愛華網(wǎng)???? 邢慶仁的畫室名為“玫瑰園”，源于他的成名作《玫瑰色回憶》。作家賈平凹曾是玫瑰園的?？?，有一次，賈平凹給妻子的傳呼機(jī)上留言：我去玫瑰園見慶仁。賈妻的傳呼機(jī)上卻顯示：我去玫瑰園見情人。賈妻一看急了，連續(xù)打賈平凹的手機(jī)，并趕了來，見到玫瑰園主人邢慶仁比賈平凹更粗更矮，剃光了大腦袋。“這是個和尚嗎，起這樣花的齋號？”從此大家稱邢慶仁是花和尚。 初見邢慶仁，倒有幾分像和尚，畫室里供著佛像。圓照法師像作于1993年，邢慶仁將法師畫得莊嚴(yán)肅穆，以銘記當(dāng)年學(xué)佛的因緣。閑暇時間，邢慶仁喜歡收藏，他說：“每每感受那些黃昏的陶俑、漢罐，我好像看見了他們的生活、婚姻和生育，那不是歷史?！辟Z平凹也好佛，得知邢慶仁收藏佛像，三天兩頭打電話，要拿他收藏的古董跟邢慶仁換。如今，賈平凹與邢慶仁的畫室里擺的古董、佛像，應(yīng)有彼此交換的記憶。兩人1999年合著過《玫瑰園故事》。
陜西美術(shù)仍是長安畫派的天空 邢慶仁1960年生于陜西東部的大荔縣北社村。父親邢繼有是油畫家，任西安美術(shù)學(xué)院教授。邢慶仁少年時代在農(nóng)村度過，1975年在家鄉(xiāng)生產(chǎn)隊里做喂養(yǎng)牲口的飼養(yǎng)員。割草時，第一次看到溝底一大片的苜蓿草開著紫顏色的花，在風(fēng)中升騰。讀書期間跟父親學(xué)習(xí)美術(shù)基礎(chǔ)知識。 1982年，邢慶仁考入西安美術(shù)學(xué)院國畫系，1986年畢業(yè)。1988年夏，在龍首大院臨摹石濤山水畫、于右任書法。1989年作品《玫瑰色回憶》獲第七屆全國美術(shù)作品展覽金獎。1990年春，在終南觀音山法華寺拜會并結(jié)識高僧圓照大法師。1991年調(diào)入陜西國畫院。 作為陜西畫壇中青代的領(lǐng)軍人物，邢慶仁認(rèn)為石魯是長安畫派的精神火焰，趙望云是長安畫派的一潭活水。“幾代陜西畫家的創(chuàng)作、生活都受到了石魯藝術(shù)思想的感染，一直都沒有辦法擺脫。我很早就看到了石魯?shù)挠∷⑵贰掇D(zhuǎn)戰(zhàn)陜北》，但是我1997年才在中國美術(shù)館看到原件，我覺得原品跟印刷品是不一樣的，印刷品已經(jīng)把人的氣息減弱了。印刷品當(dāng)然也有感染力，但是你看到的是一個表面的東西，進(jìn)入不到石魯?shù)纳眢w?！毙蠎c仁說，“今天陜西的美術(shù)天空，仍然是長安畫派的天空，這個氣息誰也改變不了。如果長安畫派選一個精神領(lǐng)袖，應(yīng)該是石魯。石魯很注重思想問題，把思想問題解決了，藝術(shù)就進(jìn)步了。” “我婆和我媽講的魔幻故事” 邢慶仁喜歡讀文學(xué)作品，感慨今天是快餐代替了大餐，瀏覽代替了閱讀。莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎的頒獎詞提到“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”，邢慶仁覺得自己的青少年就是魔幻現(xiàn)實(shí)主義?！拔倚r候在老家，我們管祖母叫婆，婆在廚房拉風(fēng)箱，燒火做飯，跟我說：我爺爺做飯的時候，國民黨、土匪的槍從拉風(fēng)箱的墻上穿過，梭、梭、梭就過去了。按她的年齡、經(jīng)歷，肯定經(jīng)過國民黨、土匪、日本鬼子那一段。我就想：槍子從你身后哪個方向打過來，沒有一個子彈傷到你，它不是魔幻現(xiàn)實(shí)主義嗎？我覺得這件事情不可能，但是從藝術(shù)生活來看，我相信它、接納它，我覺得我婆講得很浪漫。國民黨、土匪、日本鬼子的槍聲，肯定不是電子游戲的聲音，她沒見過電子游戲?！彼朴频鼗貞?