愛華網(wǎng)???? 傍晚，廈門珍珠灣海灘上人山人海，圍繞著一艘舷邊插滿彩色紙偶的木帆船。船身彩繪，長(zhǎng)六七米，艙中央有座小神廟，三桅白帆，船頭插著一面“代天巡狩池府千歲”的紅旗。圍著木船忙碌的，是一群身穿“廈門龍珠殿”服飾的紅衣人和黃衣人，他們齊心協(xié)力，肩扛、手托，一寸寸挪動(dòng)，把木船固定在底架上。外圈幾隊(duì)藝陣還在賣力吹打，鑼鼓、軍號(hào)、嗩吶響成一片，熱鬧非凡。 這天是2012年11月11日，廈門廈港街道的漁民正在舉行傳統(tǒng)的送王船儀式。送王船通常是三年一次，自1995年開始恢復(fù)后，至今為第七屆。本屆送王船儀式由廈港龍珠殿與臺(tái)灣基隆龍珠殿及夫子廟聯(lián)合舉辦。 廈港沙坡尾一帶，從前是廈門漁民的聚居地，多疍民—一個(gè)歷史上長(zhǎng)年生活于水上的特殊族群。送王船是廣泛流行于閩臺(tái)兩地的王爺崇拜信俗之一，如今已列入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。隨著城市化進(jìn)程的加快，很多村落的傳統(tǒng)民俗消失，廈門島內(nèi)只剩下廈港街道還在舉辦送王船儀式了。 耗資十萬(wàn)的“燒王船” 沙灘上，天色漸漸昏暗下來(lái)。大海蒼茫，遠(yuǎn)處的大擔(dān)、二擔(dān)和金門島變成一個(gè)剪影，潮水從它們后面的臺(tái)灣海峽涌過(guò)來(lái)，越來(lái)越大。有人開始往船上潑倒汽油，終于，激動(dòng)人心的高潮到來(lái)了，大火燃起，這條制作了20多天、耗資巨大、裝飾精美的王船，轉(zhuǎn)眼間陷身火海。風(fēng)助火勢(shì)，火焰高騰，那些色彩鮮艷的紙偶、紙帆瞬間灰飛煙滅，船身和桅桿是木質(zhì)的，還能堅(jiān)持一陣，金黃的火焰在暮色中十分華麗耀眼?；鸸庹樟亮诵磐絺凃\(chéng)的面孔，他們面朝大海，手握線香，默默誦經(jīng)。
這艘來(lái)到海邊、卻葬身于火海的王船，讓我覺得惋惜。據(jù)我所知，送王船有兩種形式，一種是游天河，就是燒王船，另一種是游地河，讓王船漂流出海。王船燒毀后，我向一位紅衣老人請(qǐng)教：“為什么現(xiàn)在都燒王船了？以前不是還有游地河的習(xí)慣，讓船漂流出海嗎？” 老人嘆口氣說(shuō)：“游地河要有人跟船，駛出?？谠倩貋?lái)，找不到人了。還有，船要造得好，一點(diǎn)都不能漏，經(jīng)得起外海的風(fēng)浪，不然就要沉的。難啊，這樣已經(jīng)不錯(cuò)了?！?p> 在老人看來(lái)，送王船的辦法最好是游地河，讓王船游天河—燒王船—更多還是限于人力物力的無(wú)奈之舉。閩南民間的信俗活動(dòng)，聲勢(shì)驚人，往往耗資巨大，其中尤以王爺崇拜最甚。其實(shí)，像廈港街道舉辦的這次送王船典禮，投入已經(jīng)很大了，前后花費(fèi)不下十萬(wàn)，均由民間捐資而來(lái)。 漳州鴻漸村送王船 我還在漳州龍海市鴻漸村看過(guò)一場(chǎng)送王船的儀式，那是2005年11月14日。王船擺在許氏家廟里，四五米長(zhǎng)，比廈港街道的王船小許多，船身貼了花花綠綠的彩紙，船兩側(cè)插了一些穿紅著綠的古裝紙人—那是水手和兵士。 