愛華網(wǎng)（仇德輝先生“答復(fù)孫四秒、陸壽筠、崔長林等先生：關(guān)于“勞動是價值的唯一源泉的重要說明”見http://www.aihuau.com/showarticle.aspx?id=13670）
1.。仇先生說："社會科學的最終趨勢是全面實現(xiàn)自然科學化"，"徹底消除社會科學和價值理論中普遍存在的模糊性、主觀性和歧義性"，"將人類的社會運動現(xiàn)象“辯證地還原為”和“科學地統(tǒng)一于”一般物質(zhì)運動現(xiàn)象，將人類的價值現(xiàn)象“辯證地還原為”和“科學地統(tǒng)一于”能量現(xiàn)象"。
??? 答：自然科學的前提是觀測主體（人類個體或群體）與被觀測者（“物質(zhì)運動現(xiàn)象”）的二元對立，即觀測者自己并不作為被觀測的對象。唯有如此，才能使作為觀測結(jié)果的信息具有相對的（相對于該觀測主體所特具的觀測結(jié)構(gòu)的）“確定性”。絕對的“確定性”是不存在的。關(guān)于絕對“確定性”的想法則是心物二元對立的機械論形而上學，不是“辯證”的、“科學”的。
?? ?社會科學是關(guān)于人的社會存在（“社會運動現(xiàn)象”）的科學。而社會科學和社會科學家本身就是這個“社會存在”（“社會運動現(xiàn)象”）的一部分。也就是說，觀察者永遠是被觀察對象的一部分，羅爾斯所假設(shè)的“無知之幕”是不可能存在的。這就是為什么社會科學家必須時刻努力淡化自我，警惕私心的干擾，才能不斷接近真理；為什么只有努力“內(nèi)圣”才能開出“外王”；才能爭取逐步“消除社會科學和價值理論中普遍存在的模糊性、主觀性和歧義性”，但永遠不可能做到完全“消除”。只要世界上還存在著互相對立的利益集團，就會有“主觀性和歧義性”。而“模糊性”（所謂“模糊數(shù)學”、“模糊邏輯”等）則是這個存在世界的本來面目，一切的非黑即白、非白即黑之類的“確定性”都只是相對于一定的認識主體及其認識條件的相對真理。絕對真理只有在人類群體一代代相繼不絕的、反復(fù)的歷史實踐過程中不斷接近，永無止境。??? 所以，"將人類的社會運動現(xiàn)象“辯證地還原為”和“科學地統(tǒng)一于”一般物質(zhì)運動現(xiàn)象，將人類的價值現(xiàn)象“辯證地還原為”和“科學地統(tǒng)一于”能量現(xiàn)象"是不可能做到的。即使“統(tǒng)一”了，也難免是虛假的。這種企圖“統(tǒng)一”于自然科學的主觀愿望，正是受了泛濫于現(xiàn)代西方的“科學主義”思潮蠱惑的結(jié)果，也是脫離生活實際、企圖在純思維的領(lǐng)域內(nèi)構(gòu)建體系的一種徒勞嘗試。2。 仇先生說：“其它價值都是為了直接或間接地保證其（溫飽）滿足的概率性或安全性，都可以折算成一定數(shù)量的溫飽類價值”，“人類所有層次、所有形式的價值都是廣義的類價值，都可以折算成一定數(shù)量的食物能量”。???? 答：那么，人活著究竟為什么？歸根結(jié)底就是為了“溫飽”嗎？不錯，要活著
首先需要溫飽。但人的全面發(fā)展的最終目的，僅僅是為了滿足溫飽嗎？仇先生如此不辭辛勞地構(gòu)建思想體系也只是為了“溫飽”嗎？如此辛苦的付出都僅僅“可以折算成一定數(shù)量的食物能量”嗎？3。 仇先生說：“勞動的客觀目的在于促進人類主體的有序化程度，消費的客觀目的在于促進無序化程度”。??? 答：“客觀目的”是何意？不是勞動者或消費者本人的主觀目的？那么是誰的目的？是“上帝”或“老天”的目的？那么請問如何將這樣的“客觀目的”“自然科學化”？
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