愛(ài)華網(wǎng)系列專題：《解析中國(guó)皇朝管理：黃色管理》
上面我們說(shuō)到三國(guó)時(shí)期的劉備集團(tuán)，"匡扶漢室"的正統(tǒng)儒家思想，為劉備集團(tuán)贏得了"人和"的美譽(yù)。在這個(gè)指導(dǎo)思想之下，集團(tuán)成員的行為得到了約束，執(zhí)行力和戰(zhàn)斗力得到了提高。在"匡扶漢室"的思想指導(dǎo)下，劉備不僅獲得了許多人才的擁戴，而且還獲得了一般民眾的支持。在集團(tuán)內(nèi)部，一旦成員之間出現(xiàn)矛盾，劉備也總是以這個(gè)口號(hào)來(lái)平息矛盾，解決問(wèn)題。劉備集團(tuán)之所以能夠成為一個(gè)非常團(tuán)結(jié)的集團(tuán)，這種文化的指導(dǎo)作用不可忽視。 組織的戰(zhàn)斗力還表現(xiàn)在組織內(nèi)部環(huán)境的和諧與統(tǒng)一上。在創(chuàng)業(yè)階段，創(chuàng)業(yè)集團(tuán)的成員來(lái)自四面八方，有著不同的背景和生活經(jīng)歷。而且他們對(duì)于創(chuàng)業(yè)集團(tuán)總戰(zhàn)略的認(rèn)識(shí)并不是那么一致。像劉邦集團(tuán)，其成員不僅有樊噲那樣的屠夫，還有蕭何這樣的小吏，韓信這樣的大將，陸賈、張良這樣的文人。出身下層的軍官，一般不會(huì)想得那么遠(yuǎn)；比較有文化和見(jiàn)識(shí)的人則會(huì)給集團(tuán)一個(gè)遠(yuǎn)大的目標(biāo)。那么，如何縮小這些差異呢？就要依靠文化，依靠統(tǒng)一的意識(shí)形態(tài)和指導(dǎo)思想。文化建設(shè)將集團(tuán)的總體戰(zhàn)略目標(biāo)落實(shí)到每一個(gè)成員，使每一個(gè)成員都認(rèn)識(shí)到自己的使命和職責(zé)所在。使命感強(qiáng)了，就會(huì)激發(fā)出原來(lái)不曾有的潛力；而對(duì)自己職責(zé)的認(rèn)識(shí)，則減少了成員之間的協(xié)調(diào)成本。 三、自創(chuàng)品牌：宣傳無(wú)極限
組織的指導(dǎo)思想一經(jīng)確立，不僅需要在組織內(nèi)部得到認(rèn)同，更需要通過(guò)各種手段傳播出去。這實(shí)際是擴(kuò)大組織的文化影響力，創(chuàng)建組織的文化品牌。這種文化傳播和擴(kuò)散的手段在現(xiàn)代企業(yè)管理中一如廣告的作用。 包裝自己，宣傳優(yōu)點(diǎn)；揭露彌彰，攻擊對(duì)手。這是創(chuàng)業(yè)階段宣傳的功能。但是，任何宣傳都必須以集團(tuán)的文化建設(shè)為基礎(chǔ)。對(duì)于宣傳自己的優(yōu)點(diǎn)而言，并不是要去做"假?gòu)V告"，欺騙大眾，而是要將自己的形象藝術(shù)處理，再宣傳出去，樹(shù)立自己在群眾中的威望；揭露敵人的殘酷和缺點(diǎn)，也不是要去"造謠、誹謗"，而是將對(duì)手真正的缺點(diǎn)告訴大眾。實(shí)際上，宣傳可以起兩個(gè)作用，一是信息傳遞，告訴大家事情的真相，告訴大家那些是真實(shí)的，哪些是虛假的，說(shuō)明事情到底是什么樣子的；二是樹(shù)立形象，推銷自我，廣為告知。這不僅是宣傳自己的策略，還是對(duì)天下負(fù)責(zé)的一種態(tài)度。在中國(guó)古代歷史上，那些比較有成就的創(chuàng)業(yè)君主，無(wú)不重視文化和宣傳的作用。"悶聲發(fā)大財(cái)"、"酒香不怕巷子深"，這些道理并不適合創(chuàng)業(yè)階段的文化和宣傳政策。 朱元璋集團(tuán)在平定福建、兩廣之后，打算出兵北伐，將蒙元統(tǒng)治者徹底趕出中原。而要使北方人民明白大軍北伐的道理，就必須解除北方官僚地主對(duì)紅巾軍的恐怖、疑懼心理，并瓦解元軍的軍心士氣。這時(shí)候宣傳工作首當(dāng)其沖。朱元璋非常重視，并派集團(tuán)內(nèi)部的大筆桿子宋濂親自操刀，寫了一篇告北方官吏、人民的檄文。這篇檄文氣勢(shì)磅礴，對(duì)鼓舞北伐軍的士氣，打擊蒙元軍隊(duì)的軍心起了重大作用。這篇檄文首先揭露了元朝的腐朽和對(duì)人民的殘酷統(tǒng)治。檄文說(shuō)"元朝的臣子，不遵祖宗的訓(xùn)導(dǎo)，破壞綱?！鳛榫鲬?yīng)該是人民的宗主，朝廷應(yīng)該是天下的根本，禮義乃是御世的大防，像元朝的這些行為，怎么可以來(lái)繼續(xù)統(tǒng)治天下呢？"這些話的主要目的就在于揭露元朝政府的腐化。