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系列專題：《快和慢一舉兼得：為什么我們越來越快》
本章小結(jié) 雖然使用快速武器是一種不可逆轉(zhuǎn)的趨勢，但是近代初期的武器技術(shù)表明，速度并沒有廣泛存在于軍事領(lǐng)域，也僅在日常生活和經(jīng)濟(jì)生活中的某些領(lǐng)域才可以看到速度的身影。直到18世紀(jì)初期這種情況才有了巨大的轉(zhuǎn)變，速度逐漸開始在人們的日常生活中扮演起越來越重要的角色。第4章 工廠時代：快速機(jī)器的使用 近代初期，遠(yuǎn)途貿(mào)易商人依然是最推崇速度的人群。教會在宗教改革過程中改變了傳統(tǒng)的觀念，允許教民在一定條件下遵從商人的觀點。雖然宗教改革后神學(xué)家和神父們也開始更多地談及時間，但他們的目的是教人們?nèi)绾魏侠淼匕才藕米约旱囊惶臁Ｋ麄円笕藗兂浞掷脮r間努力工作，不能無所事事，還教育基督教徒和新教徒“懶惰是一切罪惡的根源”。路德總是強(qiáng)烈譴責(zé)那些不學(xué)無術(shù)的貴族，而稱贊辛勞工作的農(nóng)民和手工業(yè)者，他認(rèn)為工作時就是在對上帝進(jìn)行禮拜。雖然這種思想無形中延長了人們的勞動時間，但是并沒有加快勞動的速度。按照路德的理論，人們對工作時間進(jìn)行了明確的界定，即從一天工作開始到工作結(jié)束，其中必須扣除喝酒、玩耍和聊天的時間，人們要工作到太陽落山。在當(dāng)時的社會中人們認(rèn)為勞動光榮、懶惰可恥。 反對浪費(fèi)時間 越來越多的人開始寫文章抨擊社會中的懶惰現(xiàn)象，他們認(rèn)為必須譴責(zé)那些因貪睡而遲到的人。阿爾伯蒂納斯（Aegidius Albertinus）曾經(jīng)主管宣傳社會美德的工作，1617年，他憤怒地說道：“有些人整天就是偷懶睡覺，每天他們的睡眠時間都超過七八個小時，原本用來工作的時間在他們的黃粱夢中匆匆逝去?！?889年，約翰內(nèi)斯?馬特休斯（Johannes Mathesius）在他的書中也有過類似的描述：“魔鬼并沒有迫使人們勞動當(dāng)時社會中一些懶惰的仆人認(rèn)為魔鬼逼迫人類從事勞動。，而是懶惰的人逼迫別人去勞動?！庇纳窀竸t更加賣力，他們教育人們在處理一些日常小事時也要節(jié)省時間，這樣才能利用節(jié)省出來的時間做更重要的事情。1726年英國人喬納森?斯威爾夫特出于對懶惰的不滿，義憤填膺地寫下了著名的《格列佛游記》，在書中格列佛不斷向小人們建議應(yīng)該在什么時候干什么事情，整個小人國認(rèn)為格列佛就是上帝，他就是小人國的時間。
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