愛(ài)華網(wǎng)???? 任何物體，只要我們?cè)谒伎计渫獠刻卣鲿r(shí)，不需要很明顯地費(fèi)腦筋，就能夠給我們帶來(lái)快樂(lè)，我就稱它在某個(gè)方面或者在某種程度上是美的。為什么我們從某些形狀和色彩中獲得快樂(lè)，而從別的形狀和色彩中卻不能？這一問(wèn)題就如同問(wèn)我們?yōu)槭裁聪矚g糖而不喜歡苦艾一樣，不值得一問(wèn)，也不值得回答。什么是美這一問(wèn)題極其微妙，其答案只會(huì)指向人的最高本能和原則，除了上帝要我們?nèi)绱送猓渌魏卫碛啥疾蛔阋越忉?。的確，只要我們熟悉上帝的個(gè)性，就可以發(fā)現(xiàn)只要我們健健康康，有知有識(shí)，上帝把我們創(chuàng)造出來(lái)，就是要讓我們從任何能夠反映上帝個(gè)性的事物中獲得快樂(lè)；但是我們從這些事物身上獲得快樂(lè)，不是因?yàn)樗鼈兎从沉松系鄣膫€(gè)性，也不是因?yàn)槲覀冋J(rèn)識(shí)到它們反映了上帝的個(gè)性，而是出于本能，出于必要，就像我們從玫瑰花香中獲得的感官快樂(lè)一樣。教育和偶發(fā)事件對(duì)我們天性中的這些基本原則發(fā)揮著無(wú)限的作用，使它們受到培養(yǎng)或抑制、指導(dǎo)或誤導(dǎo)，倘若得到正確引導(dǎo)，就可能獲得最敏銳、最正確無(wú)誤的感覺(jué)，而一旦被忽視，就會(huì)錯(cuò)誤不斷，麻煩纏身。遵守這些既厭惡又渴望的自然法則，并因?yàn)闀r(shí)刻遵守而使得這些法則越來(lái)越權(quán)威，從而從上帝原打算讓他獲得快樂(lè)的事物中獲得快樂(lè)，或者從任何物質(zhì)中獲得最大快樂(lè)，凡是這樣的人，就是有品位(taste)的人。這就是品位這個(gè)富有爭(zhēng)議之詞的真正含義。完美的品位是一種從那些以純潔和完美吸引我們個(gè)性的物質(zhì)源泉中獲得最大快樂(lè)的能力。凡是從那些源泉中得不到快樂(lè)的人，都缺少品位；凡是從其他源泉中獲得快樂(lè)的人，品位或假或差。“品位”和“判斷”(judgement)老是混淆，必須加以區(qū)別。判斷范圍較廣，表示確定無(wú)疑的腦力勞動(dòng)過(guò)程，適用于各種主題。這其中有一致性判斷，有真理判斷，有正義判斷，還有困難和優(yōu)點(diǎn)判斷。所有這一切腦力勞動(dòng)都和品位截然不同；品位一詞名副其實(shí)，指的是出于本能、毫無(wú)道理地立即喜歡某件事物而不喜歡另一件事物，唯一的理由也許就是這樣做符合人性的要求。請(qǐng)注意，我并沒(méi)有把動(dòng)腦筋排除在美的概念之外，并沒(méi)有強(qiáng)調(diào)美對(duì)智力沒(méi)有影響，和智力沒(méi)有關(guān)系。我們的一切道德情感都和智力交織在一起，因此假使我們影響了一方，則必然會(huì)影響另一方。在一切關(guān)于美的崇高概念中，幾乎可以肯定很多快樂(lè)都取決于對(duì)得體、適度和關(guān)系的微妙而不露痕跡的認(rèn)識(shí)，而所謂得體、適度和關(guān)系則純屬于智力范圍，通過(guò)它們，我們獲得通常被正確地稱為“智力美”的最崇高概念。不過(guò)這里并沒(méi)有智力的直接應(yīng)用，也就是說(shuō)，即使是一個(gè)獲得簡(jiǎn)樸之美的這樣最崇高概念的人，當(dāng)他被問(wèn)起為什么喜歡那個(gè)激起那些概念的物體時(shí)，他也不能提供明確的理由，甚至在頭腦中都找不到可以作為快樂(lè)源泉的明確思想。他會(huì)說(shuō)這件事物充斥他的大腦，使他的大腦感到滿意、神圣和高興，但是他卻說(shuō)不出理由。假如他能夠顯示他在這一物體中找到了任何明確的思想表達(dá)的話，那么他得到的不僅僅是美的概念—— 那是關(guān)系概念。美的概念也屬于那些能夠呈現(xiàn)給人腦的最崇高的概念，總是使人腦高興和純潔，只是程度上不同而已。上帝似乎也有意讓我們時(shí)刻受它們的影響，對(duì)于獨(dú)具慧眼的人來(lái)說(shuō)，一切物體的美麗部分都遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于畸形部分。在純潔健康的自然界中，幾乎找不到任何徹頭徹尾的畸形之物，只有不同程度的美麗，或者說(shuō)只有微瑕，通過(guò)對(duì)比，使得瑕疵周?chē)囊磺懈袃r(jià)值，比如為使得色彩更能夠被感受到而使用黑點(diǎn)。雖然自然界中的萬(wàn)物多多少少都有幾分美麗，但是每一種物體都有其獨(dú)特的美。有些事物在本質(zhì)上比別的更美些，但卻沒(méi)有哪一個(gè)物體能夠達(dá)到其所屬物種所擁有的美的最高層次。這種至美就是事物的理想之美，通常不可能脫離事物其他方面的完美而獨(dú)立存在。所以，必須記住，美的概念是道德對(duì)象，而不是智力認(rèn)識(shí)的對(duì)象。通過(guò)對(duì)它們的調(diào)查，我們將獲得有關(guān)藝術(shù)的理想對(duì)象的知識(shí)。
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