愛華網(wǎng)???? 主流經(jīng)濟學(xué)認(rèn)為，一個人買的東西越多、消費的東西越多，他就會越快樂。從理論上來說，每個人都希望將效用和滿意度最大化。每個人都知道自己想要的和需要的事物，并且以此作出相應(yīng)的消費選擇來滿足自己。根據(jù)這個理論，一個人的效用函數(shù)主要就是收入和購買的問題。當(dāng)我們賺得更多、買得更多的時候，就會產(chǎn)生更多的效用，我們就會過得更好，就是這么簡單。對于主流經(jīng)濟學(xué)家而言，人與人之間付出和得到的幸福根本不算什么。但是正如我們在第二章中提到的，這些互動對我們來說其實很重要。如果說主流的效用理論不正確，那么我們應(yīng)該使用什么理論呢？首先，我們應(yīng)該明白幸福是什么。我們常常不知道什么事情能夠讓我們真正快樂。一套全新實用的經(jīng)濟理論首先應(yīng)當(dāng)能夠解釋人類的需求，解釋經(jīng)濟如何能更好地為人類服務(wù)。多年以來，智利經(jīng)濟學(xué)家曼弗雷德8226;麥克斯–尼夫（Manfred Max-Neef）一直在努力解決這個問題。主流經(jīng)濟學(xué)模糊了人類的需求和欲望，認(rèn)為它們是永無止境、無法滿足的。但是麥克斯–尼夫提出，人類真正的需求其實很少，而且容易滿足。麥克斯–尼夫認(rèn)為，日益增長的GDP其實并沒有使智利人民更加富裕；傳統(tǒng)的經(jīng)濟發(fā)展理論浪費了大量金錢，卻沒有真正改善大多數(shù)人的生活。于是他和他的學(xué)生著手研究心理學(xué)、生物學(xué)、經(jīng)濟學(xué)和個人訪談，并將這些資料匯編起來，試圖了解改善生活條件的基本要素。他們將人類的需求進行了分類，每個人都可以根據(jù)這些分類評估他們的“富足”和“貧乏”之處，判斷自己在哪些方面最為匱乏，有哪些需求需要密切關(guān)注（請參見后頁表格）。在菲律賓志愿服務(wù)了兩年之后，戴維開始贊賞麥克斯–尼夫建立的理論框架。菲律賓有一個名叫高山省的農(nóng)村地區(qū)，按照GDP的標(biāo)準(zhǔn)而言，這個地區(qū)十分貧窮。然而，這里的菲律賓人卻擁有著十分緊密的社區(qū)關(guān)系。盡管經(jīng)濟上貧窮，但是他們十分快樂，甚至比某些富裕得多的美國人還要快樂。戴維發(fā)現(xiàn)，如果當(dāng)?shù)氐娜藗兡軌驌碛懈玫募倚?、更高的收入、正?guī)的教育、信貸系統(tǒng)、醫(yī)療保健以及更加安全的飲用水，那么他們就會更加快樂，而這些就是高山省匱乏的方面。另一方面，和睦的鄰里關(guān)系、歸屬感、安全感、互相信任和社會凝聚力是該地區(qū)的“富足”之處，比美國許多地方都要富足得多。有些社區(qū)會每晚舉行會議，所有人都可以參加，他們一起討論和解決問題，充滿了歡笑和樂趣。由于會議每晚舉行，因此問題總是能夠很快地解決。村里的每個人都相互認(rèn)識，就像美國很多的農(nóng)村社區(qū)那樣。其中一個村莊沒有監(jiān)獄，只有一個圍欄，用來暫時關(guān)押鬧事者。例如，有時候人們會把醉鬼關(guān)在圍欄里，讓他清醒清醒。麥克斯–尼夫的系統(tǒng)能夠讓人真正地了解經(jīng)濟，懂得如何推動經(jīng)濟，比GDP更加先進。此外，他的系統(tǒng)也更適合個人使用。