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???? 中國“企業(yè)家教父”柳傳志先生，最近因?yàn)橐粋€小范圍的談話被卷到輿論的尖鋒。導(dǎo)火索是被媒體廣泛轉(zhuǎn)引的這句話：“從現(xiàn)在起我們要在商言商，以后的聚會我們只講商業(yè)不談?wù)??！边@一言論因此被一些人士視為企業(yè)界的犬儒主義，經(jīng)受嚴(yán)厲批評，柳傳志本人遂因此飽受責(zé)難。我們認(rèn)為，這是一個重要的公共議題，并希望經(jīng)由客觀嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠懻摚推髽I(yè)家如何言說、參與公共政治，能夠逐步形成社會共識。 柳傳志的煩惱在于，在一個小范圍的不公開談話中，被截取了一句擺上公共輿論的祭壇。其中存在何種斷章取義與過度闡釋，外人無從知曉，局中人似乎無以自辯。這是公眾人物共同的煩惱：說得好有人批評，說得不好更加有人批評，最后只有煨煨心靈雞湯、談?wù)勛x書感想最安全。名人言論被誤讀，其實(shí)質(zhì)是社會情緒的媒介反映。社會普遍性的政治參與的沖動，裹挾了柳傳志等社會精英，希望他們能夠在政治上為普通人說話。這種沖動體現(xiàn)在媒體及網(wǎng)絡(luò)上，就是對在商言商論的一致批評。 “在商言商”本身并無不妥。企業(yè)家的首要責(zé)任在于把企業(yè)做大做強(qiáng)，為企業(yè)改善小環(huán)境，為產(chǎn)業(yè)營造大環(huán)境，為社會提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)，并從中得到合理回報，以有利于客戶、員工和股東。企業(yè)如果不能盈利，一切都是空談，在商言商是企業(yè)家的本色行當(dāng)。企業(yè)家畢竟不是思想家、政治家、社會活動家，更不是專家學(xué)者、公共知識分子。做學(xué)問貴在參于天地，做政治貴在以天下為己任，做商業(yè)則必須謀利計功，三者固然多有交織，但道理分別如此。 在此基礎(chǔ)上，企業(yè)家作為公民表達(dá)政治傾向和訴求，需要考慮義與利的平衡，言行上的謹(jǐn)慎與審時度勢是理性的。重要的不是商人談不談、參不參與政治，而是怎樣談?wù)?、參與政治。政治滲透到日常生活的方方面面，避而不談乃是消極參與，參政議政或者參與、組織公民社會運(yùn)動，乃是積極參與，盡管這種參與未必影響得了政治。能力和影響力意味著責(zé)任，作為曾經(jīng)是全國人大代表的柳傳志先生應(yīng)該關(guān)心政治，他有關(guān)心政治的能力，也在關(guān)心政治；作為企業(yè)界領(lǐng)袖的柳傳志應(yīng)該在商言商，這是一種身份自覺，兩者其實(shí)并行不悖。企業(yè)家參與政治，不一定要裸身上陣，還可以通過贊助公共或民間智庫，間接由公共政策研究者遞交負(fù)責(zé)任的專業(yè)意見。在現(xiàn)代公民社會，這種形式將成為一種潮流和習(xí)慣。 企業(yè)家慎言政治，不是犬儒，而是職業(yè)。企業(yè)家和政治的關(guān)系主要有兩種，一是公開地參政議政，二是秘密拉攏政客使自己成為紅頂商人，實(shí)現(xiàn)官商利益勾兌。中國企業(yè)家要避免的是后一種與政治的關(guān)系。一些有背景的權(quán)貴從政商分肥中悶聲發(fā)大財，他們決不會說“在商言商不談?wù)巍边@樣的實(shí)話，因?yàn)樗麄兩猛婀偕坦唇Y(jié)，關(guān)心政商利益鏈，從不關(guān)心公共政治。在商言商是商業(yè)社會的基石，在政言政是社會的安全閥，言商言政容易惹來麻煩，在政言商商人的日子不會好過。 企業(yè)家有參與或回避政治的權(quán)利和自由。其中要害，取決于大的政治環(huán)境的開放與否，以及營商環(huán)境的開放程度與安全系數(shù)。企業(yè)家應(yīng)該絕對信任體制還是背棄體制，不是一個非黑即白的二元選擇，常常是一個灰度實(shí)時變化的灰色地帶，轉(zhuǎn)型期則尤其如此。不信任體制就無法開始，絕對信任體制風(fēng)險太大。近幾年中國富人紛紛移民海外，一定程度上說明，這部分人對體制的信任度或者安全感在下降。企業(yè)家們怎么會不知道這個現(xiàn)狀？這現(xiàn)狀，似乎不談要比談更“不壞”。不難察覺，在那個小型的內(nèi)部座談會上，“不談?wù)巍钡谋響B(tài)透露出些許無奈，這無奈，恐怕不是一個人的，而是整個中國企業(yè)界的。
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