
?西方人擅長“玩”?，F(xiàn)代體育運(yùn)動多起源和盛行于西方，比如，足球、棒球起源于英國，籃球和排球起源于美國，臺球和網(wǎng)球起源于法國。在英國，足球派生出橄欖球，網(wǎng)球衍生出羽毛球。起源于西方的運(yùn)動還有高爾夫球、乒乓球等?，F(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動的誕生地是希臘。?然而，東方人擅長“吃”。中國滿漢全席的菜譜令人眼花繚亂，冷葷熱肴196品，點(diǎn)心茶食124品，共計肴饌320品。?吃是一種享受，玩是一種樂趣。東方人注重生理上的快樂，西方人注重心理上的快樂。?西方人的玩法就如東方人的吃法，花樣百出。?俄羅斯的蘆迪科俱樂部專為俄羅斯富豪提供另類刺激，比如，在莫斯科體驗(yàn)一下在餐廳里端盤子、刷鍋?zhàn)拥娜兆樱蛘吒纱喈?dāng)一回兒流浪漢，當(dāng)然他們得為此支付1萬美元。如果錢再多花點(diǎn)兒，他們還可以到巴黎當(dāng)乞丐、到威尼斯當(dāng)街頭藝人。有個俄羅斯富豪的妻子竟然花1萬美元當(dāng)了一回妓女。當(dāng)然，費(fèi)用之所以如此昂貴，是因?yàn)榫銟凡康脼樗麄儬I造逼真的環(huán)境。?窮人，想著法兒“裝一回富”；富人，想著法兒“裝一回窮”。假扮一次乞丐或佯裝一晚妓女，可以讓活得膩味、麻木的有錢人猛然醒悟：喔，還是當(dāng)“有錢佬”的好！?樂趣，既來自動物對人類的模擬，又來自人類對動物的模擬。人們?yōu)槭裁聪矚g裸體游泳、裸體進(jìn)餐？因?yàn)榇┠伭艘路娜藗?，渴望模擬一下動物，在蔽體和裸體、人類和動物之間的切換中體驗(yàn)一種樂趣。?在紐約曼哈頓，有一家裸體餐館。一進(jìn)門，無論男女，都得把裙子、褲子和襪子統(tǒng)統(tǒng)脫光，只是依然可以穿著鞋子、戴著項(xiàng)鏈，當(dāng)然，座位上得墊一塊布什么的。顧客都是裸體主義者。只是，為了衛(wèi)生，服務(wù)員一律穿戴整齊為客人上菜。當(dāng)然，作為一種私密的聚會，餐館的窗簾一律是拉上的。?天體運(yùn)動，只是模擬了動物的某些行為，比如裸體，而沒有模擬動物的其他行為，比如亂交。如此，在任何天體場所，男女不可有任何示愛行為，即便是夫妻之間。一絲不掛的男男女女，在裸體浴場比在百貨商場更嚴(yán)肅、更規(guī)矩，男女之間連一點(diǎn)親昵的舉動都沒有。?作為模擬行為，天體運(yùn)動具有規(guī)范化、儀式化和象征化的特點(diǎn)。????趣味鏈接 ?為什么沒有籃球流氓，只有足球流氓??在盛產(chǎn)紳士的國度英國，也盛產(chǎn)足球流氓?？磥恚瞬惶珪嬗螒?，太當(dāng)真了。當(dāng)然，游戲并不是人類發(fā)明的。?兩只小獅子喜歡互相撲打、撕咬，時而伏地，時而躍起，煞有介事格斗起來。它們是在模擬它們未來作為獵者的行為。幾只小羚羊悠然地吃著青草，突然它們一陣狂奔，然而，此時附近并沒有出現(xiàn)任何獅子或獵豹。它們是在模擬未來作為獵物的行為。人類既是獵者又是獵物，如此，小男孩最喜歡玩“捉迷藏”，我追你逃，你追我逃，輪番地扮演著獵人和獵物的角色，體驗(yàn)著追趕和逃跑、攻擊和躲避的刺激。?