鴻漸村的送王船活動(dòng)是三年一科，這年請(qǐng)的王爺姓朱。早晨八點(diǎn)，許氏宗祠前聚滿了村民和服飾各異的樂(lè)隊(duì)，不久，王船被眾人扛了起來(lái)，浩浩蕩蕩穿行在逼仄的街巷里。前導(dǎo)是四五支藝陣樂(lè)隊(duì)，行進(jìn)秩序井然，樂(lè)聲大作。王船緊隨其后，上面立一人敲鑼，前頭還有人扛著“代天巡狩”的旗幟。王船繞村出巡一圈后，抬回鳳山宮后一塊空地。這個(gè)廟的主神原來(lái)是保生大帝，現(xiàn)在請(qǐng)下來(lái)，臨時(shí)讓朱王爺坐了主位。 臨近中午，村里涌來(lái)許多挑著擔(dān)子的婦女，一頭祭品，一頭掛著小桌子，嘩啦啦一陣，圍繞船頭擺開陣勢(shì)。船頭主祭臺(tái)，道士念咒作法，信眾隨之頂禮膜拜。這是船頭醮。下午在村中心榕樹邊還有一場(chǎng)醮事—普渡，五位道士安坐在戲臺(tái)上念咒作法，臺(tái)下空地上排列出更加宏大的場(chǎng)面。 戲臺(tái)到了晚上，恢復(fù)原有的功能，演出薌劇酬神《劉秀登基》。透過(guò)榕樹裊娜的垂須，黑壓壓一群觀眾，華麗的唱腔在夜空里回蕩。晚上約8點(diǎn)，朱王爺被道士和信眾簇?fù)碇?qǐng)出鳳山宮，登上廟后空地上停泊的王船神座，同行的還有一干紙?jiān)耢`和儀仗隊(duì)，舉著“肅靜”和“回避”的牌子。道士率香頭在船頭祭拜如儀。夜幕里，王船被裝飾得停停當(dāng)當(dāng)，燈籠高掛，彩旗飄揚(yáng)，花團(tuán)錦繡。 接著，有人放火，驚天動(dòng)地的歡呼聲中，王船燒了起來(lái)，半小時(shí)后化為灰燼。 富美宮的王爺總部 在閩南眾多的王爺廟中，富美宮最有名氣。富美宮坐落于泉州城南，緊鄰晉江江濱路，雖然雕飾精美，但畢竟門面狹窄，屋宇低矮，看上去仿佛一個(gè)尋常小廟。我去的時(shí)候，一位婦女坐在雕花門廊凳子上打盹。正殿光線昏暗，神龕“漢代儒臣”牌匾下，主祀蕭太傅的王冠袞服塑像，黑須，臉色黑紅，像鐵銹一樣斑駁。宮里配祀二十四司（24位王爺）、文武尊王（張巡、許遠(yuǎn)），以及蘇、柳、李三位夫人。 富美宮是蕭太傅的行宮，同時(shí)又是“泉郡王爺廟的總部”。蕭太傅名蕭望之（前107年-前47年），歷史上真有其人，曾任西漢宰相，一代儒宗，后因奸臣誣陷，被迫飲鴆自盡。我在他塑像前三鞠躬。我也姓蕭。蕭望之是出現(xiàn)在我家譜牒上的祖先。那么，蕭望之與王爺有什么關(guān)系呢？ 幾年前，我去烏石埔蕭氏宗祠閑轉(zhuǎn)，見到了臺(tái)灣中華蕭氏宗親會(huì)會(huì)長(zhǎng)蕭良松，聊起過(guò)富美宮的蕭太傅信仰，他向我生動(dòng)地解釋：“王爺是瘟神，有很多。蕭太傅是正神，管王爺?shù)?，是王爺?shù)耐酢５胤缴衔烈甙l(fā)作，就是王爺作祟。信眾向蕭太傅禱告。蕭太傅管理的辦法不是鎮(zhèn)壓，而是收編，與王爺稱兄道弟，讓厲鬼變成正神。送王船就是把收編的王爺往海外送，一般送三個(gè)、五個(gè)或七個(gè)，都是奇數(shù)，好做裁定。如果燒王船，不能燒蕭王爺；送王船一定有蕭王爺。有些王爺廟沒(méi)有蕭王爺?shù)纳裣?