，“小時候，我媽告訴我：你是從村口澇池里面撈出來的。天上有彩虹的時候，彩虹肯定落在水里面。你是在那個環(huán)境里面撈出來的。按照美術(shù)的角度，我相信那是真的，那是藝術(shù)。我覺得我媽告訴我的也是魔幻，我婆告訴我的也是魔幻。大家講藝術(shù)高于生活，我婆和我媽講的都高于生活，構(gòu)成了藝術(shù)。生活越扎實(shí)、越厚實(shí)，才具備想象的可能?！?p> 邢慶仁進(jìn)一步闡述，牛郎織女是幾千年來農(nóng)村生活中天長日久形成了一些故事，民間真有這些故事，時間長了就發(fā)酵了，演化成仙了。“過去我在農(nóng)村的時候，還經(jīng)常有人說：你看，那對小夫妻像牛郎織女一樣。和睦相處、孝敬老人，女的在家里操持家務(wù)，男的下地耕種，這就是牛郎織女?！毙蠎c仁舉出傳統(tǒng)繪畫中經(jīng)常描繪的形象，“大家都知道終南進(jìn)士鐘馗，降妖除魔。鐘馗是終南山人，陜西戶縣人。鐘馗由人變成神，從生活到藝術(shù)，再到生活，深入民間鄉(xiāng)土，從傳統(tǒng)中獲取感悟，再給傳統(tǒng)注入新的活力。這是我們《畫談》的理想，也是《畫談》的精神。書法和繪畫要進(jìn)步、復(fù)興、繁榮，得讓文學(xué)來領(lǐng)跑，在前面帶路。” 邢慶仁帶有藝術(shù)家獨(dú)特的思維方式。當(dāng)他看到齊白石的相片，就說：“我爺爺跟齊白石長得一模一樣。”后來他看到吳冠中的相片，就說：“我爸跟吳冠中一模一樣。”當(dāng)他看畢加索的畫像，覺得和自己長得很像。他把畢加索的照片掛在畫室，人家進(jìn)門說：“邢老師，你這個照片照得還不錯，還跳舞呢?！毙蠎c仁說：“我覺得畢加索、齊白石、吳冠中都是我這個家族里面的人。但是我不是為了拉大旗作虎皮，我心里就這么認(rèn)為，敬畏他們?！?p> “這個時代很多事情都很滑稽” 學(xué)習(xí)傳統(tǒng)是想給傳統(tǒng)注入新的話語 時代周報：你小時候在大荔生活，對鄉(xiāng)村有很深的記憶？ 邢慶仁：我小時候就在老家農(nóng)村度過，在農(nóng)村生活到十四五歲。我的靈魂基本上都是在鄉(xiāng)村。我的祖父、祖母都是農(nóng)民，我母親就是農(nóng)民。我的印象中，爺爺雖然是在農(nóng)村，穿黑棉襖，里面白襯衣是土布的，洗得干干凈凈的。當(dāng)然干活換一身衣服，回來就換掉了，多講衛(wèi)生啊。我是農(nóng)村出來的，我表現(xiàn)農(nóng)民，要有自己的語言在里面。父親是畫油畫的，是西安美院畢業(yè)，所以我肯定也受父親的影響了。 時代周報：這種早年的經(jīng)歷也影響了你后來畫畫的風(fēng)格？ 邢慶仁：就是走到西方，都沒辦法改變，我就是老家那塊土地誕生的。那一塊地方給了我很多滋養(yǎng)。到了我這個年齡就想：這真的是我的寶藏。老家近來都變成什么樣子呢？肯定慢慢也現(xiàn)代化了。但是不管變成什么樣子，在我的記憶中還是那個樣子，憑我的記憶能夠把它描畫出來。我后來也回過老家，但是已經(jīng)沒有溫暖感了。我的親人不在那了，它只是我的出生地而已。當(dāng)我們遠(yuǎn)距離談它的時候，肯定還是親切的。遠(yuǎn)距離能產(chǎn)生另外一種美好，或者另外一種溫暖?，F(xiàn)在土地都被破壞了?，F(xiàn)在政府號召發(fā)展城鎮(zhèn)化，讓農(nóng)村人住在城市，退耕還林，又栽上樹、種上草，為了防止水土流失。但不能把人搬走了，栽樹是一個方面，只有男人待在那，女人待在那，生兒育女，生著火，冒著煙，做著飯，這樣才能阻止水土流失、保護(hù)生態(tài)平衡?，F(xiàn)在倒好，人都進(jìn)了城里，馬路上全都是人在擁擠，交通堵塞，車輛增加。我們一天在北京只能拜訪一個人，有時走幾個小時還抵達(dá)不了。