愛華網(wǎng)???? 最近，幾個企業(yè)家朋友交談時說起了國學和修行的事情。時下在企業(yè)界，國學相當流行，那些把企業(yè)做得好而且自己輕松、別人快樂，關(guān)鍵還能不出事的企業(yè)家，據(jù)說都有相當長時間喜好國學文化的經(jīng)歷，有的企業(yè)家甚至從一般喜好走向了實際修行。 談到國學提升修養(yǎng)、開啟智慧等功能時，大家基本上都是認同的，只有一個留洋回來的年輕企業(yè)家冒了一句半開玩笑半自嘲的話：“這國學不就是兩千多年前的那些思想嗎？人類都進化到21世紀了，人都可以進入太空了，還需要去學習兩千多年前的那些老古董嗎？當然，我也不太懂那些，只是亂說的啊。” 這位年輕企業(yè)家的話馬上招來幾位大哥的開導，前者最終表示要好好學習國學。 朋友們談著談著，就一個觀點發(fā)生了爭執(zhí)：一個學國學的朋友說：“人生最重要的一件事就是修心，心修不好，人生不可能真正有智慧。你生活中的一切實際上都跟你的心有關(guān)系。”此番話引來幾位朋友不住地點頭稱是。但一個反對的聲音卻說：“這么說就有點唯心主義了，左一個修心右一個修心，把這個心提到了絕對位置，這不是唯心主義嗎？”當然，那位被質(zhì)疑的朋友也不能接受這樣一頂“帽子”。于是，兩人你來我往地展開了辯論。 這場爭論的主題提到的“唯心”到底是怎么一回事呢？ 學習馬克思主義哲學的人知道，哲學可分為兩大派別，即唯心主義與唯物主義，兩者是對立的理論體系。唯心主義在哲學基本問題上主張精神、意識第一性，物質(zhì)第二性，即物質(zhì)依賴意識而存在，物質(zhì)是意識的產(chǎn)物，等等。作為唯心主義哲學典型表現(xiàn)形式之一的主觀唯心主義，把個人的某種主觀精神如感覺、經(jīng)驗、心靈、意識、觀念、意志等看做是世界上一切事物產(chǎn)生和存在的根源與基礎(chǔ)，而世界上的一切事物則是由這些主觀精神所派生的，是這些主觀精神的顯現(xiàn)。 批評主觀唯心主義的人認為，主觀唯心主義必然導致“唯我論”，尤其是中國宋明時期的陸王開創(chuàng)的“心學”學派的“心即理”“吾心即是宇宙”“心外無物”“心外無理”，英國貝克萊的“存在就是被感知”“物是觀念的集合”等觀點，就是最有代表性的、典型的主觀唯心主義和唯我論觀點。 這場哲學家的爭論，似乎對人類的生活軌跡沒有發(fā)生什么作用。你說宗教是唯心的，全世界卻很多人信仰宗教，因為它讓人心里平靜；你說科學是唯物的，許多科學研究卻是先在頭腦中建立假設，然后再去驗證。 實際上，唯心與唯物不像我們一般人理解的那樣水火不容。
毋庸贅言，唯心主義的極端觀點將萬事萬物的存在置于心的活動之下，肯定是荒謬的。這個世界，你認識它，它在那里；你不認識它，它照樣在那里。這個道理沒有什么神秘的。實際上，生活中的唯心，講的是萬事萬物對于人生價值的意義。你積極樂觀，石頭對著你笑；你消極悲觀，鮮花對著你哭。這種“笑與哭”實際上都是人心境的“外化”。 唯物主義說的是世界的存在方式，即世界在人類出現(xiàn)之前就存在了。而中國國學中的所謂“唯心”思想主要是在談人自身修行的責任，這也符合辯證唯物主義所說的“內(nèi)因決定論”。我們無法用意念改變世界的存在方式，但可以改變世界對于我們?nèi)松闹饔^意義。每個人是不是都有同樣的體會呢？
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