，但一定有蕭太傅的令旗?！?p> 閩南到底有多少位王爺，是筆糊涂賬，有人說(shuō)有360位，也有人說(shuō)百余位。富美宮就配祀了24位王爺。事實(shí)上，一般宮廟供奉王爺，并不供奉全部，只供其中的三五位，稱三王府或五王府。王爺是千歲，代天巡狩，所以王府又稱代天府。 王爺一般稱姓，叫某府王爺，說(shuō)出真實(shí)名字來(lái)能嚇人一跳，如白王爺白起，伍王爺伍子胥、包王爺包拯、武王爺岳飛、葉王爺葉適、盧王爺扁鵲，都是歷史上赫赫有名的英杰。因此又有一種說(shuō)法，認(rèn)為王爺并非制造瘟疫的瘟鬼，而是管理瘟鬼的瘟神。送王船，就是由瘟神押解瘟鬼出境。 泉州人很早就使用木船送王爺。乾隆《泉州府志》卷20“風(fēng)俗”載：“五月……至期以紙為大舟，送五方瘟神，凡百物皆備，陣鼓儀仗百戲，送水次焚之。近竟有以木舟具真器，用以漂于海?！睆那暗母幻缹m，曾有專門的造王船作坊，數(shù)年一科，由蕭太傅神示，哪幾位王爺出巡，什么時(shí)候起航。有人估計(jì)，數(shù)百年間，僅泉州富美宮就送出了近百艘裝飾華麗的王船。 王爺是不是瘟神？ 送王船祭祀的是什么神，目前還有爭(zhēng)議。比較流行的說(shuō)法是送瘟神。 全國(guó)許多地方都有燒紙船送瘟神的習(xí)俗。毛主席就寫了《送瘟神》的詩(shī)，其中云：“借問(wèn)瘟君欲何往，紙船明燭照天燒。”福州也有送瘟船習(xí)俗，做法大同小異，紙竹扎船，送到水中燒毀。福州人送的神叫五帝，又稱五圣、五通、五福大帝、五方瘟神、五瘟王爺?shù)?，總之是五位面目猙獰的瘟神。 閩南地區(qū)關(guān)于王爺?shù)膩?lái)歷也有好幾種。一種說(shuō)王爺是秦始皇焚書坑儒時(shí)活埋的360名博士，另一種說(shuō)是明末不肯降清而集體自殺的360名進(jìn)士。傳說(shuō)雖然荒誕不經(jīng)，但有兩點(diǎn)值得注意，首先是這些書生都是冤死，并非善終，這給王爺崇拜帶上了恐懼的色彩；其次，他們并非壞人，因此王爺并非惡神，而是正神。 福州地區(qū)燒紙船送五帝顯然屬于瘟神崇拜，但閩南地區(qū)的王爺信仰是不是瘟神崇拜，學(xué)者意見不一。贊同的認(rèn)為王爺實(shí)際上就是瘟神，送王船就是驅(qū)逐瘟神。但反對(duì)者也不少，我向廈門大學(xué)人類學(xué)系的石奕龍教授請(qǐng)教，他就說(shuō)王爺崇拜并非瘟神崇拜，而是對(duì)海上遇難的孤魂野鬼的祭祀轉(zhuǎn)變而來(lái)的一種地方性的神靈信仰。 福州人造紙船送瘟神，已經(jīng)被明代學(xué)者謝肇淛斥為“閩俗最可恨者”。閩南地區(qū)造真船祀王爺，更是引起古代士大夫的眾多批評(píng)。清人施鴻保《閩雜記》描述見聞?wù)f：“廈門人別造真船，其中諸物，無(wú)一贗者，并不焚化，但浮海中，任其漂沒(méi)，計(jì)一船所費(fèi)，或逾中人之產(chǎn)，付諸無(wú)用，殊可惜也?！蓖醮涎b運(yùn)之物，有時(shí)奢侈到了荒謬的地步，龍海人藍(lán)綬世痛心疾首說(shuō)：“至船上所辦之物—妓女、賭具，褻瀆侮慢，罪不勝誅?！钡拦狻稄B門志?