我覺得這是改革開放三十年以來最大的失誤，我們把祖先留下的風(fēng)水破壞了，現(xiàn)在沒有煙火了。鄉(xiāng)村慢慢地炊煙也沒有了。上帝造了鄉(xiāng)村，人類造水泥馬路、高樓大廈，把上帝創(chuàng)造的東西破壞了。人類造了一些垃圾，城市就是垃圾，所有的樓房都是垃圾。 時代周報：中國傳統(tǒng)的山水畫里，畫的往往是天人合一的境界。 邢慶仁：現(xiàn)在沒有了。鄰里、村與村之間的和睦也都消失了，被現(xiàn)代信息化取代了，就像今天的快餐一樣?？觳痛媪艘环N大餐，大家都是電腦、游戲、電子傳媒，這種現(xiàn)代化的瀏覽，也沒有時間閱讀了。閱讀是深入的，瀏覽是表面的。通過電子瀏覽永遠(yuǎn)達(dá)不到一個高度，只有閱讀才能深入。我不會電腦，我看它就煩，對機(jī)械沒有感覺。我覺得今天的人面臨的最大困惑，好像就是現(xiàn)代化帶來的對文化的殺傷力。 時代周報：古人的畫里，你有沒有特別欣賞的作品？ 邢慶仁：我欣賞的還是山水畫，因為山水畫在中國傳統(tǒng)畫里技法比較成熟。在這一點(diǎn)上，古人比我們生活質(zhì)量高，幸福指數(shù)高，畫里表達(dá)的浪漫情懷、宗教情懷或者田園情懷、文人情懷都比我們好。當(dāng)然跟現(xiàn)在這個社會競爭劇烈也有關(guān)系，我們的生活壓力巨大。但是這并不能作為我們不如古人的理由，我們有這么好的資源，這么好的背景，為什么不能進(jìn)步，不能發(fā)展，不能跨越？文化人多是沖著利、沖著名去。我是鄉(xiāng)村來的，肯定要以土地作為我的根基，又不是太空人，太空人也是飛那幾天，回來還是要落到地上。趙望云的畫就是讓人感覺很踏實(shí)，好像是著陸得很平穩(wěn)，他寫得很踏實(shí)，是在地上的。石魯有無窮的創(chuàng)造力，不停地在破壞自己。從精神層面上，這兩個老人對我們陜西的畫家影響太大了。我們作為子孫輩，回避不了長安畫派。我們今天喝的水都是長安屋檐下的水，石魯、趙望云喝的也是這井里的水，只不過時代不一樣。 站在高臺上看故鄉(xiāng) 時代周報：畢加索來自生活，又用藝術(shù)手法對生活的形象進(jìn)行變形。你的繪畫是不是受畢加索的影響很大？ 邢慶仁：我的作品也是魔幻現(xiàn)實(shí)主義。十年前大家都看不懂，現(xiàn)在農(nóng)民都看明白了。我就是想這樣畫，畫得舒服，心里享受這個畫。我為什么喜歡畢加索？畢加索就是畫我想畫的畫，說我想說的話。賈平凹能按他的那個口氣把話說明白，那就是他的語言，他在哪個字上換氣，那是賈平凹。莫言在哪個字上換氣，那是莫言。我覺得每一個作家寫的小說都不一樣，是他們的換氣不一樣?，F(xiàn)在藝術(shù)也唬不了誰，最終作品要說話。你是什么主義，夢幻的、魔幻的、迷幻的，都無所謂。莫言最大的好處就是有生活、有想象，故事很熱鬧，我覺得熱鬧才是莫言的關(guān)鍵。你不熱鬧，冷冷清清，誰看你的故事？他把大量的故事按他的話去講。這么多畫家、作家，每天都在畫畫，每天都在作詩。大部分人都是在畫一幅畫而已，寫一篇文章而已。莫言可能不是，莫言要寫他自己的故事，講他的高密。賈平凹講他的商州。如果要講個性化的話，這就是個性差異。過去老講地域性，我覺得地域性也無妨，要站在一個高臺上來看你的故鄉(xiāng)。我覺得敬畏糧食，敬畏土地，敬畏一棵樹，敬畏一杯茶，這是人的最基本的信仰。不好好畫，可能就是我們?nèi)鄙龠@個信仰，我們不敬畏農(nóng)民，還不如農(nóng)民畫家畫得好，農(nóng)民畫家是發(fā)自內(nèi)心的。 我喜歡畢加索，還不是一般的喜歡。但是喜歡畢加索能給我?guī)硎裁?？后來我搞明白了。今天的信息便捷、發(fā)達(dá)，讓我們的文化破碎化、單一化、白癡化。