不久前，在出席文化中國的一個(gè)研討會(huì)時(shí)，談起文化營銷的一個(gè)命題，大家提到了文化的一個(gè)分支，性文化，也提到了沉寂很久的性文化的當(dāng)代代表木子美女士，在一片爭(zhēng)議聲中，我們還是進(jìn)行了一些理性的比較。我們發(fā)現(xiàn)，性文化營銷有其深厚的淵源。

木子美為了爭(zhēng)取城市畫報(bào)更多的訂單，不惜出賣肉體感受，她以獨(dú)特的方式游說中國的網(wǎng)絡(luò)為她的思想和文字的流行創(chuàng)造出一塊塊根據(jù)地，此后，木子美以女權(quán)者的姿態(tài)橫行于網(wǎng)絡(luò)，用人類最最隱私的地方，無限放大的釋放出女性特有的雌激素信息，然后逐步征服市場(chǎng)的荷爾蒙，一舉讓罵聲四起，而后在罵聲和意淫中讓男性的肉體臣服。此后，木子美的示范效應(yīng)大大發(fā)酵，芙蓉姐姐、KAPPA女，甚至香港影星陳冠希也拖著阿嬌等一大把美女淪落其中。

雖然大眾為木子美冠以身體寫作第一人的稱號(hào)，也有人把木子美奉為肉色營銷的教主。事實(shí)上，木子美并不能擔(dān)當(dāng)這樣的重任，在我看來，她頂多是一個(gè)肉體營銷的接力者，她的身體寫作，也僅僅是一個(gè)性文化的接力者。說到接力者，必然有其根源，更有其下一棒的傳承者，如果把這個(gè)行銷文化展開來看，就不難發(fā)現(xiàn)這種軌跡。

古代的國家肉體營銷

肉體營銷的最早發(fā)源可以追溯到2000多年的春秋時(shí)期，七雄并立，戰(zhàn)國爭(zhēng)霸。很多人注意到了當(dāng)時(shí)的兵戈鐵馬，很少人注意到當(dāng)時(shí)的肉體戰(zhàn)爭(zhēng)。

這個(gè)可以在易中天先生在百家講壇的一段演講中找到依據(jù)，易中天先生認(rèn)為，是齊國宰相管仲開設(shè)了有史記載的第一家“國家妓院”，配備了妓女700人，管仲開設(shè)妓院，有四個(gè)目的，一是增加國家財(cái)政收入（征其夜合之資以充國用），二是緩解社會(huì)供需矛盾（讓宮內(nèi)怨女宮外曠夫得以茍合），三是吸引國外人才，四是充當(dāng)色情間諜。當(dāng)時(shí)，各國爭(zhēng)雄，謀士與使節(jié)，常常奔走于道路，游說與群雄之間。齊國在管仲的協(xié)助下成為當(dāng)時(shí)是公認(rèn)的霸主，齊國也進(jìn)入鼎盛！

此后肉體營銷便成了政治家最有力的戰(zhàn)爭(zhēng)武器，越王勾踐伐吳，將士思家，軍心不穩(wěn)，勾踐便組織了女性慰問團(tuán)送往前線，這大概就是中國最早的軍妓。

漢代起，為抵御匈奴，出現(xiàn)和親這樣的國家政策。漢武帝屈辱的高呼，不能把國家的安危系女人的胸脯之上，事實(shí)上為了成就霸業(yè)，漢武帝眼睜睜看著自己的親姐姐南宮公主遠(yuǎn)嫁匈奴，成為單于雄狼一樣的身體下最柔軟的草原。

在國家的層面上，肉體的交易屬于高尚的、以國家利益為重的，除了漢代繁多的公主和親以外。三國的貂禪、春秋的西施無不帶有這種官方、半官方得到肉體營銷性質(zhì)，它出賣了美女的性和無盡的溫柔，政客此時(shí)就是赤裸裸的商人，他以標(biāo)價(jià)政治的方式，用肉體換回最大的交易利益——控制對(duì)手，甚至殺死對(duì)手。

中國肉體交易行為先是服從與封建統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治需要以國家營銷的方式出現(xiàn)并逐步發(fā)展，于魏，至唐、宋兩朝興盛不衰，以至與封韁大吏、地方之員都以嫖娼戀妓為榮。