如果把這類游戲故事化，寫成文字，就是小說；編成動作，就是舞蹈；搬到臺上，就是戲?。慌某赡z片，就是電影。如果把這類游戲?qū)够褪歉傎悺?p>?當(dāng)年，200多個城邦小國生存在古希臘這片土地上，彼此爭奪，相互吞并，戰(zhàn)爭連年不斷。戰(zhàn)爭需要強(qiáng)健的士兵，于是通過模擬戰(zhàn)爭中的各種行為，比如奔跑、跳躍、投擲和搏擊等設(shè)置了各種訓(xùn)練項(xiàng)目。公元前884年，伊利斯王和斯巴達(dá)王簽訂了《神圣休戰(zhàn)條約》，決定每隔四年舉行一次奧林匹克運(yùn)動會，并試圖用競賽來取代戰(zhàn)爭——運(yùn)動會期間禁止一切殺戮。如此，游戲從戰(zhàn)爭時期的一種訓(xùn)練變成了和平時期的一種競賽。奧林匹克運(yùn)動起源于人類對戰(zhàn)爭行為的模擬——簡單化、規(guī)范化和象征化。?那么，人們?yōu)槭裁聪矚g各種娛樂呢？因?yàn)槟M的利益或弊害（成功或失敗）——快樂或痛苦，可以給平靜的生活帶來一種刺激——或添樂，或添堵。?所有娛樂活動——比賽、游戲、電影、戲劇、電視、舞蹈和小說等都可以為人們提供一種機(jī)會：在現(xiàn)實(shí)身份和模擬角色之間來回切換，從而通過模擬角色體驗(yàn)以現(xiàn)實(shí)身份無法體驗(yàn)的各種積極性情感或消極性情感。?然而，在“游戲模擬生活”的同時，也常常發(fā)生“生活模擬游戲”的事情。所以，中國民諺“少不讀《水滸》，老不讀《三國》；男不讀《紅樓》，女不讀《西廂》”。在真實(shí)身份和模擬角色之間的切換過程中，人們常?；煜藘烧咧g的區(qū)別。可不，一場足球，總要倒騰出幾個流氓來。?然而，為什么沒有籃球流氓，只有足球流氓？?看籃球，一個球進(jìn)了，又一個球進(jìn)了，一個快樂接著一個快樂，雖然總有一個球不會進(jìn)。因?yàn)檫M(jìn)球的頻率高，贏球一方的快樂程度低，同時輸球一方的痛苦程度也低。看足球，一個球沒進(jìn)，又一個球沒進(jìn)，一個痛苦接著一個痛苦，雖然總有一個球會進(jìn)的。因?yàn)檫M(jìn)球的頻率低，贏球一方的快樂程度高，同時輸球一方的痛苦程度也高。在情感上，快樂和痛苦成正比——你越快樂，我越痛苦。當(dāng)球迷極端痛苦的情感以一種野蠻的方式宣泄的時候，就成了流氓。?那么，為什么英國紳士常常變成足球流氓呢？?因?yàn)椋澥康男袨槭邱娉值模髅サ男袨槭欠趴v的?，F(xiàn)實(shí)世界里矜持的——壓抑的，往往希望切換為模擬世界里放縱的——宣泄的，而足球正是這種切換的工具。在心態(tài)上，矜持和放縱成正比——現(xiàn)實(shí)世界里越矜持，模擬世界里越放縱。球場是模擬的戰(zhàn)場，球迷是模擬的將士。在真實(shí)世界里，你是優(yōu)雅的；在模擬世界里，你可以呼天搶地，罵爹罵娘。在真實(shí)世界里，你是羞澀的；在模擬世界里，你可以袒胸露臂，手舞足蹈。?當(dāng)真實(shí)身份和模擬角色之間的界限一旦混淆，人們就會在球場之外投石塊、砸玻璃。此時，英國紳士就變成了足球流氓。?
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