現(xiàn)在有些人是為了去賺錢，好多人還賺不來錢。所以，拿著畫去賺錢的時候賣不了錢，不想這個事的時候，你的畫賣錢了。我覺得文化是一個積累的過程。當(dāng)然我們也承認(rèn)畢加索是天才，但是畢加索更多的還是他的熱情和勤奮。我們今天不勤奮，我們沒有熱情，我們已經(jīng)白癡化了、破碎化了。破碎化能支撐多久，破碎化能表達(dá)高度嗎？所以，我喜歡畢加索的激情。 時代周報：現(xiàn)在看起來，畢加索的畫也是魔幻現(xiàn)實(shí)主義？ 邢慶仁：他是魔幻現(xiàn)實(shí)主義。當(dāng)然這個魔幻現(xiàn)實(shí)主義不一定準(zhǔn)確。他想象，他熱愛的女人他都畫，但是沒有人說他畫得很簡單，因為他把他的靈魂和女人、大地都對接了。我們要走原創(chuàng)，原創(chuàng)就是說心里話，說你靈魂里面想表達(dá)的東西，才有可能出現(xiàn)原創(chuàng)。所以，中國畫講傳承，古人的作品我們經(jīng)常看，當(dāng)然不是所有都是精品，但古人表達(dá)的畫面都具備深厚的生活底蘊(yùn)，有香火、煙火在里面。 我們今天的畫都是從想象到想象，從虛幻到虛幻。沒有魔力、沒有磁力、沒有吸引力，這就是脫離了土地。土地破壞了，土壤破壞了。我們今天也有一日三餐，我們大魚大肉，每天都像在過節(jié)，但是我們?nèi)蕴幵陴囸I中，為啥？你吃了那么多東西，太空食品、轉(zhuǎn)基因食品，過去還吃不上雞蛋，現(xiàn)在一天吃多少雞蛋都行。一日三餐我們一次都不落，但是我們肚子還餓著，因為我們的精神空虛了，我們的身體虛脫了。我們比樹還脆弱，我們不如一株草，雖然農(nóng)民經(jīng)常拿著鏟子把它鏟掉了，我們都不如它。我們心中要有敬畏，文字會給我增加力量，筆墨也會給我增加力量。敬畏糧食，糧食就會感恩于你。你不要看麥粒不會說話，我說麥粒是會說話的，包谷都會講話。只不過你沒有心情去聽包谷講什么話，紅薯講什么話，蘋果講什么話。麥子有表情，苞谷也有表情，只不過你能不能發(fā)現(xiàn)它的表情。 藝術(shù)要回歸家?；?p> 時代周報：你的成名作是《玫瑰色回憶》。為什么用“玫瑰色”？ 邢慶仁：當(dāng)時畫那個畫也沒有想是叫啥名字，后來想到人們把女性比作玫瑰，紅玫瑰、白玫瑰，畫面里淡淡地有一點(diǎn)玫瑰色，就順著叫玫瑰色。按一般的叫法，會叫《延安回憶》、《延安歲月》、《陜北的日子》，但是我覺得自己叫著都不好聽，不舒服，不美，所以就順著這個色彩。玫瑰色怎么回憶呢？這個意思帶有擬人化，讓這個顏色回憶，不是人。其實(shí)還是人在回憶：你在回憶色彩，色彩在回憶你。就像今天的信息化時代一樣：我們使用電子產(chǎn)品，電子產(chǎn)品也在使用我們?！睹倒迳貞洝返拿殖鰜硪院?，大家覺得很新鮮。因為我上學(xué)的時候喜歡看現(xiàn)代詩，雖然自己不會寫，但是在那里面能得到感悟。我們今天看書，了解傳統(tǒng)、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，真的是向這里面感受一點(diǎn)東西。感悟，何嘗容易，動不動就悟了啥東西，那都是瞎掰的?？粗献嫦葎?chuàng)造的藝術(shù)品，我們從里面能得到一點(diǎn)啟示已經(jīng)不錯了。我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)就是想給傳統(tǒng)注入新的話語。再過三十年、五十年，這一撥優(yōu)秀的畫家也成了新的傳統(tǒng)，一百年以后也成了老傳統(tǒng)。沒有獨(dú)特的藝術(shù)，想流傳是不可能的，優(yōu)秀才能流傳。好東西還要有時間的參與。比如優(yōu)秀的傳統(tǒng)經(jīng)典，時間參與了，煙熏火燎把它熏成那個樣子了。