在情色中保住了一方江山，一方也毀掉了江山。吳王夫差、匈奴單于、后主李昱。無不是迷戀于肉色而魂無所歸。

海南出版社出版的《性感－從性感看性學(xué)和性文化》作者江曉原就有這樣的描述：此后官方的倡導(dǎo)帶動(dòng)了民間肉體交易的興盛。尤其是北宋最為興盛，時(shí)京師汴梁的“幽坊小巷，燕館歌樓，舉之萬數(shù)”。這個(gè)萬數(shù)，至少也在數(shù)千家之上。此時(shí)已經(jīng)肉體和色相為職業(yè)獲取交易的叫妓女，此后被民間稱為賣淫。

宋朝的著名妓女有錢三姐、季惜惜、呂雙雙、胡憐憐、沈盼盼、普安安、徐雙雙、金賽蘭、范都宜等30與人。

在宋代，肉色交易已經(jīng)發(fā)展成一種流行文化，以至與文人雅士都樂此不疲，其中最有名的是才子柳永，“今霄酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆?，單憑這兩句千古名唱就能知道當(dāng)時(shí)的肉色文化上升到什么樣的高度。即便當(dāng)時(shí)的才子蘇軾東坡先生也概莫能外，東坡先生雖妻妾成群但也常常懷戀徐州燕子樓名妓關(guān)盼盼，在惆悵之余留下“燕子樓空，佳人何在，空鎖樓中燕”的滄桑之嘆?？梢韵胍姡P(guān)盼盼的夢(mèng)中倩影，是留在多情的詩人心中揮之不去了惆悵。

事實(shí)上這種文化綿延千年到了清初，更是繁榮，乾隆下三下江南，多少樓臺(tái)煙雨中。那時(shí)的妓女往往是扶著欄桿賣唱招徠生意，“勾欄”這個(gè)詞兒就成了妓院的別稱，它形象地展示了江南一帶一幅幅活生生的“妓女敬業(yè)圖”。

到了清朝末年和民國初年，“勾欄”事業(yè)進(jìn)一步規(guī)?；蜕虡I(yè)化，并且北移北京，并主要集中在前門外大街的商業(yè)繁華區(qū)，就像今天的酒吧一條街那樣，妓院也開始扎堆，這一帶是戲園子、茶館、酒樓的集中地，吃喝玩嫖互相滲透，形成了“服務(wù)一條龍”。

現(xiàn)代的肉體文化營銷

在新浪讀書頻道有這樣一個(gè)數(shù)據(jù)，在20世紀(jì)30年代末的北京單是“八大胡同”注冊(cè)登記的妓院就達(dá)100多家，有名有姓的“專業(yè)妓女”就有700多人，而“送貨上門”的“野雞”和“暗娼”還不在統(tǒng)計(jì)數(shù)字以內(nèi)。很多婦女走投無路了就在這里“自投羅網(wǎng)”，為了活命只好拿自己的身子去換飯吃。

當(dāng)然上面的事實(shí)，我們?cè)诶仙嵯壬摹对卵馈分幸呀?jīng)深刻的領(lǐng)會(huì)，此時(shí)的肉體行業(yè)已經(jīng)不是文人眼中的：默然回首，那人卻在燈火闌珊處般的迷幻優(yōu)美，它開始變得凄苦而更多的悲劇色彩。這些出賣肉體的女性也開始成為舉世公認(rèn)的賤民，被整個(gè)社會(huì)輕蔑地稱作“婊子”、“窯姐”、“雞”。而此時(shí)的女性營銷肉體的最大收獲也僅僅是獲得換取活命的一兩文銅錢碎銀。

這種肉體文化的行銷在解放后的30年內(nèi)一度絕跡。

事實(shí)上，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展個(gè)性解放的大旗下，肉體文化營銷在80年代后期的某個(gè)角落又興盛起來。并且在文化領(lǐng)域得到佐證。先是賈平凹的廢都，讓肉體的顫音在文化人的床山歡快的呻吟了一把，而后莫言也禁不住豐乳肥臀的誘惑，狠狠的過了一把肉體與眼球聯(lián)姻的癮，陳忠實(shí)的《白鹿塬》更是把那這種情色發(fā)揮到極致發(fā)揮到細(xì)膩的讓男人荷爾蒙過度分泌的地步。肉體與文化的結(jié)合竟然有這樣的妙處——它無一例外的換來更多的追捧和更多的作品銷量。此后，以肉體文化行銷為摹本的，《賽金花》、《桃花扇》、《李師師》、《小鳳仙》更是流行一時(shí)…

