愛華網(wǎng)近兩年來，“學(xué)習(xí)型組織”變成了一個十分時髦的概念，政府官員也講，公司經(jīng)理也講，幾乎到處都能聽到。但我們不妨問一句：“什么是學(xué)習(xí)型組織，弄清楚沒有？”談到學(xué)習(xí)型組織，有不少人都引經(jīng)據(jù)典，把彼得·圣吉的《第五項修煉》拿出來做為佐證。如果有點理論水準(zhǔn)的，往往還要再把阿吉里斯也搬出來。確實，學(xué)習(xí)型組織同這兩個人密切相關(guān)。但是問題在于，知道這兩個人的名字，難道就等于掌握了他們提出的理論？從理論源流看，阿吉里斯是學(xué)習(xí)型組織的理論奠定者，圣吉是學(xué)習(xí)型組織實際運用的設(shè)計者。所以，要弄清學(xué)習(xí)型組織的確切含義，還需要從阿吉里斯的管理思想說起。阿吉里斯是組織理論的專家，他的著作有30種之多，基本上都同學(xué)習(xí)型組織有關(guān)。早在50年代，阿吉里斯就敏銳地感受到組織和個人的沖突。他認為，各種正式組織存在一個十分巨大的不足，就是它阻礙個人的成熟。個人的發(fā)展，總體趨勢是從不成熟走向成熟，但組織卻會把人阻斷在不成熟狀態(tài)。比如，人的成熟標(biāo)志之一是獨立，但組織總是培養(yǎng)人對它的依附性。說不好聽點，就是組織在某種意義上鼓勵“弱智”。所以，要使個人和組織取得和諧，就必須對組織進行改造。
aihuau.com1從個性和組織的矛盾與沖突出發(fā)，阿吉里斯開始尋找重新設(shè)計組織的出路。到70年代，阿吉里斯同舍恩一道，提出了學(xué)習(xí)型組織的概念。到90年代，麻省理工學(xué)院成立組織學(xué)習(xí)研究中心。圣吉的《第五項修煉》，則對學(xué)習(xí)型組織的實務(wù)進行了多方面設(shè)計。不管把學(xué)習(xí)型組織說得多么復(fù)雜，有一點是明白無誤的——學(xué)習(xí)型組織的宗旨，就是消除組織和個人之間的沖突，使人的發(fā)展與組織目標(biāo)的實現(xiàn)完全吻合。從消極的角度講，就是要克服組織阻斷個人成熟的因素；從積極的角度講，就是使個人在組織中真正達到自我實現(xiàn)。由于文化的差異，中國人一說起學(xué)習(xí)，往往會排除個性發(fā)展的內(nèi)涵。我們的學(xué)習(xí)，盡管名目繁多，但有一點似乎具有共性，就是要通過學(xué)習(xí)，磨掉個人的某些“棱角”，增進個人對組織的依賴性。不管學(xué)習(xí)的內(nèi)容是什么，我們的學(xué)習(xí)，總是要強調(diào)某種“皈依”，而不是強調(diào)“自主”。這樣，我們所說的組織學(xué)習(xí)，往往同阿吉里斯和圣吉所說的組織學(xué)習(xí)南轅北轍。所以，是不是真正倡導(dǎo)學(xué)習(xí)型組織，不妨用以下標(biāo)準(zhǔn)來判斷：凡是能夠促進個性發(fā)展和自我完善的，就屬于學(xué)習(xí)型組織；凡是弱化個性而強化組織依賴的，統(tǒng)統(tǒng)不是學(xué)習(xí)型組織。以此衡量，我們在許多場合聽到的“學(xué)習(xí)型組織”，充其量不過是傳統(tǒng)意義上的學(xué)習(xí)而已，甚至有可能是個性發(fā)展的進一步阻斷。
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