愛華網(wǎng)???? 有一個(gè)現(xiàn)象是發(fā)達(dá)國家往往更容易拍出成功的災(zāi)難電影，包括與之對(duì)應(yīng)的救災(zāi)電影。 究其原因，首先無非是他們的電影工業(yè)確實(shí)比較發(fā)達(dá)，大資金、工業(yè)化生產(chǎn)更容易制造視覺奇觀。其次是這些國家大多是憲政法治國家，不但有民選政府，更重要的是有相對(duì)成熟健全的公民社會(huì)?，F(xiàn)實(shí)中大災(zāi)面前的救助第一時(shí)間就是自救，接下來是周邊地區(qū)的人進(jìn)入到救援行列，之后才是政府調(diào)動(dòng)的龐大的公共資源進(jìn)行最有力的救助。這些國家現(xiàn)實(shí)中已經(jīng)有成熟的公民社會(huì)，公民有結(jié)社自由可組成團(tuán)體，民間團(tuán)體照樣有專業(yè)人士（而非國家壟斷），自救可以最及時(shí)高效地進(jìn)行，而不是動(dòng)輒被堵在路上。這些現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)能自然轉(zhuǎn)化到電影中，在有序的自救中順勢(shì)彰顯所謂的人性光輝，而且往往拍出大團(tuán)圓的結(jié)局，由是電影才讓人感動(dòng)。 總之，從災(zāi)難及救災(zāi)電影來看，即便是一個(gè)民選政府能代表人民、一個(gè)全心全意為人民服務(wù)的政府能照顧人民，一樣需要公民社會(huì)（公民組織）存在。 就地震等災(zāi)難來說，官方也認(rèn)為它不能被準(zhǔn)確預(yù)測(cè)。即便你預(yù)測(cè)出來，估計(jì)也沒有人會(huì)信。比如皮爾斯·布魯斯南主演的《山崩地裂》，以1980年美國圣海倫斯火山噴發(fā)為素材，科學(xué)家從數(shù)據(jù)得出這里隨時(shí)會(huì)有地震及火山噴發(fā)，但官方不信，居民也不信，甚至以為他是瘋子——結(jié)果災(zāi)難瞬間降臨，而人們第一時(shí)間能做的只有自救。 所謂臨危不懼抱團(tuán)取暖，我想很難說是本能，這種素質(zhì)大多要靠訓(xùn)練得出。如果社會(huì)本身就是一盤散沙，想在災(zāi)難瞬間讓人們自覺變成高度組織化的群體則非常困難。即便是要救助別人，大災(zāi)面前純個(gè)人化的橫沖直撞也往往會(huì)適得其反。日本是地震多發(fā)國家，可以說防震抗震關(guān)涉到每個(gè)人的切身利益，所以對(duì)他們來說，防震抗震滲透到了日常社會(huì)生活中，有序地組織動(dòng)員還不難。在《日本沉沒》里，甚至有人就是（出于自由選擇地）做好了為大多數(shù)人獻(xiàn)身的準(zhǔn)備。另一方面，因?yàn)榈卣鹋c各個(gè)利益團(tuán)體都有關(guān)系，所以在政策制定方面自然會(huì)對(duì)地震高度警惕并自然傾斜。 但是在大多數(shù)國家，地震等各種災(zāi)難并不是這個(gè)國家所有人要面對(duì)的。所以決策者或政策制定者不見得會(huì)對(duì)此特別傾斜，就好比我們不能指望一群整天吃著放心食品的人能解決食品安全問題一樣。
所以一般來說，在一個(gè)國家里，即便有的地方特別容易受到自然災(zāi)害侵襲，也很難說在政策制定方面，這個(gè)局部的問題能成為全局性的關(guān)鍵問題。具體到電影里則更加實(shí)際，甚至成為一個(gè)經(jīng)典的結(jié)構(gòu)，那就是在災(zāi)難面前，優(yōu)先救誰那是有具體的利益考量的。而很多電影中的奇跡正是發(fā)生在人們?cè)谀切氨贿z忘的角落”里進(jìn)行的自救，比如《后天》里的救贖。 所以可以說，即便是民主政府，它和公民組織也不是一回事。民主政府主要是體現(xiàn)公權(quán)力，公民社會(huì)主要是體現(xiàn)公民權(quán)利。有了健全的公民社會(huì)和公民組織，即便政府（暫時(shí)）照顧不到，老百姓照樣能提出利益訴求并抱團(tuán)取暖。比如《唐山大地震》里有關(guān)汶川地震時(shí)普通人的組隊(duì)救援。 或者再直接一點(diǎn)兒說，在一些地域廣闊的國家，防震抗震當(dāng)然不太可能成為全社會(huì)時(shí)刻緊繃的議題。但是在那些地震多發(fā)區(qū)及其周邊，是否應(yīng)該存在這樣的民間組織，它有一定的規(guī)模，包含各種專業(yè)人士，有定期的訓(xùn)練，可以迅速地集結(jié)。這應(yīng)該是公民社會(huì)最顯性的標(biāo)志了吧。也就是說，單就救災(zāi)來說，有再好的政府的同時(shí)，也需要一個(gè)公民社會(huì)存在。 “公民社會(huì)”聽起來是個(gè)太大的議題，其實(shí)說白了它涉及的核心是自治（類似于地震中某個(gè)范圍內(nèi)的自救），地盤大小還真不是個(gè)問題。 如果說臣民是在依附（失去自由）的同時(shí)得到保護(hù)，市民最先追求個(gè)人的權(quán)利（所謂勢(shì)利的“小市民”），那么公民則是為了實(shí)現(xiàn)自治而平衡自己的權(quán)利與義務(wù)。法律往往是宏觀的，它涵蓋不了所有的角落；而我們的生活則是具體而微的，所以在現(xiàn)實(shí)社會(huì)里，某個(gè)范圍內(nèi)的人往往創(chuàng)制了自己的規(guī)則來彼此方便并約束你我。反映到那些災(zāi)難片里，則是代表國家的公共救援缺位或還沒到的時(shí)候，人們自己組織起來實(shí)現(xiàn)自救。 這一點(diǎn)給現(xiàn)實(shí)的思考其實(shí)是，在那些災(zāi)害多發(fā)區(qū)，日常生活中人們就是應(yīng)該組織起來做好準(zhǔn)備。因?yàn)檫@是“組織”，所以每個(gè)人要清楚自己的責(zé)任和義務(wù)，通過合議達(dá)到共贏，這說穿了就是一種自治，是人們自己能做的。 進(jìn)一步說，“組織”需要依靠結(jié)社自由，但是不能反過來說有了結(jié)社自由，公民社會(huì)就會(huì)自然發(fā)育，公民精神就會(huì)憑空生長(zhǎng)。會(huì)有人說等不及了，或者面對(duì)的問題本就不是讓人生離死別的大事，那更可以從小事做起，參與不了國家大事也該關(guān)心切身俗事，就算看不到公民社會(huì)，也該秉持一種公民精神，由身邊的自治做起。最起碼，別人呼喚公民參與的時(shí)候別動(dòng)輒給人扣個(gè)炒作的帽子。 《后天》講述的是災(zāi)難中少數(shù)人的自救。 《唐山大地震》里姐弟一同做志愿者的情節(jié)表現(xiàn)了汶川地震時(shí)的民間救援。
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