戴維和他的妻子伊莎貝爾把麥克斯–尼夫的需求列表貼在了冰箱門上。你也可以把它貼在桌上，和朋友進行討論；你還可以劃去一些內(nèi)容，自己添加冰激凌或者寵物上去。戴維和伊莎貝爾就是這么做的。你可以和伴侶或朋友談?wù)擕溈怂龚C尼夫的表格，這份表格可以說是包羅萬象，能夠充分激發(fā)你的洞察力。伊莎貝爾和戴維按照表格，對自己的生活質(zhì)量進行了評分；他們發(fā)現(xiàn)了自己的匱乏之處，也了解到哪些地方可以加以改善，以便過上“美好生活”。他們承認(rèn)自己工作得太多，需要時常參加參加一些活動以獲得“內(nèi)心的平靜”。于是他們參加了各種聚會，自己也舉辦了一些聚會；每周還會帶著孩子去公園散步——這些活動確實使他們的生活變得更加快樂、平衡了。人類基本需求?狀態(tài)（質(zhì)量）?擁有物（物質(zhì)）?行為（行動）?互動（環(huán)境）生存?身心健康?食物、住所、工作?吃飯、穿衣、休息、工作?生活環(huán)境，社會背景安全?關(guān)心、適應(yīng)能力、自主權(quán)?社會安全感、醫(yī)療保健系統(tǒng)、工作?合作、計劃、照顧、幫助?社會環(huán)境、居住地感情?尊敬、幽默、慷慨、感性?友誼、家庭、與大自然的關(guān)系?分享、照顧、性生活、表達感情?隱私、親密空間和關(guān)系理解?批評能力、好奇心、直覺?文學(xué)、老師、教育?分析、學(xué)習(xí)、思考、調(diào)查?學(xué)校、家庭、大學(xué)、社區(qū)參與?接受能力、奉獻、幽默感?責(zé)任、義務(wù)、工作、權(quán)利?合作、反對、表達意見?協(xié)會、政黨、教堂、社區(qū)休閑?想象力、平靜、自發(fā)性?游戲、聚會、內(nèi)心平靜?白日夢、記憶、放松、享樂?風(fēng)景、親密空間、私人空間創(chuàng)意?想象力、勇敢、創(chuàng)造力、好奇心?能力、技術(shù)、工作、技巧?發(fā)明、建立、設(shè)計、工作、創(chuàng)作、解釋?表達的自由、工作室、觀眾身份?歸屬感、自尊心、一致性?語言、宗教、工作、風(fēng)俗、價值觀、規(guī)范?了解自己、成長、作出承諾?屬于自己的地方、日常生活的環(huán)境自由?自主權(quán)、熱情、自尊心、思想開明?平等的權(quán)利
?反對、選擇、冒風(fēng)險、拓展自我察覺?任何一個地方第二次世界大戰(zhàn)期間，著名的心理學(xué)家亞伯拉罕8226;馬斯洛提出了需求層次理論。從某些方面來看，曼弗雷德8226;麥克斯–尼夫的表格就像是需求層次理論的復(fù)雜版本。馬斯洛擔(dān)心當(dāng)時的心理學(xué)過分關(guān)注病理學(xué)，而一味關(guān)注導(dǎo)致神經(jīng)衰弱和精神病的狀況。馬斯洛認(rèn)為，心理學(xué)應(yīng)當(dāng)研究哪些行為以及何種社會能夠改善人類的心理健康，提升人類的幸福感。因此，他根據(jù)人類的實際需求創(chuàng)建了一套理論，他認(rèn)為這套理論能夠幫助每個人實現(xiàn)身心健康。馬斯洛認(rèn)為，人類的需求具有層次，并且形成了一個金字塔的形狀：較低層次的需求就是人類最基本的需求，而較高層次的需求就是人類的非物質(zhì)需求或高級需求。