霉氣、糟氣褪掉了，溫潤了，像雨一樣，多好啊。云煙、風(fēng)塵把它洗得像雨一樣，這就是傳統(tǒng)滋養(yǎng)。 時代周報：你平時讀書多嗎？ 邢慶仁：前幾年讀，這幾年有事煩，也成了瀏覽。沒有時間，從早到晚什么事都干不成。但是我心里很明白，時間緊也不是借口。石魯當(dāng)年在美協(xié)有好多事務(wù)，他都在做，他跑這去了，跑那去了，需要交流，需要游歷，需要對話。在這個過程中才能產(chǎn)生一個巔峰的作品，在這個峰頂再往那個峰頂，不要老是在山梁上往上望。我從小農(nóng)村長大的，這一路走來感覺一路的自卑。文化不是擺幾本書的事情。歷代的高手就沒看過幾本書，他可能看了一本書，一頁沒看完只看了一行，一行字都不認(rèn)識，只認(rèn)得一個字。他看這個字開悟了，“千江有水千江月，萬里無云萬里天”，開悟了就成了高手。 時代周報：賈平凹的畫有一些是向你學(xué)的。你如何和賈平凹交流、合作？ 邢慶仁：很多時候我們在一起，大家能談得來。賈老師是大文豪，我能得到好多的啟發(fā)，后來我還愛寫點(diǎn)感想，這都跟賈老師有很大關(guān)系。生活中一件小事情，他講得很生動，就像他寫的書一樣。我接觸到這些大作家，是受益匪淺。畫家更是需要交流，作家也是個體勞動，需要交流的平臺?，F(xiàn)在大家都是拿著電腦在上面看，我覺得沒有面對面好：你聽我的口氣，看我的表情就知道我要說啥了。藝術(shù)就是面對面，面對你的作品，面對你的文字，只有面對面才會升華，才會結(jié)果。我們都面對現(xiàn)實(shí)、面對生活，都要直面它。我們的藝術(shù)，也要認(rèn)老家，也要問祖，也要尋根。我們今天缺少敬畏，沒有信仰了?，F(xiàn)在有老家回不去了，我們的作品再不尋根問祖，更回不去了。 時代周報：你畫了很多佛像，信佛嗎？ 邢慶仁：我畫過好多佛像，作為中國人，精神總得有一個歸宿。信仰佛教也罷，信仰道教也罷，其實(shí)是想讓精神得到安寧。宗教情懷能讓你在瞬間獲取安靜感。畫家還要信仰自己，就是把你的工作做優(yōu)秀了。畫家把畫畫好很重要，哪怕是自戀，但是自戀不是盲目的。我們今天之所以有這么多危機(jī)，就是我們?nèi)鄙傩叛?。你不信仰佛，不信仰道，信仰你自己總可以吧，信仰你父母總可以吧。信仰父母是最基本的信仰。不孝敬父母，那是最基本的信仰都沒有了。我說我婆就是魔幻現(xiàn)實(shí)主義，我就是魔幻現(xiàn)實(shí)主義她孫子。 時代周報：在這個時代的生活，是不是也充滿了魔幻現(xiàn)實(shí)主義？ 邢慶仁：我覺得更多的是出現(xiàn)了滑稽主義。這個時代發(fā)展得很滑稽。當(dāng)然資本主義經(jīng)歷了這么多年，咱沒有體驗過，咱這幾十年很滑稽。但東方人跟西方人還不一樣，人家的家庭關(guān)系、社會關(guān)系、鄰里關(guān)系都很幽默，都很智慧。我覺得這是我們的差距，我們幾乎談不到幽默，我們所有的事情都很滑稽，也很極端。當(dāng)然我們得承認(rèn)恰好在這樣精神混亂的時代，會出高人，也會出大家，所謂的“臥虎藏龍”都在這里，只不過你沒有發(fā)現(xiàn)而已。我真的相信，美術(shù)界肯定要出大家。面對這張白紙，畫家盡管耍流氓，你想怎么樣畫，有多大的本事，都使出來。 我覺得藝術(shù)就是要回歸到家?；?，但是平淡中把故事都講到了。這個時代很多事情都很滑稽?；皇侵腔?，不能搬上舞臺。又不幽默，又沒有智慧，就是一個小丑。什么東北小沈陽，搞了一大堆東西，本來中國人素質(zhì)就不高，弄得很俗，俗不可耐，很低劣，穿著裙子褲，全世界人民都在笑。我不知道是諷刺呢，還是發(fā)自內(nèi)心的笑，但是他一動大家都笑了。
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