風(fēng)俗志》也批評(píng)：“賃女妓，飾稚童，肖古圖畫曰臺(tái)閣，壞風(fēng)俗也；造木舟，用真器，浮海任其所之，或火化，暴天物也?！?p> 漂過(guò)臺(tái)灣海峽的王船 那些僥幸漂航過(guò)海的王船，被當(dāng)?shù)厝税l(fā)現(xiàn)，視若神明?！杜旌d志》描述道：“或內(nèi)地王船偶游至港，船中虛無(wú)一人，自能轉(zhuǎn)舵入口，下帆下椗，不差分寸，故民間相驚以為神。曰王船至矣，則舉國(guó)若狂，畏敬特甚?！迸_(tái)灣民眾多半是閩南移民過(guò)去的，知道如何應(yīng)對(duì)這種情況，無(wú)非是做醮禳解，祭祀一番，然后再將王船恭送出海，或就地焚燒。 1903年舊歷6月的一個(gè)下午，臺(tái)灣苗栗縣后龍鎮(zhèn)的漁民正在海邊修理漁具，發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)處有一艘彩船順風(fēng)航行，擱淺在岸邊，走近才知是大陸送出的王船，慌忙祭拜。 據(jù)日本人片岡巖的《臺(tái)灣風(fēng)俗志》記載，這艘三桅帆船名叫“金慶順”號(hào)，杉木建造，梁頭長(zhǎng)1.5丈（約5米），龍骨長(zhǎng)2.14丈（約7米），載重200擔(dān)（約20000市斤），船頭左右兩舷寫著：“福建泉州府晉江縣聚津鋪富美境新任大總巡池金邢雷狄韓章七府彩船?！痹摯?903年農(nóng)歷6月13日從泉州富美鄉(xiāng)出發(fā)，農(nóng)歷6月19日午后到達(dá)臺(tái)灣苗栗縣后龍鎮(zhèn)外埔，前后漂航7天。除了船尾舵部右舷立木折斷，船體其他部分完好無(wú)損。船上裝載的物品五花八門，包括柴米油鹽醬醋茶、碗盤、時(shí)鐘、煙盒、畚箕等日用品，還有1只活雞和1只活山羊。 王船到來(lái)的消息在全臺(tái)引起轟動(dòng)，信徒們和進(jìn)香團(tuán)從各地趕來(lái)參拜，絡(luò)繹不絕，神靈顯赫，香火旺盛。當(dāng)?shù)厝艘喔械绞謽s幸，稱：“百年來(lái)本莊共有三次王船漂來(lái)的記錄，本境可說(shuō)人杰地靈圣地，神佛臥藏福地……” 臺(tái)灣人往往把王船的到來(lái)視為天意，將船上的神靈請(qǐng)回家中，或殷勤建廟祭祀。臺(tái)灣的許多王爺廟是這樣建立起來(lái)的。著名的南鯤鯓代天府供奉著李、池、吳、朱、范五府王爺和中軍府神像，相傳神靈由清初的一艘王船漂來(lái)，當(dāng)?shù)貪O民認(rèn)為五府千歲與這里有緣，搭建草寮祭拜，1662年建廟。該廟靈異昭著，又衍生出許多分靈廟，被奉為臺(tái)灣王爺?shù)目倧R。 臺(tái)灣的神靈多數(shù)傳自福建，從宮廟的數(shù)量看，王爺名列第一，超過(guò)了媽祖，堪稱全臺(tái)第一大信仰。神靈的傳播通常有分靈、分香兩種方式。分靈就是在祖廟恭請(qǐng)一尊神像的分身，攜帶到新的地區(qū)建廟供奉；分香是在祖廟取香火或神符，到新的地區(qū)禮拜。閩南送王船的習(xí)俗，使神靈在閩臺(tái)間的傳播多了一條渠道：漂流。這算是一個(gè)意外收獲吧。
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