網(wǎng)絡(luò)接力下的肉體營銷

肉體營銷與時(shí)代技術(shù)的的進(jìn)步同樣密不可分，如果說解放后的肉體文化營銷還處在嚴(yán)格的文字監(jiān)管下還不能大肆泛濫的話，21世紀(jì)初正是互聯(lián)網(wǎng)風(fēng)起云涌，正好給了這個(gè)蒼白天空下生存的浮躁個(gè)體們釋放內(nèi)心的寂寞的機(jī)會(huì)，而這種機(jī)會(huì)一旦出現(xiàn)，它就一定要想方設(shè)法要站在公眾面前搞出震撼！

“美女作家”、“美男作家”們高舉情色旗幟，借助網(wǎng)絡(luò)的強(qiáng)大力量，利用肉身為賣點(diǎn)徹底打破了文化市場(chǎng)的格局。制造出的市場(chǎng)熱點(diǎn)，吸引著大眾眼球。也悄無聲息的牟取暴利。而依據(jù)網(wǎng)絡(luò)小說演化出的香港電影《我出賣子宮不出賣肉體》更是把這種營銷做到了令人嘆服的程度。

衛(wèi)慧、木子美、竹影青瞳，傳遞著接力棒，將肉身營銷演繹得爐火純青。將性文學(xué)在營銷策略上推陳出新（作者：路勝貞），從文學(xué)語體，到日記語體，最終被圖像語體aihuau.com引向了高潮。這個(gè)過程就像一個(gè)有前奏，有過程，有高潮的性愛過程。肉體文化的販賣，讓大眾讀者也參與到了這場(chǎng)史無前例的關(guān)于性的討論之中，很多數(shù)人還是在生動(dòng)圖片前胡思亂想。網(wǎng)絡(luò)上充斥著這三位豪杰及其追隨者的杰作，最終使之完成肉體營銷的使命，盡管這些可能是意淫的，是以過度意淫帶來性器官的陽痿為代價(jià)的，但它帶給接力者的卻是硬梆梆的通貨。

木子美身體寫作，同樣是肉體營銷的一座里程碑，她不但利用肉身優(yōu)勢(shì)贏得名利雙豐收，而且還被文人被賦予了女權(quán)主義的桂冠。

但是，身為編輯的木子美，更樂意看到這樣的結(jié)果，所以她更加肆無忌憚的以反叛性敘事這種方式在中國的網(wǎng)絡(luò)與文化兩大領(lǐng)域鶴立雞群。這樣的反叛和獨(dú)立完全在她的一本《遺精書》中得到盡情的展現(xiàn)。

《遺情書》，以文字將自己男人們交歡場(chǎng)景一一再現(xiàn)，展現(xiàn)一副放蕩不羈的現(xiàn)代都市女性形象。從推廣策略來看，文字有著它的先天優(yōu)勢(shì)——帶給讀者無限遐想空間，讀者完全憑想象來將日記中的女主角幻想成自己的夢(mèng)中情人，然后無意間流淌大量膠原蛋白，多么成功的營銷手段。

接著在這種文化的陶冶下又出來個(gè)東樓KAPPA女房扇著兩條大腿之間的隱秘說事，并以自己和男人媾和的視頻通過互聯(lián)網(wǎng)四處傳播，即便是此前紅得發(fā)燙的木子美也無法和這些后來者PK。

此后便是香港的陳冠希，沒有人知道陳冠希出于何種目的，竟然敢把這個(gè)肉色的交媾留下證據(jù)，可惜這個(gè)娛樂界的小天王因是江湖恩怨被人暴露隱私，陰溝里翻船！

沒有人知道，在肉體營銷的發(fā)展軌跡中的主角們究竟從中獲利多少，也沒有人能更清楚這些肉體出位的紅星們究竟是準(zhǔn)備如何精彩的延續(xù)他們的營銷使命。但是肉體營銷這種形式，已經(jīng)在半遮半掩中變得越來越大膽，越來越成為這些男人和女人們征服市場(chǎng)的核心武器。

無論現(xiàn)代的木子美，還是逐一追溯的各個(gè)時(shí)期的肉體行銷的政客文人，還是那些社會(huì)底層的勞工婦女，他們只不過是肉體營銷這個(gè)經(jīng)濟(jì)大畫卷上的一個(gè)小小的浪花。

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