其次，檄文還大力宣傳朱元璋集團(tuán)的起兵反元的正當(dāng)性，說(shuō)明朱元璋集團(tuán)順天應(yīng)人，應(yīng)該取代元朝的統(tǒng)治，"予恭承天命，方欲遣兵北逐胡虜，拯生民于涂炭，復(fù)漢官之威儀"。此外，檄文還告訴北方的百姓和官吏，"兵至，民人勿避。予號(hào)令嚴(yán)肅，無(wú)秋毫之犯，歸我者永安于中華，被我者自竄于塞外"。這是朱元璋集團(tuán)中儒生系統(tǒng)的代表性著作，從中我們看出文化和宣傳起的作用。首先，說(shuō)明自己行動(dòng)的正當(dāng)性，以統(tǒng)一集團(tuán)的意志，激發(fā)成員的斗志；其次，揭露敵人的腐朽和統(tǒng)治的殘酷，籠絡(luò)民心；第三，還提供了傳達(dá)信息的功能。文告發(fā)布以后，北伐軍所到之處，山東、河南州縣紛紛投降，名城如濟(jì)南、益都、汴梁、河南府都不戰(zhàn)而降。北伐軍因之得以順利進(jìn)軍，在很短的時(shí)間內(nèi)，便"直搗黃龍府"。 后金努爾哈赤集團(tuán)在天命三年（公元1618年），發(fā)布"七大恨"告天，討伐明朝。這實(shí)際上是努爾哈赤的一篇宣傳文告，這篇宣傳文告也都具備了上面我們所講的要素：宣傳自己的正當(dāng)性，揭露敵人的腐朽，說(shuō)明自己行動(dòng)的正當(dāng)性。"七大恨"的第一條就說(shuō)明朝"起釁邊陲，害我父、祖"，即傾訴對(duì)明朝實(shí)行民族壓迫政策的不滿。這篇討伐文告在歷史上非常出名，它基本囊括了我們前面討論的文化宣傳的幾個(gè)要素。 關(guān)于宣傳文告所起的作用，還有一個(gè)比較有意思的例子。三國(guó)時(shí)期，袁紹集團(tuán)討伐曹操，袁紹讓當(dāng)時(shí)的大才子陳琳起草討伐曹操的檄文。曹操當(dāng)時(shí)正患頭疼，臥床不起，當(dāng)曹操聽(tīng)手下讀完陳琳的文告后，竟然被嚇得一躍而起，頭疼癥也被嚇跑了。這充分說(shuō)明了宣傳對(duì)敵人的威嚇作用。值得注意的是，袁紹雖然能夠在宣傳上做出這樣好的成績(jī)，但最終還是被曹操打敗了。這也說(shuō)明，文化和宣傳要發(fā)揮作用，必須建立在創(chuàng)業(yè)集團(tuán)自身?yè)碛凶銐虻膶?shí)力基礎(chǔ)之上。沒(méi)有良好的硬件設(shè)施，光靠宣傳是不行的；但是，在擁有了良好的硬件設(shè)施后，再加上出色的宣傳，則會(huì)起到事半功倍的作用。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 漫漫創(chuàng)業(yè)路，翹首盼黎明。創(chuàng)業(yè)是漫長(zhǎng)的，但漸趨接近目標(biāo)的愉悅難以言表；創(chuàng)業(yè)是辛苦的，但勝利接踵而來(lái)的快感極為個(gè)別。但凡自我期許者，無(wú)不以創(chuàng)業(yè)為人生快事。 回顧創(chuàng)業(yè)徑，蒼茫橫翠微。史書(shū)千年，幾經(jīng)反復(fù)。咀嚼著開(kāi)基皇帝們的創(chuàng)業(yè)心路，點(diǎn)滴在心頭。指點(diǎn)江山、圖以帝國(guó)，縱橫捭闔、止于寶座。讓人嘆為觀止的同時(shí)，又怎能不想從中體悟點(diǎn)什么呢。歷史已然逝去，大道巋然猶存。由是，重走開(kāi)基皇帝的創(chuàng)業(yè)之路，發(fā)現(xiàn)古時(shí)的開(kāi)基與現(xiàn)代的創(chuàng)業(yè)極為類同，尤其創(chuàng)業(yè)所面對(duì)的亂世新生，階段所獨(dú)有的創(chuàng)業(yè)領(lǐng)袖、人才管理、制度結(jié)構(gòu)、文化政策等方面，無(wú)不使人深思。 創(chuàng)業(yè)讓人激情澎湃，守成給人的感覺(jué)呢？ 當(dāng)天下大勢(shì)，分久必合之后，打天下的創(chuàng)業(yè)集團(tuán)相應(yīng)的就轉(zhuǎn)成了坐天下的統(tǒng)治集團(tuán)。同樣的一個(gè)集團(tuán)，還是那些人，由于環(huán)境的變化，他們的地位和關(guān)系也發(fā)生了微妙的變化。如果創(chuàng)業(yè)集團(tuán)能夠處理好這些變化，那么創(chuàng)業(yè)集團(tuán)就會(huì)順利地變?yōu)榻y(tǒng)治集團(tuán)。如果創(chuàng)業(yè)集團(tuán)在環(huán)境已經(jīng)發(fā)生變化后，還不能隨著變化調(diào)試自身，那么，這個(gè)天下就可能坐不穩(wěn)。 皇朝的成長(zhǎng)階段，繼之的守成之主，一樣的任重道遠(yuǎn)。
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