馬斯洛認(rèn)為，人類不必完全滿足較低層次的需求再去追逐較高層次的需求，他也從來不認(rèn)為非物質(zhì)需求能夠通過購買物質(zhì)產(chǎn)品來實現(xiàn)；但是他相信一個快要餓死的人肯定不會想要閱讀詩歌或被人贊美，而是對食物更加感興趣。由較低層次到較高層次，馬斯洛的金字塔包括以下5種需求。1.生理需求：空氣、水、食物、住所、衣服等。2.安全需求：健康、人身安全等。3.愛與歸屬需求：朋友、家庭、愛情、感情等。4.尊重需求：教育、能力、來自他人的尊重、實現(xiàn)自我價值的機會等。5.自我實現(xiàn)需求：創(chuàng)造力、接觸美好事物、自然、休閑的機會等。麥克斯–尼夫是一名經(jīng)濟學(xué)家，他關(guān)心的是經(jīng)濟發(fā)展的狀況和方式；而馬斯洛是一名心理學(xué)家，同時也是現(xiàn)代企業(yè)管理之父?？偠灾s翰傾向于馬斯洛的理論，而戴維傾向于麥克斯–尼夫的理論。不過，迄今為止并沒有一套單一的理論能夠全面地分析人類的需求和欲望。為了更好地滿足人類的需求，經(jīng)濟制度組織資源來服務(wù)人民，經(jīng)濟學(xué)家把這些資源稱作“資本”。從理論上來說，在一個經(jīng)濟體內(nèi)部，市場力量將資本從一個地方轉(zhuǎn)移到另一個地方，資源能夠得到更加合理的分配，從而能夠更加有效地服務(wù)人民。當(dāng)經(jīng)濟學(xué)家提及“資本”的時候，通常談到的是以下兩種資本。? 公共資本。人類運用自然資源創(chuàng)建的基礎(chǔ)設(shè)施，包括技術(shù)、機器以及其他組成經(jīng)濟體的產(chǎn)品。? 金融資本。紙質(zhì)和電子貨幣，以及其他貨幣價值的代表物，包括股票、債券、退休基金等。這些資產(chǎn)統(tǒng)統(tǒng)建立在信任的基礎(chǔ)上，只有當(dāng)人們用它們來交換實際商品和服務(wù)的時候，其價值才得以實現(xiàn)。除此之外，還有其他種類的資本，麥克斯–尼夫和馬斯洛都認(rèn)為它們也是人類需求得以滿足的關(guān)鍵。例如：? 自然資本。自然動植物、地形、地質(zhì)、養(yǎng)分、水流、能源以及自然提供的其他物質(zhì)。所有的公共資本都是人類運用自然資源創(chuàng)建的。? 人力資本。一個人的身體、技術(shù)、知識、教育以及其他人際交往技術(shù)（如聽力、合作能力和交流能力）。? 社會資本。社會組織、法律、日常人際關(guān)系網(wǎng)、市場、關(guān)系和信任。這些因素使得人們能夠在一起工作和生活。若想促進經(jīng)濟進步，保障高品質(zhì)的生活，我們就需要這些資本。它們必不可少，互相補充。若想成功地種出食物，土壤、氣候、種子、農(nóng)民的技術(shù)和知識、社會系統(tǒng)（如市場及金錢），一個都不能少。若要實現(xiàn)最大多數(shù)人的最大、最長久的幸福，任何經(jīng)濟理論都必須首先評估資本和資源的分配，以滿足大多數(shù)人基本的需求，然后才能朝著目標(biāo)前進。目前，我們的資本水平已經(jīng)十分發(fā)達，就人力和時間而言，或許這是人類歷史上食品、衣物和住所最便宜的時代了。美國家庭必需品的預(yù)算比例已經(jīng)達到歷史最低，至少在食品和衣物方面；然而，很多美國人仍然掙扎在溫飽線上。
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