愛華網(wǎng)???? 有一年6月，平均海拔4200多米的藏區(qū)石渠縣遭遇暴雪。親歷現(xiàn)場(chǎng)的父親告訴我，當(dāng)時(shí)他看到整個(gè)草原已經(jīng)被厚厚的雪覆蓋，厚到羊完全被雪沒頂埋住，只能仰頭把鼻孔盡量仰高來呼吸，所以人們站在雪頂看羊群，看到的只有從雪面冒出的羊角的尖尖和鼻孔位置的雪窟窿。牧人養(yǎng)的牦牛餓得發(fā)了狂，甚至互相啃撕對(duì)方身上的牛毛。 但最讓他震驚的，還不是雪災(zāi)里的這些難以想象的悲慘場(chǎng)景，而是那些藏羚羊。這些平時(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)躲開人類的野生動(dòng)物在此時(shí)卻跑到牧人的帳篷邊上晃悠，自己都揭不開鍋的牧人們非但不宰殺這些送上門來的動(dòng)物，反而從自己僅存的口糧里分出一點(diǎn)點(diǎn)糌粑和鹽來喂食它們！ 牧民對(duì)災(zāi)難的到來毫無怨言，因?yàn)樵趥鹘y(tǒng)的藏族觀念里，所有的疾病和災(zāi)難都是神靈帶來的。藏族人認(rèn)為，早期人與神靈都是和諧相處的，但是隨著活動(dòng)增多，無意中對(duì)神靈的居所有所冒犯，才會(huì)惹怒神靈給自己帶來災(zāi)禍。
藏族先民將雪雹之災(zāi)歸咎于念神，認(rèn)為念神在云中吐毒水才變成了冰雹和暴雪?！澳睢弊直旧砭褪莾幢埲毯蜑?zāi)難的意思。念神也就是威力巨大的山神，他主宰著風(fēng)雨雷電、天時(shí)的順逆和萬物的衰減榮枯，直到如今，藏族人在路過高山峽谷，仍然會(huì)有所禁忌，連對(duì)峽谷吐唾沫都是顧忌，害怕因此惹怒念神，為旅途帶來不測(cè)。 在佛教傳入藏區(qū)之前，信奉原始苯教的藏族人就把宇宙分為三界：贊神居住的天界，念神居住的地上世界和龍神居住的地下世界。這些神祗都依附于具體的山和水，“龍神之王住在所有的河流之中，念神之王住在所有的樹和巖石上”，他們將可怕的瘟疫病痛和各種災(zāi)害降臨人間。 龍神在很長(zhǎng)的歷史時(shí)期里都是最為兇殘的惡神，直到后期才受到漢族龍文化影響出現(xiàn)了一些善意的龍神。龍神不用通過自然災(zāi)害，而是可以直接把疾病帶給人類，有424種惡疾都是龍神作惡的結(jié)果，其中包括了可怕的瘟疫、天花和麻風(fēng)等等。到了后來，除了生病傷殘，人們還把干旱、饑荒、戰(zhàn)爭(zhēng)和人們的貪婪、嫉妒都?xì)w因于龍神的作用，對(duì)其的恐懼和敬畏更甚。龍神在藏族文化里是以水族動(dòng)物為形象，所以藏族人不僅有繁多的對(duì)于龍神的祭祀和節(jié)日，本身禁忌更多，比如不食水族，保持水源的潔凈流暢，平時(shí)我們說的藏族人不吃魚的習(xí)俗就是從這里來的。 人在自然面前總是渺小的，沒有現(xiàn)代科技和醫(yī)學(xué)庇佑的先民們更是感覺如此。面對(duì)災(zāi)禍和疾病，藏族先民們從原始信仰的角度創(chuàng)造了無數(shù)的神祗，對(duì)應(yīng)著無數(shù)的祭祀活動(dòng)和禁忌規(guī)定。用優(yōu)越的現(xiàn)代人眼光來看，這些原始信仰顯得那么天真樸素，甚至有些愚昧迷信的感覺。但如今回過頭再看，卻正是因?yàn)橛辛诉@些樸素的原始信仰和禁忌，才使我們?cè)诮裉爝€能在藏區(qū)看到潔凈的水，圣潔的山，呼吸到沁人心脾的清新空氣。 生命是苦難的，它必然是受到重重的打擊和折磨，生命又是頑強(qiáng)的，它經(jīng)歷各種災(zāi)難而絕不屈服，因?yàn)榭傆袦嘏?、友情、愛、神話還有夢(mèng)。所以，生命總是這樣蹣跚著，匍匐著，搖搖晃晃地前行，那是我們的宿命。
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