愛華網(wǎng)???? 市場歸市場，生活歸生活，恐怕是世人對經(jīng)濟學最深的誤會。他們以為，只要不涉及商品、價格和市場，那么人的行為和選擇，就只與親情、道德和文化相關，而不受任何經(jīng)濟規(guī)律的制約。所以不難想象，當本書作者加里·貝克爾教授最初提出“生兒育女”可以與“購買耐用消費品”相提并論時，別說經(jīng)濟學的門外漢，就連專業(yè)經(jīng)濟學家，絕大部分都坐不住了。 令人坐不住的論述，在本書里比比皆是：政府不應該管制油價、最好的產(chǎn)業(yè)政策就是不扶持任何產(chǎn)業(yè)、義務兵役制只會對軍隊造成危害、應該廢除保障工人利益的勞動法、“同工同酬法”只會傷害婦女權益、資源將要耗盡的預言只是庸人自擾、政府不應該直接資助公立學校、毒品應該合法化……這些似乎都不是“經(jīng)濟”問題。 然而，經(jīng)過半個世紀的洗禮，這些題材不僅都變成了經(jīng)濟學研究的典型領域，上述觀點也逐漸構成了自洽和相聯(lián)的體系。換言之，本部文集所討論的種種話題，成了檢驗市場經(jīng)濟信念的試金石。一位讀者，如果反對本書的絕大部分觀點，那么他很可能是對經(jīng)濟學思維一無所知的；如果他贊成本書的絕大部分觀點，那他很可能已經(jīng)融會貫通了經(jīng)濟學分析方法；如果贊成和反對各半，那他很可能還需要加強舉一反三的練習。
這是說，本書精彩紛呈的觀點，背后有著一以貫之的邏輯：哪里有需求，哪里就有需求之間的取舍，哪里就適用于經(jīng)濟規(guī)律，哪里就自然是經(jīng)濟學研究的地盤。在這種邏輯的驅使下，經(jīng)濟學本身，還有法學、社會學和政治學，在過去半個世紀都經(jīng)歷了視角和方法的革命。這場跨學科的研究方法革命，被稱為“經(jīng)濟學帝國主義”運動，而加里·貝克爾教授本人，正是這場運動的始作俑者之一。 在1955年，加里·貝克爾以論文《種族歧視經(jīng)濟學》取得博士學位。他認為歧視者必須付出代價，而市場競爭能減少種族歧視。作者深信，人們總是以穩(wěn)定的偏好，根據(jù)各種各樣的約束條件，在謀求利益最大化和損失最小化。有鑒于此，他繼續(xù)把經(jīng)濟分析用到犯罪、毒癮、執(zhí)法、刑罰、家庭、離婚、生育和教育等領域，從而引發(fā)了經(jīng)濟學對社會學、法學和人類學研究方法的革新，而他的貢獻也在1992年得到了諾貝爾獎的嘉許。 本書是加里·貝克爾教授（在其夫人吉蒂·貝克爾的協(xié)助下）在長達10年時間里對日常經(jīng)濟現(xiàn)象做深刻思考和淺白解釋的結晶。它尤其適合三種讀者：一是數(shù)學訓練有余、世事所知甚少的經(jīng)濟學學生，他們在這里得到的不是乏味的維生素，而是香甜有肉的蘋果、鮮橙和香蕉；二是道德感有余、分析力不足的時事評論員，他們在這里得到的不是心靈雞湯，而是基于數(shù)據(jù)和邏輯的因果規(guī)律；三是對經(jīng)濟學懷有戒心的法學、社會學和政治學學者，他們在這里感受不到咄咄逼人的氣勢，有的只是極具啟發(fā)意義的新范式。但不管是誰，看完本書都會說：這才是我們要的經(jīng)濟學。 薛兆豐 北京大學國家發(fā)展研究院研究員 2013年5月4日于北京大學朗潤園
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