我認(rèn)準(zhǔn)的事情，就會(huì)把它做下去，認(rèn)準(zhǔn)的道路，就會(huì)把它走到底。

　　口述 | 孫大午 記錄、整理 ︱ 賈林男

　　2003年5月27日，河北大午農(nóng)牧集團(tuán)董事長孫大午以“涉嫌非法吸收公眾存款罪”為由被河北省徐水縣公安局拘捕。孫大午被捕后，得到了國內(nèi)外經(jīng)濟(jì)學(xué)界、法學(xué)界和新聞界空前一致的強(qiáng)烈聲援。2003年10月30日，孫大午被當(dāng)?shù)胤ㄔ号刑幱衅谕叫倘?，緩刑四年。他選擇不再上訴，表示自己“無罪，但服法”，并于當(dāng)年11月1日出獄回家。

　　庭審當(dāng)場，孫大午兩次落淚。

　　應(yīng)《綠公司》編輯部之邀，孫大午特別撰文回憶六年前法庭上的心路歷程，并以此為由頭，發(fā)表自己對“英雄”話題的見解。

　　不準(zhǔn)公雞打鳴，我能不能做一條狗？

　　六年前，我在法庭上兩次流淚。

　　開庭前，我本來做了妥協(xié)，同意在法庭上保持沉默。但當(dāng)舉證人出示大午集團(tuán)的“借據(jù)”，認(rèn)定其為非法集資的“存款憑證”時(shí)，我忍不住說道：“我打的是借條，不是存款條，大家難道都不識字嗎？”

　　此時(shí)檢察長厲聲喝止：“孫大午！你還說話！你要知道你的妻子批捕在逃，你兩個(gè)弟弟還在看守所，你家里還有兩個(gè)八十多歲的老人……”聽到這話的時(shí)候，我落淚了。無情未必真豪杰，我認(rèn)可這句話。

　　第二次流淚，是我的律師團(tuán)給我辯護(hù)的時(shí)候。他們調(diào)查了很多村民，對老百姓如此廣泛的擁戴一個(gè)企業(yè)家感到很吃驚。他們在法庭上對我說，“用《刑法》去摧毀一個(gè)優(yōu)秀的民營企業(yè)，摧毀一個(gè)沒有任何不誠信記錄，沒有任何社會(huì)問題的優(yōu)質(zhì)企業(yè)，不是立法的目的。如果一定要用法律去審判、懲罰這樣的企業(yè)，只能說明法律有問題！”當(dāng)時(shí)我動(dòng)情了，我聽到了老百姓的聲音，感受到了父老鄉(xiāng)親們的支持。

　　此前的庭審中，檢察長曾說：“不能因?yàn)槟銓O大午道德高尚就不審判你，不能因?yàn)槟銥槿苏删筒惶幜P你。我們是按法律辦事，不是按道德辦事……”我覺得很荒唐，因?yàn)樗麄兪窃谟梅蓪徟械赖?。我是學(xué)過法律的，法律是道德的底線，立法的目的是保護(hù)講道德的人，打擊不講道德的人，可恰恰我做的道德的事情，受到了法律的打擊，叫人聯(lián)想起印度電影《流浪者》里的對白：

　　法官：“法律不承認(rèn)良心”。

　　麗達(dá)：“法官先生，那么良心也不承認(rèn)法律。”

　　相信當(dāng)時(shí)很多人都看到了我掩面的哭態(tài)，或許也看到了我的淚水，但是沒有人聽到我的哭泣聲。那不是哭泣，哭是有聲的，泣是哽咽的，我是哭而無聲，淚而不泣，我在默默的流淚。那是一種壓抑的，很難描述的悲傷情感。

　　法庭上流淚的一剎那，我覺得世界上最好的人和最壞的人都在監(jiān)獄里。監(jiān)獄沒有什么可怕的，監(jiān)獄也是人去的地方。我相信很多事情的好壞，人常常是不能自主的，有時(shí)候你想做個(gè)好人卻做不成，有時(shí)候壞人想做好人也做不成。比如監(jiān)獄里的死刑犯很多都是想做好人的，淪落到監(jiān)獄里，感覺是命運(yùn)在捉弄他們，而不是他們的人性使然。鄧小平說過，“好的制度可以使壞人變好，壞的制度可以使好人變壞”，我相信這句話。

　　當(dāng)時(shí)我并不絕望，而是感到一種力量。我從來沒有絕望過。我崇拜的原則是論是非，不論成敗，“雖千萬人，吾往矣”。我小的時(shí)候很倔強(qiáng)，人家說我牛，“午”字出了頭。我說這不是對我的夸獎(jiǎng)，也不是對我的貶低，只是對我性格的描述。我認(rèn)準(zhǔn)的事情，就會(huì)把它做下去，認(rèn)準(zhǔn)的道路，就會(huì)把它走到底。

　　直到今天，我都不認(rèn)為自己是個(gè)真正造福一方百姓的英雄，我只是一名建設(shè)者。

　　我知道自己做的事，也總想夾著尾巴做人。可到一定程度夾不住了，不是自己想翹尾巴，不是我有多么高傲，而是我感覺自己像一只司晨的公雞，天一亮，就要打鳴，這是公雞的職責(zé)，但是主人想睡懶覺，你一打鳴，驚醒了他的美夢，他就不高興，就想殺掉你，吃肉。本來公雞一叫，太陽就可以出來，可人們要想睡懶覺，家里就不需要公雞，所以勢必要?dú)⒌簟?/p>

　　有時(shí)我會(huì)想，倘若這個(gè)世界一定要?dú)⒌艄u，我能不能做一條狗？我們這條東方巨龍好比是一頭睡獅，睡夢猶酣，那我就做一條狗，給這頭睡獅看門站崗，豎著耳朵，睜著眼睛，等待主人睡醒，行不行？

　　英雄的“義與力”、“破與立”

　　真正的英雄，是為了理想，可以而且能夠做出巨大自我犧牲的人。

　　所謂英雄，英是英明，是理性，是判斷，是選擇；雄是雄壯，是力量，是實(shí)踐，是承擔(dān)。英是義，雄是力。英雄就是義和力的結(jié)合。英雄是為義獻(xiàn)身的人，為自己群體的價(jià)值觀做出犧牲的人。這種犧牲具有悲壯色彩，輕者坐牢，重者就義。有些英雄慷慨一時(shí)，這很容易做到，可是我更崇拜從容就義的英雄?？犊粫r(shí)易，從容就義難。但是人們常常把慷慨一時(shí)者視為英雄。

　　英雄應(yīng)該是不朽的，英雄是神，不是人。通情達(dá)理為人，盡忠赴義成神。釋加牟尼、孔子不是英雄，只能說是哲學(xué)家，而甘地、布魯諾是英雄。

　　本來，妥協(xié)是一種美德，是善對惡的寬恕，惡對善的讓步。不過，妥協(xié)一時(shí)，人們可以原諒你，妥協(xié)一世，人們通常就不會(huì)把你奉為英雄了。也就是說，智者以妥協(xié)的姿態(tài)對這個(gè)社會(huì)進(jìn)行教化，但都不會(huì)成為英雄，英雄該有悲壯的色彩，知其不可為而為之。英雄就是自覺選擇艱難道路的人。

　　秦始皇是英雄，荊軻也是英雄。對立的兩面都可以稱之為英雄。每個(gè)群體都有他們認(rèn)可的英雄，因?yàn)槊總€(gè)群體的英雄代表的都是符合他所在群體的利益和是非，不是普世價(jià)值的利益和是非。因此，我們通常說到的都是民族英雄、群體英雄，而不是世界英雄，世界英雄很難看到。不需要英雄的世界，可能是一個(gè)和平安詳?shù)氖澜?；而不需要英雄的民族，一定是一個(gè)沉淪的或者是墮落的民族。

　　歷史上的范蠡、張良稱得上是大英雄，因?yàn)樗麄兊哪康氖窍⑷ケ鵂?，以安天下，而不是想著自己?dāng)大官。

　　毛主席說過，不破不立，大破大立，破字當(dāng)頭立在其中。英雄應(yīng)該是能夠大破大立的，但是大破容易大立難。破而不立，還是比較狹義的英雄；能破想立，但沒有立起來，理想沒有實(shí)現(xiàn)，也是大英雄，悲劇英雄；能破能立、大破大立的人才是真正的大英雄，比如華盛頓，打仗是英雄，治國也是英雄。但古往今來，能夠大破大立的人太少了。

　　不做“牢騷英雄”，不做“逞英雄”

　　人要做成一件事情，尤其是比較大的事情，就得耐得住寂寞，受得了冷漠，就得能夠任勞任怨。任勞容易任怨難，能吃苦的人很多，但不抱怨的人就很少。經(jīng)常有人抱怨自己很委屈，抱怨別人不理解，容易抱怨的人就做不成大事，就做不了英雄。能任怨很難。

　　我認(rèn)為，能夠“以直報(bào)怨”、“以德報(bào)德”是最好的。但如果沒有那樣的環(huán)境，就要寬容。我想到耶酥被釘在十字架上時(shí)，向人們討口水喝，有人卻拿破布蘸上鹽水遞給他，耶穌憐憫地望著天說：“原諒他們吧，他們不知道自己在干什么?！?/p>

　　《道德經(jīng)》開篇第一句話，人們都理解為“道可道，非常道”，老子最早的文章其實(shí)沒有標(biāo)點(diǎn)，我把這句話理解為：“道可，道非，常道”。類似于是也可，非也可，無是非不可。所以不能做到以直報(bào)怨的時(shí)候，就要認(rèn)可這句話。英雄本來就應(yīng)該無怨無悔。

　　英雄在任何困難面前都不會(huì)退卻，但是在成功以后會(huì)知趣地走開，選擇淡出，讓別人去喧鬧。英雄必須學(xué)會(huì)默默退出，必須承受委屈、誤解、孤獨(dú)和寂寞。

　　有些英雄在成功之后，變成了“逞英雄”。毛主席說過，我們在敵人的炮火面前沒有被打倒，可在敵人的糖衣炮彈面前敗下陣來。英雄難過美人關(guān)，英雄也難過權(quán)錢關(guān)。英雄變了，并不能說他一開始就是偽英雄，而是成為英雄之后，沒有想清楚有了名、利、錢、權(quán)之后干什么。

　　我說人的理想不是當(dāng)官，不是掙錢，也不是當(dāng)英雄，而是當(dāng)官以后做什么，有錢以后怎么用，成就英雄美名以后做什么。英雄不是一個(gè)休止符，得到英雄美名后沒有戛然而止，才有立德、立功、立言之說，才能把美名傳下去，才能做持久的英雄。

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